2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Հարգելի գործընկերներ, այս դասախոսության ընթացքում ես ձեզ հետ կխոսեմ նարցիսիզմի երևույթի մասին `գեստալտ թերապիայի տեսանկյունից:
Ես կնկարագրեմ որոշ նեղություններ և կարիքներ, որոնք առկա են նարցիսիստորեն գործող հաճախորդի փորձի մեջ և կկապեմ այդ խնդիրները նրանց վաղ մանկության կոնկրետ փորձի և զարգացման գործընթացների հետ: Հետևյալում ես նախանշում եմ գեստալտյան հեռանկար և մեթոդաբանություն ՝ կապված նարցիսիզմի հետ:
Սկսեմ Նարցիս անունով մի երիտասարդի կարճ պատմվածքից: Այս պատմությունը մեզ պատմեց հռոմեացի բանաստեղծ Օվիդիոսը իր «Մետամորֆոզներ» -ում մոտ 2000 տարի առաջ: Գեղեցիկ Նարցիսը սիրահարվեց իր արտացոլանքին լճակի բյուրեղյա մաքուր ջրում: Այս հայելու մեջ նա կարող էր տեսնել միայն իր գեղեցիկ պատկերը, բայց երբեք չտեսավ իր եսը: Նա տեղյակ չէր այն փաստի մասին, որ արտաքին տեսքը խաբում է: Նարցիսը չէր կարող բավարարել իր սերը, քանի որ եթե նա ձեռք մեկներ, նա կխեղդվեր լճակում: Նա շատ տխրեց և չորացավ: Այս վայրում հայտնվեց մի նարգիլե ծաղիկ:
Այս պատմության մեջ մենք կարող ենք ճանաչել ինքնասիրահարված հաճախորդի տառապանքների մի մասը, ով գալիս է մեզ օգնության համար: Իր իրական եսից անջատված ՝ նա դժբախտաբար ապրում է կեղծ եսի հետ: Ենթադրվում է, որ վաղ մանկության տարիներին նա բացակայում էր ծնողների հետ իսկական շփումից: Մանուկ հասակում նա փոխեց իրեն և իր ինքնագնահատականը ՝ շրջապատի սիրո համար:
Նրա ծնողների ուղերձը հետևյալն էր. Նարցիսիզմի սահող սանդղակի երկու բևեռներից մեկը զգայուն և խոցելի ինքնասիրահարվածն է: Նա չափազանց զգայուն է ուրիշների արձագանքների նկատմամբ և ուշադիր լսում է ուրիշներին ամենափոքր քննադատության նշանների համար: Նա զուսպ և ամաչկոտ է: Նա նաև ձգտում է գերազանցության:
Սերը կորցնելու վախի և ուրիշների հաստատումը նա հարմարվում է նրանց կարիքներին և պահանջներին: surprisingարմանալի չէ, որ ինքնասիրահարված մարդը հաճախ խնդիրներ է ունենում զուգընկերոջ հետ հարաբերություններում: Գործընկերը միշտ չէ, որ հիանում և հաստատում է իր սիրելիի ուռճացված, կատարյալ եսը: Եվ հետո զգայուն ինքնասիրահարվածը կորչում է ՝ ի հակադրություն այս գնաճի: Նա զգում է գնանկում `դատարկության, ընկճվածության և հուսահատության զգացում:
Հիմնականում նրա ինքնագնահատականը ցածր է կամ շատ տատանվում է: Սա է նրա խնդրի առանցքը: Նրա շատ գործողություններ և ձեռքբերումներ ուղղված են ինքնագնահատականի ցավալի պակասի ժխտմանը և ձեռնարկվում են այն չզգալու համար: Երբեմն նա զարգացնում է գերազանցության կերպար: Նարցիսիստը կապ չունի իր իսկական ներքին եսի հետ:
Ալիս Միլլերը գրել է. «Մարդը, ով մանկության տարիներին կորցրել է աջակցությունը մեծահասակներին չափից ավելի հարմարվելու պատճառով, շարունակում է հիացմունք փնտրել և երբեք չի բավարարվի:
Մարդը, ով ապրում է չափազանց արժեքավոր կյանքի մասին իր արժեքավոր կյանքի մասին ուրիշներից կախվածության չարչարող դժոխքում և ներսում երբեք ազատ չէ: «Սա մեզ բերում է նարցիսիզմի սահուն մասշտաբի մյուս ծայրահեղ բևեռին. Սա հաճախորդ է, որը զուսպ չէ կամ ամաչկոտ, բայց ընդհակառակը, տառապում է մեգալոմանիայով, որը պահանջում է հիացմունք ուրիշներից, քանի որ հավատում է չափազանց յուրահատուկ, յուրահատուկ անձնավորությանը: Ամբարտավան և ագրեսիվ, նա երևակայում է անսահմանափակ հաջողությունների, ուժի և հանճարի մասին: Նա անզգա է ուրիշների կարիքների նկատմամբ:
Նարցիսիզմը ամենահետաքրքիր, հաճախ ուսումնասիրված և վիճահարույց ախտորոշիչ կատեգորիաներից է: Ավանդական, պայմանական հոգեբանաբանությունը նարցիսիզմը դիտարկում է որպես անձի խանգարում: Ըստ որոշ հետազոտողների ՝ անհատականությունը բաղկացած է մշտական կառույցներից, որոնք գենետիկորեն որոշված են: Այս տեսակետը կարող է բացատրել թերահավատությունը, որը գոյություն ունի նարցիսիստի բուժիչ ներուժի վերաբերյալ:Այժմ ես հակիրճ կներկայացնեմ Գեշտալտ թերապիայի պատմությունը ՝ այն կապելով նարցիսիզմի վերաբերյալ Գեշտալտ թերապիայի տեսլականի և մեթոդաբանության հետ:
Պատմականորեն, 70 տարի առաջ գեստալտ թերապիան հոգեվերլուծության շարունակությունն էր: Թերապևտիկ երկու մոտեցումներն էլ նպատակ ունեին աջակցել մարդկանց ինքնավարացման գործընթացներին: 40 տարի առաջ Գեշտալտ թերապիան սկսեց ձևավորել իր սեփական տեսությունը: 60 -ականներին: 20 -րդ դարում հաճախորդի անձնական պատմությունը և ախտորոշումը պակաս կարևոր դարձան:
Այն ժամանակ շատերի համար Գեստալտը անձնական աճի շարժում էր: Ութսունական թվականներին գեստալտ թերապևտները հասկացան, որ մոտեցման կենսունակությունը կարող է երաշխավորվել միայն այն դեպքում, եթե դպրոցները պատրաստեն գեստալտ պրոֆեսիոնալ թերապևտներ:
1983 թվականին Նիդեռլանդներում մենք ստեղծեցինք հոլանդական Գեստալտ հիմնադրամը և սկսեցինք տեսություն և պրակտիկա ներառող կրթական ծրագիր: Վերահսկումը և ուսուցման թերապիան դարձել են վերապատրաստման կարևոր մասը: 1999 թ. -ից մեր ուսումնական ծրագիրը ճանաչվել է որպես ակադեմիական կրթություն, որն ավարտվել է 4 տարվա ուսմամբ և վերապատրաստմամբ `մագիստրոսի կոչումով: Այս օրերին, Գեշտալտ թերապիայի ժամանակ, մենք չենք օգտագործի Նարցիսի պատմության մեջ ստեղծված պատկերը, որպեսզի մեր հաճախորդի վրա պիտակ չդրվի: Գեշտալտ թերապիայի աշխատանքի հիմնական առաջարկն է խուսափել պիտակների և բժշկական տերմինաբանության օգտագործումից:
Գեշտալտ թերապևտն ազատ է հաճախորդի հետ շփման մեջ և պահպանում է ֆենոմենոլոգիական հեռանկար: Նրան ավելի շատ հետաքրքրում է ֆենոմենոլոգիան նկարագրելը, քան իմաստը վերագրելը: Գեշտալտ թերապևտիկ մոտեցումը գործընթացին ուղղված է, և գեստալտ թերապևտն ավելի շատ մտահոգված է համարժեքորեն նկարագրելու այն, ինչ տեղի է ունենում շփման սահմանին, քան հաճախորդի վաղ տարիների կամ անգիտակից դրդապատճառների մասին վարկածներ տալը: Հաճախորդի անցյալի և ներկայիս փորձի դինամիկ արդյունքը, դրան գումարած ապագայի պլանները, կարելի է ընկալել մեկ ամբողջության մեջ ՝ այստեղ և այժմ շփման սահմանին: Կոնտակտային սահմանը ստեղծվում է շփման գործառույթներից:
Գեստալտ թերապևտը կարող է անձի ընդհանուր գործունեության կլինիկական գնահատում կատարել հիմնականում այն բանից, թե ինչպես է հաճախորդն օգտագործում իր կոնտակտային գործառույթները (արտաքին, բանավոր, լսող և այլն): ինքնասիրահարված անձնավորություն: Այս սահմանը միշտ չէ, որ հստակ է, ուստի մեր ախտորոշումը պետք է լինի շատ ճշգրիտ: Մենք նաև պետք է զգույշ լինենք, երբ տարբերում ենք վաղ մանկության տարիներին նարցիսիստական բռնություն ստացած հաճախորդի միջև այն հաճախորդի միջև, ով այն ստացել է հետագայում:
Կարևոր է, որ գեշտալտ թերապևտը ուշադրություն դարձնի ինքնասիրահարված հաճախորդի կազմակերպչական դաշտի գործունեությանը: Սա նշանակում է, որ նա պետք է տեղյակ լինի շփման առկա խախտումների մասին:
Քանի որ «ես» -ը կարող է սահմանվել որպես «աշխատավայրում շփման սահման», հարցն այն է լինելու. Հաճախորդի եսի ո՞ր մասն է խախտվում: «Ես» -ը գեստալտ տերմին է «ես» -ի համար, իսկ «ես» -ը զարգանում է մանկության շրջանում ՝ մոտ 2 տարեկան հասակում:
Ես -ի երեք գործառույթներն են ՝ ես, ես և անհատականություն:
Նախ ՝ ես -ը: Էգոն պատասխանում է այն հարցին, թե ինչ եմ ուզում և ինչ չեմ ուզում: Էգոն ասում է այո և ոչ: Բայց ինքնասիրահարված անձնավորությունը Էգոյի միջոցով ծառայում է ծարավ, ուռճացված Անհատականությանը, այնպես որ ես-գործառույթը կորչում է: Երկրորդ, Id. Իդը պատասխանում է այն հարցին, թե ինձ ինչ է պետք: Նարցիսիստ հաճախորդի մոտ այս գործառույթը թուլանում է: Ինչպես տեսանք, նա կորցրեց իր աջակցությունը մեծահասակների կարիքներին հարմարվելու միջոցով: Եվ երրորդ ՝ Անձնականություն: Անձը պատասխանում է այն հարցին, թե ով եմ ես և ով չեմ:
Անհատականության գործառույթն այն ձևն է, որով անձը ներկայանում է աշխարհին, բայց ինքնասիրահարված անձի ներսում Անձը չի ձևավորվում ID- ի հետ շփման մեջ (երկրորդ գործառույթը): Ինքնասիրահարված մարդը արտաքին մեղքի կամ ամոթի զգացումները չի ցուցադրի արտաքին աշխարհին:Այն գործում է ծարավ, ուռած Անձից:
Բացի այդ, ինքնասիրահարված անձի շփման գիծը չափազանց կոշտ է: Սա կարևոր օրինաչափություն է, որն արտահայտվում է այն ժամանակ, երբ ինքնասիրահարված անձը ռիսկի չի դիմում շփման ընթացքում ՝ խուսափելով շփումից հիմնականում հետադարձ հայացքների և եսասիրության միջոցով: Այս իրավիճակում անառողջ հետադարձ արտացոլումը նշանակում է, որ երբ այդպիսի հաճախորդը հիասթափվում է, նա իր մեջ պահպանում է իր հիասթափության զգացումը և փոխակերպում այն կատարելության ուղղությամբ: Այսպիսով, նա խուսափում է կատարյալ ես -ի կողմից սեփական մերժումից, և դրանով իսկ գտնում է իր մասին լավ կարծիք ունենալու միջոց: Եսասիրությունը նշանակում է, որ վախ զգալով ՝ հաճախորդը զգուշացնում է իրեն վերահսկողությունը չկորցնելուց: Նա ուղղվում է դեպի ներս և չի բացում սահմաններ բախման համար, որի դեպքում ես-դու հարաբերությունները դառնում են «Մենք»:
Այժմ ես կցանկանայի մի քանի կարևոր խորհուրդ տալ գեստալտ թերապևտին ՝ նման խոցելի ինքնասիրահարված հաճախորդների հետ գործ ունենալիս: Այս խորհուրդները իմ սեփական փորձի արդյունքն են ՝ որպես գեստալտ թերապևտի, ով զբաղվում է երկար տարիներ: Ընդհանրապես, գեշտալտ թերապիան չի ժխտում կամ նվազեցնում հաճախորդի զգացմունքները: Գեստալտը տանտերն է:
Քանի որ նարցիսիստական պաշտպանությունը ներկայացված է մեղքի, ամոթի և ընկճվածության զգացմունքների թաքցմամբ, ապա գեշտալտ թերապևտի կողմից ամենակարևորը `հաճախորդի վստահությունը չկորցնելու կամ նրա նկատմամբ իր վստահությունը չկորցնելու համար: Ինքնասիրահարված հաճախորդին չափազանց հեշտ է պիտակավորել որպես անբուժելի կամ թերապիայի համար ոչ պիտանի: Քանի որ մեր գեշտալտային թերապիայի պատասխանները, միջամտություններն ու փորձերը, որոնք բարձրացնում են իրազեկվածությունը և հանգեցնում են խորաթափանցության, կարող են հաճախորդի մոտ ամոթ զգալ, մենք պետք է շատ զգույշ լինենք: Մեր ռազմավարությունը պետք է հավասարակշռի շփման նուրբ գծի վրա, և մենք պետք է ընդունենք և հավանություն տանք:
Ես հիշում եմ մի հաճախորդի, ով եկել էր թերապիայի, քանի որ նրա գործընկերը դադարեցրել էր հարաբերությունները: Ինձ համար դժվար էր նրա հետ կապ հաստատել, քանի որ նա ամբողջ ժամանակ ինձ պատմում էր այն մասին, թե որքան հիասքանչ էին ընկերոջ հետ հարաբերությունները և որքան էր կարոտում նրան: Մոտ երկու շաբաթ անց նա ինձ ասաց, որ հանդիպել է մեկ այլ տղամարդու և սիրահարվել: Իմ մեկնաբանությունն այն էր, որ ես շփոթված էի այս անսպասելի փոփոխությունից: Խայտառակությունս իմ սեփական ֆենոմենոլոգիական ֆոնի մի մասն էր: Հաճախորդը բարկացավ ինձ վրա, դուրս եկավ գրասենյակից և հետ չեկավ: Միայն այդ ժամանակ ես հասկացա, որ պետք է շատ ավելի զգույշ լինեի նրա հետ:
Ստեղծելով անվտանգության մթնոլորտ, մենք կարող ենք անցնել հաջորդ փուլ, որտեղ մենք ստեղծում ենք մի դաշտ, որտեղ հնարավոր է դառնում ավելի շատ շփվել հաճախորդի հետ: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր նոր պատկերացում կարող է կրկին բացահայտել հաճախորդի խոցելիությունը: Մեր ինքնասիրահարված հաճախորդները զգայուն են քննադատության նկատմամբ, և եթե մենք որևէ վնաս ենք հասցրել, հաճախորդի հետ միասին պետք է ինքներս մեզ հարցնենք, թե ինչպես կարող էր դա տեղի ունենալ: Մենք անընդհատ օգնում ենք նրան ինքնապահովման կարողության մեջ, որպեսզի օգնենք ձեռք բերել ինքնագնահատական և վստահություն ինքն իր մեջ: Երկխոսության երկու հիմնական պայման շատ կարևոր են `ներառումը և ներկայությունը:
Ներառումը նշանակում է կարողանալ աշխարհին նայել հաճախորդի աչքերով, առանց միաձուլման, որպեսզի կարողանա ներդաշնակվել իր ամենազգայուն և ցավոտ տարածքներին: Ներկա լինելը նշանակում է, որ ինքներդ ձեզ դիպչել են ուրիշները, լինել իսկական և ազնիվ ինքներդ ձեզ հետ, և որ ինքներդ ձեզ համակերպվել եք հաճախորդի հետ: Դրանով դուք ստեղծում եք հարգանքի և գործընկերության միջավայր, որտեղ հաճախորդը կարող է դառնալ այն, ինչ իրականում կա: Նաև. Ժամանակ հատկացրեք հաճախորդների նոր փորձառությունները ինտեգրելու և յուրացնելու համար:
Շնորհակալություն:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Նարցիսիզմ անձնական հարաբերություններում
Այս հոդվածում ես կցանկանայի փորձել ձեզ, սիրելի ընթերցողներ, ավելի մոտեցնել ինքնասիրահարված մարդկանց աշխարհին և ինչպես են նրանք իրենց դրսևորում անձնական հարաբերություններում: «Նարցիսիզմ» տերմինն ինքնին ՝ լայն իմաստով. Ցանկացած տեսակի սեր ՝ կապված ինքն իր հետ, ինքնասիրություն:
Էքզիստենցիալ մարզում կամ ինչպես ստանալ լավ կյանք աշխատավայրում: Բաց դասախոսություն Ա.Լանգլի կողմից
Աղբյուրը ` Ալֆրիդ Լանգլը հաճախ է գալիս Ռուսաստան, և, ըստ երևույթին, վաղուց է հայտնի ռուսական դանդաղկոտությունը: Այսպիսով, ես, 20 րոպե ուշանալով, դեռ շարունակում եմ սկզբի հետ: Մեծ «հոսող» դահլիճն արդեն լիքն է, լրացուցիչ աթոռներ են բերվում: Շուտով հայտնվում է ինքը ՝ դասախոսը, թարգմանչի ուղեկցությամբ:
Երջանիկ հարաբերություններ (դասախոսություն ՝ Ալֆրիդ Լանգլի)
Մենք մեր մեջ համատեղում ենք երկու բևեռ ՝ մտերմություն և բացություն աշխարհի հետ: Մեզանից յուրաքանչյուրը մարդ է, մարդ: Մենք պետք է կարողանանք լավ հարաբերությունների մեջ լինել ինքներս մեզ հետ, անել առանց ուրիշների: Բայց միևնույն ժամանակ մեզ պետք է հասարակություն, ուրիշների աշխարհ:
Նարցիսիզմ, ամբողջականություն, միմիկա և հայացք
Եվ Հիսուսն ասաց. Ես դատաստանի եկա այս աշխարհում, որպեսզի կույրերը տեսնեն բայց տեսնողները կուրացել են: Հովհաննես 9:39 Նարցիսիզմը, որպես հոգեվերլուծական հասկացություն, սերտորեն կապված է I- ի ձևավորման հետ և այս գործընթացում չափազանց կարևոր դեր է խաղում ընկալման տեսողական դաշտը և բուն տարածության գաղափարը:
Նարցիսիզմ մայրության մեջ կամ որքան դժվար է լինել «իդեալական» կամ «անկատար» մայր
Մայրիկ Նրանք այնքան տարբեր են: Ոմանք «իդեալական» են, մյուսները ՝ շատ … և ոմանք էլ, ուստի ընդհանրապես ՝ առանց արցունքների չես կարող նայել: Բայց նրանք բոլորը մայրեր են: Այսօր ես ուզում եմ խոսել, անդրադառնալ մայրության «իդեալականությանը» և «ոչ իդեալականին»:
