Բռնության, պատասխանատվության, Կարպման եռանկյունու և սոցիալական լրատվամիջոցների մասին

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Չնայած այն բանին, որ արդեն կան բազմաթիվ գրառումներ և հոդվածներ բռնության և դրա հետ հոգեբանի աշխատանքի մասին, և դժվար թե որևէ յուրահատուկ բան կարելի է ասել, քանի որ այստեղ նկարագրված մտքերն արդեն հնչել են. և, համապատասխանաբար, սկզբնաղբյուրներում, բայց, երբ միտքը պատռվում է թղթի վրա, անհրաժեշտ է գրել (կրկնությունը սովորելու մայրն է):

Բազմաթիվ անգամներ են գրվել զոհերի մեղադրման և «զոհի պատասխանատվության» մասին բռնության վերաբերյալ քննարկումների համատեքստում, այս հարցը դառնում է բուռն բանավեճերի առարկա բլոգերում, խմբերում, սոցիալական ցանցերում և, իմ դիտարկումների համաձայն, մեկն է առավել «էմոցիոնալ լիցքավորված»: Չնայած այն հանգամանքին, որ հենց այս թեմայում է պառակտման մեխանիզմն իրեն դրսևորում այդքան հստակ և զանգվածային ՝ «ճիշտ» և «սխալ», «մասնագետներ» և «սիրողականներ», «զոհերն իրենք» և «դուք ինքներդ բռնաբարողներ եք». բոլորի համար, ովքեր փնտրում և սխալ են գտնում տարբեր «սահմանային» կողմերում: Նրանք Ամբողջ խմբերում մարդիկ սայթաքում են կազմակերպման փորձի հիմնական ձևերից մեկի վրա և ակնհայտորեն դիմում են այս պաշտպանիչ մեխանիզմին, երբ չեն կարողանում իրենց անհամապատասխան, հակասական ներքին փորձը բերել մեկ ամբողջության մեջ:

Իմ մտքերը, այս դեպքում, ուղղված չեն վիկտիմբլիմինգի ուղղությամբ, որը ատամները դրել է եզրին, այստեղ ամեն ինչ պարզ է: Եվ, ես կցանկանայի կենտրոնանալ այս համատեքստում հոգեբանների մասնագիտական դիրքի, գաղափարների և աշխատանքի մեթոդների վրա:

Ո՞րն է գործընկերների միջև քննարկումների և նույնիսկ վեճերի առաջին գայթակղիչը, որի վրա մենք սերտորեն ընկալում ենք.

Սրանք «բռնության զոհի» ինքնության և «զոհի դերի» մասին հայտնի Karpman եռանկյունուց, համապատասխանաբար, սխալ պատկերացումներ են, համապատասխանաբար, կարելի է ենթադրել սխալ թերապիայի ռազմավարություն, ընդհանուր առմամբ, վնասակար կողմի համար կործանարար:

Ո՞րն է մոտեցումների միջև հիմնական տարբերությունը.

«Կարպմանի եռանկյունին» մի մոդել է, որը նկարագրում է մարդկանց փոխազդեցությունը գործարքների վերլուծության շրջանակներում (Գործարքը հաղորդակցության միավոր է) ՝ հիմնված փոխադարձ մանիպուլյացիաների վրա:

Կարպմանի մոդելը նկարագրում է երեք սովորական հոգեբանական դերեր (կամ դերախաղեր), որոնք մարդիկ առավել հաճախ կատարում են իրավիճակներում.

Տուժողի դերը կատարող կերպարը

Հետապնդողի դերը կատարող կերպարը `ճնշում, բռնություն կամ զոհի հալածում

Փրկարարի դերը կատարող կերպարը միջամտում է, ինչպես երեւում է, թույլերին օգնելու ցանկությունից:

Ահա եռանկյունուց դուրս գալու ուղեցույցները, որոնք կրկնվում են բազմաթիվ հոգեբանական կայքերում.

Դրամատիկ եռանկյունու ելքի ռազմավարություն.

1. Առաջին քայլը նույնն է բոլոր դերերի համար. Տեղյակ եղեք ձեր հաղորդակցության առանձնահատկություններին: Ո՞ր դերն եք ընտրում: Ինչ է դա տալիս ձեզ: Ինչու՞ է այս զգացումը կարևոր ձեզ համար: Ուրիշ ի՞նչ կերպ կարող եք բավարարել այս կարիքը:
2. Դադարեցրեք ձեր դերը խաղալ:

Առաջարկություններ զոհին.

• Մի՛ մեղադրեք ուրիշներին և հանգամանքներին ձեր խնդիրների համար: Ավելին, դուք պետք է հրաժարվեք դրանից ոչ միայն խոսակցությունների, այլև մտքերի մեջ: Փնտրեք, թե որտեղ եք պատասխանատու արդյունքների համար և ինչ պետք է անեք խնդիրը լուծելու համար:
• Մի խնդրեք կամ սպասեք օգնություն ուրիշներից: Ոչ ոք քեզ ոչինչ պարտք չէ: Որպես նոր վարքագծի ուսուցում, փորձեք ավելի շատ տալ ուրիշներին, օգնել ընտանիքին և ընկերներին:
• Վերցրեք պատասխանատվություն ձեր կյանքի համար:

Եռանկյունուց դուրս գալուն միտված յուրաքանչյուր նման խորհուրդ մեղադրում և տրավմատիզացնում է իրական բռնության զոհին:

Ինչու՞ անհնար է նույնացնել Կարպմանի «զոհի դերը» բռնության զոհի հետ., և իսկապես դադարեք վազել այս կործանարար սցենարի շրջանակում, դուք կարող եք միայն բացել ձեր սեփական խաղը ՝ գիտակցելով ձեր սեփական դերը ՝ ենթակա լինելով պատասխանատվություն կրել այս գործընթացի համար:

Այն ամենը, ինչ կապված է իրական բռնության դրսևորման հետ, չի ենթադրում հավասարություն և դինամիզմ (դերերի և դիրքերի փոփոխություն): Այստեղ `հիերարխիա, անհավասարություն, ուժի անհավասարակշռություն: Նրանք իշխանությունը կենտրոնացած է մեկ մարդու ձեռքում: Եվ նա դա շատ լավ գիտի: Եվ նա լիովին օգտագործում է այս ուժը:

Բռնություն գործադրողները կիսում են հետևյալ ընդհանուր բնութագրերը.

- նվազագույնի հասցնել կատարված բռնության հետևանքները

- բռնության համար սեփական պատասխանատվության մերժում

- բռնության օրինականության զգացում

Հետևաբար, «իրենց զոհաբերական դիրքի գիտակցման» վերաբերյալ մասնագետների դիրքորոշումը և այս պաշտոնի համար «պատասխանատվություն» ստանձնելուն ուղղված աշխատանքը, որն իր հերթին պետք է նպաստի Եռանկյունուց դուրս գալուն (բռնի միջավայրի ընկալման մեջ) սխալ է և սխալ ոչ պրոֆեսիոնալ `ընտանեկան բռնության զոհերի վերականգնման մեթոդների և ծրագրերի վրա հիմնված մոտեցման տեսանկյունից (հիմնականում` օտարերկրյա փորձ):

2. victimsոհերի հետ աշխատանքի վերաբերյալ քննարկումների հաջորդ խոչընդոտը «զոհին չխնայել» պայմանական ձևակերպմամբ դիրքորոշումն է: Այս հայեցակարգը մոտավորապես այսպես է հնչում. և քայլիր »և այլն: տարբեր տատանումներով ՝ հաճախ բավականին կոպիտ ավտորիտար և կատեգորիկ: Եզրակացությունն ակնհայտ է ՝ «անօգնականության», «զոհին չկերակրել», և կրկին «պատասխանատվություն ստանձնելու» մասին:

Այստեղ, կարծում եմ, տարբեր մոտեցումներ են խառնվում նաև մի փունջ, և այստեղ մասնագետները, հավանաբար, հիմնված են մազոխիստ հաճախորդի հետ աշխատելու ռազմավարության վրա, քանի որ հաճախորդի մազոխիզմին աջակցելը իսկապես հանգեցնում է նրա հետընթացին:

Այս թյուրըմբռնման և սխալ ռազմավարության ընտրության արդյունքում հոգեբանը մերժում է բռնությանը զոհին աջակցելը նույնքան և երկար ժամանակ:

Այստեղ պետք է հասկանալ, որ բռնության ենթարկված կանայք կարող են ունենալ բոլորովին այլ բնավորության գծեր, սկզբում չլինել մազոխիստ, թույլ և անօգնական, այլ բռնության ենթարկվելու հետևանքով տրավմատիկ, թուլացած: Ինչը պահանջում է մեծ համբերատար աջակցություն:

(մի փոքր դիտողություն. իհարկե, կան որոշակի պատճառներ, որոնք մեծացնում են բռնության ցիկլի մեջ ընկնելու հավանականությունը: Դա հիմնականում պայմանավորված է ընտանիքի դիսֆունկցիոնալությամբ, կամ այն միջավայրով, որտեղ կինը դաստիարակվել է ՝ սովորած վարքով և արձագանքներ, բռնի միջավայրի սովորություն և այլն, որոնք մեծացնում են զոհ դառնալու ռիսկը, բայց սա բոլորովին այլ թեմա է, ինչպես աշխատանքի ձևը, և այն նաև «պատասխանատվության» մասին չէ):

Ընդհանրապես, ինքնին «պատասխանատվություն» բառը, բռնությունը քննարկելու համատեքստում, այլ նշանակություն ունի (ես իմ գործընկերների հետ հատուկ պարզաբանեցի, թե կոնկրետ ինչ նկատի ունեն).

«Պատասխանատվություն ստանձնելու» տարբերակը նշանակում է գնահատել ձեր սեփական ներդրումն այս հարաբերություններում և այդ պատասխանատվությունից վերցնել ձեր մասնաբաժինը ՝ գործընկերոջ ձեր ընտրությունը, այս հարաբերություններում մնալու ընտրությունը, ինչպես նաև ձեր սեփականը: վարք, որը հանգեցնում է բռնության (նկատի ունի բռնության զոհը, ունի որոշակի բնութագրեր ՝ ի սկզբանե բռնություն հրահրող և հրահրող, որը պետք է ուղղել ինքն իրեն փոխելով)

(Դե, սա ամբողջությամբ կարելի է թողնել առանց մեկնաբանության, մաքուր զոհին մեղադրելը, այս մասին շատ բան է գրվել, ես չեմ կրկնվի, բայց շատ տխուր է գործընկերների կողմից այս դիրքորոշումը լսել):

2. Տարբերակ - «պատասխանատվություն ստանձնել» նշանակում է լինել ձեր կյանքի հեղինակը, պատասխանատվություն կրել փոփոխությունների, ձեր ապագա կյանքի, բռնության միջավայրից դուրս գալու համար:

Դա նշանակում է հետ վերցնել վերահսկողությունը և սեփական կյանքի նկատմամբ վերահսկողության զգացում:

Մասնագետի այս համոզմունքների հիման վրա այս դեպքում օգտագործվում է «իրականության թերապիայի» մեթոդը. Զոհին դրդելու պատասխանատվություն ստանձնել իրական կյանքի տարբեր իրավիճակների համար և հասնել նպատակներին, ինչը արդյունավետ է թերապիա, սակայն հակացուցված է սկզբնական փուլերում, քանի որ այն ծանրացնում է բռնություն կրող կանանց վիճակը:

Պետք է հիշել, որ հոգեբանից օգնություն խնդրող կինը դեռ կարող է բռնի հարաբերությունների մեջ լինել, հեռանալ և վերադառնալ, և դա կարող է երկար տևել:

Կանայք, ովքեր պարբերաբար ենթարկվում են նվաստացման, սոցիալական մեկուսացման, սեքսիզմի և ծեծի, համակերպվում են իրենց իրավիճակի հետ ՝ ցույց տալով սովորած անօգնականության նշաններ: Անզորությունը, որը կինը զգում է բռնաբարողի հետ հարաբերություններում, կաթվածահար է անում նրա գործելու ունակությունը ՝ ընդունելով պասիվության տեսք, որևէ բան անելու ցանկություն և այլն:

Եվ, կարող է տևել երկար ժամանակ, երբեմն տարիներ ՝ սեփական կյանքի նկատմամբ վերահսկողությունը վերականգնելու համար:

Ավելին, ընտանեկան բռնությունն ավելի բարդ ու բազմակողմանի խնդիր է, քան սոցիալական բռնությունը: Եվ այստեղ, մենք բախվում ենք ոչ միայն բուն բռնության փաստերի, այլև իրական սոցիալ -տնտեսական իրավիճակի հետ, որը պահանջում է ինտեգրված մոտեցում `սոցիալական և իրավական, աջակցության և սոցիալական աշխատանքի ներգրավմամբ: Դա, անկեղծ ասած, մեր երկրում շատ, շատ վատ կազմակերպված է:

Հոգեբանը, աշխատելով, ընդհանուր առմամբ, հուզական վիճակի և վարքագծի հետ, միշտ չէ, որ հաշվի է առնում զոհի սոցիալ-տնտեսական վիճակը:

Այլ կերպ ասած ՝ կարո՞ղ ենք զոհին առաջարկել «իր կյանքի պատասխանատվությունը վերցնել և դուրս գալ բռնի հարաբերություններից» ՝ չկարողանալով կնոջը առաջարկել տարբերակներ, թե ինչպես կարող է նա պարզապես գոյատևել, եթե առկա է ընդհանուր, ոչ միայն հուզական կախվածություն:, բայց նաև տնտեսական, և, նաև, երաշխավորել հիմնական ֆիզիկական անվտանգությունը, երբ կինը ողջամտորեն վախենում է իր կյանքի կամ մայրական իրավունքների համար:

Նրանք Ես հիմա խոսում եմ այն մասին, որ անհրաժեշտ է, ռեժիմ, աշխատանքի ռիթմ ընտրելիս օբյեկտիվորեն հաշվի առնել իրական սոցիալական իրավիճակը, որում գտնվում է կինը:

Մի խոսքով, այն, ինչ հոգեբաններին սովորեցնում են ընտանեկան բռնության զոհերի հետ աշխատանքի շրջանակներում.

1. Աշխատել կնոջ որոշակի խնդրի (խնդրանքի) լուծման վրա, որով դիմել է հոգեբանին: Տրամադրեք հուզական աջակցություն ՝ խուսափելով նրա վարքագծի սուբյեկտիվ մեկնաբանություններից:
2. Որպես խնդրի լուծում «հեռանալ» չառաջարկել, նրան չդրդել դրան, այլ տրամադրել աջակցություն և ուսուցման հմտություններ `« ինչպես ապրել այն, ինչ այժմ է », բռնության իրավիճակում, մինչև հեռանալը:

Ես կանխատեսում եմ այս դիրքորոշման դիմադրությունը, բայց, ըստ էության, այս թեմայով վերապատրաստման շրջանակներում այս մոտեցումն իսկապես առաջարկվում է: Եվ նա լիովին տրամաբանական հիմնավորում ունի ՝ հաստատված պրակտիկայով. Հավանաբար, կնոջն արդեն բազմիցս ասել են, թե ինչ պետք է անի և որտեղ վազի: (Կան նաև մի շարք աղբյուրներ, գրականություն և կարծիքներ «ինչու նրանք չեն հեռանում» թեմայով, այսինքն ՝ այս հարցի պատասխանը չպետք է գտնվի հոգեբանի համոզմունքների համակարգում):

Իմաստ չունի փորձել «փրկել» կնոջը ՝ դրդելով նրան հեռանալ բռնաբարողից, մինչև նրա ներքին հակասությունները չլուծվեն: Բռնարար հարաբերությունները գոյություն ունեն շատ կայուն համակարգի շրջանակներում, որը հնարավոր է քանդել միայն ներսից, բայց ոչ դրսից, ուստի դժվար թե մենք ՝ որպես մասնագետներ, վաղաժամ նախաձեռնենք արտաքին գործընթաց:

Եվ, նույնիսկ չնայած այն բանին, որ որոշումը կարող է կայացվել, դրա իրականացման փուլին կարող է տևել շատ երկար ժամանակ:

Եվ պարզապես հոգեբանը այն մարդն է, ով առանց միանալու «աչքի բացած» փորձագետների մեծ թվին, ովքեր խորհուրդ են տալիս վազել այնտեղ, որտեղ նրանք նայում են, կարողանում է ԻՐԱԿԱՆ աջակցություն ցուցաբերել, որն ի սկզբանե բաղկացած է խորհրդատվական գործընթացից. ընտանեկան բռնության բոլոր ասպեկտները, անվտանգության հմտությունների և ամեն պահի ռիսկերի գնահատման ուսուցում, անվտանգության ծրագրի համատեղ մշակում, սոցիալական հմտությունների ուսուցում, աջակցություն ՝ աստիճանաբար կառուցելու սոցիալ-տնտեսական բազա, որի վրա կարող է հենվել, օգնել գտնելու և հավաքագրելու համար անհրաժեշտ ռեսուրսներ ընտանեկան բռնությանը դիմակայելու համար: Եվ միայն դրանից հետո անհրաժեշտ է կառուցել թերապևտիկ առաջադրանքներ `տրավմայի և դրա հետևանքների զոհի անձի համար:

Եվ, արդեն աշխատանքի այս փուլում, երբ զոհն ապահով է, ունի անհրաժեշտ քանակությամբ ռեսուրսներ, կարողանում է հույս դնել իր վրա, կարևոր է մշակել տրավմատիկ փորձը, գնալ ավելի հեռու և չդարձնել բռնության և դրա հետ կապված փորձառությունները նրա կյանքի կենտրոնն ու որոշիչ փորձն է, որի հիման վրա կձևավորվի հետագա կյանքը: Այս փուլում (և միայն այս փուլում) հնարավոր է առճակատում կնոջ անօգնական, զոհաբերական վարքի և համոզմունքների հետ:

Գրված ամեն ինչի կարճ ամփոփումը հետևյալն է.

• Բռնության ցիկլը տարբերվում է փոխկախվածության մոդելի փոխազդեցությունից. Կան բոլորովին այլ գործընթացներ, հետևաբար, բռնության զոհի հետ որպես «համակողմանի կախված» աշխատելը սխալ է:
• Իհարկե, կարևոր և նույնիսկ անհրաժեշտ է հոգեթերապևտիկ աշխատանքում գալ պատասխանատվության թեմային (կյանքի հեղինակության համատեքստում. «Դադարիր դիմանալ» ՝ ինքդ քո մասին հոգալու համար): Բայց! Այստեղ էական կողմը չպետք է ցատկել այս պատասխանատվության տեսնելու, վերցնելու և կրելու ձևավորման կարևորագույն փուլերից:
• Մասնագետների համար կարևոր է, առաջին հերթին հանրային քննարկումների ոլորտում, առանձնացնել այն ենթատեքստերը, որոնցում նշվում է «պատասխանատվություն» բառը, ավելի հստակ հասկանալու համար, թե ինչ է նշանակում («պատասխանատվություն» բառը քննարկման մասնակիցների խթան է, որը բաժանում է դրանք երկու ճամբարների մեջ են, փաստորեն աջակցելով այս բևեռականությանը և պառակտմանը): Հաճախ, պարզապես բաց թողնելով քննարկման, մեկնաբանությունների, դրա աստիճանական ձևավորման փուլերի նկարագրությունը և ապահով պայմանները, երբ հնարավոր է այս մասին խոսել զոհի հետ:

Քանի որ, այնուամենայնիվ, «հաղթել», զայրացած մեկնաբանությունների կամ նույնիսկ ոտնձգությունների մեջ մեղադրվող գործընկերներից շատերն իրականում ցուցաբերում են գրագիտություն, պրոֆեսիոնալիզմ և խնամք բռնության դեմ պայքարում, նրանք, ըստ երևույթին, ընտրում են ոչ այնքան «ճիշտ» լեզուն: նկարագրել այն գործընթացները, որոնք ես ցանկանում եմ փոխանցել, ինչը մասնագիտական համայնքում պառակտման այնքան էլ լավ պատճառ չէ: (չնայած, վերադառնալով հոդվածի սկզբին, կարող եմ հիշեցնել, որ անկարողությունը տեղի է ունենում, ցավոք):