Հավատա՞լ, թե՞ դավաճանել: Ամոթի և ամոթի հետ աշխատելու ձևի մասին

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հանձնվե՞ք ինքներդ ձեզ և բավարարեք ուրիշների ակնկալիքները, թե՞ ինքներդ մնաք հակառակ ուրիշների սպասումներին: Սա ընտրություն է, որը բոլորը պետք է կատարեն: Վաղ թե ուշ.

Ով ընտրում է առաջին ուղին և դավաճանում իրեն, իրեն դժբախտ է զգում: Նրա ամբողջ կյանքը միտված է լինելու հարմարավետ, ընդունված, շրջապատի հավանությանը: Ամենից հաճախ այս ուղին ընտրվում է անվտանգության նկատառումներից ելնելով ՝ խուսափելու այն ամոթից, որ ուրիշները տեսնում են ձեզ և դատապարտում ձեր թերությունները: Ոնց որ ուշադրության կենտրոնում ես, ու փախչելու տեղ չկա: Այլ կերպ ասած, դա պատկանելիության և կախվածության ազդեցությունն է հասարակության մեջ և դրանից:

Ամոթի օգուտը կայանում է որպես ազդանշանային ազդանշանային դերում, որը ցույց է տալիս, որ մենք պետք է նահանջենք և վերախմբավորվենք, եթե մեր ցանկությունն այս պահին հնարավոր չէ իրականացնել: «Բայց եթե ամոթը շատ ուժեղ է, ապա այն կարող է վտանգավոր դառնալ այլ զգացմունքների հետ համատեղ: Այսպիսով, խորը ամոթը, զուգորդված ագրեսիայի հետ, որն անհրաժեշտ է մեր էներգիան կազմակերպելու համար կարևոր գործողությունների համար, վերածվում է զայրույթի: Ofայրույթի վիճակում մարդիկ քաոսային կերպով քանդում են իրենց շրջապատող ամեն ինչ ՝ վնաս պատճառելով իրենց և իրենց հարաբերություններին: Ամոթին զուգակցված տխրությունը կարող է վերածվել քրոնիկ դեպրեսիայի, անհույսության կամ քաոսային ապակողմնորոշման: Այս պետություններից գրեթե անհնար է կապ հաստատել աշխարհի հետ: Ամոթով զուգորդված ՝ վախը կարող է վերածվել վայրի խուճապի. էրոտիկ հուզմունք - սեռական կատաղության մեջ; հետաքրքրությունը կարող է դառնալ մոլուցքային գրավչություն. հիասթափություն - հուսահատությունը և նույնիսկ ուրախությունը կարող են փոխարինվել մոլուցքով »: (Գորդոն Ուիլեր, 2005)

Ի՞նչ է տեղի ունենում ամոթի արդյունքում: Մարդն իրենից պոկում է այն հատվածները, որոնք, ըստ որոշ չափանիշների, չեն համապատասխանում մյուսների սպասելիքներին: Սովորաբար այս փորձը սկսվում է վաղ մանկությունից, երբ ծնողները համեմատում են մյուսների հետ. Կամ, երբ մեծահասակները շահարկում են.

Եվ պառակտված հատվածները մտնում են ստվեր: Եվ շատ ուժ է պետք ՝ այս հատվածները ճնշելու և թաքցնելու ուրիշներից, և հաճախ ՝ հենց իրենից: Հաջողության վրա չափազանցված շեշտը դնում է այն նվաստացման մեջ, որը երեխաները կրում են, երբ նրանք չեն ապրում իրենց ծնողական իդեալի համաձայն: Ունայնությունը բնորոշ է այն մարդկանց, ովքեր ստիպված են իրենց վերահսկողության տակ վերցնել սեփական վարքագծի և արտաքինի բոլոր ասպեկտները `ամոթի ցանկացած հպումից խուսափելու համար: Եվ սա արդեն ոչ թե անձ է, այլ մոդել, օրինակ: Նրա կյանքը զուրկ է ինքնաբուխությունից և հաճույքից և նման է բանտի:

Բայց ոմանք որոշում են իրենք մնալ հասարակության ակնկալիքներին հակառակ: Այսպես ապրողները ստիպված ճանապարհ են հարթում իրենց համար ՝ հետեւելով իրենց ներքին ձայնին: Եվ այս ճանապարհը լի է սխալներով ու բացահայտումներով: Սխալների միջով անցնելով ՝ տեղի է ունենում մարդու անհատականության ծնունդ և աշխարհում եսի մարմնացում: Դա ինքն իրեն ստեղծելու գործընթացն է:

Եվ ճշմարտությունն այն է, որ այսպես ապրելու համար կարևոր է կարողանալ ինքդ քեզ լսել, ունենալ ներքին աջակցություն և ուժ `ինքդ քեզ հավատարիմ մնալու համար: Նույնիսկ եթե միջավայրը դեմ է:

Ի՞նչ անել ամոթի հետ:

Ամոթը զտիչ է, որը կանգնած է բոլոր ցանկությունների սկզբում, այն ժամանակահատվածում, երբ անհրաժեշտություն է առաջանում և սկսում տիրել մարդուն: Այս պահին ցանկությունը դեռ այնքան փխրուն է և աջակցության կարիք ունի: Եթե ոլորտի աջակցությունը բավարար չէ, ապա ցանկությունը կարող է ընդհատվել ամոթով ՝ առանց գիտակցվելու: Theանկության ներքո հատկացված էներգիան չի անհետանում, այլ վերածվում է անհանգստության: Եթե կան բազմաթիվ դադարեցված գործողություններ, ապա ահազանգը դուրս է գալիս մասշտաբից:

Այս դեպքում հակադեպրեսանտները, սովորական կախվածության մեջ փախուստը, հիվանդությունը կամ հասարակության կողմից հաստատված գործերում էներգիայի արտահոսքը կփրկեն ձեզ: Բայց այս դեպքերից ոչ մեկում ուրախ և հագեցած կյանք չի ծագի:

Այլ մարդկանց մխիթարությունն ու մխիթարությունը չի օգնում ամոթին:Սա շրջանագծերով է ընթանում: Որովհետև այս կերպ պահպանվում է այդ տեսակի աջակցություն ցուցաբերողի թերարժեքության զգացումը:

Մարդիկ կարող են տոկուն լինել նույնիսկ եթե նրանք ցավ են ապրում, եթե կա աջակցություն մեկ ուրիշի կողմից, ով անկեղծորեն հավատում է նրանց և սիրում է նրանց: Նա սիրում է ոչ թե երեխայի կամ դժբախտ մարդու պես, այլ պարզապես մարդկայնորեն: Սերը կոչվում է ագապե: Սա սեր է մեկ այլ էակի նկատմամբ, որը ես համարում եմ ամբողջական և ինքնաբավ, երբ հավատում և հարգում եմ նրա զգացածն ու արածը: Եվ ես նրան թույլ եմ տալիս ստեղծել իր կյանքը ՝ մոտ մնալով իր փորձառության միջով:

Նախկինում մարդիկ այս սերն ու աջակցությունը գտել էին Աստծո մեջ: Եվ նրանք կարող էին կիսել իրենց հաջողություններն ու անհաջողությունները նրա հետ: Նրանք հավատում էին, որ իրենք միայնակ չեն իրենց կյանքում: Նարցիսիստական մշակույթի ի հայտ գալով, մարդիկ մոռացել են, թե ինչպես վստահել Բարձրագույն ուժերին և սկսել են բոլոր հաջողություններն ու անհաջողությունները յուրացնել միայն իրենց համար … Ագապեի սերը սեփական անձի մեջ հայտնաբերելը թերապևտի պրոֆեսիոնալիզմի մասն է:

Ինչպե՞ս կարող է դիմացինն օգնել ինձ ազատել ամոթս: Դա տեղի կունենա, եթե նա ընդունի իմ փորձը ՝ լսելով և ընդունելով իմ իրականությունը: Եթե նա հետաքրքրված է իմ փորձառությունների և փորձառությունների բնույթով: Եթե դիմացինը նույնպես կարող է կիսել իր ամոթը, ցույց տվեք իր խոցելիությունը: Երբ ես ինձ ընդունված եմ զգում մեկ այլ անձի կողմից, դա կզարգացնի իմ ինքնապահովումը: Միլիմետր առ միլիմետր: Դա թույլ կտա ինձ ավելի ու ավելի նույնացնել ինձ հետ:

Թերապիայի ընթացքում հնարավոր է դառնում ուրիշին նայել ոչ թե որպես ստորադասության, այլ որպես անհատականության: Եվ հետո ամոթը դառնում է անտեղի: Անհատականությունը ամոթից ազատություն է: Որքան ինքնատիպ և բնական է մարդն իր դրսևորումների մեջ, այնքան ավելի քիչ է ամոթը: Եվ հակառակը: «Բուդը անկատար վարդ չէ, այն պարզապես բողբոջ է» J.. Էնրայթ

Թերապիայի նպատակն է օգնել հաճախորդին սովորել ճանաչել և հարգել իր ներքին աշխարհը: Ասա ոչ և արտահայտիր ագրեսիա սահմանները պաշտպանելու համար: Եվ առաջին մարդը, ում վրա նա կփորձի այս ճանապարհը, կլինի թերապևտը: Իհարկե, հեշտ չէ դիմանալ հաճախորդների դժգոհության հոսքին, որը երկար տարիներ կուտակվել և ձեռք է բերվել տարբեր մարդկանց մոտ: Բայց եթե ես հասկանում եմ, թե ինչ է կատարվում և աջակցում եմ հաճախորդ դառնալու գործընթացին, ապա կարող եմ զսպել նրա զգացմունքների պոռթկումները: Եվ ամեն կերպ ես խրախուսում եմ հաճախորդին դա անել: Եվ ես կարծում եմ, որ սա մեծ ձեռքբերում է մեր աշխատանքում: Ինձ համար պատիվ է ներկա գտնվել մեկ այլ անձի անձի բոլոր մասերի միավորման պահին:

Եվ երբ հաճախորդը ռիսկի է դիմում իր կարիքները բավարարելու և նիստի ընթացքում դուրս գալիս հարմարավետության գոտուց ՝ ինձ համար ընդունված զգալով, ապա դա նրա մոտ առաջացնում է այն համոզմունքը, որ նա կարող է տեղ ունենալ աշխարհում իր կարիքներով: Հավատը անվտանգությունից տարբերվում է նրանով, որ անվտանգությունը հիմնված է անցյալի փորձի վրա, իսկ հավատը ՝ ապագայի մասին: Հույսը դեպրեսիայի բևեռականությունն է և մոտիվացնում է լինել և ապրել:

Կարծում եմ, որ ամոթի անհետացումով կվերանա նաև հոգեբանության մեծ մասը, և մարդիկ կլինեն ավելի ամբողջական, բնական և նույնական: Հարաբերությունների այլ ձև է ի հայտ գալու: Ինձ համար նույնիսկ դժվար է պատկերացնել, թե որն է: Իմ պատկերացմամբ ՝ առանց ամոթի աշխարհը մի աշխարհ է, որտեղ շատ ուրախություն կա: Աշխարհ, որտեղ ապրում են մարդիկ, ովքեր իրենց ազատ են զգում լինել իրենցը: Այդ ժամանակ մարդկությունը կդառնա լիարժեք մարդկային անհատականությունների հասարակություն, և ոչ թե համակարգ, որն օգուտ կբերի մանկական, վախենալու և համաձայնվող նախիրից:

Ինձ թվում է, որ ժամանակակից մարդու կյանքը ազատում է արժեքների պաթոլոգիական համակարգից կախվածությունից, ինչը հանգեցնում է իրական մարդկային բնույթի և մարդկային հարաբերությունների խախտումների: