Աբորտ: Ինչպե՞ս ապրել:

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Աբորտ: Նման կարճ բառի հետևում կարող է թաքնվել զգացմունքների և փորձառությունների անդունդ: Սրանք արգելված արցունքներ են, դրանք հազարավոր ողբերգություններ են ամեն օր: Այս թեման դեռ քննարկման փուլում է, չնայած այն բանին, որ դա գրեթե ամենուրեք կիրառվող պրակտիկա է, որն անդրադարձել է գրեթե յուրաքանչյուր ընտանիքի:

Ոմանց համար հղիության արհեստական ընդհատումը շարունակում է մնալ որպես ընտանիքի երեխաների թվի պաշտպանության և կարգավորման միջոց: Եվ ինչ -որ մեկի համար դա երկար ու երկար տարիներ դառնում է չսպիացած վերք:

Երեխայի կորուստ - սա թերևս ամենասարսափելին է, ինչ կարող են պատկերացնել ծնողները: Երբ երեխան կորցնում է ծնվելուց հետո `առաջին իսկ ժամերին կամ տարիներ անց, ծնողները և այլ մերձավոր ազգականները զգում են սուր վիշտ, որը վերածվում է կորստի զգացման: Մահացած երեխայի ծնողներին աջակցում են սիրելիները, ովքեր հասկանում են, թե ինչ պետք է անել այս իրավիճակում, հասկանում են, որ կորուստը պետք է սգալ և սգում են որքան անհրաժեշտ է:

Կանանց համար, վիժել են, երբ հղիության դադարեցումը չի եղել իրենց նախաձեռնությամբ, երբեմն պետք է զբաղվել բոլորովին այլ արձագանքների հետ: Մի կողմից, ինչ -որ մեկն աջակցում և ըմբռնումով է վերաբերվում, մյուս կողմից ՝ իրադարձության արժեզրկում կարող է տեղի ունենալ, քանի որ դեռ չծնված երեխան ուրիշների կողմից չի ընկալվում որպես երեխա: Հատկապես, եթե վիժումը տեղի է ունեցել առաջին եռամսյակում, երբ դրա մասին գիտեին միայն կինը և, հնարավոր է, երեխայի հայրը:

Հաճախ կինն ինքն է ցանկանում արագ մոռանալ կատարվածի մասին, իրեն բավական ժամանակ չի տալիս կորուստը զգալու համար, սկսում է նվազեցնել իրադարձության նշանակությունը, խեղդել ցավը և փորձել կորուստը փոխարինել նոր հղիությամբ:

Եթե վիժման հետ կապված իրավիճակում կինը դեռ կարող է աջակցություն ստանալ, ապա աբորտի իրավիճակում, որպես կանոն, կինը մենակ է մնում իր զգացմունքների հետ … Բացառությամբ աբորտի բժշկական պատճառներով, երբ իրադարձության նկատմամբ վերաբերմունքը կարող է զարգանալ, ինչպես առաջին երկու տարբերակներում:

Մեր հոդվածում մենք կքննարկենք երրորդ տարբերակը, երբ կինը միտումնավոր ընտրություն է կատարում ՝ ոչ երեխա ունենալու օգտին: Մենք չենք անդրադառնա հղիության արհեստական ընդհատման բարոյական և էթիկական կողմին: Այնուամենայնիվ, անդրադառնանք սոցիալ-հոգեբանական, քանի որ մեր մշակույթում հղիության արհեստական ընդհատման նկատմամբ վերաբերմունքն է և հետևանք, և հրահրող գործոն այն հոգեբանական հետևանքների համար, որոնք կարող է ունենալ կինը աբորտից հետո:

Ռուսաստանում հղիության արհեստական ընդհատման օրինականացումից հետո, որը տեղի ունեցավ 1920 թվականին, ինչպես նաև 1936–55-ին ժամանակավոր արգելքից հետո, աբորտների միջոցով ծնելիության վերահսկման պրակտիկան լայն տարածում գտավ: Շատ կանայք հղիության արհեստական ընդհատումը օգտագործում էին որպես հակաբեղմնավորման միջոց ՝ ունենալով ոչ միայն 1-2, այլև 10-15, իսկ երբեմն նաև 30 աբորտների պատմություն: Եվ այստեղ խոսքը ոչ թե անլուրջ վարք ունեցող կանանց մասին է, այլ սովորական ամուսնացած կանանց, ովքեր ապրում են ընտանիքում և ունեն մեկ կամ երկու երեխա:

Այն վայրերում, որտեղ աշխատում էին հիմնականում կանայք, գոյություն ուներ նույնիսկ այնպիսի պրակտիկա, ինչպիսին էր աբորտի համար 2 օր հանգստանալը: Նրանք ինձ վերաբերվեցին ըմբռնումով և աջակցությամբ: Միևնույն ժամանակ, կենսաբանության բոլոր դասագրքերում տեղադրվել է մի նկար, որը, Հեքելի կենսածին օրենքը պատկերացնելու համար, պատկերում է մարդու սաղմը զարգացման սկզբնական փուլում, որտեղ նա ձուկ կամ կրիա էր, բայց ոչ երեխա:

Չծնված երեխայի ՝ որպես «անհայտ կենդանու» նկատմամբ վերաբերմունքը, հասարակության լուռ հավանությունը, սոցիալ-տնտեսական անկայունությունը, ռազմատենչ աթեիզմը, հանրային բժշկական հաստատությունում անվճար միջամտության առկայությունը և այլ գործոններ հանգեցրել են այն փաստի, որ տասնամյակներ շարունակ Գործնականում տեղի ունեցավ մարդկային կյանքի արժեզրկում այս պահին իրադարձության նկատմամբ զգացմունքային արձագանքների ընկալման և նվազեցման համար:

Ստացվում է, որ աբորտ արած կինը ավելի հավանական է, որ աջակցություն և հիմնավորում ստանա դրանում, քան իր փորձառությունների դեպքում, եթե այդպիսիք կան:

Եվ եթե կան փորձառություններ, ապա աբորտից հետո սինդրոմի (PAS) զարգացման հավանականությունը մեծ է, այսինքն. հոգեախտաբանական ախտանիշներով նման վիճակ հետսթրեսային խանգարմանը (PTSD): Բայց եթե PTSD- ի հետ կապված իրավիճակում անձը գիտի որ նա ծանր սթրես է ապրել և դրան համապատասխան արձագանքում է, ապա աբորտի իրավիճակում դա կարևոր է անձնական իմաստ կատարյալ.

Եթե կնոջ համար դա «պարզապես բժշկական մանիպուլյացիա» էր, «մաքրում», «քերծվածք», ապա փորձի զարգացման հավանականությունը ցածր է: Եթե կինը գիտակցի, որ ինքնակամ ազատվում է սեփական երեխայից, զգում է իրավիճակը և, թերևս, ծննդաբերում է այլ հանգամանքներում, ապա այստեղ կարող ենք խոսել PAS- ի զարգացման հավանականության մասին:

Թվարկենք PAS- ի ախտանիշները

• մեղքի և ափսոսանքի զգացում, դեպրեսիվ եռյակի դրսևորում. տրամադրության անկում, շարժիչային հետամնացություն, բացասական մտածողություն;
• աբորտի, մղձավանջների, հետադարձ մտքերի (աբորտի ընթացակարգի մեկ քայլ վառ հիշողություններ) համառ մոլուցքային մտքեր, աբորտի տարեդարձի և երեխայի ենթադրյալ ծննդյան օրերին ուժեղ փորձառություններ.
• հոգե-հուզական մեկուսացում, բոլոր իրավիճակներից և խոսակցություններից խուսափելը, որոնք կարող են հղիության արհեստական ընդհատում հիշեցնել, վիժված երեխայի հոր հետ հանկարծակի ընդմիջում, երեխաների հետ շփումից խուսափելը, երեխայի լաց լինելու անհանդուրժողականությունը, այլ կանանց ակտիվ աջակցությունը `հղիության ընդհատման ցանկությամբ: աբորտներ անելու իրավունքի համար կանանց շարժումներին մասնակցություն ՝ արդարացումներ փնտրելով.
• հնարավորինս շուտ մեկ այլ երեխա ծնելու ցանկությունը ՝ փոխարինելով վիժվածներին, սեփական ծնված երեխաների նկատմամբ ջերմ ու քնքուշ զգացմունքների նվազում.
• ինքնասպանության մտքեր և նույնիսկ մտադրություններ, ալկոհոլիզմ, թմրամիջոցների օգտագործում, ցանկացած տեսակի կախվածությունից հրաժարվելը.
• ծայրահեղ իրավիճակների որոնում, ակտիվ անառակ սեռական հարաբերություն, բազմակի աբորտ, ինքնատիրություն, վնասվածքների ավելացում, ինքնավնասում, այլասերված սեռական հարաբերություններ, տղամարդկանց հետ հարաբերություններից խուսափում և կանանց հետ հարաբերությունների որոնում, որը անսովոր է կնոջ համար աբորտից առաջ:

Հղիության արհեստական ընդհատման հոգեբանական հետևանքների նման «հարուստ» գունապնակը հիմնված է մեղքի կործանարար զգացման և մահացած երեխայի համար սգալու անկարողության վրա: Այս «արգելված արցունքները» ծագում են պայմանական թույլտվության, հղիության արհեստական ընդհատման հաստատման և խորը, ոչ միշտ հստակ ընկալման միջև ներանձնային բախումից:

Կանայք ասում են, որ նույնիսկ երբ գալիս են եկեղեցում խոստովանության և խոսում են հղիության արհեստական ընդհատման մասին, նրանք թեթևություն չեն զգում, չեն կարող ներել իրենց, կրկին ու կրկին խոստովանում են: Երբեմն հոգեբանական աշխատանքը նույնպես արդյունք չի տալիս, քանի որ, առաջին հերթին, աբորտի թեման մասնագետների վերապատրաստման ծրագրում ամենատարածվածը չէ և սովորաբար դիտարկվում է հոգեբանական վնասվածքներով աշխատանքի շրջանակներում, որը չի կարող լիովին պատասխանել առաջադրված հարցերին, և երկրորդ, հոգեբանն ինքն է զգում PAS- ի ախտանիշները, և, երրորդ, ունեն իրենց համոզմունքներն ու վերաբերմունքը, որոնք արդարացնում են աբորտը:

Այն դեպքում, երբ իրադարձությունը ճանաչվում է որպես նշանակալի մարդու կյանքում, մեղքը կբազմապատկվի: Որպեսզի մեղքի կործանարար զգացումը վերածվի ապաշխարության և ապաշխարության ցանկության, անհրաժեշտ է անցնել մի քանի քայլերի, որոնք կարելի է անվանել «ապաշխարության քայլեր»: (հարմարեցված է հեղինակի կողմից «Ապաշխարության քայլեր», մշակվել են հոգեբաններ Օ. Կրասնիկովայի և վարդապետ Անդրեյ Լորգուսի կողմից):

1. Երեխայի լինելու փաստի ճանաչում: Մեղքի զգացումի և դրա վերաբերյալ այլ զգացմունքների գիտակցում, որքան էլ դրանք սարսափելի լինեն: Չծնված երեխայի անունը:
2. Միջոցառման համար պատասխանատվության հստակեցում: Չնայած այն հանգամանքին, որ հենց կինն է գնում հղիության արհեստական ընդհատման, հղիության արհեստական ընդհատման պատասխանատվության մի մասը պատկանում է նաև երեխայի հորը: Եթե ճնշում է եղել կնոջ (մոր, ընկերոջ, բժշկի) վրա, ապա նրանք նույնպես կրում են պատասխանատվության մի մասը:Սա օգնում է մի փոքր նվազեցնել զգացմունքների ինտենսիվությունը, քանի որ բոլորի համար միանգամից մեղավոր զգալն անտանելի բեռ է:
3. Ապաշխարություն. «Շատ եմ ափսոսում, որ դա արեցի»:
4. Ներման խնդրանք ՝ ուղղված դեռ չծնված երեխային:
5. Իրագործելի օգնություն այլ երեխաների և մեծահասակների համար (ինչպես հուշում է սիրտը):
6. Մեղքի զգացման անցումը մեղքի զգացման գիտակցության մեջ: Եթե մեղքի զգացումը արտահայտում է վերաբերմունք անձի նկատմամբ, իր գործողությունների նկատմամբ, հասկացվում է որպես իր մաս, ապա մեղքը մարդկային բնությանը խորթ բան է, այն, ինչը կարելի է «լվանալ», թողնել ապաշխարությունից և խոստովանությունից հետո:
7. Խոստովանություն և անկեղծ զղջում:
8. Թեթևություն, թեթևություն:
9. Շնորհակալ եմ Աստծուն և ինքս ինձ այս թեթևության համար:
10. Նոր փորձ. Կա կատարվածին համարժեք վերաբերմունք: Չծնված երեխան իր տեղը զբաղեցնում է սրտում, հիշողության մեջ, որպես մեկը, ով ապրել է շատ կարճ և մահացել:

Բայց այս ամենը չի նշանակում մոռանալ աբորտի մասին, կարծես ոչինչ չի եղել: Սա նշանակում է.