2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Արդիականությունը մեզ հստակ ցույց է տալիս, որ մենք ապրում ենք հասկացություններով կառավարվող աշխարհում: Հայեցակարգեր, որոնք բազմապատկվում են ամեն օր, ամեն րոպե, և նույնիսկ, կարծում եմ, ամեն վայրկյան: Նրանք այնքան բազմազան են, որ նրանց ճշմարտության հարցը երբեմն երբեմն թվում է պարզապես անտեղի:
Եթե մինչ ազգային լեզուներով զանգվածային տպագրության հայտնվելը (ինչ -որ տեղ անցյալ հազարամյակի կեսերին) յուրաքանչյուր կիրթ մարդ գոնե տեսականորեն կարող էր կարդալ մարդու կողմից երբևէ գրված հիմնական գրականությունը, ապա դրանից հետո ամեն ինչ իմանալու բոլոր հույսերն անդառնալիորեն անհետացել են: Այդ ժամանակից ի վեր, հասկացությունների խառնաշփոթը կայուն աճել է ինտենսիվությամբ: Վերջին «մեխը դագաղի մեջ» հարվածել է համացանցին. Կոնցեպտուալ տեղեկատվության հոսքը սկզբունքորեն դարձել է անվերահսկելի: Առնվազն մարդ: Հայեցակարգային քաոս շուրջբոլորը: Trշմարտությունը մահանում է:
Բայց միևնույն ժամանակ, հենց հասկացություններն են հիմնականում որոշում մարդու վարքն ու կյանքը `հասկացություններ իրականության բնույթի, կյանքի և մահի, նորմայի և պաթոլոգիայի, բարոյականության և ցինիզմի մասին: Եվ այսպես շարունակ: surprisingարմանալի չէ, եթե միևնույն ժամանակ մարդու մոտ անհանգստությունն ավելի ու ավելի ուժեղանա: Ինձ թվում է, որ այդպես էլ լինում է: Այս հանգամանքները ծնում են մի շարք առանձնահատկություններ, որոնք դրսևորվում են ժամանակակից մշակույթում: Դրանցից մեկը, իմ կարծիքով, հասկացական քաոսի գիտական հակաթույնի նկատմամբ միտումն է:
Այսուհետ կխոսեմ միայն հումանիտար գիտությունների մասին: Մարդկային բնության մասին ճշմարտության տիրապետելու ունակությունը, եթե ոչ ամբողջությամբ հետամոդերային դարաշրջանում, առնվազն ժամանակակից գիտական հաստատությունների վերակենդանացման բաժանմունքում է: Նրա կյանքի համար պայքար է ընթանում: Միեւնույն ժամանակ նրանք ավելի ու ավելի են խոսում ապացույցների վրա հիմնված բժշկության, գիտական հոգեբանության մասին: Նրանք փորձում են «գիտական հետազոտություններն ապացուցված» պիտակը դարձնել մարդկային հետազոտությունների այս կամ այն դպրոցի, այս կամ այն ուղղության որակի նշան: Հոգեթերապիան նույնպես չխուսափեց դրանից: Սկզբնավորումից ի վեր փորձեր են արվում այն դարձնել գիտական: Հարկ է հիշել, որ մարդու մասին գիտելիքների այս ոլորտի հիմնադիր Ս. Ֆրոյդի առաջին աշխատանքներից մեկը «Գիտական հոգեբանության նախագիծ» տեքստն է:
Միևնույն ժամանակ, շարունակվում են հոգեբուժությունը գիտական դարձնելու փորձերը: Մի քանի տասնամյակ հազարավոր գիտնականներ հետազոտություններ են անցկացնում հոգեթերապիայի արդյունավետության վերաբերյալ: Եվ կան հազարավոր արդյունքներ, որոնք երբեմն լիովին հակասում են միմյանց:
Միգուցե հոգեթերապիան երբեք գիտություն չի՞ եղել: Իսկ դա երբեք չի՞ լինի: Անձամբ ես կարծում եմ, որ հոգեթերապիան, առնվազն գեստալտ թերապիան, ավելի շատ արվեստի տեսակ է, քան գիտություն: Նաև արդար է երբեմն դա համարել արհեստ: Եվ նաև փիլիսոփայական պրակտիկայի մի ձև: Բայց բնավ ոչ գիտություն: Չնայած կան հոգեթերապիայի դպրոցներ, որոնք փորձում են քիչ թե շատ հաջողակ լինել գիտական բնագավառում `օրինակ CBT- ն, կամ դասական կլինիկական հոգեթերապիան:
Ի դեպ, ես կարծում եմ, որ արվեստը ոչ պակաս արդյունավետ միջոց է անձի վերաբերյալ գիտելիքների կոնցեպտուալ քաոսի դեմ: Եթե գիտությունը շարժվում է վերահսկողության կամ դրա հետ գլուխ հանելու ճանապարհով, ապա արվեստը ուղեկցում է քաոսին ՝ քաոսի ներսում ստեղծելով այս կամ այն փաստացի ձևը կամ պատկերը: Ենթադրում եմ, որ մենք երբեք չենք իմանա, թե ինչ եմ ես և ինչ է դիմացինը մեր իրական բնության մեջ, բայց մենք կարող ենք շարժվել ստեղծագործական ճանապարհով մեր կյանքում և Ուրիշի հետ շփման մեջ:
Նստած իմ հաճախորդի դիմաց ՝ ամեն անգամ ես նույնիսկ չեմ կասկածում, թե ինչպես կզարգանա մեր հանդիպումը հաջորդ 5 րոպեների ընթացքում: Ես ամեն վայրկյան պատրաստ եմ զարմանալու, որ նրա հետ միասին մենք ստեղծագործում ենք միմյանց մեր սրտերով շոշափելու գործընթացում: Եվ ամեն անգամ դա միանգամայն յուրահատուկ արտադրանք է `Life: Եթե ես ուզում եմ իմ հաճախորդին այս կամ այն ուղղությամբ տեղափոխել `նրա կյանքը« բարելավելու »համար, ես ստիպված կլինեմ դադարել ստեղծագործել և զարմանալ տեղի ունեցածի վրա: Իմ հոգեթերապիան կվերածվի արհեստի կամ հոգեթերապիայից Պիգմալիոնի ինչ -որ ինքնասիրահարված ծրագրի իրականացման:
Բայց ինչ վերաբերում է ճշմարտությանը: Ոչ մի դեպքում. Այն պարզապես գոյություն չունի! Եվ դա իրականում երբեք գոյություն չի ունեցել:Կա՞ն նրա մեկնաբանություններ, որոնք նյութ են ծառայում հոգեթերապիայի ստեղծագործության համար:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Երջանկության գիտություն
Երջանկությունը մեղրի նման է, շատ տարօրինակ բան: Հրապարակումների հսկայական ծավալ ՝ թե՛ խիստ գիտական, թե՛ պարզապես զրուցելու համար, ինչպես ամեն ինչ արդեն խոսվել և բանակցվել է: Բայց խնդիրն այն է, որ ամբողջովին պարզ չէ, թե ինչ է նշանակում այս բառը:
Ատելության բնույթի և արգելակման արվեստի մասին
Հեղինակ ՝ Julուլիա Լապինա Աղբյուր ՝ Ֆրոյդը, անկասկած, հանճար էր: Իր ժամանակներում խոսել այն մասին, որ մանկությունն ազդում է ամբողջ ապագա կյանքի վրա, իսկ անգիտակիցը ՝ մեր առօրյայի վրա, նման է այն լուսավոր տուփերի մասին խոսելուն, որոնք երկրի յուրաքանչյուր բնակիչ իր հետ կտանի, և եթե նա ցանկանում է խոսել Վիեննայից, ում հետ Նյու Յորքում, պարզապես տուփը դրեք ձեր ականջին:
Գիտություն, թե ինչպես դառնալ ուժեղ անհատականություն
Թույլ լինել նշանակում է առաջնորդվել ուրիշների կողմից, դառնալ շահարկման առարկա: Թույլ լինել նշանակում է չկարողանալ պայքարել հանցագործի դեմ և պաշտպանել ձեր շահերը Թույլ լինել նշանակում է ստրուկ լինել սովորությունների, կրքերի և անգիտակից վերաբերմունքի:
Հոգեսոմատիկա. Հոգևորություն, թե՞ գիտություն:
Որքան շատ են հոդվածներս հայտնվում ինտերնետում, այնքան ավելի շատ է թվում, որ ես էզոթերիկ ուսմունքների կտրական հակառակորդ եմ և դեղորայքային թերապիայի եռանդուն կողմնակից: Այնուամենայնիվ, սա այնքան էլ ճիշտ չէ: Իմ կյանքում տեղ կա աստվածաբանության և էզոթերիզմի համար, ես երբեմն նայում եմ աստղագուշակներին, զբաղվում եմ ինքնաբերաբար գրելով ներսում և այլն:
Մանդալան ՝ որպես արվեստի թերապիայի գործիք
Մանդալայի նկարչություն - ունիվերսալ արտ -թերապիայի պրակտիկա: Դուք կարող եք այն օգտագործել զգացմունքների զսպման և դրսևորման, ներքնատեսության, պետությունների հետ աշխատելու կամ մտքեր պատվիրելու, նոր փորձառությունների ինտեգրման համար (վերապատրաստումից, տեղաբաշխումից, զբաղմունքի փոփոխությունից հետո):
