2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Պատահում է, որ հանդիպում ենք մի մարդու, ում հետ բավարար մարմնական շփումներ ենք ունեցել: Այս շփման մեջ կա շատ կրքոտություն, մարմնական բացություն, հանդիպման քնքշություն և ամբողջականություն, ասես միմյանց համար ստեղծված: Եվ հիմա մենք արդեն երևակայում ենք, որ համատեղ կյանքը նույնքան լավ կլինի, որքան այս գրկախառնությունները: Բայց, ցավոք, մարմնի համատեղելիությունն այն ամենը չէ, ինչ անհրաժեշտ է լավ հարաբերությունների և ընտանեկան ծրագրերի համար: Հարաբերությունները զգացմունքային հասունության կարիք ունեն ՝ սեփական և մյուսի արժեքի գիտակցում, բանակցելու ունակություն, որոշ շահերի համայնք և տարբերությունների հանդուրժողականություն միաժամանակ:
Եվ հետո մենք տառապում ենք: Քանի որ անհնար է նաև մարդուց հրաժարվել, այս մարմնական շփումն այնքան կարևոր է, կարծես երաշտի ժամանակ ինչ -որ մեկը ջուր է տալիս խմելու: Եվ նրա հետ դա անհնար է, երբեմն, ուրիշ ոչինչ իրականում չի կապում:
Եվ ահա ես, որպես մասնագետ, հասկանում եմ, որ մենք խոսում ենք կարևոր, բայց քաղցած կարիքներից մեկի մասին `մեկ այլ անձի կողմից մարմնական ընդունման: Այս անբավարարության արմատները գալիս են մանկությունից: Եթե մանկության տարիներին մարմնական շփումները, հատկապես մայրիկիս, անբավարար էին, ապա «շոյող» մեկի փնտրտուքները շարունակվում են իմ ամբողջ կյանքի ընթացքում: Եվ նրան, ում հաջողվում է դա անել, դուք կարող եք երկար կապվել, չնայած հարաբերությունների այլ ոչ պակաս կարևոր կողմերի անհամապատասխանություններին: Մայրը կարող է լինել սառը, կամ բացակայել, կամ հակառակը ՝ չափից ավելի մարմնական հպումների մեջ, քանի որ երբ երեխային սեղմում են, դա սեր չէ, այն երեխայի կողմից դիտվում է որպես բռնություն նրա նկատմամբ: Եվ ժամանակին և բավարար քնքշության քաղցը մնում է:
Ավելի հաճախ ես այս երևույթը տեսել եմ կանանց մոտ: Բայց նույնիսկ տղամարդկանց շրջանում է պատահում, որ այդ կարիքը «գումարվում» է մեկ տեղում ՝ սեքսի մեջ: Քանի որ մշակույթը շատ սահմանափակումներ է դնում տղամարդկանց վրա, նրանց «թույլատրվում է» զգալ իրենց մարմինը միայն սեռական օրգանների շրջանում: Եվ հետո, սեքսի օգնությամբ տղամարդը փորձում է բավարարել տարբեր ոչ սեռական կարիքներ ՝ քնքշության, մարմնական հպումների (ոչ սեռական բնույթի), հանգստի, ջերմության, փոխազդեցության և այլն:
Պարադոքսն այն է, որ նրանք, ովքեր մարմին ունեն, սովից կարիք ունեն մանկուց ամենից հաճախ ասում են ՝ «Ինձ դուր չի գալիս, երբ ինձ դիպչում են»: Չստանալով բավականաչափ մարմնական ընդունում ՝ այդպիսի մարդիկ հնարավորություն չունեին դա խնդրելու և վերցնելու Ուրիշից: Բացի այդ, այդ ժամանակվանից ի վեր մշտական անվստահությունը դրդում է ամեն դեպքում խուսափել մարմնական հանդիպման հնարավորությունից: Իրենց քաղցած կարիքները բավարարելու համար նրանք վստահում են միայն մեկ գործընկերոջ, որը գուցե այլ բանի ընդունակ չէ:
