Ամոթի մասին

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Այս հոդվածում ես ուզում եմ մի փոքր խոսել այնպիսի կարևոր զգացմունքի մասին, ինչպիսին է ամոթը:

Ես չեմ հավակնի լինել օրիգինալ և ամբողջական, ես ձեզ կպատմեմ միայն հարցի իմ տեսլականի մասին:

Այս զգացողության բազմաթիվ սահմանումներ կան, անձամբ ինձ դուր է գալիս հետևյալը.

«ամոթը մարդու ՝ որպես իր հիմնական արատների գիտակցության ցավոտ վիճակ է» (Ռոնալդ Թ. Փոթեր-Էֆրոն),

Ինչպես նաեւ:

ամոթը դաշտում շփումն ընդհատելու արդյունք է (Գորդոն Միլեր):

Ամոթը բավական վաղ է հայտնվում մանկության մեջ: Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ ամոթը գրանցվում է նույնիսկ 15 օրական նորածինների մոտ, համենայն դեպս, այդ դեպքում երեխան դրսևորում է այնպիսի վարքագիծ, որն ավելի ուշ տարիքում կոչվում է ամոթի զգացում: Կա նաև կարծիք, որ ամոթը բնորոշ է մարդուն ի ծնե: Մյուս կողմից, թունավոր ամոթը զարգանում է մոտ երեք տարեկան երեխաների մոտ: Այս հոդվածում ես կցանկանայի նկարագրել մեծահասակների մոտ այս զգացումը գեստալտ թերապիայի տեսանկյունից:

Ամոթը սոցիալական զգացում է, որը առաջանում է այլ անձի հետ շփման մեջ: Ամենից հաճախ դրանք ծնողներ են, ներառյալ որդեգրող ծնողները, տատիկն ու պապիկը և այլ մեծահասակներ, որոնք նշանակալի են երեխայի համար:

Կարևոր է առանձնացնել « նորմալ », « ստեղծագործական «, Բնական ամոթ և ամոթ» թունավոր ».

Ստեղծագործական ամոթ: Դա անհրաժեշտ է հասարակության մեջ հարաբերությունների կարգավորման համար: Դա անհրաժեշտ է, որպեսզի մարդը կարողանա ապրել մարդկանց հասարակության մեջ: Ամոթ զգալով և զգալով է, որ երեխան սովորում է ապրել հասարակության մեջ: Երեխան սովորում է, թե ինչն է սովորական և ընդունված տվյալ հասարակության մեջ, և ինչը `ոչ: Օրինակ, որ ընդունված չէ փողոց դուրս բերել բնական կարիքները, մերկանալ և այլն:

Ամոթը կանգնեցնում է մեզ, այն ծառայում է ապահովել, որ մենք վարվենք տվյալ հասարակությունում ընդունված վարքագծի նորմերի և կանոնների շրջանակներում: Պարզապես պատկերացրեք, թե ինչ կլիներ հասարակության մեջ, եթե յուրաքանչյուրն աներ միայն այն, ինչ ցանկանում էր այս պահին. Քաոսը տիրելու էր:

Ամոթը կարգավորում է հավասարակշռությունը մեր սեփական կերպարի ՝ մեր ներկայացման և մեր կատարած գործողությունների միջև: Երբ անհամապատասխանություն կա մեր արածի և մեր պատկերացրածի միջև, առաջանում է ամոթ: Ամոթը ծագում է նաև այն ժամանակ, երբ մենք «դավաճանում» ենք մեր որոշ արժեքներին: Դա նշան է այն բանի, ինչ մեզ համար իսկապես կարևոր է: Օրինակ ՝ ինչ -որ բան անելու համար, որն իսկապես կարևոր է մեզ համար, մենք այլ բան ենք անում ՝ ինքներս մեզ «խաբելով», «դավաճանելով» …

Ամոթը մեխանիզմ է, որը թույլ է տալիս մեզ ավելի ուշադիր արձագանքել մեր շրջապատին: Սա «մարտահրավերների» նշան է: Նա մեզ ցույց է տալիս, որ մենք դուրս ենք գալիս ինչ -որ ծանոթ բանից, ինչ -որ նոր բան ենք անում մեզ համար: Եվ նորմալ է ամոթ զգալ այս իրավիճակում: Ավելին, այս դեպքում տեղի է ունենում անձի հոգեբանական աճի գործընթաց: Օրինակ, եթե ես երբեք ինձ լրագրողի դերում չեմ փորձել, ապա ձայնագրելուց առաջ միանգամայն բնական է «անհանգստանալը»:

Ամոթի հետևում միշտ կարիքը կա: Օրինակ ՝ սիրո, ընդունման, ճանաչման և այլնի կարիքը:

Երբ ծագում է նորմալ ամոթը պետք է դադարեցվի, դադար տա և հարց տա ինքներդ ձեզ. «Ի՞նչ կցանկանայի ստանալ այս իրավիճակում և ումի՞ց: Ի՞նչ պետք է անեմ դրա համար »:

Սակայն, մյուս կողմից, ամոթը ճնշում է գործունեությունը. Անհնար է ազատ և բնական խոսել, գործել և այլն: Ամոթը սահմանափակում է մեզ և անհնարին կամ դժվար է դարձնում «նորմայից» հետագայում շեղվելը: Ամոթը կարծես մեզ ասում է. «Սպասիր, մի շտապիր մինչև ժամանակը …». Ամոթը մտահոգված է մեր անվտանգության համար:

Թունավոր ամոթը զարգանում է մոտավորապես երեքից հինգ տարեկան հասակում: Փոքր երեխան լիովին կախված է մեծահասակներից, առանց նրանց նա չի կարող գոյատևել: Եթե ծնողները երեխային չեն տալիս այն, ինչ կոչվում է «անվերապահ սեր», այլ տալիս են «պայմանական սեր» ծնողական պահանջներ: Ntsնողները բանավոր կամ ոչ բանավոր ասում են երեխային, թե ինչպիսին պետք է լինի նա, որպեսզի արժանի լինի իրենց սիրուն:Նրանք կարող են անընդհատ համեմատել իրենց երեխային ուրիշների հետ, դժվար է կամ անհնար է գոհացնել այս ծնողներին, նման ծնողները սառն են և մերժում: Ահա թե ինչպես թունավոր ամոթ. Ամոթի հետևում է մերժվելու վախը, լքված լինելու վախը: Ընդհանրապես, աշխարհի շատ լեզուներում կան նման արտահայտություններ ՝ «Ամոթ քեզ», «Պետք է ամաչես»: և նման բաներ Այսինքն, ծնողներն իրականում երեխային ասում են. ինչ նա պետք է զգա! Եվ եթե նա դա անի չի ուզում?!

Կանխարգելման համար շատ կարեւոր է, որ դեռահասության տարիքում երեխան տեսնի իր ծնողների «անկատարությունը»: Եվ սա ծնողների խնդիրն է `ցույց տալ, որ նրանք անկատար են, անկատար և կարող են նաև սխալ լինել: Հետո, տեսնելով ծնողի այս «անկատար» պատկերը, երեխան կարող է ընդունել իր կերպարը որպես «անկատար»: Կարևոր է ունենալ «սխալվելու իրավունք»:

Թունավոր ամոթ առաջանում է անկախ իրավիճակից, սա է դրա տարբերությունը » նորմալ ». Նորմալ, ստեղծագործական ամոթը իրավիճակային է ՝ կախված իրավիճակից: Թունավոր նույնը - կարծես թե կա ամբողջ ժամանակ, նույնիսկ գիշերը, նույնիսկ անկողնում … Մարդը կարծես անընդհատ զգում է իր թերարժեքությունը, նա «այդպիսին չէ», ոչ տղամարդ, ոչ տղամարդ, ոչ կին, այլ ոչ թե մասնագետ: Եվ ենթադրվում է, որ մնացած 8 միլիարդ մարդիկ դա տեսնում են, բայց չեն ցուցադրում, կամ կարող են նկատել: Այսինքն, ամոթից միշտ կա մեկ ուրիշը, և այնքան էլ կարևոր չէ ՝ դա իրական անձնավորություն է, թե անձի (ներառյալ արդեն մահացածի) կերպար, Աստծո պատկեր և այլն:

Մարդը հետ թունավոր ամոթ նա այլ մարդկանց հետ շփման բավարար փորձ չի ստանում. նա մշտական վախ ունի ուրիշների կողմից մերժվելու մասին: Մեծահասակի համար այժմ մերժումը կարող է ցավոտ լինել, նույնիսկ շատ ցավոտ, բայց ոչ մահացու: Փոքր երեխայի համար մերժումը = սպառնալիք նրա գոյությանը: Իսկ մեծահասակների համար, մի քանի դար առաջ, մերժումը նշանակում էր հեռացում համայնքից, գյուղից, և սա անպայման մահ է, քանի որ մարդը չէր կարող միայնակ գոյատևել:

Եթե մարդն իրեն զգում է «ոչ այդպիսին», ապա դա փոխհատուցելու համար նա կարող է իրեն պատկերացնել որպես «իդեալական ես» `ազատվել ամոթի զգացումից: Արդյունքը ՝ մեծամտության և հպարտության զգացում է ՝ ի տարբերություն ամոթի: Եվ այս իդեալը սկզբունքորեն անհասանելի է, և շուտով առաջանում է սեփական աննշանության զգացում: Այս պահվածքը բնորոշ է, օրինակ, ինքնասիրահարվածներին:

«Իդեալական պատկեր» կարող է տրվել շփման մեջ գտնվող այլ անձի: Այնուհետև տեղի է ունենում այս այլ անձի կերպարի իդեալականացում և դրա պարտադիր հետագա արժեզրկում: Այլ անձի հետ իրական հանդիպում չկա: Մյուսին իդեալականացնելով ՝ թունավոր ամոթով մարդն, ի վերջո, իրեն նույնացնում է այս «իդեալական» դիմացինի հետ և ինչ -որ բանում չի զգում իր «թերարժեքությունը»: Եթե ամոթը անտանելի է հոգեկան ոլորտում, նույնականացում կարող է առաջանալ, օրինակ ՝ համալսարանի ուսուցչի հետ. իշխանության ոլորտում `շեֆի հետ, ուժ` սպորտի մարզչի հետ: Եթե գեղեցկության ոլորտում, ապա ինչպես Պուշկինի հեքիաթում. «Իմ լույս, հայելի: ասա ինձ, բայց հաղորդիր ամբողջ ճշմարտությունը. Եթե պատասխանը ձեզ չի համապատասխանում, զայրույթը կբարկանա կատաղության աստիճանի. Դուք ստում եք, որ ինձ վիրավորեք »: Այս առումով թունավոր ամոթը նման է կախվածության `անընդհատ պահանջվում է հաջորդ« դոզան »: Օգնում է, բայց միայն որոշ ժամանակ:

Ամոթն առաջիններից մեկն է, ով խզել է շփումը: Մարդը մշտական, հաճախ անգիտակից մտավախություն ունի, որ «ինչ -որ կերպ այդպիսին չէ», և որ անպայման մերժվելու է: Հետեւաբար, այս անտանելի փորձը չզգալու համար մարդը չի մտերմանա այլ մարդկանց հետ: Դե, եթե իսկապես այդքան հանկարծակի պատահեց, որ նրանք նույնիսկ մի փոքր մտերմացան մեկ այլ անձի հետ, ապա հրամայական է գործարկել «կանխազգաց մերժման» մեխանիզմը: Ինքներդ գտեք դիմացինի թերությունները և մերժեք նրան: Ի վերջո, եթե ինձ հաջողվի հեռանալ / լքել նրան, մինչև նա ինձ համարի, ապա նա ինձ չի տեսնի այնպիսին, ինչպիսին ես իրականում եմ:

Անձի հետ թունավոր ամոթը վատ է երախտագիտությամբ: Նա մեխանիկական է, անկեղծ, առանց «նրա կրծքին ջերմության» զգացման:

Թունավոր ամոթ մեզ սխալվելու իրավունք չի տալիս: Եթե սխալ = աղետ, ապա ամոթի այրվող զգացումից խուսափելու համար մարդը որոշում է ընդհանրապես ոչինչ չանել: Ոչինչ չանելը չի սխալվի: Ամոթը մեզ խանգարում է մեր ուժերը փորձել նոր պաշտոնում, բարձրացում խնդրել, աշխատավարձ բարձրացնել, մոտենալ աղջկան և այլն:

Ամոթի մեջ միշտ շատ էներգիա կա, նույնիսկ դրա մեջ թունավոր, բայց այնտեղ այդ էներգիան ճիշտ չի օգտագործվում. այն ուղղված է դեպի ներս, դեպի իրեն:

Ամոթի մեջ նույնպես շատ հաճույք կա: Իսկ հաճույքի աստիճանը համաչափ է ամոթի աստիճանին. Որքան քիչ ամոթը (օրինակ ՝ «շփոթություն») - այնքան մեծ հաճույքը և հակառակը:

Եթե երեխայի ծնողները բավականաչափ լավն էին, ընդունող, սիրող, ապա թունավոր ամոթ չի առաջանում: Մարդը կարծես ինքն իրեն ասում է. «Այո: Ես բավական լավ եմ ինքնուրույն: Թերություններ կան, բայց ես դեռ լավ եմ »:

Կարծում եմ, որ միշտ կգտնվի մեկը, ով ինչ -որ առումով մեզանից լավն է: Եվ ավելի վատը միշտ կգտնվի: Բայց ոչ ոք մեզ նման չի լինի: Ձեր սեփական արժեքի փորձը հայտնվում է ձեր յուրահատկության փորձի մեջ: Տարբեր փորձառությունների, որակների, գիտելիքների այդ փաթեթը եզակի է և անկրկնելի: Ոչ ոք դա չունի մեզանից բացի: Իմ կարծիքով, այս գաղափարը շատ աջակցող է և օգնում է չվախենալ և չամաչել լինել ինքդ քեզ:

Ինչպե՞ս է դրսևորվում ամոթը:

Մարմնի մակարդակով մենք իջեցնում ենք գլուխը և նայում ներքև, ուսերը հասկացվում և ուղղվում են, կարծես, առաջ, կարծես փորձում ենք փոքրանալ: Մարմնի տեսանելի տարածքների հիպերեմիա (կարմրություն) `դեմք, ձեռքեր, դեկոլտե: Կարող է լինել սրտի հաճախության բարձրացում, քրտինք: Կա մի զգացում, որ մենք ինչ -որ «սխալ» ենք անում: Մարդը ներսում թունավոր ամաչելու համար նա իրեն զգում է որպես «խայտառակ, կեղտոտ, աննշան, մանր, անարժեք»: Ընդ որում, հակառակն ապացուցող օբյեկտիվ փաստերն ուղղակի անտեսվում են: Մենք ասում ենք. «Ես պատրաստ եմ ընկղմվել գետնի մեջ», այսինքն ՝ ամոթն այնքան անտանելի է, որ մարդը ցանկանում է ոչ միայն փախչել այլ մարդկանցից, այլ փախչել իրականությունից, «հեռացնել մեզ», կարծես իրավունք չունենք ընդհանրապես մարդկանց մեջ լինել: Մենք ամաչում ենք այն բանի համար, որ մենք գոյություն ունենք, հենց մեր գոյության փաստից: Եթե միևնույն ժամանակ հնարավոր լինի ֆիզիկապես փախչել այլ մարդկանց հասարակությունից - ամոթը խորը կգնա, մարդը թեթևացում կզգա, բայց միայն որոշ ժամանակ:

Odարմանալի է, բայց ամոթի դրսևորման ձևերից մեկն այն է, ինչ սովորաբար կոչվում է ցնցող (եթե այն ավելի մեծ չափով է դրսևորվում `անամոթություն): Մարդը, կարծես, փորձում է իր ողջ ուժով ապացուցել իրեն և ուրիշներին, որ ամոթ չունի: Այս դեպքում մարդը «փախչում է», չի հանդիպում իր ամոթին, փորձը չի առաջանում: Ամոթի էներգիան, կարծես, ուղղված է դեպի դուրս: Ներքին փորձառություն չի առաջանում, և, մնալով միայնակ ինքդ քեզ հետ (և ամոթի հետ), ամոթի զգացումը միայն ուժեղանում է:

Այսպիսով, ինչ կարող ես անել դրա մասին: ՀԵՏ նորմալ, ոչ թունավոր ամոթով պետք չէ որևէ բան անել: Ինչպես գրեցի վերևում, դա անհրաժեշտ է: ՀԵՏ թունավոր պետք է աշխատել:

Քանի որ ամոթը սոցիալական զգացում է և առաջանում է այլ մարդկանց հետ շփման մեջ, անհրաժեշտ է նաև ամոթով աշխատել մեկ այլ անձի հետ շփման մեջ: Եվ ամենալավը, եթե դա մտերիմ մարդ է: Նույնիսկ եթե պարզապես մեկ ուրիշին պատմեք այն մասին, ինչից դուք ամաչում եք, ամոթի մակարդակը նվազում է կամ նույնիսկ անհետանում է (եթե ամոթը թունավոր չէ ). Դա կարող է լինել ընկեր, ընկերուհի, ամուսին, հոգեբան, հոգեթերապևտ: Սա այն է, որի հետ դու ապահով ես, այն, ում հետ դու չես վախենում բացվել: Ամոթի լավ բուժումն է համերաշխություն:

Անձի հետ թունավոր խայտառակել բազմաթիվ ներածություններ (ընդունված են հավատքով ՝ առանց այլ մարդկանց կարծիքների, հայտարարությունների քննադատական արտացոլման): Ներածությունները յուրացվում և էքստրապոլացվում են ամբողջ ինքնապատկերին: Մարդն այդ ժամանակ չի ամաչում կոնկրետ գործողություններից, գործողություններից, այլ ինքն իրենից: Այս դեպքում դուք պետք է աշխատեք ինտրեկտների հետ:Օրինակ, իմ հաճախորդներից մեկը մի անգամ նշեց, որ իրեն լիարժեք տղամարդ չի զգում և ամաչում է, քանի որ չի ծառայել բանակում: Ի պատասխան իմ խոսքերի, որ իմ ծառայությունից անցած տարիների ընթացքում ոչ մի մարդ ինձ երբևէ չի ասել «ծառայե՞լ ես, մարդ, ես հարգում եմ» բառի նման բան: սկզբում նա սառեց, հետո պատասխանեց, որ իր երեսուն տարիների ընթացքում նա նույնիսկ չի մտածել, որ դա անհրաժեշտ չէ:

Հաճախ ամոթը քողարկվում է որպես մեղքի և վախի: Ամոթի և մեղքի տարբերությունն այն է, որ ամոթի դեպքում «դիտորդը» մեզ է նայում, ինչպես և մեղքի զգացումով ՝ մեր գործողություններին: Ամոթով մարդը ինքն իրեն գիտակցում է որպես «ոչ այնքան, սխալ», իսկ մեղքի դեպքում միայն արարքն է սխալ, միայն գործողություն կամ անգործություն, մինչդեռ անձը «բավական լավն է»: Կարևոր է կիսել այս զգացմունքները և դրանք կոչել իրենց համապատասխան անուններով: Չնայած, իհարկե, այս բոլոր զգացմունքները կարող են միասին լինել:

Ընդհանրապես, հոգեթերապիայի խնդիրը մարդուն անամոթություն չդարձնելն է: Հոգեթերապիայի նպատակն է ամոթ առաջացնել շարժական Անհրաժեշտ է վերականգնել այլ անձի հետ շփման մեջ ամոթի զգացման գործընթացը `ամոթի ոչ տրավմատիկ փորձի նոր փորձ ձեռք բերելու համար և գտնել այն մարդկանց, ում հետ կարող եք կիսել ձեր ամոթը և չմեկուսանալ:

Եթե դուք ինքներդ նկատում եք վերը նշվածը, ես ուզում եմ ասել. Դրանում ոչ մի վատ բան չկա. Ձեզ այդպես են սովորեցրել: Դուք կարող եք ապրել ձեր ամոթով: