2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Փարիզի դատաստանը ոգեշնչեց արևմտյան քաղաքակրթության ամենամեծ գրական ստեղծագործությունները և դարձավ վիզուալ արվեստի ամենասիրված առարկաներից մեկը: Նրա որոշմանը հաջորդած իրադարձություններն անմահացան երեք մեծ դասական էպոսներում ՝ «Իլիական», «Ոդիսական» և «Էնեյդա», Էսքիլեսի, Սոֆոկլեսի և Եվրիպիդեսի ողբերգություններում: Dueամանակին նա ոգեշնչեց հին հունական պատմությունը «գեղեցկության մրցույթի» մասին, ինչպես նաև ինձ ՝ խմբակային առասպելական-դրամատիկական վարժություն մշակելու համար. մակարդակ, որը պահպանում է իր հիմնական, եզակի օրինաչափություններն ու սկզբունքները:
«Տարաձայնության խնձոր» դիցաբանական վարժությունն իրականացվում է խմբային աշխատանքի տեսքով ՝ մասնակիցների տարասեռ գենդերային կազմով: Նպատակն է ՝ ուսումնասիրել և բացահայտել ձեր ներքին առասպելի տարբեր ասպեկտներ ՝ տղամարդու և կնոջ միջև հարաբերությունների բնույթի, վարքի ձևերի և տրավմատիկ բարդույթների հակառակ սեռի անձանց հետ շփվելիս, հակառակ սեռի նկատմամբ թաքնված անգիտակցական վերաբերմունքի բացահայտում: հակառակ սեռի հետ կապված վախերն ու սպասումները, ներքին արգելքները. իգական «բարեկեցություն» «մրցակցության», իսկ տղամարդու ՝ «ընտրության» իրավիճակում. և նաև նոր էներգետիկ մազանոթներ բացել տղամարդ-կին փոխազդեցության մեջ:
Այս վարժությունը ճանապարհ է բացում ոչ միայն հոգեթերապիայի բովանդակային ուղղված եղանակի, այլև դրա ընթացիկության գաղափարների համար: Շատ կարճ նշեմ, որ բովանդակության վրա հիմնված ռեժիմում վարժության վերլուծության վեկտորը ենթադրում է ներքին «դատողության» և «ես» հակումի «ընտրության» վերլուծություն, այսինքն ՝ ճանաչված և նախընտրելի օրինաչափություն, ինչպես նաև ճնշված և չիրականացված կանացի էներգիաներ, ծայրահեղ արատ, որը ներկայացնում է կանացի «ոճերի» միջև լիովին խախտված հաղորդակցական կապերով տարածքներ: Արական «սցենարների» վերլուծությունը իգական սեռի հետ շփման մեջ ենթադրում է սեփական ընտրության օրենքների, ինչպես նաև «վերին և ստորին շների» դերի գիտակցում (ըստ Ֆ. Պերլսի):
Ներկայացնողը մասնակիցներին հիշեցնում է «Փարիզի դատաստանի» բովանդակությունը: Բոլոր օլիմպիական աստվածներն ու աստվածուհիները, բացառությամբ վեճերի աստվածուհի Էրիսի, հրավիրված էին Թեսալիայի թագավոր Պելեոսի և ծովային գեղեցիկ նիմֆա Թետիսի հարսանիքին: Վիրավորված Էրիսը որոշեց վրեժ լուծել իր անտեսման համար: Էրիսը տարաձայնություններ բերեց տոնակատարություններին ՝ խնջույքի սեղանին գցելով «Ամենագեղեցիկը» մակագրությամբ ոսկե խնձորը: Այն գլորվեց սեղանի վրայով, և Հերան, Աթենասը և Աֆրոդիտեն, ովքեր ներկա էին, անմիջապես պահանջեցին դա իրենց համար: Յուրաքանչյուրը հավատում էր, որ արդարության համար և արժանիորեն, այս խնձորը պետք է պատկանի իրեն: Նրանք չկարողացան միմյանց միջև որոշել, թե նրանցից որն է ամենագեղեցիկը, ուստի նրանք դիմեցին usևսին ՝ իրենց վեճը լուծելու համար, ինչը խուսափեց ընտրությունից ՝ նրանց Հերմեսի ընկերակցությամբ ուղարկելով մի գեղեցիկ երիտասարդի ՝ հովիվ Փարիզի մոտ, որին պատվիրված էր դատավոր լինել: Աստվածուհիները մոտեցան երիտասարդին, ով դարձավ նրանց գեղեցկության դատավորը: Հերան ՝ աստվածուհիներից ամենահզորը, առաջինն էր, որ մոտեցավ Փարիզին և խոստացավ, եթե նրան տարաձայնության խնձոր շնորհի, նրան ուժ և ուժ տա, նրան թագավոր դարձնի Ասիայի և Եվրոպայի վրա. Իմաստության աստվածուհի Աթենասը մոտեցավ երկրորդին և ասաց, որ պատրաստ է նրան տալ հաղթանակների փառքը, առաջինի փառքը հերոսների և իմաստունների միջև. Հերայից և Աթենայից հետո Աֆրոդիտեն մոտեցավ երիտասարդին և նրան տարաձայնության խնձորի դիմաց խոստացավ սիրո մեջ ամենամեծ երջանկությունը `Ելենայի տիրապետությունը, մահկանացու կանանցից ամենահմայիչը, որը նման էր ինքնին Աֆրոդիտեի գեղեցկությանը: Փարիզը չվարանեց տարաձայնության խնձորը տալ Աֆրոդիտեին:
Այնուհետև մասնակիցները տեղեկանում են, որ խմբի յուրաքանչյուր տղամարդ դառնում է Փարիզ (խնձորները բաժանվում են տղամարդկանց, իսկական խնձորի կարևորության մասին կպատմեմ ավելի ուշ), որի ճակատագիրն է ընտրել ամենագեղեցիկը և նրան խնձոր նվիրել նրա ճանաչման խորհրդանիշ: Կանանց խնդիրն այն է, որ ցանկացած մատչելի միջոցներով խնձոր ստանա:Դրանից հետո հաղորդավարը տալիս է «սկիզբ» հրամանը և վերածվում խաղարկվող գործողությունների լուռ դիտորդի:
Երբ «դատողությունը ավարտված է», այսինքն ՝ խնձորները հանձնվում են նրանց, ովքեր արժանի են նրանց, մասնակիցները նստում են շրջանագծի մեջ: Այսպիսով, շրջանակում կան կանայք, որոնց ձեռքերում խնձորներ կան և կանայք, որոնց ձեռքերը դատարկ են: Կանանց ձեռքում իսկական խնձորը անմիջապես հասկանում է, թե ով է հաղթել մրցույթում, ինչը մեծացնում է նրանց հիասթափությունը, ում ձեռքերը դատարկ են: Այնուհետև քննարկվում է ներգրավված ռազմավարությունների, կանանց կողմից կիրառվող վարքագծի և հնարքների մասին, և այն, ինչ դրդեց տղամարդկանց կատարել իրենց ընտրությունը հօգուտ որոշակի կնոջ: Պայմանականորեն կանանց խումբը բաժանվում է խնձոր ստացածների և չստացածների, վերջիններն էլ, իր հերթին, բաժանված են նրանց, ովքեր փորձել են ձեռք բերել խնձորը և նրանց, ովքեր «չեն ներգրավվել մարտին» բոլորը Կարևոր է քննարկումը սկսել նրանից, թե ինչպես է վարժությունն ի սկզբանե ընկալվել ընդհանուր առմամբ, ինչ զգացումներ են առաջացել դրա ընթացքում: Ինչ էին զգում կանայք, երբ նրանք գտնվում էին մրցակցության վիճակում, իսկ տղամարդիկ `որպես ընտրող: Որքան հարմար / անհարմար է այս իրավիճակը, հետաքրքիր / անհետաքրքիր, տեղին / անկապ մասնակիցների համար:
Այս վարժության փորձը ցույց է տալիս, որ հիմնականում խմբի իգական մասը արտահայտում է մրցակցության վախի հարցեր ՝ համեմատելով իրեն «ավելի արժանի / գեղեցիկ / հետաքրքիր / գրավիչ», շփոթության և ամոթի հետ: Միևնույն ժամանակ, փորձառությունների տատանումների շարանը անսահման բազմազան է, ինչը պահանջում է ոչ միայն և ոչ այնքան «քննարկում», «պատմվածք», այլ կենտրոնանալով «այստեղ և հիմա» զգալու անմիջական փորձի վրա:
Հաշվի առնելով կանանց և տղամարդկանց նախնական, թվացյալ անհավասար դիրքորոշումը (ցանկության դեպքում, ինչ -որ մեկը կարող է ընկալել «կանանց նկատմամբ հավերժական խտրականություն»), այնուամենայնիվ, կանանց ներքին «զգացմունքները» տարբեր են: Ոմանք իրենց զգում են որպես տղամարդկանց «նվաճողներ», մինչդեռ գիտակցում են «նվաճման» տարբեր եղանակներ. - սեքսուալությունը ՝ որպես արտադրանք, ոճ, որը ձևավորվում է ներածության արդյունքում; մյուսներում ՝ «տիրական ձեռագիր» ՝ որպես սեռականության նկատմամբ վերահսկողություն, արքետիպ ֆեմալ ֆեյտալ), զուգընկեր, մայր, քույր, խառը (այս ոճը բաժանվում է երկու ենթա ոճերի «ինտեգրված» և «փորձություն և սխալ», երբ կինը չունի կետային հենարաններ և եթե ոճը ձախողվում է, շտապում է մյուսին օգնության համար) և այլն: մյուսները `« աղաչողներ », երրորդը տղամարդուց նախաձեռնություն են ակնկալում (« սպասման »զգացում); չորրորդը խուսափել տղամարդու հետ շփումից («մեռնելու», տղամարդուն լքելու զգացումից և ոչ թե կանանց հետ մրցակցության իրավիճակից, որը պետք է տարբերակել):
Տղամարդկանց մոտ «դատարանի» իրավիճակը ցույց է տալիս մոտիվը, զգացմունքները, ընտրության չափանիշները (պետք է ասել, որ այս վարժությունում տղամարդկանց ընտրության գիտակցումը և դիտարկումը Էգոյի նկատմամբ թուլացած է կանանց համեմատ):
«Դատավարության» գործընթացի մեկ այլ առանձնահատկություն կապված է այն բանի հետ, որ կանանց մոտ այն հաճախ իրականացնում է ամոթի զգացումը, իսկ տղամարդկանց մոտ ՝ «մեղքի» զգացումը:
Դա տեղի է ունենում, երբ տղամարդը մնում է խնձորի հետ, այսինքն ՝ չի գտնում մի կնոջ, ով, իր կարծիքով, արժանի է դրան, ինչը անփոփոխ հանգեցնում է նարցիսիստական խնդիրների:
Խմբային աշխատանքի ընթացքում մասնակիցներն իրենց մեջ հայտնաբերում են անգիտակից իմաստների բարդ խաղ, բախվում իրենց կրքի և անհանգստության, սիրո և ատելության հետ:
Երբեմն կանայք խոսում են «մեղքի» զգացման մասին այն կանանց առջև, ովքեր խնձոր չեն ստացել, այնուամենայնիվ, կենտրոնանալով այն փաստի վրա, որ ցանկացած ինքնազգացողություն դրսևորվում է դեմքի արտահայտությունների, աչքերի, կեցվածքի, ժեստերի, ինտոնացիայի և այլնի մեջ: կարիք չկա խոսել «մեղքի» իրականության մասին ՝ միաժամանակ ոչ միայն չբացառելով, այլ առաջարկելով, որ նման հուզական արձագանքի կարող է հանդիպել, սակայն, ինչը դեռ տեղի չի ունեցել:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Խմբային վերլուծություն տղամարդկանց համար
Վերջին տարիներին խմբային թերապիան շատ տարածված է դարձել, և կա նաև տարածված միֆ, որ հոգեթերապիայի խմբերը հարմար են միայն կանանց: Փաստորեն, խմբերն արդյունավետ են ինչպես կանանց, այնպես էլ տղամարդկանց համար: Ի՞նչ է խմբային թերապիան: Ո՞րն է մեթոդի էությունը:
Առաջարկություններ խմբային աշխատանքի համար
Այսպիսով, բաց գոյաբանական խմբում մենք կիսում ենք մեր մտորումները: Մենք արտահայտվում ենք զգացմունքների, զգացմունքների մասին, արտահայտում մեր վերաբերմունքը ինչ -որ մեկին կամ ինչ -որ բանի: Ինչպե՞ս է սա օգտակար: Օրինակ, ես այսօր առավոտյան գրառում եմ կատարել:
«Ես խնձոր չեմ տա Նեկտին». Ռեսուրսների և անձնական սահմանների մասին
Հիշեք Բուրատինոյի մասին հին խորհրդային ֆիլմը և նրա խոսքերը. «Ես Նեկտին խնձոր չեմ տա, չնայած նա կռվում է»: ? Ես չգիտեմ ձեր մասին, բայց այս արտահայտությունը հիացմունք և տխրություն առաջացրեց իմ մեջ: Ես հիանում էի և լուռ նախանձում, որ փայտե տղան նույնիսկ պատրաստ չէր երևակայական խնձորներ բաժանել:
«Խնձոր» ախտորոշիչ վարժություն: Ինչպիսի՞ «խնձոր» եք այսօր:
Ամեն ինչ լավ է! Առաջարկում եմ հեղինակի «Խնձոր» ախտորոշիչ վարժությունը: Այն կպահանջի ձեզ միացնել ձեր երևակայությունը և հետաքրքիր տեղեկություններ տրամադրել ձեր ներկա վիճակի մասին: Արի փորձենք?) Այսպիսով, պատկերացրեք խնձոր … ամենապարզ, ամենատարածված խնձորը:
ՀԵՔԻԱԹԸ Ա GԻԿ ԳԼԱՇԱՅԻ ԵՎ ՆՐԱ ՀՐԱՇՔ Խնձոր այգու մասին
Մի անգամ Գլաշա անունով մի աղջիկ կար: Նա բարի աղջիկ էր: Շատ բարի. Եվ քաղաքավարի: Եվ մի օր Գլաշային միտք հղացավ խնձորի այգի տնկելու մասին: Նա ուսումնասիրեց գյուղատնտեսական տեխնոլոգիայի հիմունքները, ընտրեց խնձորի ծառերի այն տեսակները, որոնք ցանկանում էր տնկել, որպեսզի խնձորներն ավելի քաղցր, համեղ լինեին:
