Մարմնի դավաճանություն: Երբ մարմինը «խելագարվում է »

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Մաս 1. Էթիոլոգիա և ֆենոմենոլոգիա

Անհանգստությունը ռեժիսորն է

մեր ներքին թատրոնը:

Ոյս Մակդուգալ

Վերջին տարիներին խուճապային հարձակումների համատարած տարածվածությունը հնարավորություն է տալիս դրանք դիտարկել ոչ թե որպես առանձին սինդրոմ, այլ որպես համակարգային երևույթ և պահանջում է ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրություն այն մշակութային ենթատեքստում, որում նրանք «ծաղկել են»: Ես առաջարկում եմ այս երևույթի իմ սեփական տեսլականը ՝ օգտագործելով համակարգված մոտեցում և հղում անելով դրա նկարագրությանը ՝ որպես տարածքի I փոխաբերությանը:

Դինամիկ աշխարհ

Մարդկանց համար ժամանակակից աշխարհը դառնում է ավելի ու ավելի քիչ կանխատեսելի, կայուն, կանխատեսելի: Սոցիալական հաստատությունները, որոնք նախկինում կատարում էին եսի կայունացման գործառույթը (ընտանիք, եկեղեցի, մասնագիտություն), այժմ կորցրել են այդ գործառույթը: Ինչ վերաբերում է ընտանիքի և ամուսնության ինստիտուտին, այստեղ նույնպես մենք նկատում ենք ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների զգալի թվով այլընտրանքային ձևերի առաջացում, որոնք բնորոշ են հետմոդեռնի դարաշրջանին.

• առանձին ամուսնություններ;
• ճոճանակներ;
• բազմակնության ժամանակակից ձևեր;
• դիտավորյալ անզավակ կամ անզավակ ամուսնություններ,
• կոմունաներ և այլն

Մասնագիտությունը դադարում է կատարել նաև անձի կայունացման գործառույթը: Եթե նախկինում մասնագիտությունը «բավական» էր ամբողջ կյանքի համար, ապա բավական էր միայն խորացված վերապատրաստման դասընթացներ անցնելը, բայց այժմ շատ մասնագիտությունների դարն ավելի քիչ է, քան մարդը:

Ընդհանրապես, ժամանակակից աշխարհը դառնում է ավելի դինամիկ, անսահման, բազմազան, բազմաֆորմատ և մարդուն առաջարկում է բազմաթիվ տարբեր ընտրություններ: Սա ինքնին վատ չէ, բայց այս մետաղադրամի մեկ այլ կողմն էլ կա: Modernամանակակից մարդը հաճախ պարզվում է, որ անպատրաստ է այս տեսակ առաջարկների առատությունից աշխարհից ՝ ընկնելով շփոթության, անհանգստության և երբեմն խուճապի իրավիճակում:

Համաշխարհային մարտահրավերներ և ինքնություն

Կայուն արտաքին աշխարհի բացակայությունը արտացոլվում է ներքին աշխարհում: Այսօր «ով եմ ես» հարցին պատասխանելու համար:, մարդը մշտապես պետք է ընտրի: Ընտրության իրավիճակը անխուսափելիորեն ծնում է անհանգստություն: Եվ քանի որ դուք պետք է անընդհատ ընտրեք, ապա անհանգստությունը դառնում է մշտական:

Modernամանակակից մարդը կանգնած է մեծ ընտրության առջև ՝ ժամանակի ճնշման աճի պայմաններում. Աշխարհն անընդհատ արագանում է: Եվ նրա հետ ես պարզապես չեմ կարող նրան հետ պահել: Այս ամենը խնդիրներ է ստեղծում ժամանակակից մարդու ինքնության հետ: Արագ փոփոխվող աշխարհին հետևելու համար ես պետք է ունենամ պարադոքսալ որակներ `միաժամանակ լինել դինամիկ և կայուն, պահպանել այս բարդ հավասարակշռությունը` հավասարակշռելով մի կողմից փոփոխականության և մյուս կողմից `կայունության միջև:

Surprisingարմանալի չէ, որ ժամանակակից մարդը ստիպված է մշտական լարվածության մեջ լինել. Եթե դուք կանգնեք կայունության բևեռի վրա, հետ կմնաք անընդհատ արագացող աշխարհից, կշրջվեք փոփոխականության բևեռով, եթե հետապնդեք աշխարհը, Դուք կկորցնեք ինքներդ ձեզ, ձեր I. Որպեսզի տիրապետեմ տիրող պայմաններին, ես պետք է անընդհատ ստեղծագործաբար հարմարվեմ ՝ հավասարակշռելով հատվածի ամբողջ երկարությամբ նշված բևեռների միջև ՝ չկորցնելով ամբողջականության զգացումը. "Սա ես եմ".

Եվ ես միշտ չէ, որ այնքան ստեղծագործական և ամբողջական եմ, որ կարողանամ հաղթահարել ժամանակակից աշխարհի մարտահրավերները: Նման իրավիճակում գտնվող մարդը կարող է աշխարհը ընկալել որպես վտանգավոր, անկանխատեսելի, իսկ ինքը ՝ իր I- ը ՝ թույլ, անկայուն ՝ այս դինամիկ փոփոխվող աշխարհի առջև:

Օտարացման ծուղակ

Personամանակակից մարդու մեկ այլ առանձնահատկությունն այլ մարդկանց հետ կապի կորուստն է: Ամանակակից աշխարհում ավելի ու ավելի քիչ սոցիալական ձևեր կան, որոնցում մարդը կզգա իր պատկանելությունը, ներգրավվածությունը: Նա ավելի ու ավելի է ստիպված լինում հույս դնել իր վրա: Անհատականությունը դառնում է ժամանակակից աշխարհի առաջատար արժեքներից մեկը: Ինքնաբավություն, ինքնավարություն, խնդիրները ինքնուրույն լուծելու ունակություն, մրցունակություն - սրանք ժամանակակից մարդու առաջնահերթություններն են:

Այս սցենարում կապվածությունը, հուզական ներգրավվածությունը, զգայունությունը և մարդկային աջակցության կարողությունը հաճախ գնահատվում են որպես թուլություն և նույնիսկ կախվածություն: «Երբեք ոչ ոքից ոչինչ մի խնդրեք», - այն խորհուրդները, որ Վոլանդը տալիս է Մարգարիտային, հաճախ դառնում են այս աշխարհում մարդու կարգախոսը: Ուժեղ, անկախ, զգացմունքային անզգայուն են այն հիմնական հատկանիշները, որոնք կազմում են ժամանակակից մարդու կերպարը: Modernամանակակից մարդը դառնում է ավելի ու ավելի ինքնասիրահարված, և դա անխուսափելիորեն տանում է նրան դեպի մենակություն, մտերմության անկարողություն և ուրիշների վրա հույս դնելու անկարողություն:

Այս դինամիկ աշխարհի և անձի խիստ պահանջների այս իրավիճակում մարդու համար դժվար է հանգստանալ և վստահել աշխարհին:

Վերահսկողությունը որպես պաշտպանություն ահազանգից

Այստեղ է, որ անհանգստությունը հայտնվում է հոգեկան տեսարանում: Անհանգստությունը արտաքին միջավայրի և ներքին միջավայրի `ձեր Ես -ի նկատմամբ անվստահության իրավիճակի արդյունք է:

Այսպիսով, արտաքին աշխարհում կայունության բացակայությունը և ներքին աշխարհի անկայունությունը ուժեղ անհանգստության տեղիք են տալիս: Իսկ անհանգստությունը, իր հերթին, առաջացնում է վերահսկողության անհրաժեշտություն:

Վերահսկողությունը անհանգստության հակառակ կողմն է որը չի ճանաչվում մարդու կողմից: Այստեղ վերահսկողությունն անհանգստության դեմ պայքարելու միջոց է: Անհանգստության հետևում կան վախեր. «Աշխարհը անկայուն է, և, հետևաբար, վտանգավոր, և ես չափազանց թույլ եմ այս աշխարհում կայուն լինելու համար»:

Մարդու համար անտանելի է երկար ժամանակ անհանգստության վիճակում հայտնվելը: Նրա համար նման իրավիճակից դուրս գալու միակ հնարավոր տարբերակն այն վերահսկելն է: Այստեղ վերահսկողությունը գործում է որպես պաշտպանություն, որպես կենդանի, դինամիկ, հեղհեղուկ և, հետևաբար, վտանգավոր աշխարհը մեռած, կայուն, կանխատեսելի և ամենակարևորը `անվտանգ դարձնելու փորձ:

Այս դեպքում և՛ այլ մարդիկ, և՛ նրանց I- ի մասնատված մասերը կարող են դառնալ վերահսկողության օբյեկտներ:

Անհանգստություն և մարմին

Մարմինը նաև դառնում է ժամանակակից աշխարհում ինքնատիրապետման նման օբյեկտներից մեկը: Մարմինը դադարել է լինել հենարան ժամանակակից մարդու, նրա Ի. սկզբնական շրջանում, ինչպես գիտեք, I- ը հայտնվում է հենց որպես մարմնական I: Այնուամենայնիվ, զարգանալով, ես -ն ավելի ու ավելի է նույնացվում մտքի հետ և վերջապես «նստում» գլխում: Եվ մարմինը վերջին ապաստանը չէ, որ լքում է եսը: Մարմնին հետևելով ՝ ես -ն ավելի ու ավելի է օտարվում հուզական ոլորտից:

Ի վերջո նույնականացնելով մտքի հետ, ժամանակակից մարդու I- ը սկսում է ֆունկցիոնալորեն կապել ինչպես մարմինը, այնպես էլ զգացմունքները ՝ որպես I- ին ծառայող գործիքների մի տեսակ: Եվ հիմա ես կարող եմ միայն վերահսկել այս օտարված, լքված տարածքները, կառավարել դրանք: Մարմինը և զգացմունքներն ի պատասխան դրան սկսում են վրեժ լուծել ինձանից, դադարում է ենթարկվել նրան: Ավելին, որքան բարձր է այս օտարման աստիճանը, այնքան ավելի դժվար է դառնում I- ի համար դրանք վերահսկելը: Այսպիսով, ես ավելի ու ավելի եմ կորցնում կապը զգացմունքների և մարմնի հետ, որոնք, ի լրումն, կատարում են աշխարհի հետ շփման գործառույթը: Ես հայտնվում եմ իրականության հետ շփման կարեւոր միջոցներից մեկուսացված վիճակում:

Ես, խելքի բերած, տեղեկատվությունից զրկված և վերահսկվող տարածքների անհամակարգ իրավիճակի առջև կանգնած, խուճապի եմ մատնվում: Եվ ինչ -որ բան կա! Նկարագրված իրավիճակում ես նման եմ մի տեսակ տատրակի ՝ մի մարդու, որն ունի անհամաչափ մեծ գլուխ, թույլ մարմին և բարակ ոտքեր: Աջակցության և կայունության գործառույթը այստեղ շատ խնդրահարույց է դառնում: Եվ դիմացինի և աշխարհի հետ շփման գործառույթը: Դուք կարող եք ուրիշի հետ շփվել զգայարանների միջոցով, կարող եք աշխարհի հետ կապվել մարմնի միջոցով: Ե՛վ առաջին, և՛ երկրորդ դեպքում գլուխը լավագույն «գործիքը» չէ շփման համար:

Մարմնի «դավաճանություն»

«Խենթացնող մարմնի դավաճանության» մասին հոդվածի վերնագրի բառերը ամբողջովին ճիշտ չեն թվում: Իրականում ոչ թե մարմինը խելագարվում է, այլ ես ՝ մարմինը վերահսկելու անկարողության իրավիճակի առջև:Իսկ դավաճանությունը, ինչպես արդեն պարզեցինք, սկզբնապես կատարվել է ոչ թե մարմնի, այլ I. Մարմնի կողմից ավելի շուտ վրեժխնդիր լինել եսից `ավելի վաղ կատարված դավաճանության համար:

Մարմնի «դավաճանությունը» դրսևորվում է նրանում, որ մարմնական ֆիզիոլոգիական գործառույթները ենթակա չեն վերահսկման բանական, ռացիոնալ I. Մարմինը խորթ է դառնում Ես -ի համար ՝ անվերահսկելի և վտանգավոր: Կորած աշխարհում, ես ստանում եմ ևս մեկ հարված. Մարմինս դա դավաճանում է, չհնազանդվելով նրան: Ինձ համար դա խռովություն է, հեղափոխություն:

Այս պահին շատ անհանգստություն է առաջանում, և ես խուճապի եմ մատնվում:

Անհանգստությունը մարդուն ինքնաբերաբար «բերում» է գործունեության այլ մակարդակի ՝ սահմանային և նույնիսկ հոգեմետ: Սա անկազմակերպում է մարդու անհատականությունն ու վարքը, մեծապես նեղացնում է նրա հարմարվողական կարողությունների սահմանները: Նրա համար սովորական, ծանոթ արձագանքի մակարդակն անհնար է դառնում: «Ամեն ինչ գնաց», «Աշխարհի վերջ»: - անձի ամենատիպիկ հուզական վիճակը բարձր ինտենսիվության անհանգստության իրավիճակում:

Ինչո՞ւ խուճապի մատնվել: Խուճապը, ըստ էության, հոգեմետ ռեակցիա է:

Խուճապի մեջ անհանգստության մակարդակն այնքան բարձր է, որ վերահսկողության գոտին (որպես դրա դեմ պաշտպանության միջոց) ընդլայնվում է և սկսում է ներառել մարմնական ֆիզիոլոգիական ռեակցիաներ `շնչառություն, սրտի գործունեություն, այն, ինչը չի վերահսկվում գիտակցության կողմից: Բախվելով անկարողության հետ `վերահսկելու այն, ինչը չի կարող վերահսկվել I- ի կողմից (անհանգստությունն ավելի է մեծանում), I- ը ընկնում է խուճապի մեջ` ընդհուպ մինչև իրականության հետ շփման կորուստը: Նևրոտիկ և նույնիսկ սահմանային մակարդակի ախտանիշներն այստեղ բավարար չեն անհանգստության այս մակարդակին դիմակայելու համար: Քանի որ այստեղ, ինչպես գրեցի վերևում, սպառնում է մարդու հիմնական կարիքը `անվտանգության կարիքը:

Եվ ինչը շատ կարևոր է `այս պայմանն է առաջանում հանկարծակի! Մարդը հանկարծ հայտնվում է գցված փոքրիկ երեխայի վիճակում հսկայական խաղաղություն, մի աշխարհ, որը պարզվեց, որ վտանգավոր է, և դու ուժ չունես դրանում գոյատևելու, և շուրջը ոչ ոք չկա: Եվ սա հավասարազոր է ոչ կյանքի վիճակի ՝ ֆիզիկական - Ես մահանում եմ և մտավոր - «Ես խենթանում եմ»:

Մարդիկ նկարագրելով իրենց պահերը նման պահերին ՝ մարդիկ ասում են, որ «երկիրը հեռանում է նրանց ոտքերի տակից», «աջակցությունը կորել է», «ասես արագ ընկնում ես խոր անդունդի մեջ», «Կարծես սանդուղքով ես իջնում մութ է և այնտեղ քայլ չկա »…

Ավելի հաճախ այս սկզբնական վիճակի են ընկնում այն մարդիկ, ովքեր սկզբնական շրջանում թուլացել են անվտանգության կարիքներով, կապվածության խանգարումներով: Այնուամենայնիվ, դա կարող են լինել նաև մարդիկ, ովքեր գտնվում են կյանքի ճգնաժամի պայմաններում: Սրանք այն պահերն են, երբ մարդը պետք է իր կյանքում կարևոր որոշում կայացնի, երբ ինչ -որ բան պետք է արմատապես փոխվի իր կյանքում (աշխատանք, ուսուցում, բնակության վայր), իսկ սովորական կենսակերպը, որը նախկինում կայունացրել էր մարդուն, անհասանելի էր դառնում նրա համար: և արտաքին աշխարհից ստացված աջակցությունը բավարար չէ: Օրինակ, երբ դուք պետք է տեղափոխվեք այլ քաղաք, ավարտեք դպրոցը և գնաք համալսարան, ամուսնացեք, երբ երեխան ծնվի: Ընդհանրապես, երբ դուք պետք է ինչ -որ բան փոխեք ձեր ինքնության մեջ:

Այն առանձնանում է ձգանման մեխանիզմ խուճապային ռեակցիայի զարգացում: Բայց սա բավարար չէ: Դեռ պետք է ձևավորվի անձնական պատրաստակամություն - անձի որոշակի գծերի առկայություն, որոնց մասին ես գրել եմ վերևում: Եվ նման հատկանիշները ժամանակակից աշխարհի անձի մեջ առկա են որպես այս ժամանակի մարդու արդեն բնորոշ հատկանիշ: Եթե նրանք «հանդիպում» են մեկ անձի մեջ, ակնթարթային արձագանք է տեղի ունենում:

Եվ այստեղ մարդը աջակցություն էր խնդրում, օգնություն խնդրում: Այնուամենայնիվ, պարզվում է, որ նրա համար անհնար է հարցնել. Սա հակասում է նրա ՝ որպես ուժեղ, անկախ մարդու ինքնությանը: Աշխարհի իր պատկերում, ուրիշին դիմելը, օգնություն խնդրելը `դրանք թույլ մարդու հատկություններն են: Այսպիսով, նա ընկնում է ծուղակը `անհատապաշտության ծուղակը և օտարում մյուսից:

Չնայած իրենց խստությանը և անհանդուրժողականությանը, անհանգստության հետ կապված խուճապի ախտանիշները բավականին կայուն են, քանի որ դրանք թույլ են տալիս մարդուն ուղղակիորեն չբախվել իրենց վախերին, չընտրել և չփոխել իր ինքնությունը: Նրանք շեղում են մարդուն իր իրական խնդրից ՝ մտքերը տեղափոխելով այլ հարթություն: Խուճապի հարձակումներով անհանգստության խանգարումների դեպքում նա որոշում է «Ի՞նչ պետք է անեմ ըմբոստ մարմնի հետ» հարցը: «Ի՞նչ պետք է անեմ ինքս ինձ և իմ կյանքը» հարցի փոխարեն:

Արդյունքում, գրեթե անհնար է դառնում ինքնուրույն դուրս գալ այս իրավիճակից: Խուճապի հարձակումներն էլ ավելի են մեծացնում անհանգստությունն ու խոցելիությունը անվերահսկելի աշխարհի առջև: Շրջանը փակ է, և ավելի ու ավելի է նրան ներքաշում անհույսության ձագարի մեջ:

Ստացվում է դժվար է դիմանալ նման աստիճանի ինտենսիվության այն մարդկանց համար, ովքեր սերտ հարաբերությունների մեջ են նման մարդու հետ և ցանկանում են ինչ -որ կերպ օգնել նրան: Գործընկերոջը միշտ չէ, որ հաջողվում է զսպել ճնշող հույզերը, որոնք առաջանում են բառացիորեն «անսպասելիորեն»:

Թերապևտի աշխատանքը այստեղ նույնպես բավականին դժվար է: Այս մասին ավելին ՝ հաջորդ հոդվածում: