Հոգեբանական արյունակցություն ծնող-երեխա հարաբերություններում

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

… հոգեկանը միշտ օգտագործում է մարմինը,

ինչ -որ բան հաղորդելու համար

փոխանցել որոշ տեղեկություններ և

Այսպիսով, կանխել իրականացումը

արգելված մղումներ և ցանկություններ:

Ոյս Մակդուգալ. «Մարմնի թատրոններ»

Այս հոդվածը վերցված է «Հեքիաթային պատմություններ հոգեթերապևտի աչքերով» գրքից, որը համահեղինակ է Նատալյա Օլիֆիրովիչի հետ և վերջերս հրատարակվել է Սանկտ Պետերբուրգի «Ռեչ» հրատարակչության կողմից:

Նախնական դիտողություններ

Այս հոդվածում մենք դիմեցինք «Գորտի արքայադուստր» հայտնի ռուսական ժողովրդական հեքիաթին ՝ որպես հաջողակ, մեր կարծիքով, հոր և դստեր միջև հոգեբանական արյունապղծության հետևանքների պատկերացում: Մենք հոգեբանական արյունակցություն հասկացությունը լայն իմաստով դիտարկում ենք որպես ծնողի (կամ ծնողների) կողմից երեխայի սահմանների կոպիտ խախտում, որը դրսևորվում է հարկադրանքով, նրանց կամքի պարտադրմամբ, երեխայի կարիքների անտեղյակությամբ, վաղ սեռականացումով և այլն: հոգեբանական բռնության տարբեր ձևերով: Մեր ուշադրության կենտրոնում են նաև հոգեբանական սահմանների խախտման երևույթները, որոնք ծագում են հայր-որդի նմանատիպ հարաբերություններում, որոնք նույնպես ներկայացված են այս հեքիաթում հայր-թագավորի և նրա որդիների հարաբերություններում:

Հոգեբանական ինցեստի հետևանքներն այնքան նկատելի և ցավոտ չեն, որքան ֆիզիկական բռնության դեպքում: Բացի այդ, հոգեթերապևտները հաճախ հանդիպում են նման հարաբերությունների հետաձգված արդյունքների. Կնոջ անկարողությունը `գտնել համապատասխան զուգընկեր, սեռական շփումներից վախ, մտավոր և ֆիզիկական առողջության խանգարումներ և այլն: Այսպիսով,« հետին պլանում »ավելի« մեղմ »խանգարումներ կան. Հիստերիկ, մազոխիստական, դեպրեսիվ, հոգեսոմատիկ և այլն ՝ հոր և դստեր միջև հոգեբանական ինցեստի պատճառով:

Հակիրճ հիշենք դրա բովանդակությունը: Թագավորը որոշում է ամուսնանալ իր որդիների հետ և նրանց հրավիրում է հարս ընտրել: Ավագ կինը բոյար դուստր է ստանում, միջինը ՝ վաճառականի աղջիկ, իսկ փոքրը ՝ գորտ: Կրտսեր եղբայրը վրդովված է, բայց գորտը պարզվում է, որ ասեղնագործ է, սիրուհի և գեղեցկուհի: Այս առաքինությունները հայտնաբերելով գորտի կնոջ մեջ ՝ Իվան areարևիչը, վախենալով կորցնել նրան, այրում է գորտի մաշկը: Այնուամենայնիվ, այս գործողությունը հանգեցնում է նրա կնոջ անհետացմանը, որի արդյունքում գլխավոր հերոսը ստիպված է լինում ազատել նրան Կոշչեյ Անմահի ձեռքից, հայրը, ով դստերը գորտ է դարձրել:

Հայրապետական աշխարհ

Այս պատմությունը անսովոր է նրանով, որ դրանում միայնակ մայր չկա: Հեքիաթը նկարագրում է հայրապետական աշխարհը, որտեղ կան երկու հայրական կերպարներ `ցարը, Իվան areարևիչի հայրը և Կոշչին Անմահը` Վասիլիսա Իմաստունի հայրը:

Հայր, մայր և երեխա ունեցող ընտանիքում հարաբերությունները բազմակողմանի են ՝ լի տարբեր ենթատեքստերով, հակամարտություններով և իրավիճակներով: Երեխան բախվում է իրականության հետ, որտեղ կա հայր և մայր: Հայրը քանդում է մոր և երեխայի կապը ՝ դրանով իսկ ընդգծելով սեռերի (տղամարդիկ - կանայք) և սերունդների (երեխաներ - մեծահասակների) սահմանները, ինչպես նաև այն փաստը, որ երեխան չունի մեծահասակների սեռական հարաբերություն: Այնուամենայնիվ, երբեմն որոշակի հանգամանքների պատճառով (մոր մահը կամ հիպոֆունկցիոնալությունը) երեխան հոր հետ մնում է tet-a-tet:

Ո՞րն է Հոր աշխարհը, որտեղ մայր չկա: Ո՞րն է իրավիճակի առանձնահատկությունը, որտեղ «արական - իգական» լրացուցիչ պահերի երկփեղկվածությունը ներկայացված չէ: Այս աշխարհի առանձնահատկությունները ներառում են, առաջին հերթին, հարաբերությունների կոշտ հիերարխիկ կառուցվածքը: Բոլորը ենթակա են հորը, և նա որոշում է կայացնում բոլորի փոխարեն:

Յուրաքանչյուր հայր իր աշխարհի գլուխն է: Ավտորիտար հոր ձեռքում հսկայական ուժ է կենտրոնացված: Հենց նա է որոշում կարգը, արժեքների համակարգը, ավանդույթները, զարգացնում ծեսերը, սահմանում իր համակարգի սահմանները: Այս աշխարհում տեղ չկա «կանացի» -ի համար `համակրանք, հասկացողություն, քնքշություն, սեր: Ամեն ինչ ենթարկվում է մեկ օրենքի ՝ Հոր խոսքին: Մյուսն ընկալվում է նրա գործառույթների միջոցով, որոնք ապահովում են հայրական աշխարհի անձեռնմխելիությունը:

Այս աշխարհում ազատության, ընտրության, անհատի կարիքների համար տեղ չկա. Ամեն ինչ որոշում է հայրը: Հեքիաթի հենց սկզբում թագավորը կանչեց իր որդիներին և ասաց նրանց.

«Սիրելի՛ երեխաներ, դուք բոլորդ արդեն հասակում եք, ժամանակն է, որ դուք մտածեք հարսնացուների մասին:

- Ո՞ւմ համար, հայրիկ, ամուսնանանք:

- Եվ դու վերցնում ես նետը, քաշում քո սեղմած աղեղները և նետեր արձակում տարբեր ուղղություններով: Որտեղ նետն ընկնում է, այնտեղ և վաու »:

Նշում - ոչ ոք չի հարցնում որդիներին, թե նրանք պատրա՞ստ են ամուսնության, ցանկանում են ամուսնանալ, արդյոք մտքում հարս ունե՞ն: Tsար հայրն ինքն է ընտրում և որդիներին պարտադրում հարսնացու գտնելու ինչպես ժամանակը, այնպես էլ եղանակը:

«Եղբայրները դուրս եկան հայրական լայն բակ, քաշեցին իրենց նեղ աղեղներն ու կրակեցին:

Մեծ եղբայրը նետը նետեց: Նետը ընկավ բոյարի բակի վրա, և բոյար դուստրը բարձրացրեց այն:

Միջին եղբայրը նետ արձակեց - նետը թռավ դեպի բակի հարուստ վաճառականը: Մեծացրեց իր վաճառական դստերը:

Իվան areարևիչը նետ արձակեց. Նրա նետը ուղիղ թռավ ճահճացած ճահճի մեջ, և գորտ -գորտը բարձրացրեց այն … »:

Հատկանշական է, որ հայրը անտեսում է երեխաների տարիքային տարբերությունը: Սա դիսֆունկցիոնալ ընտանեկան համակարգի նշաններից մեկն է: Կրտսեր որդին դեռ պատրաստ չէ ամուսնության: Հետեւաբար, հեքիաթում հարս գտնելու գործընթացը կարելի է դիտարկել կրտսեր որդու `հոր կամքին դիմակայելու համատեքստում: Մի կողմից, Իվան areարևիչը չի կարողանում ուղղակիորեն դիմակայել հորը, մյուս կողմից ՝ պատրաստ չէ պաշտպանել իր դիրքերը: Սեփական ցանկության և հոր կամայականության միջև փոխզիջումը մարմնավորվում է անհաջող ելքով ՝ երկուսն էլ սլաքը թռչում է ճահիճ, և հարսը գորտ է:

Այնուամենայնիվ, չնայած Իվանի ակնհայտ դիմադրությանը, որն արտահայտվեց ամուսնության համար ոչ պիտանի օբյեկտի ընտրության մեջ, հայրը անտեսում է ներկա իրավիճակը և պահանջում է կատարել իր կամքը. Սա վկայում է հոր կոշտության և նրա մշակած կանոնների ճկունության մասին:

Ամուսնությունը նշանակում է մարդու կյանքի նոր փուլ `նրա հոգեբանական և սոցիալական հասունացման փուլը: Այնուամենայնիվ, հեքիաթում հայրը չի ճանաչում իր որդիների պաշտոնական և ոչ պաշտոնական չափահասությունը և շարունակում է իր փորձությունները:

«Հարսանիքի հաջորդ օրը թագավորը կանչեց իր որդիներին և ասաց.

- Դե, իմ սիրելի որդիներ, այժմ դուք երեքն էլ ամուսնացած եք: Ես կցանկանայի իմանալ, թե արդյոք ձեր կանայք հաց թխել գիտե՞ն: Առավոտ թող ինձ համար մի հաց թխեն »:

Ուշադրություն դարձնենք այն հանգամանքին, որ ոչ մի տղամարդ, բացի հայրից, չունի ընտրելու իրավունք եւ որոշում չի կայացնում: Սա նահապետական աշխարհի այնպիսի երևույթի նկարազարդումն է, ինչպիսին է հարաբերությունների կոշտ հիերարխիկ համակարգը և ազատության բացակայությունը նրանց համար, ովքեր գտնվում են հիերարխիկ սանդուղքի ներքևում: Մեկ անձի կողմից որոշումներ կայացնելն անխուսափելիորեն հանգեցնում է բոլորի ինֆանտիլիզացմանը `նախաձեռնության բացակայություն, կյանքի նկատմամբ հետաքրքրություն, լիակատար հնազանդություն և, որպես հետևանք, դեպրեսիա:

Հայրը շարունակում է ճնշել իր շրջապատի բոլոր մարդկանց: Օրինակ, նրան բացարձակապես չի հետաքրքրում, որ հարսերը ստիպված կլինեն աշխատել ամբողջ գիշեր. Նրանք պետք է ընդունեն կանոնները և դառնան ատամնավոր համակարգված համակարգում, որտեղ կանոններից ցանկացած շեղում պատժվում կամ հրապարակայնորեն դատապարտվում է, և ամբողջական ներկայացումը հաստատված է:

«Մեծ եղբայրներն էլ եկան, բերեցին իրենց նկանակները, միայն նրանք տեսնելու բան չունեն. Բոյարի աղջկա հացն այրվեց, վաճառականը` հում և ծուռ:

Arարը սկզբում վերցրեց հացը ավագ իշխանից, նայեց այն և հրամայեց այն տանել բակի շների մոտ:

Վերցրեց միջինը, նայեց և ասաց.

- Այսպիսի բոքոն կուտես միայն մեծ կարիքից դրդված:

Հերթը հասավ Իվան areարևիչին: Թագավորը նրանից վերցրեց մի բոքոն և ասաց.

- Այս հացը միայն մեծ տոներին է »:

Այսպիսով, հայրը բնութագրվում է որպես ինքնասիրահարված և շատ կատեգորիկ անձնավորություն, որն ունի աշխարհի սև-սպիտակ տեսք. իդեալականացում):

Նկատի ունեցեք, որ նահապետական աշխարհում գտնվող կինը պետք է համարձակ լինի գոյատևելու, հարմարվելու և «ալֆա արու» հավանությունը ստանալու համար:Միայն նրա ընդունման միջոցով նա կարող է «լավ տեղ» զբաղեցնել համակարգում, քանի որ այլ տղամարդիկ լիովին կախված են տարեց տղամարդու գործչի կամքից կամայականությունից:

Հայրապետական հոր երեխայի անձնական հատկությունները

Կոշտ, ավտորիտար, ճնշող ծնող ունեցող ընտանիքում երեխան ամենից հաճախ զարգանում է, ինչպես վերը նշեցինք, դեպրեսիվ բնութագրիչով: Հեքիաթում դրա վառ օրինակը Իվանի իրավիճակն է, որը տուն է վերադառնում իր երիտասարդ գորտ կնոջ մոտ:

«Իվան areարևիչը դժգոհ վերադարձավ պալատ, գլուխը կախեց խռովության ուսերից ներքև:

- Կվա -կվա, Իվան areարևիչ, - ասում է գորտ -գորտը, - ինչու՞ ես այդքան տխուր: Թե՞ հորիցդ վատ խոսք ես լսել:

- Ինչպե՞ս կարող եմ չտխրել: - պատասխանում է Իվան areարևիչը: - Հայրս հրամայեց, որ ինքդ մինչև առավոտ մի կտոր հաց թխես … »:

Ն. Մաքվիլիամսը շեշտում է, որ «ընկճված վիճակում գտնվող մարդիկ իրենց բացասական ազդեցության մեծ մասն ուղղում են ոչ թե ուրիշին, այլ իրենց» (Ն. Մաքվիլիամս, էջ 296): Այսպիսով, Իվանի ամբողջ ագրեսիան իր հոր նկատմամբ ճնշվում է և փոխակերպվում է ինքնահարձակման: Depնշված մարդկանց մեջ գերակշռող պաշտպանական մեխանիզմներն են ՝ ներխուժումը և սեփական անձի դեմ շրջվելը (հետադարձ հայացք):

Հեքիաթը ներկայացնում է սցենարի զարգացման երկու տարբերակ:

Առաջինը դեպրեսիվ է, որը պատկերված է Իվան areարևիչի անձի կառուցվածքի և վարքի օրինակով: Նրա ուժեղ կախվածությունը հորից դրսևորվում է «թունավոր» ինտրեկտների հետևելով ՝ սեփական եսը դրսևորելու վախի պատճառով: Նման ավտորիտար դաստիարակության հետևանքն է ինֆանտիլիզմը, քանի որ մարդու անկարողությունը մեծանալ և ձեռք բերել ազատություն և ինքնավարություն: Իվանի և հոր հետ հարաբերությունների մատրիցան ձևավորում է ոչ միայն նրա վարքագիծը, այլ նաև որոշում է նրա մտածելակերպը և հուզական գործընթացները: Անհանգստության և վախի պատճառով Իվանը չի կարողանում տրամաբանորեն մտածել և միշտ վշտի մեջ է:

Secondարգացման երկրորդ տարբերակը ներկայացված է Գորտ արքայադստեր կերպարով: Հեքիաթը խնայողաբար նկարագրում է Վասիլիսայի կյանքը ծնողների տանը: Մենք միայն գիտենք, որ «Վասիլիսա Իմաստունն ավելի իմաստուն և իմաստուն է, քան ծնվել է իր հայրը ՝ Կոշչեյ Անմահը, դրա համար նա բարկացել է նրա վրա և հրամայել նրան երեք տարի գորտ լինել»: Այստեղ կրկին կանգնած ենք կուսակցական աշխարհի առջև, որի կանոնները խախտվել են դստեր կողմից, որը գիտակցաբար (կամ անգիտակցաբար) մրցակցության մեջ է մտել հոր հետ: Հետաքրքիր է, որ շեշտը դրվում է «գլխի» ՝ ինտելեկտուալ ոլորտի, հարաբերությունների ռացիոնալ հարթության վրա: Թվում է, թե սովորաբար հայրը պետք է հպարտանա իր դստեր խելացիությամբ: Սակայն, ըստ սյուժեի, նա այնքան զայրացած է, որ նրան վռնդում է տնից, և ոչ միայն նրան դուրս է վռնդում, այլ գորտ է դարձնում: Ի՞նչն է առաջացնում նրա ազդեցությունը և տանում նման դաժան գործողության: Ինչու է նա դստերը գորտ դարձնում:

Սլավոնական տարբեր համոզմունքների և առասպելների համաձայն, գորտը ժամանակին կին էր: Այս մոտիվն է, մեր կարծիքով, արտացոլված վերլուծված հեքիաթում: Գորտը հաճախ վախկոտ է: Շատ ժողովուրդների շրջանում գորտեր սպանելու ակնածանքը, հարգանքը և արգելքը կապված են լեգենդների հետ, որ նման արարքը կարող է հանգեցնել սարսափելի հետևանքների `հիվանդություն, մահ, բնության ուժերի վրեժխնդրություն (երաշտ, վատ բերք և այլն): Գորտին վերագրվում են տարբեր գերտերություններ ՝ բուժել, երջանկություն բերել տուն, անձրև պատճառել, պաշտպանել բերքը և այլն:

Մյուս կողմից, գորտը զզվելի է, առաջին հերթին խոնավ, խորդուբորդ մաշկի պատճառով: Ահա թե ինչու, մեր կարծիքով, հայրը ՝ Կոշի Անմահը, Վասիլիսա Իմաստունին գորտ է դարձրել: «Ինչու՞ է նա դա արել» հարցի պատասխանը փնտրելը: մեզ հուշում է ենթադրություններ անել հոր և դստեր միջև հակամարտության բնույթի մասին:

Հետաքրքիր է, որ «Կոշչեյի մահը ասեղի վերջում է, այդ ասեղը ձվի մեջ է, հետո ձուն բադի մեջ է, այդ բադը ՝ նապաստակի մեջ, այդ նապաստակը ՝ դարբնոցային տուփի մեջ, և այդ զամբյուղը գտնվում է ծեր կաղնու գագաթին: Եվ այդ կաղնին աճում է խիտ անտառում »: Կոշչին իր «ասեղն» այդքան պատյանների մեջ թաքցնում է ինչ -որ պատճառով: Թվում է, թե նա այսպես է փորձում դիմադրել դստերը գայթակղելուն:Սովորաբար իրական կյանքում հայրը, բախվելով իր դստեր կանացիության արթնացմանը, սեքսուալությունը անգիտակցաբար հուզականորեն հեռանում է նրանից: Այնուամենայնիվ, դիտարկվող հարաբերություններում այդ գործողությունները բավականաչափ արդյունավետ չեն, և, հետևաբար, անհրաժեշտ են լրացուցիչ մեխանիզմներ մերձեցումից զերծ մնալու համար: Հեքիաթում դուստրը վերածվում է գարշելի գորտի ՝ պատճառաբանելով այս գործողությունը. երեք տարի գորտ լինել »: Մեջբերման վերջը հետաքրքիր է. որպեսզի Կոշչին իր «ասեղը» հեռու պահի իր դստերից …

Հարաբերություններից զզվանքն առաջին հերթին կատարում է սուբյեկտի սահմանափակման, զզվանքի, առարկայից տարանջատման գործառույթ: Ամենատարածված դեպքերում զզվանքը նշում է սահմանների խախտում: Պահպանված զգայունություն ունեցող անձի մոտ, սովորաբար, երբ խախտվում են նրա սահմանները, առաջանում է ագրեսիա, ինչը հանգեցնում է դրանց վերականգնման:

Շատ ավելի բարդ է այն իրավիճակը, երբ զզվանք է առաջանում հարաբերություններում, որտեղ սեր կա: Եվ այստեղ այն նաև նշում է սահմանների խախտում, բայց առարկան բախվում է միաժամանակ գոյություն ունեցող երկու երկիմաստ զգացմունքների ՝ սիրո և զզվանքի, որոնցից ոչ մեկը չի կարող լիովին արտահայտվել: Սերը թույլ չի տալիս ագրեսիա, որը թաքցնում է զզվանքը, իսկ զզվանքն արգելափակում է սերը: Նման իրավիճակներում հոգեթերապևտը սովորաբար բախվում է սառեցված զգացողության հետ, որն արտահայտվում է ախտանիշի, առավել հաճախ ՝ հոգեսոմատիկ ձևի տեսքով: [Նեմիրինսկի]

Այսպիսով, նկարագրված երևույթի առջև ՝ գեղեցիկ և խելացի Վասիլիսայի փոխակերպումը գորտի, կարող ենք ենթադրել, որ այս գործողությունը կատարել է հայրը ՝ իր և գայթակղիչ -գայթակղիչ դստեր միջև սահման կառուցելու համար, որպեսզի խուսափի արյունակցական իրավիճակ: Թվում է, որ այս իրավիճակում դստերդ հեռու մնալու միակ միջոցը նրան սեռական անհրապույր, գարշելի արարածի վերածելն է `գորտ: Իրական կյանքում, ինչպես արդեն նշեցինք, հայրը կարող է իր դստերը խորհրդանշական մակարդակով «դոդոշ» դարձնել ՝ նրա մեջ նկատել միայն վատն ու զզվելին, նրա հետ հեգնանքով ու նվաստացուցիչով շփվել, նվաստացնել և արժեզրկել: Այս երեւույթով դուստրը հաճախ կանգնում է մեծանալու սկզբի առջեւ: Մենք այս երևույթը անվանեցինք հոր «փոխարինում». Մինչև վերջերս դստեր հետ հարաբերություններում ջերմ, սիրող և զգայուն հայրը «վերածվում» է ընտրող, փշոտ, ագրեսիվ մարդու: Սրանք բոլոր միջոցներն են ՝ ձեր երեխային վիրավորելիս ինցեստից զերծ մնալու համար: Ակնհայտ է, որ նման վտանգավոր իրավիճակում «էրոտիկ վերարտադրումը» անհնար է. Իր ցանկություններից անկազմակերպ, ոչ մի կերպ բարեգութ և նույնիսկ ավելի մեծահոգի, հայրը կոպտորեն մերժում է իր դստերը ՝ նրա մեջ ստեղծելով իր անլիարժեքության, անօգուտության (և վիճակի) զգացում: և արտաքին անհրապույրություն: Նկարագրված իրավիճակի հետևանքը դստեր անբավարար վիճակն է. Նա շարունակում է կարիք ունենալ քնքշության, հորից հուզական կապվածության, և առանց դա ստանալու (իրականում կամ խորհրդանշական մտավոր տարածքում), նա չի կարողանա մեծանալ և ազատվեք ախտանիշից, որը նաև սահմանների խորհրդանիշ է և կապի խորհրդանիշ:

Ներկայիս ինցեստուսային իրավիճակում իրադարձությունների զարգացման երկրորդ հնարավոր սցենարը դստեր նախաձեռնած «գորտի վերածումն» է (ինչպես, օրինակ, «Էշի մաշկը» հեքիաթում): Եթե հայրը, այնուամենայնիվ, խախտում է սահմանները, դուստրն ինքը կարող է «կազմակերպել» զզվանք առաջացնող ախտանիշ `մաշկի հիվանդություն, ավելորդ քաշ, անորեքսիա … Հետո, օգտագործելով ախտանիշը, դուստրը ազդանշան է տալիս հորը. Հակառակ դեպքում ես. բացակա և անտեսող հայր, և ախտանիշը նրա հետ կապված մնալու միջոց է, թեև ինքնավնասման գնով:

Այսպիսով, ավտորիտար, սահմանը խախտող, գայթակղիչ հոր հետ դուստրը կարող է պաշտպանություն կազմակերպել այնպես, որ թաքնվի, ֆիզիկապես փախչի նրանից և միևնույն ժամանակ հոգեբանորեն կապված մնա նրա հետ: Անկախ նրանից, թե մենք խոսում ենք իրական կամ հոգեբանական ինցեստի մասին, նման տրավման հաճախ (բայց ոչ միշտ) հանգեցնում է դիսոցիատիվ անհատականության ձևավորմանը: Անջատված կամ բազմակի անձի էությունը տարբեր հատկանիշներով երկու կամ ավելի ես -երի առկայությունն է: Այս խանգարման պատճառը տարբեր էիթիոլոգիաների տրավման է, բայց առավել հաճախ դա սեռական չարաշահումն է, որը հայտնաբերվում է դեպքերի 97-98% -ի դեպքում, երբ այս ախտորոշումն է դրվում [Putnam]:

Ախտանիշ ՝ որպես պաշտպանություն

Հեքիաթում մենք հանդիպում ենք երեք Վասիլիսա I- ի: Առաջին հիպոստազում նա հայտնվում է որպես խելացի և գեղեցիկ աղջիկ: Օրինակ ՝ խնջույքի ժամանակ նրա տեսքը նշանավոր է. Բոլորը հիանում են նրանով, հիանում նրանով, նրանք չեն կարող զարմանքից բառեր արտասանել »: Հայտնվելով Վասիլիսա Իմաստունի կերպարով ՝ հերոսուհին առանձնանում է գործունեության ծայրահեղ աստիճանով. Նա գիշերը հաց է թխում, գորգեր հյուսում, ճգնաժամային իրավիճակներում չի կորցնում լավատեսությունը: Իրականում, նա միշտ գտնվում է ակտիվ, եռանդուն, նույնիսկ մոլագար վիճակում, հարմարվողականորեն գործում է խնդրանքներն ու խնդիրները կատարելիս, այսինքն ՝ գործում է որպես լիովին համարժեք ինքնաբավ անձ:

Քանի որ Գորտի արքայադուստրը, հերոսուհին հիմնականում հանգստացնում է ամուսնուն, նրան քնեցնում է երեխայի պես, ուղեկցում Իվան areարևիչին դեպի իր հայրը, համոզում նրան որոշակի գործողությունների ճշգրիտության մեջ … Նկատի ունեցեք, որ որպես գորտ նա բառացի և փոխաբերական իմաստով նվազում է: և դրա գործառույթների որակը, ինքնությունը փոխվում է: Եթե Վասիլիսայի կերպարով նա ակտիվ և եռանդուն է, ապա որպես գորտ նա միայն ինչ -որ բան է խնդրում Իվանից կամ փորձում է հանգստացնել և մխիթարել նրան: Կարելի է ենթադրել, որ իր այս վիճակում է, որ մանկահասակ և չհասունացած ամուսին Իվանը նրան հարմար է որպես իդեալական զուգընկեր, ինչպես որ, ի դեպ, նա սազում է ամուսնուն: Այսպիսով, որպես Գորտ արքայադուստր, հերոսուհուն պետք է այնպիսի գործընկեր, որը կապահովեր նրան կարգավիճակով, ապաստանով և նվազագույն պաշտպանությամբ:

Հետաքրքրական է Վասիլիսա Գեղեցկուհուց գորտին և հակառակ ուղղությամբ անցման երևույթը: Կարծես թե Վասիլիսան հայտնվում է անվտանգության իրավիճակում: Սովորաբար նրա ամուսինը այս պահին քնած է կամ բացակայում է: Սակայն հերոսուհին գորտի տեսքով հանդիպում է ամուսնու մոտեցմանը: Կարելի է ենթադրել, որ նրա համար դժվար է և սարսափելի լինել տղամարդու հետ գեղեցիկ աղջկա տեսքով. Շատ ավելի հեշտ է զգալ այս փորձը գորտի տեսքով, որին ոչ ոք չի ոտնձգում որպես կին: Գորտի մաշկը պաշտպանում է Վասիլիսային սահմանների խախտումներից և տղամարդկանց կողմից ավելորդ ուշադրությունից:

Երրորդ եսը, որպես Վասիլիսա, առաջանում է այն բանից հետո, երբ Իվանն այրում է գորտի մաշկը: Փաստորեն, Իվան areարևիչը կատարում է կրկնակի վնասվածքներ. Այրելով մաշկը, նա կոպտորեն ներխուժում է կնոջ անձնական տարածք: Թվում է, թե Իվանի համար անտանելի հանդիպում է այն փաստի հետ, որ իր կինը գեղեցիկ, ազատ, համարձակ և եռանդուն կին է: Կնոջ սահմանների վրա կործանարար հարձակումը ձեր շփոթության, նախանձի և ագրեսիայի դեմ պայքարի միջոց է: Իվանը չի խորհրդակցում իր կնոջ հետ, չի հարցնում, թե արդյոք այն, ինչ նա պատրաստվում է անել, ճի՞շտ է, նա գաղտնի, երեխայի պես, «մի պահ վերցրեց և վազեց տուն: Ես գտա գորտի մաշկը և այրեցի կրակի վրա:

Մաշկը միաժամանակ սահմանների խորհրդանիշ է և հենց սահմանն է մարդու և աշխարհի միջև: Իվանը, այրելով իր մաշկը, հանդես է գալիս որպես անգրագետ հոգեթերապևտի `փորձելով անմիջականորեն աշխատել ախտանիշի հետ: Այնուամենայնիվ, ինչպես գիտեք, ախտանիշը միշտ ունի պաշտպանիչ գործառույթ: Մաշկը այրելուց հետո, որը խորհրդանշում է ախտանիշի վրա անմիջական հարձակում, հաճախորդը `Վասիլիսան, ամբողջովին անկազմակերպ է և սխալ է կարգավորված:Նա ասում է ամուսնուն. «Օ Oh, Իվան areարևիչ, ինչ արեցիր: Եթե դու սպասեիր ևս երեք օր, ես հավերժ քոնը կլինեի: Եվ հիմա, ցտեսություն, փնտրեք ինձ դեպի հեռավոր երկրներ, հեռավոր ծովեր, երեսուն թագավորությունում, արևածաղկի վիճակում, Կոշչեյի անմահության մոտ: Երեք զույգ երկաթե կոշիկ հագնելիս, երեք երկաթե հաց կրծելիս, միայն այդ դեպքում ինձ կգտնես … »:

Հետաքրքիր է, որ սրանից հետո Վասիլիսան հայտնվում է երրորդ հիպոստասում. Նա «վերածվեց սպիտակ կարապի և դուրս թռավ պատուհանից»: Մեր կարծիքով, այս փոխակերպումը խորհրդանշում է Վասիլիսայի անցումը պաշտպանության հոգեսոմատիկ մակարդակից դեպի փսիխոտիկ, ինչը համահունչ է Ա. Միտչերլիխի պաշտպանվածության երկու աստիճանի հայտնի հայեցակարգին: Այս հայեցակարգին համապատասխան, հոգեսոմատիկ գործընթացը զարգանում է հետևյալ հաջորդականությամբ.

• Առաջին փուլում մարդը փորձում է կոնֆլիկտին հաղթահարել հիմնականում հոգեբանական միջոցների օգնությամբ `հոգեսոցիալական մակարդակում (պաշտպանության նևրոտիկ պաշտպանական գիծ).
• սոցիալական (միջանձնային) փոխազդեցության սովորական միջոցների օգտագործումը.
• պաշտպանական մեխանիզմների և հաղթահարման ռազմավարությունների օգնությամբ.
• նևրոտիկ ախտանիշների և անձի նևրոտիկ զարգացման միջոցով:
• Այն դեպքում, երբ պաշտպանության առաջին (նևրոտիկ) գիծը չի գործում, և մարդը չի կարող հաղթահարել միայն մտավոր միջոցները, երկրորդ էշելոնի պաշտպանությունը կապված է `սոմատացում (պաշտպանության հոգեսոմատիկ գիծ):
• Պաշտպանության երրորդ գիծը, որը ներդրեցին ժամանակակից հոգեվերլուծաբանները (Օ. Քերնբերգ), արդիականացվում է, երբ երկրորդը (պաշտպանության հոգեսոմատիկ գիծը) չի գործում կամ ոչնչացվում է: Երրորդ էշելոնի պաշտպանությունը փսիխոտիկ ախտանիշների ձևավորումն է:

Դա մեր կարծիքով Վասիլիսայի հոգեմետ արձագանքն է, որ հեքիաթում խորհրդանշվում է սպիտակ կարապի «հեռանալով»: Թռչունը «հիմնավորված» չէ, այն շփվում է այլ իրականության հետ, քան անձը և նույնիսկ գորտը: Պաշտպանության երկրորդ էշելոնի ոչնչացումը բարդացնում է թերապևտի խնդիրները. Այժմ նա, ինչպես Իվանը, պետք է «մաշի երեք զույգ երկաթե կոշիկ», «կրծի երեք երկաթե հաց» … իսկական հոգեթերապևտիկ իրավիճակները հանգեցնում են հոգեմետ խանգարման հաճախորդի կամ մեկ այլ, ավելի լուրջ ախտանիշի հայտնվելը:

Թերապիան որպես ամբողջ եսի վերականգնում

Արդարացի է ասել, որ հոգեբանական ինցեստը միշտ չէ, որ հանգեցնում է նման տրավմատիկ հետևանքների: Disorderանկացած խանգարման որոշումը մի շարք շրջակա միջավայրի և ներանձնային գործոնների միջոցով որոշում է նույն իրավիճակին արձագանքելու բազմաթիվ տարբերակներ: Թերապիայի մեջ մենք կարող ենք հանդիպել ինչպես հաջողությամբ «օգտագործված» հաճախորդների տրավմատիկ փորձի հասուն պաշտպանական մեխանիզմների գործողության, այնպես էլ հոգեսոմատիզացիայի, բազմակի անհատական խանգարման և նույնիսկ հոգեմետ դրսևորումների հետ:

Մեր կողմից վերը նշված հեքիաթի հիման վրա նկարագրված օգնություն խնդրող հաճախորդների տեսակն ունի առավել արտահայտված հոգեսոմատիկ ախտանիշ ՝ ցավ, մարմնական փոփոխություններ, մարմնի դիսֆունկցիա և այլն: Հեքիաթային իրավիճակում նման ախտանիշ է Վասիլիսա Գեղեցիկի տեսքը, որը հայտնվում է գորտի տեսքով: Դա ազդանշանն է, որը կատարում է ազդանշանային գործառույթը, այն է, որ անհատականության խանգարման ամենաազդեցիկ նշանն է: Այնուամենայնիվ, շատ թերապևտներ անտեսում են այն փաստը, որ ախտանիշը նաև համակարգային անհանգստության նշան է: Եթե մեր ուշադրությունը կենտրոնացնենք միայն ախտանիշի կամ ախտանշանային դրսևորումների վրա, ապա անտեսում ենք դրանց առաջացման պատճառներն ու պայմանները, ինչպես նաև այն գործառույթները, որոնք նրանք կատարում են տվյալ հաճախորդի համար:

Որոշակի հարաբերություններում ծագող ախտանիշը փոխակերպված, փոխակերպված շփման ձև է: Այս երևույթը հատկապես բնորոշ է ծնող-երեխա խզված հարաբերություններին, որտեղ և՛ սերը մեծահասակների նկատմամբ, և՛ նրանց հարաբերությունների դրամատիկ պատմությունը ՝ լի զայրույթով, մեղքով, դժգոհությամբ, ամոթով, կարիքներով … չստանալով էրոտիկ գրավչության և նշանակություն ունի, նա հայտնվում է «ճահճի մեջ»: Բայց առաջին բանը, որ գրավում է ձեր աչքերը, ոչ թե Վասիլիսայի փորձառություններն են, այլ նրա վարքը, այլ հենց այն ախտանիշը, որն արտահայտված է հեքիաթում ՝ գարշելի գորտի կերպարի միջոցով:

Թերապիայի մեջ հաճախորդի ախտանիշը սովորաբար գտնվում է սկզբնական հանդիպման առաջնագծում: Փորձառություններ, զգացմունքներ չեն հայտնվում, դրանք «սառչում են» ախտանիշի մեջ: Միևնույն ժամանակ, թերապևտի հատուկ արվեստն է ճանաչել ախտանիշի լեզուն, հասկանալ, թե ինչ է ազդանշանային դրսևորումը և գտնել դրա համար համարժեք բանավոր ձև, «վերծանել» իր ուղերձը, հնարավորություն տալ արտահայտել ախտանիշի մեջ սառած զգացմունքները:

Եկեք նորից վերադառնանք հեքիաթին: Իվան areարևիչի առաջին ինֆանտիլ և չմտածված առաջին գործողությունը արագ հարձակում է ախտանիշի վրա, որից հետո գորտը մնացել է առանց ախտանիշի մաշկի, խոցելի, բաց և նորից վիրավորված: Քանի որ ախտանիշը կատարում է շփման գործառույթը, դրա արագ ոչնչացումը հանգեցնում է շփման անհնարինության `թերապևտի հետ, անցյալի փորձի, նշանակալի օբյեկտի հետ … Սա կարող է հանգեցնել հոգեսոմատիկ պաշտպանության ոչնչացման և հոգեմետ պաշտպանության առաջացման: Դրա արդիականացումը հանգեցնում է տրավմատիկ փորձառությունների ընկղմման այն ժամանակ, երբ հաճախորդը դեռ չունի բավարար ռեսուրսներ դրանք վերապրելու և դրանք մշակելու համար: Վերլուծված հեքիաթում Վասիլիսան իրականում «փախչում է ամուսնուց» ՝ վերադառնալով իր հորը և իր նախկին արյունակցական հարաբերություններին: Ակնհայտ է, որ այժմ հերոսուհուն «բուժելու» համար շատ ավելի մեծ ջանքեր են պետք:

Ախտանիշը, ինչպես արդեն նշեցինք, նշանակալի օբյեկտի հետ խզված հարաբերությունների նշան է: Յուրաքանչյուր ախտանիշի հետևում միշտ կա իրական Ուրիշը և նրա հետ անհաջող հարաբերությունների փորձը: Ավելի հաճախ, քան ոչ, այս Մյուսը հաճախորդի համար վերաբերվող մարդկանց շրջանակից է: Ախտանիշի հետ աշխատելը ենթադրում է դրա ընդգրկում ավելի լայն համատեքստում `միջանձնային հարաբերությունների համատեքստում, որտեղ այն առաջացել է: Հետագա մշակումն ուղղված է ախտանիշի ձևավորմանը մասնակցող օբյեկտի հետ հարաբերությունները պարզելուն և փոխակերպելուն. … Հոգեթերապիայի մեջ կան հաճախորդին «հանդիպելու» և նման նշանակալի մեկի հետ հարաբերություններ հաստատելու տարբեր եղանակներ. Դատարկ աթոռի հետ աշխատելը, խորհրդանշական առարկաների փոխարինողների օգտագործումը, մոնոդրաման, հոգեոդրաման, երևակայությունը … Թերապևտի խնդիրը այս փուլը նախորդ տրավմատիկ փորձի արդիականացումն ու դրան նոր իմաստ հաղորդելն է `այլ համատեքստում տեղավորելը` հիմնվելով հաճախորդի համար կատարվողի շրջակա միջավայրի բարեկամականության սկզբունքի վրա:

Իվանի ՝ որպես հոգեթերապևտի առաջին փորձերը պարզվեցին, ինչպես արդեն նշեցինք, Վասիլիսայի համար ոչ ադեկվատ, ոչ պրոֆեսիոնալ և ոչ էկոլոգիական: Սա բնական արդյունք է թերապիայի մեջ, որտեղ մասնագետը նպատակ ունի արագ «ազատվել» ախտանիշից: Ախտանիշը ծագել է որոշակի հարաբերությունների մեջ, և դրա վերափոխումը կարող է տեղի ունենալ միայն այնպիսի հարաբերությունների մեջ, օրինակ ՝ թերապևտի կամ աջակցող սիրելիի հետ, ով զգայուն և հասկացող է: Թերապևտ-հաճախորդ հարաբերություններում միշտ չէ, որ հնարավոր է խուսափել սխալներից բարի մտադրությունների պատճառով: Հոգեթերապիայի ավելի ու ավելի շատ տեխնիկայի, տեխնիկայի, տեխնոլոգիաների ի հայտ գալը, որոնք ուղղված են արագ ազդեցությանը և «բուժմանը», հաճախ մասնագետի կողմից ախտանիշով աշխատանքի հեշտության պատրանք է ստեղծում: Հիանալուց և ախտանիշը «վերացնելու» համար ակտիվ-ագրեսիվ գործողություն կատարելուց հետո թերապևտը հաճախ բախվում է հաճախորդի վիճակի վատթարացման հետ: Նման իրավիճակում կարևոր է գիտակցել ձեր սխալները և վերադառնալ այն կետին, որտեղից սկսվել է աշխատանքը: Թերապևտիկ հարաբերությունների մեջ հաճախորդի աճը գործընթաց է, որն ուղեկցվում է «անցումային կետերում» ճգնաժամերով: Այս փոփոխությունները հաճախ հիմնված են պարադոքսի վրա. Դա Ուրիշի ընդունումն է այնպիսին, ինչպիսին նա կա, և ոչ թե հարձակումը նրա «թերությունների» վրա, որն է նրա փոփոխության պայմանը [Բեյսեր]: Պատկերազարդումը Իվանի վարքն է, որն ապացուցեց, որ կործանարար է նրա կնոջ համար: Չընդունելով այն, ինչ կա, նա փորձում է փոխել Վասիլիսային ՝ այրելով գորտի մաշկը, ինչը տխուր հետևանքների է հանգեցնում:Այնուամենայնիվ, սխալների գիտակցումը հանգեցրեց նրան, որ Իվան areարևիչի հետագա գործողությունները `կնոջը Կոշչեյի գերությունից փրկելու համար, արդյունավետ էին, թեև ոչ պարզ: Սա պետք է սպասել ախտանիշի հետ աշխատելու «ոչ հեքիաթային» հոգեթերապևտիկ իրավիճակում:

Հեքիաթում ծագած թեստերը պայմաններ են ստեղծում Իվանի հոգեբանական հասունացման համար: Նա կատարում է իրապես մեծահասակ, արական առաջին արարքը. Նա գնում է փրկելու իր կնոջը: «Իվան areարևիչը արևայրուք էր ընդունում: Նա հագնվեց, վերցրեց աղեղն ու նետերը, հագավ երկաթե կոշիկներ, երեք երկաթե հաց դրեց մեջքի պայուսակում և գնաց փնտրելու իր կնոջը ՝ Վասիլիսա Իմաստունին »: Դա անելու համար նա ստիպված էր շատ ժամանակ և ջանք ծախսել և դիմել ուրիշների աջակցությանը: Հեքիաթում կան օգնականներ, առանց որոնց անձամբ Իվան areարևիչի համար դժվար կլիներ հաղթահարել այս խնդիրը: Թերապևտը կարող է դիտվել նաև որպես թերապևտի խորհրդանշական ներքին օբյեկտներ, որոնց նա պետք է հանդիպի, որպեսզի սնվի նրանց ուժով:

Այս համատեքստում ամենահետաքրքիրը, մեր կարծիքով, Իվանի հանդիպումն է ավագի հետ: Ավագը խորհրդանշում է Իվանի ներքին իմաստուն հատվածը, որին դիմելը օգնում է նրան ազատվել հոր հետ փոխկախված հարաբերություններից և «պոկել հոր ձեռքից» կնոջը ՝ Վասիլիսային: Ներքին իմաստությունն է, որ անհրաժեշտ է հոգեթերապևտին բարդ և նուրբ աշխատանքի համար ՝ ինչպես հոգեսոմատիկ ախտանիշով, այնպես էլ սեռական բռնության հետևանքներով: Միայն «ինքս ինձ համար ծնող» դառնալու ունակություն ձեռք բերելով ՝ թերապևտը կարող է աջակցել հաճախորդի ծնողական տրավմայի և ներարկումների գերությունից գերի ընկնելուն:

Եկեք նշենք հեքիաթի ևս մեկ ասպեկտ, որը պարունակում է մեծանալու օրինակ, օրինակ, թե ինչպես է մարդը տղամարդ դառնում: Այն ցույց է տալիս արական ինքնություն ձեռք բերելու նորմալ (անկախ) եղանակի մեխանիզմը. Սխրանքների կատարման միջոցով, իր մեջ իմաստուն հայր գտնելու հնարավորության միջոցով … Եթե դա տեղի չունենա, ապա կա երկու տարբերակ ՝ կամ մնալ կախված ձեր իսկական հորից, կամ շարունակել պայքարը նրա հետ, ինչը բնութագրում է հակակախված ելքը: Հեքիաթում Իվանն ընտրում է երրորդ տարբերակը. Նա իր ողջ էներգիան ուղղում է ոչ թե հոր հետ հարաբերությունները պարզելու, այլ խորհրդանշական հակառակորդի `կնոջ ՝ Վասիլիսայի հորը:

Այս խնդիրը պարզ չէ. Կնոջ հոր հեղինակությունն ահռելի է. Այդ կաղնին կանգնած է, նրա գագաթը ամպերի դեմ է, արմատները տարածում է գետնին հարյուր վերստով, ճյուղերով ծածկում կարմիր արևը »: Հզոր, հսկայական, ճնշող հայրը պարտադիր չէ, որ գոյություն ունենա իրականում, այլ ավելի շուտ խորհրդանշական մակարդակում: Այսպիսով, հեքիաթում Իվան areարևիչը ստիպված է պայքարել ոչ միայն և ոչ այնքան իրական արտաքին օբյեկտի (կնոջ հայրը), որքան հոր իդեալական ներքին կերպարի հետ: Հոգեբանական ինցեստը հոր և դստեր միջև բարդ փոխկապակցված փոխկապակցված հարաբերություններ է ստեղծում: Եվ ահա տղամարդը պետք է կանգնի մի դժվարին առաջադրանքի ՝ հաղթել կնոջ հոր մրցույթը: Տղամարդու համար Կոշչի Անմահին սպանելը նշանակում է սպանել կամ փոխարինել, իսկ իդեալականորեն գերազանցել աղջկա սրտում հոր կերպարը: Հակառակ դեպքում, նա վտանգի տակ է և կմնա «ամուսնացած» իր հոր հետ, իսկ նա `երկրորդական տղամարդ լինել նրա կյանքում:

Եթե տղամարդուն հաջողվում է խլել իր կնոջը իր հոր իշխանությունից, ապա նա իրական հնարավորություն ունի նրա համար դառնալ իսկապես մտերիմ մարդ և «լիարժեք» ամուսին: Դա անելու համար նա հաճախ ստիպված է լինում կատարել բազմաթիվ տարբեր «սխրանքներ», որոնք ուղղված են նրան նվազագույն կորուստներով «դուրս գալու» նախորդ հարաբերությունների գերությունից, այլ տղամարդկանց տեսնելու պատրաստակամության ձևավորմանը և նրա գիտակցված ընտրությանը (և երբեմն մեկ այլ) որպես համապատասխան գործընկեր: Եթե տղամարդուն հաջողվի կնոջը ազատել հոր գերությունից, նա էներգիա և ռեսուրս ունի նրա հետ հարաբերությունները կառուցելու այլ, ավելի հասուն մակարդակի վրա. «Իվան areարևիչ, դու կարողացար ինձ գտնել դար »:Նման խոսքերը վկայում են հարաբերություններում ներդրումներ կատարելու պատրաստակամության մասին `չփախչելով նախկին ապակառուցողական շփումներից, փսիխոզից, հոգեսոմատիզացիայից և նրա կյանքը կազմակերպելու այլ ոչ արտադրական եղանակներից:

Կնոջ համար վերլուծված իրավիճակը նույնպես հեշտ չէ: Նա պետք է «հմայվի» իր ապագա ամուսնու, նրա արական գործողությունների վրա (հեքիաթում դրանք Իվանի սխրանքներն են), ինչպես նաև խորհրդանշական դավաճանություն իր հոր նկատմամբ: Իրադարձությունների միայն նման ելքը նպաստում է նրա ամբողջականության վերականգնմանը, որպես կնոջ «ազատագրմանը», հանդիպմանը իր կանացի ինքնության հետ և հնարավորություն է տալիս այլ տղամարդկանց հետ նոր շփումների և հանդիպումների:

Թերապևտիկ համատեքստում սա նշանակում է թերապևտի իմաստության արդիականացում, հանգիստ հոգեթերապևտիկ ճանապարհորդություն հոգեսոմատիկ հաճախորդի պատմության մեջ, ախտանիշի «հասցեատիրոջ» բացահայտում, նրա հետ խորհրդանշական մակարդակով կապի հաստատում `զգացմունքներին տեղյակ լինելու համար: և կարիքներն արգելափակված են այս հարաբերություններում: Նման պատմությունը կարող է լինել դրամատիկ, բարդ և շփոթեցնող, լի ցավով, ամոթով, զզվանքով, սիրով և ատելությամբ: Թերապևտի խնդիրն է հաճախորդին ուշադիր և ուշադիր առաջնորդել իր փոխակերպումների պատմությամբ, «ճահճային ճահիճներով», «խիտ անտառներով» ՝ դեպի ներքին ավելի մեծ ազատություն և ներդաշնակություն: Ախտանիշի վրա ուղղակի հարձակումից հրաժարվելը ենթադրում է երկարատև աշխատանք մանրակրկիտ վերլուծությամբ ՝ ինչպես հաճախորդի հարաբերությունների տարբեր ենթատեքստերը, այնպես էլ նրա շփման ուղիները: Հաճախորդի համար լավ լուծում կլինի նոր պատմվածք կառուցելը, նրա կյանքի նոր պատմությունը, հաճախորդի նոր վերաբերմունքը ախտանիշի, Ուրիշի և ինքն իրեն ՝ որպես յուրահատուկ, տարբերվող անձի:

Ոչ ռեզիդենտների համար հնարավոր է ինտերնետի միջոցով խորհրդակցել հոդվածի հեղինակի հետ: