2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Չնայած վշտի աշխատանքի մասին igիգմունդ Ֆրեյդի տեսությունը չուներ հուսալի էմպիրիկ հիմք, այն հիմք հանդիսացավ վշտի հասկացությունների մեծ մասի համար ՝ ինչպես հոգեվերլուծության, այնպես էլ հոգեբանության և հոգեթերապիայի տարբեր հարացույցների մեջ: Ըստ Ֆրոյդի սգո աշխատանքի էությունը նախկինում բնութագրվում էր որպես մոռացության փիլիսոփայություն, քանի որ սգո էությունը, նրա տեսանկյունից, կրճատվում է կորած առարկայից լիբիդոյի հեռացմանը `դեկատեքսիս և դրա հետագա վերահղում: էներգիա նոր օբյեկտներին: Միևնույն ժամանակ, արդեն Աբրահամը միևնույն ժամանակ հայտնաբերում է վշտի սովորական փորձի մեջ, իր «խորքային շերտերում», մանիակալ-դեպրեսիվ մեխանիզմների առկայությունը, որը հիմք հանդիսացավ Մելանի Քլեյնի վշտի տեսության համար, վիշտը ՝ որպես մի տեսակ հիպերհղում լավ օբյեկտի հետ վաղ հարաբերությունների համար, կորուստ, որն ամեն անգամ նորացվում է նոր կորուստներով:
Խոսելով սգո ժամանակակից տեսությունների մասին, այս երևույթը հասկանալու երկու հիմնական մոդել կա `մոռացության մոդելը և մտածողության վրա հիմնված մոդելը կամ շարունակությունը: Georgeորջ Հեգմանը համեմատում է երկու մոդելները, դա ասում է սգո հին ձևեր բնութագրվում է հետևյալով.
1. վշտի վերականգնող գործառույթի շեշտադրում.
2. աֆեկտի բացասականություն (բացասական զգացմունքներ և փորձառություններ);
3. ուշադրություն ներհոգեբանական ասպեկտներին.
4. բաժանումը վշտի փուլերի, որոնք ենթադրաբար համընդհանուր են.
5. վշտի մոդելը ՝ որպես մոռացում;
6. բաժանումը նորմալ և պաթոլոգիական վշտի:
Վշտի նոր մոդելներ ընդհակառակը, նրանք հաշվի են առնում.
1. շեշտի փոխակերպիչ գործառույթի շեշտադրում.
2. աֆեկտի տարբերությունը (բացասական և դրական զգացմունքներ և փորձառություններ);
3. ուշադրություն սուբյեկտիվ ասպեկտներին.
4. փուլերի փոխարեն գործառույթների ընդգծում;
5. վշտի մոդելը ՝ որպես հիշողություն.
6. վշտի դինամիկայի սուբյեկտիվությունը:
Հեգմանը խոսում է նաև ս սգո adachach:
1) կորստի իրականության ընդունում և հասկացում.
2) կորած օբյեկտի հետ հարաբերությունների փոխակերպում.
3) ինքնության փոխակերպում.
Հեգմանի մոդելը միջսուբյեկտիվ է, այս մոդելը վիշտը համարում է ավելի լայն, քան ներհոգեկան գործընթացն է: սուգը հարաբերությունների կորուստ է, որի դեպքում կարող են իրականացվել տարբեր տեսակի կարիքներ, օրինակ. ազդեցությունից: հետեւաբար վշտի ժամանակ վշտացող անձը կրկին կարիք ունի Ուրիշի, որը կկարողանա կատարել 8 գործառույթ.
1) տեղեկատվության տրամադրում, որը հնարավորություն կտա հանգուցյալին ընդունել կորուստը.
2) ցնցման մշակում `օգնություն զգացմունքների երկիմաստության ճանաչման գործում.
3) տնտեսության ապահովում (խնամք, ուշադրություն).
4) առաջարկել իրեն որպես լիբիդոյի ազատված հոսքի առարկա `որպես կորածներին փոխարինող նոր օբյեկտների հարաբերությունների օբյեկտ.
5) նարցիսիստական ռեսուրս տրամադրելը, որը նախկինում մեկնածները տվել էին.
6) ազդեցության արտահայտման մեջ զսպման և մոդելավորման դյուրացումը.
7) աֆեկտը բառի մեջ դնելը.
8) օգնություն կորած օբյեկտի հետ ներքին հարաբերությունների փոխակերպման գործում:
Ավելի մեծ չափով պահպանելով հոգեվերլուծության դասական լեզուն ՝ Օտտո Քերնբերգը գրում է վշտի աշխատանքը վերաիմաստավորելու մասին իր «Վշտի գործընթացի որոշ դիտարկումներ» հոդվածում: Այս հոդվածի հիմնական կետն այն է, որ ընդհանուր ընդունված հասկացության մեջ վիշտը չի ավարտվում վեց ամսից հետո (և մինչև մեկ կամ երկու տարի հետո), ինչպես առաջարկվել է ավելի վաղ գրականությունում, այլ կարող է հանգեցնել հոգեբանական կառուցվածքների մշտական փոփոխությունների, որոնք ազդում են տարբեր ասպեկտների վրա: մարդկանց կյանքերից, ովքեր վշտի մեջ են: Վշտի այս կառուցվածքային հետևանքներն են օբյեկտի և կորած առարկայի միջև մշտական ներքին կապի ձևավորումը, որն ազդում է էգոյի և գերագոյն գործառույթների վրա: Օբյեկտի մշտական ներքինացված հարաբերությունները զարգանում են կորած օբյեկտի հետ նույնականացմանը զուգահեռ, իսկ Սուպերէգոյի փոփոխությունը ներառում է արժեքային համակարգերի ներքինացում և կորցրած օբյեկտի առկայություն:Հոգևոր կողմնորոշման նոր հարթություն ՝ տրանսցենդենտալ արժեքային համակարգի որոնումը սուպերգոյի այս փոփոխության հետևանքներից մեկն է:
Հոդվածը կազմվել է ՝ հիմք ընդունելով
- Ֆրեյդ.. Վիշտ և մելամաղձություն
- Հագման Գ., Մյուսի դերը սգո մեջ
- Հագման Գ., Ինքնանպատակ մահ. Սգո գործընթացի ինքնահոգեբանության ուղղությամբ
- Հագման Գ., Սուգ. Ակնարկ և վերանայում
- Քերնբերգ Օ., Սգո գործընթացի որոշ դիտարկումներ
Խորհուրդ ենք տալիս:
Հոգեվերլուծական հոգեթերապիայի կանոններ
Հոգեվերլուծական հոգեթերապիան, ինչպես ցանկացած այլ բուժում, ունի իր կանոնները, որոնք ուղղված են այնպիսի շրջանակի ստեղծմանը, որն առաջին հերթին նպաստում է վերականգնմանն ու կյանքի որակի բարելավմանը: Ստորև նկարագրելու և մեկնաբանելու եմ այն կանոնները, որոնց անձամբ ես հետևում եմ թերապիայի ընթացքում:
Ինչու՞ տղամարդիկ այլևս տղամարդ չեն, իսկ կանայք ՝ կանայք: Հոգեվերլուծական տեսակետ
Worldամանակակից աշխարհում մենք տեսնում ենք փոփոխություններ ինչպես արական, այնպես էլ կանանց գործառույթներում: Տղամարդիկ դարձել են ավելի կանացի, ինֆանտիլ և պասիվ: Նրանք դադարեցին պատասխանատվություն կրել իրենց և իրենց ընտանիքների համար: Կանանց համար հաջողակ և սոցիալապես ակտիվ լինելն ավելի կարևոր է դառնում, իսկ ընտանիքն ու երեխաները երկրորդ պլան են մղվում:
Վշտի վերապրում - սգո հինգ փուլ
ՓԱՓՈԹՅՈՆ ՍԱՐԸ Վշտի փորձը, թերևս, մտավոր կյանքի ամենախորհրդավոր դրսևորումներից մեկն է: Կորուստից ավերված մարդը որքանո՞վ կարող է հրաշքով կարողանալ վերածնվել և իմաստով լցնել իր աշխարհը: Ինչպե՞ս կարող է նա, վստահ լինելով, որ կորցրել է իր ուրախությունն ու հավիտյան ապրելու ցանկությունը, կարող է վերականգնել հոգեկան հավասարակշռությունը, զգալ կյանքի գույներն ու համը:
Նեւրոտիկ, փսիխոտիկ կամ սահմանամերձ անձի կառուցվածքը. Հոգեվերլուծական թերապիայի հնարավորությունները
«Առողջ մարդիկ չկան, թերագնահատված են». Հոգեբույժների հայտնի կատակն արդեն կատակ չէ, այլ արդի իրականության արտացոլում: Modernամանակակից հասարակության գրեթե յուրաքանչյուր մարդ որոշակի տարիքում ընկնում է մի գոտու մեջ, որտեղ նրա հոգեբանությունը կանգնած է անհնարինությամբ վերաիմաստավորելու և համարժեք արձագանքելու խնդրահարույց - «իր համար այստեղ և այժմ անտանելի» սթրեսային իրավիճակին:
Սեպտեմբերի 1 -ը սգո օր է անվճար անհատների համար
Բարի աշուն, իմ արևոտներ :) Մեզանից շատերը ձգվում են դեպի ազատություն, դեպի ներքին ազատություն, առանց որի մարդը չի կարող երջանիկ լինել: Փորձում է գտնել նրան, ճանաչել և խորը շնչել: Անձի ազատություն, ինչ է դա: Սա ընտրության ազատություն չէ՞:
