2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Աստվածաբան Ալեքսանդր Ֆիլոնենկոն հիանալի պատկեր է տալիս իր դասախոսություններից մեկում: Դպրոցում, բնագիտության դասերին, նրանք մեզ բացատրում են աշխարհի կառուցվածքը. Աշխարհը բաղկացած է պինդ, հեղուկ և գազային մարմիններից: Համախմբման երեք վիճակ: Ավագ դպրոցում մենք սովորում ենք, թե ինչ է տեղի ունենում, երբեմն կա հատուկ չորրորդ պայման, որը կոչվում է պլազմա: Դե, կարծես, ոչինչ նման չէր, բայց, Ալեքսանդրը մեջբերում է իր ընկերոջը, ապա պարզվում է, որ Տիեզերքը 98% պլազմա է: Աշխարհում մեծ ու փոքր մասերի հարաբերակցությունը բոլորովին այլ է ստացվում, քան մեզ թվում էր նախկինում: Այնպես չէ, որ «կա նաեւ պլազմա»: Ընդհակառակը, մնացած ամեն ինչ տեղի է ունենում:
Նույնը ՝ պոեզիայի հետ: Հավանաբար, տպավորություն է ստեղծվում, որ պոեզիան, ես այստեղ օգտագործում եմ այս բառը որպես «արվեստ» բառի հոմանիշ, կյանքի փոքր մասն է կազմում, մշակույթի որոշակի հատուկ հատված: Հանգիստ տողեր, ռիթմեր, յամբիկա, վերջ: Ես հիմա պաշտպանում եմ այն տեսակետը, որ բանաստեղծականը ոչ թե կյանքի, այլ մարդով բնակեցված աշխարհի փոքր, այլ մեծ մասն է: Բայց հենց տրամաբանական սխեմաների, կառուցվածքային ըմբռնման և գիտական գիտելիքների կոշտ մարմիններն են զբաղեցնում, թեև պատվաբեր, բայց փոքր մասը
Ֆենոմենոլոգ Մորիս Մերլո-Պոնտին, որի փիլիսոփայությունը ժառանգում է Հուսերլի և Հայդեգերի ֆենոմենոլոգիայի ավանդույթը, խոսում է աշխարհի մասին ոչ միայն որպես գիտական ուսումնասիրության ենթակա մեռած օբյեկտի: Մերլո-Պոնտիի համար աշխարհը կենդանի աշխարհ է, աշխարհ, որը շփվում է մարդու հետ և նույնիսկ, ինչ-որ առումով, խոսում նրա հետ: Նրա արտահայտությունը հայտնի է. «Մարդկային տեսանկյունից աշխարհը մարդու դեմք է ընդունում»: Փոթորիկ ձմեռային ծովը ոչ միայն ջրային մարմին է, այլ բնավորություն ունի: Իզուր չէր, որ հները նրա մեջ տեսան կենդանի և կամային Նեպտուն: Theովը խոսում է մեզ հետ, և երբեմն մենք գալիս ենք լսելու նրա խոսքը: Սա նախաբառային խոսք է, խոսք ՝ առանց բառերի: Սա հաղորդակցություն է, որը տեղի է ունենում լռության մեջ: Լռությունն այս դեպքում իմաստից զուրկ դատարկություն չէ: Ընդհակառակը, դա կենտրոնացված առաջնային նշանակություն է
Կամ պատկերացրեք, որ դուք կանգնած եք լեռան գագաթին ինչ -որ տեղ aրիմում կամ Կարպատներում, Ալպերում կամ Կովկասում: Ձեր առջև սփռված է մի գեղեցիկ բնապատկեր, որը լի է լույսով ՝ հոսելով ամպերի միջով: Աշխարհը խոսում է ձեզ հետ, այս լեռները լոկ քարե կույտեր չեն ՝ կենսաբանական արտեֆակտներով գերաճած: Լեռները խոսում են ձեզ հետ խիտ, լի լռությամբ: Լռությունն այս դեպքում միայն խոսքի բացակայությունը չէ, այն պարունակում է մի իմաստ, որը չի կարող արտահայտվել կամ արտահայտվել: «Ես կանգնած եմ լեռան վրա և նայում եմ այլ լեռներին» արտահայտությունն այլևս չի փոխանցի կատարվածի բովանդակությունը, քան «Ես կարդացի Դոստոևսկի» արտահայտությունը, վեպի էջերում բացվող դրամայի սյուժեն
Բանաստեղծական խոսքը ծագում է պարզունակ լռության մեջ և շարունակում այն ՝ ձևի բերելով: Այն տարբերվում է սովորական փիլիսոփայական խոսքից և, ի դեպ, հաճախ նույնիսկ փիլիսոփայական խոսքից, նրանով, որ դա ընթացիկ իրականության պատճենահանում կամ մեկնաբանություն չէ:
Իմ սիրտը Լեռնաշխարհում է, իմ սիրտն այստեղ չէ
Իմ սիրտը գտնվում է Լեռնաշխարհում ՝ եղնիկներին հետապնդելով
Ա-հետապնդելով վայրի եղնիկին և հետևելով մռայլին
Իմ սիրտը լեռնաշխարհում է, ուր էլ որ գնամ
Ասաց շոտլանդացի Ռոբերտ Բերնսը: Դա պարզապես հաղորդագրություն չէ, որ նա կարոտում է սարերը: Նրա բանաստեղծությունները մեզ ընկղմում են սեփական փորձի մեջ: Սա պոեզիա է, արվեստ, սա նկարչություն է, ոչ թե ռեպորտաժային լուսանկարում, փաստերի վկայություն
Բացի բանաստեղծական խոսքից, որը շարունակվում և արտահայտում է անմիջական պարզունակ իրականությունը, կա խոսքի երկրորդ տեսակ: Սա օգտակարության խոսք է, որը ծառայում է ճանաչողական-տրամաբանական մտածողությանը, փաստերով աշխատող խոսքին ՝ որպես իրականության որոշակի մոդել
Իրականության սիմուլյացիան հիանալի է: Քաղաքակրթության բարդ ձեռքբերումները հնարավոր դարձան մոդելների հետ աշխատող վերացական-տրամաբանական մտածողության շնորհիվ: Մենք ստեղծեցինք բարդ խորհրդանշական համակարգեր, որոնց ապոտեոզը ծրագրավորումն է, որը թույլ տվեց վերահսկել և կանխատեսել վարքը:Սա որոշիչ ազդեցություն ունեցավ քաղաքակրթության զարգացման վրա ՝ մարդուն տալով բնությունը կառավարելու ամենահզոր գործիքները: Մենք ձևավորել ենք տարածություն և ժամանակ չափելու հատուկ խորհրդանիշներ `մետր և ժամ, հարստության հատուկ խորհրդանիշներ` փող
Միակ խնդիրն այն է, որ ինչ -որ պահի խորհրդանիշը սկսեց ավելի շատ նշանակել, քան բովանդակությունը: Փողը, օրինակ, հարստության և առատության խորհրդանիշ է: Բայց հաճախ փողը դառնում է ավելի կարևոր, քան այն, ինչ նախատեսվում էր խորհրդանշել: Բանկային հաշվի համարները կարող են ավելի շատ գոհացնել, քան սնունդով լցված սառնարանը: Նյութական հարստություն ձեռք բերելու բերկրանքը մթագնում է մի թիվը մյուսով, ավելի փոքրով փոխարինելու անհրաժեշտությամբ: Հատկապես բացահայտող դեպքերում ինչ -որ մեկը, ինչպես ինժեներ Կորեյկոն, համաձայն է համբերել աղքատությանը հանուն իր միլիոնների: Հաճախ մարդիկ համաձայն են աշխատել իրենց դուր չեկած աշխատանքով, ժխտել իրենց հաճույքը `ձեռք բերելու բարեկեցության խորհրդանիշներ, որոնց նպատակը հաճույք պատճառելն է:
«Երբ կտրվում է վերջին ծառը, երբ թունավորվում է վերջին գետը, երբ որսվում է վերջին թռչունը, միայն այդ դեպքում կհասկանաք, որ փող չի կարելի ուտել»:
Պերլզը և Գուդմանը քաղաքակրթությունը դիտարկում են որպես նևրոզ, որպես իրականության հետ շփման խախտում ՝ խորհրդանիշի և բովանդակության պառակտման պատճառով: Ավելի շուտ նրանք ասում են, որ նևրոզը դարձել է այն գինը, որը մարդկությունը վճարել է քաղաքակրթության համար: Հսկելով և մոդելավորվելով ՝ մենք չնկատեցինք, թե ինչպես սկսեցինք ապրել խորհրդանիշների աշխարհում: Խորհրդանիշները չեն հագեցած, իրականության հետ կապը կորցրած նևրոտիկը մնում է սոված, դժբախտ և դժգոհ:
Modelsանաչողական-տրամաբանական մտածողությունը, որը գործում է մոդելներով և սխեմաներով, մեզ ՝ մեծ կապիկների, հնարավորություն է տվել կանխատեսելու և վերահսկելու: Այնուամենայնիվ, ինչ-որ փուլում մենք այնքան տարվեցինք նոր խաղալիքով, որը մեզ առանձնացնում է այլ առաջնեկներից, որ սկսեցինք ինքներս մեզ կապել ճանաչողական-տրամաբանական մտածողության հետ: Շատ մարդկանց համար ՝ նրանց անհատականությունը, յուրահատկությունը, սա նրանց մտքերն են: Մինչ կյանքը ավելի լայն է, բայց շատ անգամ ավելի լայն, քան դրա մասին մտքերը: Ես մարդուն կհամեմատեի նավի, իսկ տրամաբանական մտածողությունը ՝ ռադիոտեղորոշիչի: Խոչընդոտների հետ բախումները կանխատեսելու համար նավին, անշուշտ, ռադիոտեղորոշիչ սարք է անհրաժեշտ, առանց դրա նա կփլվի, բայց նավը ռադար չէ: Ռադարն ընդամենը կարևոր օժանդակ գործառույթներից մեկն է:
Ռադիոլոկատորը կարգավորվում է խոչընդոտներ և խոչընդոտներ գտնելու համար, իսկ մեր մտածելակերպը `խնդիրները հայտնաբերելն ու լուծելն ու խոչընդոտները հաղթահարելն է: Մեր գիտակցությունը միշտ սկանավորում է մեզ շրջապատող աշխարհը `« ի՞նչն է սխալ »: Կարծում եմ ձեզանից յուրաքանչյուրը ծանոթ է այս վիճակին: Մշտական անհանգստությունը հաջողության գինն է:
Այս իմաստով յուրաքանչյուր քաղաքակիրթ մարդ հոգեթերապիայի կարիք ունի: Չեմ ուզում ասել, որ Ռուսոն ճիշտ էր, քաղաքակրթությունը չար է, և մենք պետք է հագնենք տերևներից պատրաստված հագուստ և վերադառնանք խաթամ-կոպանկաներ ՝ թողնելով ժամանակակից բետոնե կացարաններ: Ոչ, ուզում եմ ասել, որ շենքի կառուցումից հետո փայտամածը պետք է հեռացվի: Ինքնաբուխ շփումների դադարեցումը, որն անհրաժեշտ էր ժամանակակից մարդու ձևավորման համար, հետագայում պետք է հաղթահարվի և մերժվի:
Այս տեքստը կփակեմ թերապիայի և պոեզիայի հետ կապի մասին մի քանի խոսքով `վերը նկարագրված հարցերի լույսի ներքո:
Շփման խախտման տեսակներից մեկը եսասիրությունն է: Ըստ Պիտեր Ֆիլիպսոնի, եսասիրությունը մեկնաբանում է այն, ինչ տեղի է ունենում ՝ գործելով իրականության մոդելներով ՝ ներկայիս պահի իրական կենսափորձի փոխարեն: Այսպիսով, եսասիրության հակառակը բանաստեղծական խոսքն է: Սա Բուբերի I-Tho հարաբերությունների բնորոշ խոսքն է: Wonderարմանալի չէ, որ Բուբերի տեքստն ավելի շատ բանաստեղծության է նման, քան տրամաբանական փիլիսոփայական տրակտատ: Rightիշտ է, նա բանաստեղծություն է
Գեշտալտ թերապիան վերականգնում է իրականության հետ շփումը և կամրջում խորհրդանիշի և բովանդակության միջև եղած անջրպետը, կամրջում է առարկայի և առարկայի միջև եղած բացը:Ֆենոմենոլոգիայի աշխարհը, գեստալտ թերապիայի աշխարհը մի աշխարհ է, որն այլևս պարզապես սխեմաների և մտածողության աշխարհ չէ, աշխարհը ստանում է իր իսկական չափերն ու գույները: Պոեզիան արմատանում է առօրյա կյանքում: Հանկարծ պարզվում է, որ բանաստեղծականն 98% -ով իրական է, իսկ տրամաբանական-ճանաչողականը `միայն չնչին մաս:
Գեշտալտ թերապիան վերականգնում է աշխարհի և դրանում գտնվող անձի ամբողջականությունը: Վերականգնում է ամբողջականությունը նշանակում է բուժել: Գեստալտ թերապիան այս իմաստով ավելի մոտ է արվեստին, քան XIX դարի դասական գիտությանը ՝ հիմնված XVI-XVII դարերի փիլիսոփայության վրա, որի պտուղներից մեկը ժամանակակից բժշկությունն է, որը դեռ գործում է մոդելներով և միայն մոդելներով
Այսպիսով, գուցե խելագարություն չլինի ասել, որ ինչ -որ առումով պոեզիան ապագայի դեղամիջոցն է:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Երազի հետ աշխատել գեստալտ մոտեցման ձևաչափով: Գործի ներկայացում
Այս նստաշրջանի վերլուծությունը տեղադրված է հաճախորդի թույլտվությամբ: Ընկերներ, ես ուզում եմ ձեզ ցույց տալ երազի հետ աշխատելը գեստալտ մոտեցման ձևաչափով: Մենք ուսումնասիրեցինք այս տեխնիկան ուսանողական օրերին ՝ գործնական հոգեբանության դասընթացներում:
Գեստալտ փիլիսոփայություն: Արժեքներն ու իմաստները իրական կյանքում
Հոգեթերապիայի ցանկացած դպրոց հիմնված է փիլիսոփայական հասկացությունների վրա: Այժմ ես հստակ տեսնում եմ, որ ընկղմվելով գեստալտ թերապիա ուսումնասիրելու գործընթացում ՝ իմ կյանքը փոխվել է: Հետո նկատեցի, որ այս նոր տեսլականը մասամբ բերեց գեստալտյան փիլիսոփայությունը:
Անավարտ գեստալտ
Կարծում եմ, շատերը լսել են այս արտահայտությունը: Թերի գեստալտը նշանակում է ցանկացած կարիքի լրացում: Այն կարող է ավարտվել երկու եղանակով ՝ գոհունակության կամ հիասթափության փորձ, երբ այն անհնար է բավարարել: Օրինակ ՝ դուք անապատում եք և պաղպաղակ եք փափագում:
Կոնտակտային ընդհատման մեխանիզմները գեստալտ թերապիայի մեջ
Կոնտակտային ընդհատման մեխանիզմները գեստալտ թերապիայի մեջ: (միաձուլում, ներածություն, պրոյեկցիա, հետադարձություն, եսասիրություն): «Այնուամենայնիվ, անմիջապես պարզաբանենք, որ գեստալտ թերապիան, ի տարբերություն որոշ այլ մոտեցումների, այն ուղղված չէ հարձակման, հաղթանակ կամ դիմադրության հաղթահարում, այլ ավելի շուտ հաճախորդի կողմից իրենց տեղեկացվածության վրա, որպեսզի նրանք ավելի համահունչ առաջացող իրավիճակին » (Լեբեդևա Ն.
Գեստալտ թերապիայի դիմադրության մասին. Կոնտակտի ընդհատման մեխանիզմներ կամ դրա ձևավորման ուղիներ:
Գեշտալտ մոտեցման դեպքում դիմադրությունը դիտվում է շփման ընդհատման ձևերի պրիզմայով, որոնք ավանդաբար ներառում են ճանապարհի տարբեր փուլերի միաձուլում, ներածություն, պրոյեկցիա, շեղում, հետադարձում, եսասիրություն և այլն: Մյուս կողմից, դիմադրության այս ձևերը էգոյի գործառույթը խաթարելու եղանակներ են:
