ՍՊԱՍԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈԹՅՈՆ ՝ որպես դեպք

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

ՀԵՔԻԱԹԻ ՊԱՏՄՈԹՅՈՆԸ `որպես դեպք. ՀԵՔԻԱԹԻ ՀԵՐՈՍՆԵՐԻ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ՎԵՐԼԻS:

… մի օր դու կմեծանաս այսպիսի օրվա համար

երբ նորից սկսում ես հեքիաթներ կարդալ:

Քլայվ Լյուիս. Նարնիայի քրոնիկները

Բոլոր հեքիաթները իրական են դառնում, եթե կարողանաս կարդալ դրանք:

Նատալյա Օլիֆիրովիչի հետ մեր գիրքը հրատարակվել է Academic Project հրատարակչության կողմից «Հեքիաթային պատմություններ հոգեթերապևտի աչքերով»: Ինձ համար գիրքը շատ կարևոր է: Ես նորից ուզում էի հասնել նրան, որ գրեմ հեքիաթի մեր տեսլականի և այս գրքում իրականացված հեքիաթային կերպարների հոգեբանական վերլուծության մեր մոտեցման մասին:

Հեքիաթը կարելի է դիտել որպես հեքիաթի հերոսի կյանքի պատմություն: Եթե այս պատմությունը դիտարկենք հոգեբանության տեսանկյունից, և դրա հերոսը `որպես հաճախորդ, ապա կարող ենք խոսել հեքիաթի մասին` որպես հաճախորդի կյանքի պատմություն:

Այս պատմության մեջ գրեթե միշտ կա հաճախորդ (հերոս), որն ունի հոգեբանական խնդիր, կա այս խնդրի պատմություն (անամնեզ), կա դրա լուծման գործընթաց (հոգեթերապիա) և կա փրկարար (հոգեթերապևտ):

Հեքիաթում նկարագրված երևույթները վերլուծվում և վերլուծվում են հեքիաթի հերոսի հետ տեղի ունեցող իրադարձությունների համատեքստում: Միևնույն ժամանակ, մենք բոլոր առասպելական իրադարձությունները դիտարկում ենք ոչ թե բառացիորեն, այլ որպես փոխաբերություններ:

Եկեք ավելի իմաստալից դիտարկենք ընդգծված բաղադրիչները `օգտագործելով գրքում նկարագրված հեքիաթային հերոսների օրինակը:

ՀԵՐՈՍԸ ԵՎ ՆՐԱ ԽՆԴԻՐԸ (ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԱԽՏԱՆԳՈԹՅՈՆ)

Հեքիաթի հերոսների խնդիրները, որպես կանոն, հետևյալ երեք տեսակների ՝ իրավիճակայինորեն պայմանավորված ՝ պայմանավորված հերոսի անձի կառուցվածքով, պայմանավորված զարգացման մեջ ամրագրմամբ:

Իրավիճակային խնդիրներ կապված հերոսի կյանքում անսպասելի իրավիճակի հետ: Օրինակ կարող է հանդիսանալ Անտուան Սենթ Էքզյուպերիի «Փոքրիկ իշխանը» հեքիաթը: Հերոսը հայտնվում է կյանքի ճգնաժամի իրավիճակում, որը հեքիաթում ներկայացված է «Ինչ -որ բան շարժիչում կոտրված» ինքնաթիռի փոխաբերության մեջ: Նկարագրված իրավիճակի մեկ այլ տարբերակ ներկայացված է Հանս Քրիստիան Անդերսենի «Ձյունե թագուհին» հեքիաթում: Կայի պատմությունը տրավմատիկ իրադարձության հետևանքների օրինակ է: Այս դեպքում `նարցիսիստական վնասվածք: Ընդգծված պատմությունները սուր վնասվածքների հետ կապված խնդիրների օրինակներ են:

Անձի կառուցվածքի հետևանքով առաջացած խնդիրներ հերոսի կերպարի բնութագրիչների «կիրառումն» են: Նման պատմությունները դեռ շատ են: Սա Նաստյայի (Մորոզկո), Մոխրոտի (Մոխրոտը), Ալյոնուշկայի (Քույր Ալյոնուշկա և եղբայր Իվանուշկա), Ռապունցելի (Ռապունցել), Փոքրիկ ջրահարսի (Փոքրիկ ջրահարսի), Տգեղ բադի (Տգեղ բադի ձագերի) պատմությունն է …

Այստեղ մենք հանդիպում ենք տրավմայի մեկ այլ տեսակի `քրոնիկ տրավմայի, կամ զարգացման տրավմայի: Developmentարգացման վնասվածքները վաղ մանկության կարիքների քրոնիկական վրդովմունքի արդյունք են `անվտանգություն, ընդունում, անվերապահ սեր: Հեքիաթներում մենք կարող ենք դիտել և՛ մեկ տրավմայի գործողության հետևանքները `մերժումը (Նաստենկա), և՛ արդյունքը` վնասվածքների մի ամբողջ համալիրի պատճառով. Մերժում, մերժում, արժեզրկում, տգիտություն …

Fixարգացման ամրագրման խնդիրներ: Որոշ հերոսների խնդիրները նրանց անձնական զարգացման խնդիրները լուծելու անկարողության արդյունք են: Այսպիսով, օրինակ, Մեռած արքայադուստր Ռապունցելի խնդիրները մոր կերպարից բաժանման խնդիրը չլուծելու արդյունք են:

ԽՆԴԻՐԻ ՊԱՏՄՈԹՅՈՆ (ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԱՆԱՄՆԵIS)

Չնայած այն հանգամանքին, որ պատմությունը պատմվում է ներկա ժամանակով, հեքիաթում կարելի է գտնել հերոսի բուն խնդրի ակունքները: Որոշ պատմվածքներում դուք կարող եք տեսնել հերոսի այն կյանքի իրադարձությունների մանրամասն նկարագրությունը, որոնք պատճառ են հանդիսացել նրա որոշակի բնավորության ձևավորման: Օրինակ է Անդերսենի «Տգեղ բադի ձագը» հեքիաթը, որը նկարագրում է տրավմատիկ հարաբերությունները (մերժում, արժեզրկում, մերժում), որը հերոսի մեջ տարածված ինքնության և ցածր ինքնագնահատականի ձևավորման պատճառ դարձավ:Հեքիաթում `Մոխրոտը` Պ. Պերոյի համանուն հեքիաթից, հերոսուհու զարգացման անբարենպաստ իրավիճակը նույնպես մանրամասն նկարագրված է իր ներքին շրջապատի կողմից նրա անընդհատ արժեզրկմամբ և նվաստացմամբ, ինչը հանգեցրեց նրա ձևավորմանը անբավարար ինքնագնահատական:

Հեքիաթների մեծ մասում մենք կարող ենք կռահել հերոսի զարգացման այսպիսի անբարենպաստ իրավիճակի մասին: Սա հեքիաթում հաղորդվում է փոխաբերության միջոցով `մայր -խորթ մայր (Նաստենկա, Մոխրոտիկ, Մահացած արքայադուստր, Ռապունզել), որդեգրող հայր (Պանդա, Թայլունգ« Կունգ Ֆու Պանդա »), մոր բացակայություն (Վասիլիսա Կաշեյ Անմահը):

ԽՆԴԻՐԻ ԼՈVՈՄԸ ԳՈՐԸՆԹԱ (ՀՈԳԵԲՈAPԹԵՐԱՊԻԱ)

Հեքիաթներում, որը հատկապես արժեքավոր է, պարունակում է ոչ միայն հերոսի որոշակի խնդրի ձևավորման գործընթաց, այլև պարունակում է այս խնդրի լուծման ուղիների նկարագրություն: Այս գործընթացը սովորաբար բաղկացած է մի շարք փուլերից և հեշտ չէ: Երջանիկ արդյունքի հասնելու համար հերոսին անհրաժեշտ է հաղթահարել մի շարք դժվարություններ ՝ հաղթել բոլոր թշնամիներին, ազատել արքայադստերը գերությունից (աշտարակ), հագնել մեկից ավելի զույգ կոշիկներ …

ՓՐԿՈ (հոգեբույժ)

Հեքիաթներում դուք կարող եք գտնել տարբեր տարբերակներ փրկարարների `հոգեթերապևտների համար: Հաճախ հեքիաթներում փրկարարի դերը փոխանցվում է հերոսի գործընկերոջը (Շրեկ, Գերդա):

Հեքիաթ կնքամայրը (Մոխրոտը) հաճախ է խաղում այս դերը:

Սյուժեի ընթացքում մահացած արքայադուստրը սկզբում անցնում է յոթ հերոսների նախաձեռնության գործընթացով, իսկ ավելի ուշ նրա նշանած արքայազն Էլիսեյը զբաղվում է նրա վերածննդով:

Երբեմն աջակցող, կարեկցող միջավայրը (Տգեղ բադի ձագը) հանդես է գալիս որպես հեքիաթային հերոսի նման թերապևտ:

Հոգեթերապևտիկ օգնության մեկ այլ տարբերակ ինքնաթերապիան է `հերոսի գործողությունները` սխրանքներ (կունգ ֆու պանդա):

Որոշ հեքիաթներ շատ մանրամասն նկարագրում են փրկարարի (հոգեթերապևտի) աշխատանքի փուլերը: Մենք կարող ենք դիտարկել հոգեթերապևտիկ օգնության տարբեր տարբերակներ `կախարդական գործողություններից (Մոխրոտը` Հեքիաթի մայրը) մինչև բարդ, հետևողական օգնություն (Գերդան Ձյունե թագուհու մեջ): Այսպիսով, Գերդան, Կային սառցե գերությունից փրկելու համար անհրաժեշտ է կատարել բազմաթիվ հաջորդական սխրանքներ `թերապևտիկ ջանքեր:

ՕՐԻՆԱԼ ԱՌԱԱՐԿՎԱ AN ԱՆՎԱՆՈԹՅԱՆ ՄՈԴԵԼ. ԳԵՐԴԱՅԻ ԹԵՐԱՊԵՎՏԻԿ JԱՄԱՆԱԿ

Որպես հոդվածում դիտարկվող վերլուծության մոդելի կոնկրետ օրինակ, դիմենք «Ձյունե թագուհին» հեքիաթին:

Հեքիաթի հերոսը (Կայ) հոգեբանական խնդիրներ ունի: Մենք կարող ենք դիտարկել նրա մեջ տրավմատիկ հաճախորդի ախտանիշները `անզգայացում, ալեքսիթիմիա, հուզական և ճանաչողական ոլորտների տարանջատում, մոլուցք: Սա ինքնասիրահարված տրավմայի արդյունք է `արժեզրկման տրավմա, որի մեջ ընկնում է հերոսը դեռահաս տարիքում: Հեքիաթում այս տրավման ներկայացվում է փոխաբերության տեսքով `հատվածներ չար տրոլի« ծուռ »հայելուց, որն ընկել է նրա աչքերի և սրտի մեջ:

Գերդան Կայի ընկերն է և հանդես է գալիս որպես փրկարար-թերապևտ: Հեքիաթը մանրամասն նկարագրում է նրա թերապևտիկ աշխատանքի հաջորդական փուլերը: Այս աշխատանքի արդյունքը Կայի վնասվածքների բուժումն է:

Գերդայի ճանապարհորդությունը `փրկելու Կային, կարող է դիտվել որպես թերապիայի փոխաբերություն: Մենք համարում ենք, որ այս պատմությունը լավ նկարազարդում է նարցիսիստական վնասվածքներ ունեցող հաճախորդների հետ թերապևտի աշխատանքի առանձնահատկությունների վերաբերյալ: Նման հաճախորդը, չնայած թերապևտի համար թվացյալ մատչելիությանը, իսկապես այլ աշխարհում է `« Ձյունե թագուհու աշխարհը », և նրան հասնելը շատ դժվար է: Սառեցումը, անզգայացումը, ալեքսիթիմիան, պառակտումը տվյալ հաճախորդի համար միակ պայմանն է `պահպանել իր պայմանականորեն անքակտելի ինքնությունը` թողնելով կյանքի տեսքը: Sensitivityգայունության կորուստը ծանր վնասվածքների դեմ պայքարելու միջոց է: Սա վերաբերում է նրա ինքնության բոլոր բաղադրիչներին ՝ ինքնաընկալում, Ուրիշի հասկացություն, Աշխարհ հասկացություն: Կայը չի զգում իր ես (զգացմունքներ, ցանկություններ), մարմինը (նա առանց հագուստի է սառցե ցրտին), զգայուն չէ Ուրիշի նկատմամբ (անտարբեր է Գերդայի նկատմամբ, ով փորձում է փրկել նրան) և շրջապատող աշխարհի նկատմամբ (նա զբաղված է վերացական գործունեությամբ և շուրջը ոչինչ չի նկատում, բացի սառույցի կտորներից):

Գերդայի դժվարին ճանապարհորդությունը `Կային փրկելու համար, ցույց է տալիս տարբեր խոչընդոտներ, որոնք գոյություն ունեն նարցիսիստական վնասվածքներ ստացած հաճախորդի թերապիայի մեջ: Գերդայի հանդիպումները Կային տարբեր կերպարներով փրկելու ճանապարհին, մեր կարծիքով, կարող են դիտվել որպես շփում հաճախորդի կողմից բաժանված վնասվածքների հետևանքով տեղի ունեցած տարբեր ասպեկտների հետ:Պատահական չէ, որ Անդերսենի պատմության մեջ Գերդան ամբողջ ճանապարհի ընթացքում չի հանդիպում իրական Կայի հետ (բացառությամբ վերջին հանդիպման), այլ միայն իր «ինքնասիրահարված գործընկերների» `իր փոխակերպված ինքնությունից առաջացած երևույթների հետ:

Գերդայի առաջին հանդիպումը Կային բուժելու ճանապարհին տեղի է ունենում մի կնոջ հետ, ով գիտեր ինչպես հնարել, ով այգի ունի ծաղիկներով լի: Այս հանդիպումը արտացոլում է հաճախորդի հետ փոխգործակցության այն փուլը, որը մենք կոչեցինք աշխարհի բարեկեցության պատրանք: Առաջին հանդիպմանը նարցիսիստական վնասվածք ունեցող հաճախորդը, ինչպես նարցիսիստը, ներկայացնում է իր կեղծ, պատրանքային աշխարհը ՝ թաքցնելով «բեկորից վիրավորված սիրտը»: Այս կեղծ աշխարհը հնարավորություն է թաքնվել և պաշտպանվել ինքներդ ձեզ վերավնասվածքներից, միջոց ՝ խուսափելու ցավալի փորձառություններից:

Այնուամենայնիվ, թերապևտը միշտ ավելի խորն է հետևում նշան-ախտանիշներին, որոնք միաժամանակ թաքցնում և ցույց են տալիս անցյալի փորձի հետքերը: Այսպիսով, Գերդան գտնում է ներկված վարդ, որը վերակենդանացնում է «վարդ - Կայ» ասոցիատիվ զանգվածը: Նա փորձում է գտնել իսկական վարդեր, բայց միայն նրա արցունքները, որոնք ընկնում են գետնին, տանում են դեպի վարդերի թփերի վերածնունդ: Գերդայի արցունքները փոխաբերաբար մեզ հղում են թերապևտի զգայունության գաղափարին, հաճախորդի փորձին համահունչ իր փորձառությունները ներկայացնելու ունակությանը: Հենց թերապևտի իսկությունն է նախապայման հանդիսանում դեպի հաճախորդի տրավմատիզացված ես -ի ճանապարհորդությունը սկսելու համար: Այս աշխատանքի արդյունքում տեղի է ունենում առաջին հանդիպումը նարցիսիստական վնասվածքներ ստացած հաճախորդի իրական աշխարհի հետ, որը նման չէ նրա ստեղծած բարեկեցության օազիսին: Այս փուլի թերապևտիկ խնդիրն է օգնել հաճախորդին հանդիպել իրական աշխարհի հետ, իր բազմազանությամբ, բարդությամբ, երկիմաստությամբ, իր բազմաթիվ գույներով ու երանգներով:

Գերդայի հաջորդ հանդիպումը նկարագրում է մեկ այլ ծուղակ, որի մեջ կարող է ընկնել թերապևտը, որը մենք անվանեցինք որպես բարեկեցության պատրանք I … Գերդան հանդիպում է ագռավին և պատմում նրան Կայի որոնման պատմությունը: Ի պատասխան ՝ ագռավը հայտնում է, որ տեսել է Կային: Նրա մոտ ամեն ինչ կարգին է, և նա պատրաստվում է ամուսնանալ արքայադստեր հետ: Գերդան որոշում է ինքնուրույն ստուգել այն, ներս է մտնում արքայադստեր ննջասենյակը և հայտնաբերում, որ սա Կայը չէ, այլ մեկ այլ անձ: Իրական թերապիայի դեպքում հաճախորդը ներկայացնում է նաև իր բարեկեցիկ կրկնապատիկը և հաճախ հայտնվում է թերապևտի մոտ ՝ որպես «արքայազն» ՝ ամեն ինչ կատարյալ կարգով: Կորցնելով զգոնությունը, շփոթելով հիանալի ճակատը իրական եսի հետ, թերապևտը կարող է որոշել, որ հաճախորդին այլևս պետք չէ իր օգնությունը: Իրոք, ինքնասիրահարված տրավմա ունեցող հաճախորդները հաճախ շփման մեջ են գտնում իրենց եսի վեհ, իդեալականացված բևեռը: Հաճախորդը հմայում է թերապևտին, և վերջինս կարող է իր մեծամիտ անձնավորությունը շփոթել իրականության հետ: Պատահական չէ, որ Գերդան գրեթե սխալեց իշխանին Կայի հետ:

Թերապևտի համար, որը թերապիայի այս փուլում բախվում է հաճախորդի նման դրսևորումների, կարևոր է նուրբ և զգույշ աշխատանքը, քանի որ «մուտքի դռնից» ճակատային ներթափանցումը արդիականացնում է հոգեբանական պաշտպանության գործողությունը: Անդերսենի պատմության մեջ Գերդը գիշերվա քողի տակ հետևի դռնից ճանապարհ է ընկնում դեպի երևակայական Կայ և գտնում նրան քնած: Քնած մարդը անպաշտպան է, ինչը թերապիայի համատեքստում նշանակում է պաշտպանական մեխանիզմների թուլացում և մարդուն այնպիսին տեսնելու ունակություն, ինչպիսին նա կա: Սա հերթական պատրանքի հերքումն է, կեղծ ես -ի պատրանքներ, որը հաճախորդի իրական ես-ին հանդիպելու առաջին քայլն է `ուրվական ոչ-ես-ի մերժման միջոցով: Igգոնությունն ու ճկունությունը թերապևտի ռեսուրսներն են աշխատանքի այս փուլում: Igգոնությունը թույլ է տալիս նայել ֆասադի հետևում ՝ առանց հավատքի ընդունելու հաճախորդի ցուցադրած բարեկեցությունը, ճկունություն ՝ նրա հետ շփման կետեր գտնելու ռազմավարությունն ու մարտավարությունը փոխելու ունակություն:

Այնուամենայնիվ, այն իրավիճակը, երբ թերապևտը հաճախորդին գտնում է «մերկ», մեծ ամոթ է առաջացնում հաճախորդի մոտ:Հաճախորդը կարող է «հրապուրել» թերապևտին ՝ շարունակելով ձևացնել, թե ամեն ինչ կարգին է, և փորձել կանգնեցնել թերապևտին իր հետագա առաջընթացում ՝ Գերդային առաջարկելով, ինչպես Անդերսենի պատմվածքում, «մնալ պալատում այնքան ժամանակ, որքան նա ցանկանում է»:

Գերդան չի տրվում հաջորդ հնարքներին և կրկին գնում է Կայի որոնման մեջ: Անտառում ավազակները հարձակվում են նրա վրա, խլում նրա բոլոր իրերը, իսկ Գերդան ինքը դառնում է Փոքրիկ թալանի գերին: Փոքրիկ կողոպտիչը ագրեսիվ, քմահաճ, փչացած աղջիկ է: Սկզբում նա սպառնում է սպանել Գերդային, բայց վերջում նա զայրույթը փոխում է ողորմության և նույնիսկ օգնում նրան Կայի որոնման մեջ: Այսպիսով, եթե թերապևտը չի դադարում նախորդ փուլում, նկարագրված է որպես բարեկեցության պատրանք ես, եւ չի զիջում հաճախորդի `նրան հմայելու եւ հրապուրելու փորձերին, ճեղքում է իր ամոթին, ապա անխուսափելիորեն բախվում վերջինիս ագրեսիայի հետ: Այս փուլը մենք կոչեցինք մեր աշխատանքում «Կործանարարության պատրանք».

Այս փուլում հաճախորդն ինքը և Ուրիշի հետ շփման նրա մեթոդները դառնում են ծայրահեղ ապակառուցողական և կործանարար: Ագրեսիան առաջին զգացումն է, որ ունենում է նարցիսիստորեն տրավմատիզացված հաճախորդը, և հենց դա է կրում մնացած բոլոր փորձառությունների «բեռը»: Սեր, ջերմություն, քնքշություն, նախանձ, ցանկություն - ամեն ինչ արտահայտվում է ագրեսիայի միջոցով: Այսպիսով, Փոքրիկ կողոպտիչը ջերմ զգացմունքներ է տածում Գերդայի նկատմամբ, բայց միևնույն ժամանակ, մի ձեռքով գրկելով հերոսուհուն, մյուսով դանակն է պահում և խոստանում է, որ կշարժի, եթե շարժվի: Նմանապես, Փոքրիկ ավազակը շփվում է մոր, հյուսիսային եղջերուի և նրա այլ կենդանիների հետ:

Ագրեսիայի առաջացումը թերապիայի դրական պահ է: Թերապևտը պետք է հասկանա, որ չնայած հաճախորդի բոլոր ապակառուցողականությանը, շփման փխրունությունն ու փոխազդեցության տարբեր դժվարությունները, ագրեսիա ցուցաբերելու հնարավորության միջոցով, զգայունությունը վերադառնում է դրան: Թերապևտիկ ագրեսիան և ռեակտիվ վարքը բառացիորեն հասկանալը կլիներ թերապևտիկ սխալ: Հաշվի առնելով դա, թերապևտի միջամտությունները չպետք է պարունակեն պատասխան ագրեսիա: Աշխատանքի այս փուլում կան միջամտությունների երկու հիմնական տեսակ ՝ հայելային այն, ինչ տեղի է ունենում և աջակցել հաճախորդին զգացմունքների արտահայտման մեջ: Այսպիսով, Գերդան, ով մի քանի անգամ վերապատմում է Կայի պատմությունը և ագրեսիային չի արձագանքում ագրեսիային, ձգտում է լավ կապ հաստատել Փոքրիկ ավազակի հետ, ինչը, ի վերջո, օգնում է հերոսուհուն ավելի հեռուն գնալ Կայիին: Թերապիայի դեպքում սա վկայում է լավ աշխատանքային դաշինքի և հաճախորդի պատրաստակամության մասին `առաջ շարժվել իրենց եսը վերագնահատելու ճանապարհով:

Թերապևտի համար աշխատանքի վերը նշված փուլը շատ էներգիա է պահանջում: Նա պետք է ամուր բռնվի, պարունակի իր մի շարք սեփական արձագանքներն ու փորձառությունները: Հաճախորդն այստեղ կարող է շատ կործանարար լինել, և հաճախ թերապևտն ինքը օգնության կարիք ունի ՝ փոխակերպվելով, ինչպես K. G. Յունգը ՝ «վիրավոր բուժիչը»: Վերահսկողը կարող է այս օգնությունը տրամադրել թերապևտին: Լապլանդկան և Ֆինկան հենց այդպիսի օգնականներ (վերահսկողներ) են մեր պատմության մեջ: Լապլանդկան տաքացնում է, կերակրում և ջուր տալիս Գերդային: Ֆինկան վերադարձնում է իր ինքնավստահությունը ՝ տեղեկացնելով նրան, որ չի կարող Գերդային ավելի ուժեղ դարձնել, քան իրականում է. «Չե՞ս տեսնում, թե որքան մեծ է նրա ուժը: Չե՞ք տեսնում, որ նրան ծառայում են և մարդիկ, և կենդանիները: Ի վերջո, նա ոտաբոբիկ շրջեց աշխարհի կեսը: Մեզ չէ, որ պարտքով վերցնենք նրա ուժերը: Ուժը նրա քաղցր, անմեղ մանկական սրտում է »:

Այսպիսով, հաճախորդին օգնելու համար վերականգնել իր զգայունությունը, թերապևտը պետք է զգայուն լինի իր նկատմամբ: Սեփական փորձով էկոլոգիապես մաքուր վերաբերվելը, զգացմունքներին ուշադրություն դարձնելը նախապայման է նարցիսիստական վնասվածքներ ունեցող հաճախորդների հետ աշխատելու համար, հատկապես նրանց զգայունությունը վերադարձնելու սկզբնական փուլերում:

Ստանալով աջակցություն Լապլանդկայից և Ֆինկայից, մեր հերոսուհին հայտնվում է Ձյունե թագուհու սրահներում:Անդերսենը տալիս է տրավմատիկ աշխարհի վարպետորեն փոխաբերական նկարագրություն. Funվարճանքը երբեք այստեղ չմտավ: … Սառը, ամայի, մեռած ու վեհաշուք: … Կայը ամբողջովին կապույտ դարձավ, գրեթե սևացավ ցրտից, բայց չնկատեց դա.

Հեքիաթում հաջորդում է թերապիայի վերջին փուլի նկարագրությունը: Գերդան գտնում է Կային և շտապում նրա մոտ: Այնուամենայնիվ, Կայը շարունակում է նստել ՝ դեռ նույն անշարժ և սառը: «Հետո Գերդան լաց եղավ. նրա տաք արցունքները թափվեցին նրա կրծքին, ներթափանցեցին նրա սրտի մեջ, հալեց նրա սառցե կեղևը և հալեց բեկորը … Կայը հանկարծակի արտասվեց և լաց եղավ այնքան երկար և ուժգին, որ արցունքների հետ մեկտեղ բեկորը դուրս եկավ նաև նրա աչքերից: Հետո նա ճանաչեց Գերդային և շատ ուրախացավ:

- Գերդա! Իմ սիրելի Գերդա!.. Որտե՞ղ էիր այսքան ժամանակ: Որտե՞ղ էի ես ինքս: Եվ նա նայեց շուրջը: - Ի coldնչ ցուրտ, ամայի է այստեղ:

Նարցիսիստական վնասվածքային թերապիան տեղի է ունենում դադարեցված մտավոր (և երբեմն ֆիզիկական) ցավը կրկին զգալու միջոցով: Կայի արցունքները մի տղայի արցունքներ են, ով ցավ էր ապրում, երբ հայելու բեկորները դիպչում էին նրա աչքին և սրտին: Այնուամենայնիվ, ցավի «այնտեղ-այն ժամանակ» փորձն արգելափակվեց: Վնասվածքային ինքնության բոլոր ասպեկտների վերականգնումը հնարավոր է միայն «այստեղ-հիմա» ՝ թերապևտի հետ շփման դեպքում: Մենք նկատում ենք, թե ինչպես կաթարսիսի արդյունքում Կայը վերականգնում է զգայունությունը իրական աշխարհի նկատմամբ (որքան ցուրտ և ամայի է այստեղ), մյուսի (իմ սիրելի Գերդա!.. Որտե՞ղ էիր այսքան ժամանակ) և ինքն իրեն (Որտեղ ես ինքս էի?)

Թերապևտի զգայունությունը ինքնության (իսկության) և մյուսի նկատմամբ (կարեկցանքի) հատկապես կարևոր է նարցիսիստական վնասվածքների բուժման մեջ: Սա է հաճախորդի զգայունությունը վերադարձնելու պայմանը: «Սառեցված», անզգայուն թերապևտն ի վիճակի չէ օգնել հաճախորդին փախչել «Ձյունե թագուհու պալատից»: Հետաքրքիր է, որ հաճախորդը, զգայունություն ձեռք բերելով, ինքնաբերաբար ստանում է «դեպի ելք» անցումը. Սառույցի կտորներն ինքնին ավելացնում են «հավերժություն» բառը, նա դառնում է «իր սեփական տերը» առանց Ձյունե թագուհու և կարող է իրեն տալ «ամբողջ աշխարհը»: Այսպիսով, միայն ինքնության բոլոր ձևերի վերականգնումը, զգացմունքների և զգացմունքների «հարությունը» թույլ կտա ձեռք բերել ամբողջականություն և արտադրողականություն:

Պատմության վերջում կա ևս մեկ հետաքրքիր պահ. Կայի և Գերդայի երեխաները դառնում են չափահաս: Տուժածի ժամանակը դադարում է, ամրագրված է վնասվածքի վայրում, որի արդյունքում նա խրվում է իր զարգացման մեջ: Վնասվածքների բուժումը վերսկսում է հաճախորդի համար ժամանակի հոսքը ՝ նրան մեծանալու իրական հնարավորություն տալով:

Այսպիսով, տրավմայի միջով աշխատելու արդյունքում ինքնության բոլոր ձևերն ու ասպեկտները (I- հայեցակարգ, Ուրիշի հասկացություն, Աշխարհ հասկացություն) ինտեգրվում են, զգացմունքներն ու զգացմունքները վերադառնում են, մարդկանց և միջավայրի նկատմամբ հետաքրքրությունը վերականգնվում է:, և I-You հարաբերությունները հայտնվում են:

ԱՄՓՈՓՈՄ

Հեքիաթների արտաքին պարզությամբ և թվացյալ «թափանցիկությամբ» դրանք պարունակում են բազմաթիվ անտեսանելի, խոր իմաստներ, որոնք արտահայտում են մարդկային հարաբերությունների էությունը և դրանց խախտումների հետևանքները, ինչպես նաև պարունակում են «խորհուրդներ» ՝ հերոսներին դուրս գալու ուղիներ գտնելու համար: ներկա իրավիճակից:

Հեքիաթների հոգեբանական վերլուծությունը թույլ է տալիս նորովի նայել բոլորին ծանոթ պատմություններին և հայտնի սյուժեի հետևում տեսնել այն անտեսանելի թելերը, որոնք ստիպում են Ալյոնուշեկին փրկել Իվանուշկիին, ermրահարսներին. Լռել և հավատալ, որ դրանք կհասկանան առանց բառերի, Մոխրոտը `ներդրումներ կատարել ոչ թե իրենց, այլ ուրիշների մեջ …

«Հեքիաթները ծառայում են երեխաներին հանգստացնելու և մեծերին արթնացնելու համար»: ( Խորխե Բուկայ. Մտածմունքային պատմություններ)