Ենթադրում եմ, որ դրա հետ պետք է աշխատեմ հոգեթերապիայի ոլորտում ՝ սկսած ուրիշին հուզականորեն վստահելու, բաց լինելու և խնամելու հնարավորություն ստանալով: Սա դժվար և հաճախ երկար ճանապարհ է: Հաճախորդի համար սա ինչ -որ մեկին կրկին վստահելու ռիսկի տարածք է, ուստի թերապևտը պետք է առավելագույն աջակցություն ցուցաբերի այս գործընթացում ՝ գիտակցելով, որ այս անվստահությունը, որը հաճախ արժեզրկման կամ մերժման տեսք ունի, անձամբ թերապևտի վրա չի տարածվում: Սա բոլորի հետ շփում կազմակերպելու միջոց է:
Եվ միայն ավելի ուշ է հնարավոր դառնում անցնել մարմնական գործելակերպի, որը թույլ կտա վերականգնել ձեր սեփական մարմնի հետ շփումը և սկսել վստահել այս մարմինը մեկ այլ անձի: Այստեղ դուք կարող եք միացնել մարմնին ուղղված թերապիան, գրկախառնությունները սիրելիների հետ, մարմնի մերսում:
Մերսումն այս դեպքում կարող է հատկապես թերապևտիկ լինել, եթե ժամանակին դիմեք այս գործիքին (զգացմունքային վստահությունը հասանելի դառնալուց հետո) և գիտակցաբար մոտենաք մասնագետի ընտրությանը և մերսման ոճին, ինչպես նաև դրանում ձեր ներկայության ոճին: օգտագործելով ձեր ամբողջ զգայունությունը:
Սկզբում ավելի լավ է ընտրել կին մերսող թերապևտ, սա փորձ կլինի լրացնել մոր հպումը: Մերսման դասական տեսակը, կամ նույնիսկ ավելի լավը ՝ հանգստացնողը, այստեղ հարմար է:Ի վերջո, նպատակը, ըստ էության, ոչ այնքան բուժումն է, որքան ձեր մարմինը այլ անձի հպումներին վստահելը: Միևնույն ժամանակ, կարևոր է ներկա լինել մերսողի մերսող ձեռքերով ձեր մարմնի շփման յուրաքանչյուր պահին: Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է ձեր մարմինն արձագանքում որոշակի հպումներին և հարմարեցրեք նիստի ընթացքը, եթե անհարմար եք զգում: Ես կենտրոնանում եմ ներկայիս այս գործընթացի ներկայության վրա, քանի որ գիտեմ, որ ինչ-որ անհանգստության կամ խնդիրների դեպքում կարող ես թռնել մտքերով և բառացիորեն բաց թողնել նիստը, նույնիսկ մերսման սեղանին պառկած:
Շոշափելի զգացմունքների նկատմամբ զգայուն մնալով ՝ մերսման ընթացքում կարող եք նաև ձեզ փոքր պատկերացնել: Սիրով, քայլեք ամբողջ մարմնի սենսացիաներով ՝ ամբողջացնելով երեխաների շոշափելի հիշողությունների պատկերը:
Ինչ վերաբերում է հաճախորդի և թերապևտի միջև աշխատանքի ընթացքում շոշափելուն, այս հարցում տարբեր կարծիքներ կան: Հոգեթերապիայի ձևավորման ժամանակ այդպիսի ուղղություններ (մեթոդներ) հայտնվեցին այնտեղ, որտեղ ենթադրվում էր, որ հաճախորդին գրկելը թերապևտի բուժիչ միջամտությունն է: Ներկայումս գոյություն ունի այնպիսի ձև, ինչպիսին է անցկացման թերապիան, որը հիմնականում կիրառվում է երեխաների համար: Սա գրկաբուժություն է:
Ես նախընտրում եմ խուսափել հաճախորդի մեջ ինձանից կախվածություն ձևավորելուց: Իմ խնդիրն է աջակցել հաճախորդին իր կարիքների ազատ արտահայտման մեջ իր միջավայրում, մարմնական աջակցություն խնդրել և ստանալ նրա կյանքում, և թերապիայի ընթացքում չկախվել գրկախառնություններից: Բայց եթե ես ցանկություն եմ զգում գրկել հաճախորդին, ապա սկզբում դա կիսում եմ բանավոր, և միայն նրա համաձայնությունը (կամ նույնիսկ խնդրանքը) ստանալուց հետո եմ դիպչում:
Ահա թե ինչ կցանկանայի կիսել: Ձեր մարմինը սիրով արժանի է բոլոր ուշադրությանը:
Անհնար է հոգու հետ աշխատել առանց մարմնի հետ աշխատելու, քանի որ այն մեկ ամբողջություն է:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Մարմնի դավաճանություն. Երբ մարմինը կորցնում է իր միտքը
Հեղինակ ՝ Մալեյչուկ Գենադի Իվանովիչ Մաս 1. Էթիոլոգիա և ֆենոմենոլոգիա Անհանգստությունը ռեժիսորն է մեր ներքին թատրոնը: Ոյս Մակդուգալ Վերջին տարիներին խուճապային հարձակումների համատարած տարածվածությունը թույլ է տալիս դրանք դիտարկել ոչ թե որպես առանձին սինդրոմ, այլ որպես համակարգային երևույթ և պահանջում է ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրություն այն մշակութային ենթատեքստում, որում դրանք «ծաղկել են»:
Մարմնի դավաճանություն: Երբ մարմինը «խելագարվում է »
Մաս 1. Էթիոլոգիա և ֆենոմենոլոգիա Անհանգստությունը ռեժիսորն է մեր ներքին թատրոնը: Ոյս Մակդուգալ Վերջին տարիներին խուճապային հարձակումների համատարած տարածվածությունը հնարավորություն է տալիս դրանք դիտարկել ոչ թե որպես առանձին սինդրոմ, այլ որպես համակարգային երևույթ և պահանջում է ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրություն այն մշակութային ենթատեքստում, որում նրանք «ծաղկել են»:
Գրկել
Մենք հաճախ խոսում ենք հոգեբանության մասնագիտության կանոնների մասին: Մենք խոսում ենք անվտանգության, սահմանների, հնարավորությունների ու անհնարինությունների մասին: Բայց անիծված, կանոնները սպանում են բոլոր ինքնաբերականությունը: Կանոնները սպանում են անմիջականությունը:
Ինչի՞ց է ցավում ձեր մարմինը և ինչ է ուզում ասել ձեզ:
Ինչի՞ց է ցավում ձեր մարմինը և ինչ է ուզում ասել ձեզ: Մարմինը մեր ներքին և ֆիզիկական վիճակի խաբեբա է, սա այն վայրն է, որտեղ մենք դնում ենք մեր բոլոր զգացմունքներն ու փորձառությունները, որոնք առաջացրել են ցավ և շփոթություն, վախեր, որ մենք չենք կարող պայքարել, բարկություն, որը կարող է ուղղվել ինչպես մյուսների, այնպես էլ ինքս ինձ.
Ուզում եմ, բայց չեմ կարող Ի՞նչ անել, երբ ուժ չունես անել այն, ինչ ուզում ես:
Մտածեք մի իրավիճակի մասին, երբ ցանկանում եք ինչ -որ բան անել, իսկապես ցանկանում եք, բայց ուժ չունեք: Ֆիզիկական ուժ չկա, դուք պառկում եք և պառկում հարթ: Եվ ես իսկապես ուզում եմ ծայրահեղ բան անել ձեզ համար, բայց դուք չեք կարող: Դե, չես կարող, վերջ: