ՊԱՐՏԱԴԻՐ ՍԵՔՍԱՎՈՐՈԹՅՈՆ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Ֆրեյդը մտքի կազմակերպման հասկացության մեջ մտցրեց «խորհրդանիշ» հասկացությունը: Երազների մեկնաբանումը նա նկարագրում է տարբեր խորհրդանիշներ, որոնք ներկայացնում են սեռական թեման ՝ սեռական օրգաններ կամ սեռական հարաբերություններ: Ֆրոյդը զգուշացնում է, որ մեկ առարկան մյուսով «փոխարինելու» գաղափարը կարող է շատ հեռու գնալ. Սիգարը միշտ չէ, որ առնանդամի խորհրդանիշ է. «Երբեմն սիգարը պարզապես սիգար է»: Երբեմն սեքսը այլ բանի խորհրդանիշ է: Եթե մարդու ամենախորը վերջնական գործոնները էքզիստենցիալ բնույթ ունեն և կապված են մահվան, ազատության, մեկուսացման և անիմաստության հետ, ապա հնարավոր է, որ նրանց մոտ առաջացած վախերը կարող են տեղաշարժվել և խորհրդանշվել ածանցյալ խնդիրներով, օրինակ ՝ սեռականության խնդիրներով:

Սեքսը կարող է օգնել ճնշել մահվան անհանգստությունը: Թերապևտների պրակտիկայում կան դեպքեր, երբ աշխատում են մահացու հիվանդ հաճախորդների հետ, ովքեր տարված են եղել սեռական հետաքրքրություններով: Էլեն Գրինսփենի ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ կրծքագեղձի քաղցկեղով հիվանդ կանայք ավելի հավանական է, որ արգելեն սեռական երևակայությունները ՝ համեմատած նույն տարիքի առողջ մարդկանց հետ:

Սեքսի գրավչության մեջ ինչ -որ կախարդանք կա: Սա հզոր ամրապնդում է ազատության գիտակցության և անհանգստության դեմ, քանի որ մենք, գտնվելով սեռի հմայքի ազդեցության տակ, որևէ կերպ չենք զգում, որ մենք ենք կազմում մեր սեփական աշխարհը: Ընդհակառակը, մեզ «գրավում» է արտաքին հզոր ուժը: Մենք տարված ենք, հրապուրված, «սիրահարված»: Մենք կարող ենք դիմակայել գայթակղությանը, հանձնվել դրան կամ խաղալ ժամանակի համար, բայց մենք չունենք այն զգացումը, որ մենք «ընտրել» կամ «ստեղծել ենք» մեր սեփական սեքսուալությունը. Դա զգացվում է մեզանից դուրս, ունի անկախ ուժ և թվում է ավելի հզոր, քան այն իսկապես այդպես է:

Հարկադիր սեքսուալությունը սովորական պատասխան է մեկուսացման զգացումներին: Անառակ սեռական հարաբերությունները միայնակ անհատին տալիս են ուժեղ, բայց ժամանակավոր հանգիստ: Temporaryամանակավոր է, քանի որ դա մտերմություն չէ, այլ ընդամենը հարաբերությունների ծաղրանկար: Պարտադիր սեքսին բացակայում են իսկական հոգատարության բոլոր նշանները: Մեկը մյուսին օգտագործում է որպես միջոց: Նա օգտագործում է դիմացինի միայն մի մասը և հարաբերությունների մեջ է մտնում միայն նրա հետ: Այս տեսակի փոխազդեցությունը նշանակում է, որ մարդը ձևավորում է հարաբերություններ. Եվ որքան արագ, այնքան լավ ՝ հանուն սեռի, և ոչ թե հակառակը, երբ սեռական հարաբերությունը խորը հարաբերությունների դրսևորում է և նպաստում է դրանց: Սեռական հարկադրական անհատը հիանալի օրինակ է այն անձի, ով կապի մեջ չէ ուրիշի ամբողջ էության հետ: Ընդհակառակը, նա հարաբերություններ ունի միայն այն հատվածի հետ, որը ծառայում է իր կարիքը բավարարելուն: Սեռական հարկադրական անձինք չեն ճանաչում իրենց զուգընկերներին: Իրականում, նրանք հաճախ օգտագործում են դիմացինի անտեղյակությունը և իրենց մեծ մասը թաքցնում որպես առավելություն, ուստի նրանք ցույց են տալիս և տեսնում են միայն այն, ինչ նպաստում է գայթակղությանը և սեռական հարաբերություններին: Սեռական շեղման նշաններից մեկն այն է, որ անհատը հարաբերությունների մեջ է մտնում ոչ թե մեկ այլ անձի, որպես ամբողջության, այլ ինչ -որ մասի հետ: Օրինակ, ֆետիշիստը հարաբերություններ ունի ոչ թե կնոջ, այլ կնոջ ինչ -որ մասի կամ ինչ -որ աքսեսուարի հետ, օրինակ ՝ կոշիկի, թաշկինակի կամ ներքնազգեստի հետ: Մարդկային հարաբերությունների վերաբերյալ մեկ ակնարկում ասվում է. «Եթե մենք սիրով ենք զբաղվում կնոջ հետ ՝ առանց նրա ոգու հետ կապ հաստատելու, մենք ֆետիշիստ ենք, նույնիսկ եթե մենք օգտագործում ենք մարմնի համապատասխան անցքերը ֆիզիկական գործողության մեջ»:

Այսպիսով, սեռական հարկադրական անհատը ո՛չ ճանաչում է մյուսին, ո՛չ մտերմություն ունի նրա հետ: Նա երբեք չի մտածում ուրիշի աճի մասին: Նա ոչ միայն երբեք մյուսին լիովին աչքի առաջ չի պահում, այլև երբեք չի կորցնում իր մասին տեսլականը հարաբերություններում: Նա գոյություն չունի «արանքում», այլ միշտ դիտում է իրեն: Բուբերն այս կողմնորոշումն անվանեց «արտացոլում» տերմինով և սգաց սեռական հարաբերությունները, որտեղ գործընկերները ներառված չեն լիարժեք, իսկական երկխոսության մեջ, բայց ապրում են մենախոսության աշխարհում, հայելիների և արտացոլումների աշխարհում:«Էրոտիկ մարդու» մասին Բուբերի նկարագրությունը հատկապես հստակ է.

«Ես երկար տարիներ եմ անցկացրել մարդկանց երկրում և դեռ չեմ սպառել իմ հետազոտության մեջ« էրոտիկ մարդու »բոլոր տարբերակները: Սիրահարը կատաղում է ՝ սիրելով միայն իր կիրքը: ուրիշների նկատմամբ իր կախարդիչ գործողությունները: Մեկը հիացմունքով նայում է նրա ենթադրյալ հանձնման գործողությունը: Դեռ ինչ -որ մեկը հուզմունք է հավաքում: Նա հպարտանում է փոխառված կյանքի էներգիայով: Այս մեկը բավարարվում է, որ գոյություն ունի և՛ որպես իր, և՛ որպես կուռքի, բնավ ոչ իր նման: ինչ -որ մեկը փորձեր է անում: Եվ այսպես, և այլն: Բոլոր բազմաթիվ մենախոսություններն իրենց հայելիներով ամենաինտիմ երկխոսության սենյակում »:

Այսպիսով, մարդը սիրահարված է կրքին, մարդը հավաքում է հուզմունքներ և գավաթներ, մարդը տաքանում է «իր բարի շքեղության մեջ».