2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Դիոնիսոսը մեզանից յուրաքանչյուրի կեղտոտ գաղտնիքներն են:
Ազատությունը ամենագնահատված գաղափարն է:
Սահմանային դինամիկայի արքետիպային ռելիեֆը վառ կերպով արտացոլված է Դիոնիսոս աստծո արքետիպում: Հին հունական դիցաբանությունը լի է առասպելներով Դիոնիսոսի մասին. դրանք բոլորը երկար են, բարդ և հակասական, ինչպես և նրա բնույթը: Քանի որ Դիոնիսոսը կապված է գինու և հարբեցող զվարճանքի հետ, նա ամենից հաճախ փառաբանում են որպես մեծ ազատարար, սա բողոքի խաղ է: Ազատության և բողոքի խաղը, եթե այն ժամանակին չի դադարում, չի տալիս ցանկալի ազատությունը, այլ, ընդհակառակը, վերադարձ դեպի մանկություն: Համատեղ պարեկային ծառայության մոտ, սեքս զբաղված վայրում: Բայց մեծ աստվածը բարբարոսությունն է, մանրացումը, սպանությունը, քայքայումը:
Դիոնիսոսը սպեկտրի հակառակ ծայրում է հավասարակշռված Ապոլոնից: Ապոլոնի կարգախոսն է «Ոչինչ չափից դուրս», Դիոնիսոսի կարգախոսն է ՝ «Ամեն ինչ չափից դուրս է»: Ապոլլոնն ասում է. «Կանգնիր», Դիոնիսոսն ասում է. «Շարժվիր»: Ապոլլոնը օրենսդիրն է, Դիոնիսոսը ՝ օրենքից դուրս:
Ինչպես վկայում են առասպելներն ու հնագույն պաշտամունքային ծեսերը, Դիոնիսոսի գալուստով հաստատված, սովորական կյանքը խաթարվում է: Երբ նա հայտնվի, այնուհետև ազատվում է այն ամենը, ինչ հալածում էր գերության մեջ, նրա ներկայությամբ կապանքները պատռվում են, պատերը վերածվում են ավերակների, ընկնում դարավոր պատնեշներ ՝ մարդկության մտքից թաքցնելով ապագան: Բայց համապարփակ և ոգեշնչող անզուսպ լինելը դեռ սկիզբն է, էքստազին անխուսափելիորեն փոխարինում է սարսափելի վայրենության տագնապը (յուրաքանչյուր հարբած գիտի, թե ինչպես է իր ներքինը շրջում դեպի ներս, որքան անկանխատեսելի է միզելու և դեֆեկացիայի գործողությունները, ինչպես են լողում նրա աչքերը): Դիոնիսոսը ՝ ազատագրման աստվածը, մեծ «քավիչը», դառնում է աստված կործանողն ու մասնատվածը: Որոշ առասպելներ պատմում են, թե ինչպես է անկաշկանդ զվարճանքը աստիճանաբար վերածվում վայրի և պարզունակ զվարճանքի, երբ Աստված և օրգիաների մասնակիցները պոկում են մարմինները և կուլ տալիս կենդանիներին ու մարդկանց:
«Ազատագրումը» վերածվում է դաժան հարձակման ամբողջի, բուն կյանքի վրա. հաստատվում է բացարձակ եւ ամբողջական քաոսի կանոնը: Առասպելներում մենք տեսնում ենք, որ Դիոնիսոսը խրախուսում է հակառակ վիճակների արագ և հաճախակի փոփոխությունը. Դիոնիսոսը ուժեղ հույզերի, հուզմունքների, տառապանքի և խելագարության աստված է:
</նկար>
Բակչուս. Ռուբենս
Այս բոլոր թեմաները նկարագրված են Եվրիպիդեսի «Բախե» պիեսում: Սյուժեն հետևյալն է. Կամակոր Պենտեոս թագավորին հրապուրում են ՝ նայելու մայրենիների էքստատիկ ծեսերին: Աղմկոտ ժամանցին կցվածների թվում է Պենտեյի մայրը ՝ Ագավեն: Նա վայելքով մասնակցում է խրախճանքի: Չճանաչելով սեփական որդուն ՝ նա դրդում է այլ բարերարների հարձակվել նրա վրա: Ուրախանալով ՝ Ագավեն վերադառնում է քաղաք ՝ ձեռքում պահելով Պենտեոսի կտրված գլուխը, նա վազում է իր արյունալի գավաթով ՝ լուլտինգ անելով ՝ խմելու սարսափելի ծաղրերգություն:
Բակչուս. Ռուբենս
Այս բոլոր թեմաները նկարագրված են Եվրիպիդեսի «Բախե» պիեսում: Սյուժեն հետևյալն է. Կամակոր Պենտեոս թագավորին հրապուրում են ՝ նայելու մայրենիների էքստատիկ ծեսերին: Աղմկոտ ժամանցին կցվածների թվում է Պենտեյի մայրը ՝ Ագավեն: Նա վայելքով մասնակցում է խրախճանքի: Չճանաչելով սեփական որդուն ՝ նա դրդում է այլ բարերարների հարձակվել նրա վրա: Ուրախանալով ՝ Ագավեն վերադառնում է քաղաք ՝ ձեռքում պահելով Պենտեոսի կտրված գլուխը, նա վազում է իր արյունալի գավաթով ՝ լուլտինգ անելով ՝ խմելու սարսափելի ծաղրերգություն:
</նկար>
Բախանիա Ռուբենս
Սահմանամերձ օրինաչափություն ունեցող անձը ամբողջ ուժով փորձում է ճնշել խենթ պարին հանձնվելու ցանկությունը: Նա լսում է Դիոնիսոսի կանչը. միաձուլում, կիրք, էքստատիկ ազատում և գուցե մասնատում - ահա թե ինչ է նրան սպասում: Պարբերական հուզական պոռթկումներ, հուզմունքների ծարավ, թշնամանքի դրսևորում ձեր սիրելի մարդկանց նկատմամբ, և երբեմն «հարձակում» նրանց վրա. Այս դեպքերից յուրաքանչյուրում մարդը զգում է Դիոնիսոսի արքետիպային ներխուժումը: Արքետիպի ներխուժմամբ է, որ նա կարող է ինքն իրեն վնասելու կարիք ունենալ: Եթե Դիոնիսոսը տիրեց իր գիտակցությանը, մարդը կարող է ցատկել սեփական մարմնի վրա: Բայց մասնատման գործընթացը կարող է տեղի ունենալ նաև ներհոգեբանական տարածքում. Մարդը պարբերաբար «նետվում» է իր վրա ՝ տանջելով սեփական հոգին:
Բախանիա Ռուբենս
Սահմանամերձ օրինաչափություն ունեցող անձը ամբողջ ուժով փորձում է ճնշել խենթ պարին հանձնվելու ցանկությունը: Նա լսում է Դիոնիսոսի կանչը. միաձուլում, կիրք, էքստատիկ ազատում և գուցե մասնատում - ահա թե ինչ է նրան սպասում: Պարբերական հուզական պոռթկումներ, հուզմունքների ծարավ, թշնամանքի դրսևորում ձեր սիրելի մարդկանց նկատմամբ, և երբեմն «հարձակում» նրանց վրա. Այս դեպքերից յուրաքանչյուրում մարդը զգում է Դիոնիսոսի արքետիպային ներխուժումը: Արքետիպի ներխուժմամբ է, որ նա կարող է ինքն իրեն վնասելու կարիք ունենալ: Եթե Դիոնիսոսը տիրեց իր գիտակցությանը, մարդը կարող է ցատկել սեփական մարմնի վրա: Բայց մասնատման գործընթացը կարող է տեղի ունենալ նաև ներհոգեբանական տարածքում. Մարդը պարբերաբար «նետվում» է իր վրա ՝ տանջելով սեփական հոգին:
</նկար>
Բախանալիա. Սիլենուսի երազանքը: Ռուբենս
Բաժանումն անխուսափելի վիճակ է սահմանային փորձի մեջ, ինչի վկայությունն է այն, որ մասերի բաժանումը հանդիպում է դիոնիսյան ծեսերում և ծեսերում, և ինքը ՝ Դիոնիսոսը, ինչպես նկարագրված է առասպելներում, դա զգացել է մանկության տարիներին: Ըստ մի լեգենդի, Դիոնիսոսը Zeևսի որդին էր և մահկանացու Սեմելե անունով մի կին, որի հետ աստված հարաբերություններ հաստատեց ՝ թաքցնելով իր իսկական տեսքը: Հերան ՝ Zeևսի խանդոտ կինը, համոզեց հղի Սեմելեին համոզել Zeևսին, որ իր առջև հանդես գա իր ամբողջ շքեղությամբ:
Երբ մեծ Ամպրոպ Աստված իջավ ՝ դուրս հանելով աստվածային լույսի կայծակը, նա անմիջապես այրեց իր սիրելիին, ինչը անխուսափելի էր: Zeեւսին հաջողվեց պոկել չծնված երեխային մահամերձ մոր արգանդից եւ կարել այն ազդրին, որտեղից հետագայում Դիոնիսոսը ծնվել է անմահ:
Բախանալիա. Սիլենուսի երազանքը: Ռուբենս
Բաժանումն անխուսափելի վիճակ է սահմանային փորձի մեջ, ինչի վկայությունն է այն, որ մասերի բաժանումը հանդիպում է դիոնիսյան ծեսերում և ծեսերում, և ինքը ՝ Դիոնիսոսը, ինչպես նկարագրված է առասպելներում, դա զգացել է մանկության տարիներին: Ըստ մի լեգենդի, Դիոնիսոսը Zeևսի որդին էր և մահկանացու Սեմելե անունով մի կին, որի հետ աստված հարաբերություններ հաստատեց ՝ թաքցնելով իր իսկական տեսքը: Հերան ՝ Zeևսի խանդոտ կինը, համոզեց հղի Սեմելեին համոզել Zeևսին, որ իր առջև հանդես գա իր ամբողջ շքեղությամբ:
Երբ մեծ Ամպրոպ Աստված իջավ ՝ դուրս հանելով աստվածային լույսի կայծակը, նա անմիջապես այրեց իր սիրելիին, ինչը անխուսափելի էր: Zeեւսին հաջողվեց պոկել չծնված երեխային մահամերձ մոր արգանդից եւ կարել այն ազդրին, որտեղից հետագայում Դիոնիսոսը ծնվել է անմահ:
Հոգեբանական տեսանկյունից նա կորցրեց գիտակցությունը, կորցրեց իր ես-աչքերը: Նրան գրավում է հզոր արքետիպային ուժը, որը Էգոն չի կարող վերահսկել: Էգոն պարտվում է բարբարոսական ուժով: Վերադառնալով իր իրական աշխարհ ՝ Ագավեն վերականգնում է իր տեսողությունը (ուշքի է գալիս, ձեռք է բերում տեսնելու ունակություն), սարսափում է իր արածից և ընկղմվում անչափելի տխրության մեջ: Այս առասպելը մեզ ցույց է տալիս, թե ինչպես է մարդն ապրում քայքայումը և տեղյակ է դրա մասին. Աստված և նրանք, ովքեր տիրապետում են նրան, կրկին իրենց կնետեն անզուսպ զվարճանքի և քաոսի հորձանուտում, և առասպելի հերոսները, ովքեր ուշքի են եկել, պետք է լուծեն ամենամարդկային առաջադրանքի լուծումը `իրենց հետ համակերպվել: Ագավան աքսորվում է, որսվում, ճնշվում է զգացմունքներով, որոնք ցավալիորեն ծանոթ են սահմանային բնավորության կառուցվածք ունեցող անձին:
Եվրիպիդեսի Բաքքեն ոչնչացման ջրամբար է, աղետի սագա: Ապոլոնը օրենսդիրն է, Դիոնիսոսը ՝ օրենքից դուրս: Ամեն ինչ քանդվում է: Դիոնիսոս - զավթիչ - ժանտախտ, կրակ, ջրհեղեղ, բնության ազատագրված տիտան: «Bacchantes» - ը ոչնչացնում է անհատականությունը: Պատգարակի վրա բերված Փենֆին կտոր -կտոր եղավ: Նա ջախջախված է: Նա կորցրեց գլուխը:
Այս պատմությունը մեզ սովորեցնում է, որ արխետիպային էներգիայի մոլուցքը ոչնչացնում է մարդուն: Եթե գիտակցությունը չի տարբերվում անգիտակիցից, անհատականությունը չի զարգանում: Դիոնիսոսի ուժին դիմակայելը սխրանք է: Օբյեկտիվ տեսանկյունից այս մոլուցքը կարող է անհրապույր թվալ, բայց դիոնիսյանական արարողությունների նման ծեսերով զբաղվելը շատերի համար հուզիչ, տրանս և հակում առաջացնող փորձ է:
Երբ մարդը նայում է աշխարհին ՝ հագնելով այս մեծ աստծու դիմակը, նա դիտում է այն, ինչ կատարվում է, կարծես մյուս աշխարհից, հավիտենության թագավորությունից: Դիոնիսոս - պարզունակ սեքս և բնության բռնություն: Նա թմրանյութ է, խմիչք, պար `մահվան պար: Դիոնիսոսն է Այն փախել է կապանքներից: Թեև արքետիպային Դիոնիսուսի լարվածության, կրքի, հուզական ուժգնության առկայության դեպքում մարդը պետք է հանդիպի այս հզոր ուժին և ստիպի նրան ենթարկվել մարդկային կյանքի իրողություններին:
Եթե այս դինամիկ արքետիպը հանդիպի բավականաչափ ուժեղ անհատական գիտակցության (Ապոլոն), ապա կարող է սկսվել կառուցողական երկխոսություն: Նման երկխոսություն վարելով ՝ մարդը կարող է զգալ, որ բացարձակապես ամուր կանգնած է իր ոտքերի վրա: Նա պահպանում է իր մարդկային արժանապատվությունը, մինչդեռ արքետիպային էֆեկտները նրան չեն գրավում, այլ լցնում և հարստացնում են նրան:
Շատերը գիտեն, թե երբ է Դիոնիսոսը մտնում իրենց կյանք: Սա այն ժամանակն է, երբ ուզում ես հանձնվել պարին, երգին, դաժան խաղերին, սեքսին: Դիոնիսոսի ուժը դրսևորվում է այն ժամանակ, երբ մենք կատաղում և կատաղում ենք ցնցում: Դժվար է պատկերացնել մարդու կյանքը առանց նման պահերի: Բայց, եթե մարդը թույլ չի տալիս հայտնվել իր բնության արկածախնդիր - հուզիչ - անզուսպ կողմը, նա դրանով առաջացնում է Աստծո դժգոհությունը: Եվ Դիոնիսոսը կատաղության մեջ է ընկնում և փորձում է խելագարել մարդուն, եթե նա իրեն չպատվի և շրջանցի նրա ունեցվածքը: Բայց այս տիրույթ մտնելիս մի մոռացեք խարիսխ գցել իրականության ափին:
Մակարենկո Ամալիա Ալեքսեևնա (հոգեբանական օգնություն անձամբ Խարկովում և առցանց `բոլոր երկրներում)
Հեռ. / Viber / WhatsApp / Botim ՝ + 3 8 067 728 80 1
Skype ՝ ամալիամակարենկո
Էլեկտրոնային հասցե ՝ [email protected]
