Վշտի աշխատանք

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Վշտի աշխատանքը ներքին գործունեություն է, որը մեր հոգեկանը արտադրում է կորուստը հաղթահարելու համար, որը բաղկացած է տեղի ունեցած կորստի իրականության ճանաչումից, ինչպես նաև մեր կողմից ներդրված հոգեկան էներգիայի աստիճանական հեռացումից (սեր, սեր, ուշադրություն, մտավոր ուժ) մեր հոգու կորած առարկայի կերպարից և այն վերադարձիր քո սեփական Ես -ին, քո անհատականությանը: Կորած առարկան կարող է լինել ինչպես սիրելին, այնպես էլ մեզ համար թանկ մի բան, որով մենք կապվեցինք `օրինակ ՝ բնակության վայրը, աշխատանքը, սիրված բիզնեսը, հայրենիքը, մեր իդեալները, համոզմունքները և այլն:

Այս գործընթացն ուղեկցվում է ծանր հոգեկան ցավով, որը ծագում է մեր հոգեկան պաշտպանության «առաջխաղացումից» (համեմատաբար ՝ ֆիլտրեր, որոնցով մենք նայում ենք աշխարհին և որոնք մեզ պաշտպանում են իրականության տհաճ ու անտանելի փաստերի ճանաչումից), ինչպես նաև ամենահզոր հիասթափությունը նրանով, որ կորածների վերադարձի հույսը կիրականանա:

Վշտի աշխատանքի ավարտին, սգո ժամանակաշրջանի ավարտին, հեռացված էներգիան վերադառնում է մեզ, ինչը հնարավորություն է տալիս այն ներդնել նոր օբյեկտների, նոր հարաբերությունների, նոր գործունեության մեջ: Միևնույն ժամանակ, կորած առարկայի պատկերը գտնում է իր տեղը մեր հոգում ՝ այլևս նման ուժեղ ցավ չպատճառելով, և դրա հետ անցկացրած ժամանակը ներկառուցված է հիշողությունների համակարգում որպես ձեռք բերված փորձ, դրա մասին մտքերը ուղեկցվում են զգացում, որը կարելի է անվանել «պայծառ հիշողություն»:

Ինչպես գրել է Բենո Ռոզենբերգը, վշտի աշխատանքը պարադոքսալ է. Այն պահպանում է ապագան և ծառայում է մեր «Ես» -ին, որը պատասխանատու է իրականում այստեղ և այժմ ապրելու համար (վերադարձված էներգիան մեզ կերակրում է ՝ հնարավորություն տալով ստեղծել ինչ -որ նոր բան), բայց սա աշխատանքը կարող է կատարվել միայն անցյալի կրկնվող «վերակենդանացման» միջոցով, ի վերջո, այն արտադրվում է կորած առարկայի հիշողությունների արդիականացման արդյունքում:

Երբ մենք վերադառնում ենք կորցրածի մասին մտքերով, անցնում ենք հին լուսանկարների կամ հեռացածների իրերի միջով, նրա հետ կապված մանրուքներով, լսում ենք նրան հիշեցնող երգեր, այցելում ենք այն վայրերը, որտեղ մենք սիրելիի հետ էինք, զրուցում էինք այն մարդկանց հետ, ովքեր հիշեք նրան, ջրի ծաղիկներ, որոնք նա տնկեց և այլն: ոչ թե կորստի անհույս զգացումով, այլ փորձով, որը հավերժ մնում է մեզ հետ:

Այս աշխատանքը պահանջում է հոգեկան էներգիայի մեծ ծախս, որը վշտացած անձը հեռացնում է իրեն շրջապատող աշխարհից, իրական հարաբերություններ, ինչպես նաև ժամանակ և ցավին դիմակայելու ունակություն: Այս առումով, մարդը, կարծես, կտրված է ամեն ինչից, նա չի կարող վարել նույն ապրելակերպը, ինչպես ակտիվորեն մասնակցել շրջապատի մարդկանց հետ հարաբերություններին, ինչպես կորստի պահից առաջ էր:

Ահա թե ինչու «մոռացեք», «շեղեք», «նորը կգտնեք», «այլ բան արեք, որը ձեզ կուրախացնի», «մի՛ հիշիր, մի՛ անհանգստացիր վերքերիդ մասին» և այլն խորհուրդները: չեն աշխատում, երբ սգո գործընթացը դեռ ավարտված չէ: Միայն այն ժամանակ, երբ մենք ունենք բավական ժամանակ, հնարավորություն և մտավոր ուժ `հիշելու և զգալու կորուստը, մենք ավելի մեծ հնարավորություն ունենք վերջ տալու վիշտին և հարմարվելու կյանքին առանց հեռացածի, սկսելու կառուցել մեր ճակատագիրը առանց նրա:

Եթե տարբեր հանգամանքների պատճառով վշտի աշխատանքը չի կարող կատարվել, մեր հոգեկանը, որը միշտ ձգտում է շարունակել կյանքը, կորուստին հարմարվելու այլ ուղիներ է գտնում, օրինակ ՝ դեպրեսիա, ինքնահանգստացնող գործունեություն (աշխատասիրություն, ալկոհոլիզմ, ծանր գերծանրաբեռնվածություն առօրյա կյանք, սպորտ, ժամանցի մոլուցքային փափագ, որը հաճույք չի պատճառում և ծառայում է որպես անտանելի փորձերից հեռանալու միջոց և այլն), կամ գալիս է սոմատիկ լուծման և զարգացնում է տարբեր աստիճանի ծանրության հիվանդություններ:

Վ. Վորդենը մատնանշում է հետևյալ գործոնները, որոնք կարող են բարդացնել սգո գործընթացը.

ա) ձախ անձի հետ հարաբերությունների առանձնահատկությունները, ինչպիսիք են.

• ուժեղ երկիմաստություն (նրա նկատմամբ հակասական զգացմունքների միաժամանակյա համակեցություն `սեր և զայրույթ, զայրույթ և սեր);

• թաքնված թշնամանք;

• հարաբերությունների նարցիսիստական տեսակ, որի դեպքում անձից հեռանալը անուղղելի վնաս է հասցնում վշտացած անձի սոցիալական և մտավոր գործունեությանը, սեփական արժեքի զգացմանը.

• ուժեղ կախվածության, բռնության հարաբերություններ.

• այնպիսի հարաբերություններ, որտեղ վշտացած անձի `սիրո, խնամքի, սիրո կարիքները չեն բավարարվում:

Պարադոքսալ է, որ դա լավ, ջերմ հարաբերություն է ՝ լի սիրով և փոխադարձ սիրով, որն օգնում է վշտացած անձի հոգեբանությանը արագ ազատվել հեռացածից, մինչդեռ դժվարին հարաբերությունները, կյանքի ընթացքում նրանց դժգոհությունը բարդացնում են վշտի գործընթացը:

բ) այն հանգամանքները, որոնց դեպքում տեղի է ունեցել կորուստ.

• հանկարծակիություն, կորստի բռնություն;

• իրական մահը տեսնելու անկարողությունը, օրինակ, երբ մարդը «անհետացել» է.

• վնասվածքների կուտակում. Կորստի պահին առնչվող բազմաթիվ կրկնվող վնասվածքային իրադարձություններ.

• մեղքի զգացում, որը «չի արել հնարավորը», որպեսզի հեռացածները մնան.

• կորստի «խայտառակ» և սոցիալապես անընդունելի հանգամանքներ (բանտ, սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդություններ, ինքնասպանություն, ալկոհոլ կամ թմրամոլություն), որոնք հանգեցնում են մահվան:

գ) Վշտացած անձի անձնական պատմությունը `կրած կորուստների թիվը, նախկինում ունեցած հիասթափությունները և նրանց համար թերի վիշտը, օրինակ` վաղ մանկության շրջանում սիրելիի կորուստը, չնայած այն հանգամանքին, որ միջավայրը չի կարողացել ապահովել բավարար աջակցություն դրա մշակման, անապահով ամրացման համար:

դ) Վշտացած անձի անհատական հատկանիշները, ինչպիսիք են ՝ հոգեկան փխրունությունը, հիասթափություններ ապրելու դժվարությունները, փորձերից խուսափելու, դրանք ճնշելու միտումները, ամոթի նկատմամբ բարձր զգայունությունը և ավելորդ պատասխանատվության զգացումը:

ե) Ընտանիքում փոխազդեցության առանձնահատկությունները, ինչպիսիք են սիրելիների փոխադարձ աջակցության ունակության բացակայությունը, զգացմունքների և հույզերի դրսևորման լուծումը, ուրիշների զգացմունքներն ընդունելու և կիսելու ունակությունը, փոխադարձ անհնարինությունը: ընտանեկան համակարգում դերերի փոխարինում:

զ) Սոցիալական պայմանները, վշտացած անձի `իր միջավայրում օգնություն ստանալու անկարողությունը, ներառյալ նյութական (դժվարին հանգամանքների դեպքում) և հոգեբանական աջակցություն և այլն:

Գրականություն:

1. Տրուտենկո Ն. Ա. «Վիշտ, մելամաղձություն և սոմատացում» որակավորման աշխատանք Չիստյե Պրուդիի հոգեբանության և հոգեվերլուծության ինստիտուտում

2. Ֆրեյդ Z. «Տխրություն և մելամաղձություն»

3. Ֆրեյդ Z. «Արգելք, ախտանիշ և անհանգստություն»

4. ardեկավար Վ. «Հասկանալով սգո գործընթացը»

4. Ռյաբովա Թ. Վ. Կլինիկական պրակտիկայում բարդ սգի բացահայտման խնդիրը

5. Ռոզենբերգ Բ. «Կյանքի մազոխիզմ, մահվան մազոխիզմ»