Ընտանիք ժամանակակից մետրոպոլիայում

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Այս հոդվածը 8 տարվա փորձի փիլիսոփայական ընդհանրացման արդյունք է ՝ «Համակարգային ընտանեկան համաստեղություն ըստ Հելինգերի» մեթոդով: Եվ որոշ բաներ, չնայած այն բանին, որ նրանք պնդում են, որ որոշակի փիլիսոփայական «խորություն» են, պարզապես արդյունք են «համաստեղություններում» և կյանքում տեղի ունեցողը դիտելու և դրանք համեմատելու

Արդյունքում, ձևավորվել է տրամաբանության նման տրամաբանություն ՝ հիմնված հետևյալ դրույթների հաջորդական զարգացման վրա

ընտանիքը համակարգ է> համակարգն ունի որակներ, որոնք սկզբունքորեն տարբերվում են անձնականից> այդ հատկությունները անգիտակից են և, հետևաբար, անհասկանալի են անհատի համար, և ժամանակակից տեմպերն աջակցում են այս երևույթին> կա հակասություն համակարգային և անձնական սկզբունքների միջև, և սա բազում ընտանեկան կոնֆլիկտների հիմքը> ժամանակակից մետրոպոլիան, քաղաքակրթության գաղափարը, ուղղված է հիմնականում անհատի շահերի համար>

Համակարգային ընտանեկան արժեքները դուրս են քաղաքակրթության զարգացման շահերի շրջանակից> Առանձին (միայնակ) անձի համար ավելի հեշտ է համապատասխանել «ժամանակների ոգուն» և բավարարել դրա պահանջները (այսինքն ՝ ժամանակակից մետրոպոլիա))> Անհատականությունն ընտրում է մեգապոլիս, բայց ընտանիքը «չի նկատում»> Երկու ուժեղ դաշինք է առաջանում. Մետրոպոլիա և անհատականություն, իսկ ընտանիքը երրորդ հավելյալն է> Եվ, եթե դա մեր քաղաքակրթության արդի զարգացման արդյունքն է:, ապա ով է նա

Այսպիսով, ընտանիքը համակարգային երևույթ է, որը չի նվազեցվում իր անդամների միջև փոխհարաբերությունների (անկախ նրանից գրանցված են նրանք, թե ոչ) և նրանց անձնական հատկանիշներով: Կա մի բանաձև, որը փոխաբերաբար նկարագրում է համակարգային սկզբունքը ՝ 1 + 1> 2, այսինքն. ընտանիքում (համակարգում) կան բոլորովին նոր, մեր անհատական բնույթից տարբերվող հատկություններ և սկզբունքներ: Եվ այդ որակները չեն կարող վերահսկվել մեր անհատական գոյությունից: Նրանք մեզ համար անհայտ են և անհասանելի, այսինքն. անգիտակից Նրանցից մեկը, որն առավել հաճախ օգտագործվում է համակարգային ընտանեկան համաստեղությունում `համակարգային խիղճը, ինչպես և մեր սեփականը և նույնիսկ ավելին, անխոցելի է դրա վրա ազդելու մեր կարողության համար:

Բայց ընտանիքը, լինելով համակարգ, ապրում է համակարգային օրենքներով, որոնք ոչ միշտ են պարզ: Եվ մեր ժամանակակից տեմպը ՝ արագ փոփոխվող աշխարհը, միայն ավելացնում է երկիմաստությունը ՝ մեր ուժերը հեռացնելով մեր անձնական մտահոգություններից: Եվ ընտանիքը համակարգ է, այն դառնում է էլ ավելի անհասկանալի, և, հետևաբար, մի փոքր խորթ, և նույնիսկ ոմանց համար `ծանր բեռ: Այսպիսով, մեր անձնական, մեզ համար քիչ թե շատ պարզ սկզբունքները անգիտակից բախման մեջ են մտնում համակարգային սկզբունքների հետ:

Համակարգային և անձնական սկզբունքների հակասությունը ընտանեկան ողբերգությունների մեծ մասի հիմքն է: Այս հակասության լուծման վրա է կառուցված «Համակարգային ընտանիքի համաստեղությունն ըստ Բ. Հելինգերի» համակարգային ընտանեկան հոգեթերապիան, որի առանցքային հասկացություններից մեկը «համակարգային խիղճն» է:

Անհիմն չլինելու համար արժե բացատրել համակարգային խղճի աշխատանքը, որը, առաջնորդվելով համակարգային որոշ օրենքներով, աշխատում է համակարգի համար որպես ամբողջություն ՝ իր շահերից ելնելով, միևնույն ժամանակ հակասելով մեր անձնական խղճին, մեր անձնական պատկերացումներ այն մասին, թե «ինչպես պետք է լինի»:

Համակարգային խղճով պաշտպանված օրենքներից մեկը «պատկանելության» օրենքն է, որն ասում է, որ ընտանիքի ցանկացած անդամ ՝ լայն իմաստով, պատկանում է նրան ՝ անկախ իր անձնական արժանիքներից, իր անձնական կենսագրությունից: Երբեմն դա կարող է հակասել մեր անձնական համոզմունքներին, երբ մենք ցանկանում ենք «մոռանալ» կամ «բացառել» մեր հարազատներից մեկին ընտանիքի, կլանի հիշողությունից, քանի որ նա վարել է «անարդար», անարժան կյանք մեր կլանի համար:

Եվ դրա անօգուտության մեր անձնական հավատը մեզ և մերձավորներին մղում է մոռանալու որոշման, կարծես այն ընդհանրապես գոյություն չուներ: Որպեսզի ո՛չ երեխաները, ո՛չ թոռները չգիտեն դրա գոյության մասին: Այսպիսով, մենք ավելի հանգիստ կլինենք: Timeամանակն անցնում է, և մեր մտադրությունը մասամբ աշխատում է, և ընտանեկան պատմություններում, լեգենդներում այս մարդը բացակայում է, նրան չեն հիշում ընտանեկան սեղանի շուրջ, հարևանները չեն հարցնում նրա մասին և այլն: Մեր անձնական խիղճը հանգիստ է:

Բայց համակարգային խիղճը թույլ չի տա պատկանելության օրենքի խախտում ՝ միայն դրան ենթակա:Եվ հետո հաջորդ սերունդներում կծնվի մի մարդ, ով ինքն իրենով, իր կյանքով, իր ճակատագրով կլրացնի բացառվածների ճակատագիրը, կլցնի նրա մոռացության արդյունքում ձևավորված «անցքը»: Ավելին, նա դա կանի հակառակ իր սեփական ցանկությունների և համոզմունքների, բայց պարզապես նրա ամբողջ ճակատագիրը կզարգանա այս կերպ: Նա կապրի ոչ թե իր ազատ կամքով, այլ «համակարգային պարտադրանքով» ՝ դառնալով բազմաթիվ ընտանեկան կոնֆլիկտների էպիկենտրոն:

Կան մի շարք օրենքներ, որոնք պաշտպանված են համակարգային խղճով, և բոլորը, ինչպես պարզ է, չեն կարող կյանքի կոչվել անձնական գոյության մակարդակով:

Իսկ Meամանակակից Մեգապոլիսը, լինելով մեր էգո-քաղաքակրթված քաղաքակրթության օրինական մտահղացումը, իր ամբողջ զարգացումով կողմնորոշված է դեպի անհատականությունը և նրա արժեքները (կարիերա, ուժ, համբավ և այլն), ի տարբերություն արժեքների »: համայնք և ընտանիք »: Միայնակ մարդու համար ավելի հեշտ է համապատասխանել ժամանակակից մեգապոլիսին, և նա նույնպես կողմնորոշված է դրան: Իսկ համակարգային արժեքները լավ չեն տեղավորվում և փոխկապակցված են մեգապոլիսի արժեքների հետ, ուստի մեզ համար դժվար է «ճանաչել» համակարգային արժեքները և դրանց ճանաչումը, հաշտվել մեր ընտանիքի անձնական արժեքների հետ: անդամներ: Մեր ժամանակներում ամեն ինչ այնքան արագ է փոխվում, որ միայն ազատ, շարժական, և սա, որպես կանոն, միայնակ մարդ, կարող է հետ կանգնել «կյանքից»:

Եվ ընտանիքը, ունենալով իր ներքին տարբեր խառնվածքը, նույնիսկ համեմատական պասիվությունը, բնականաբար ժամանակ չունի և մեր ժամանակակիցներից շատերի կողմից ընկալվում է որպես հնացած, բեռ և այլն: Մ Մեգալոպոլիսը (և այդպիսիք շատ են ՝ մարդկային թուլության պատճառով), սերտորեն «ընտանիքում» է, և այն հաճախ (ոչ միշտ գիտակցաբար) ընտրում է մեգապոլիսի և ընտանիքի միջև ՝ հօգուտ առաջինի: Եվ ընտանիքը, որպես համակարգ, իր արժեքներով և օրենքներով հայտնվում է «երկու կրակի արանքում» ՝ անհատականություն և մետրոպոլիա, որոնք երկուսն էլ ուժեղ են իրենց նպատակների և արժեքների դրսևորման և իրազեկման մեջ, և, հետևաբար, ընտրում են միմյանց որպես հավասար գործընկերներ:

Հավանաբար, եթե համեմատենք միայնակ մարդկանց, ընտանիքների տոկոսն այժմ և, ասենք, հարյուր տարի առաջ, մենք մեր եզրակացությունների ամուր հաստատում կստանանք: Թեև ընտանիքում կարող եք միայնակ լինել, հատկապես մեր ժամանակներում:

Այսպիսով, ժամանակակից մայրաքաղաքի բազմաթիվ ընտանեկան խնդիրներ մեր քաղաքակրթության և նրա սերունդների `ժամանակակից մետրոպոլիայի« զարգացման »միտումների արտացոլումն են: Ես հիշում եմ Գումիլևի խոսքերը, որ մեր քաղաքակրթությունը քիմերա է: Ընտանիքը մարդկության մշակույթի նվաճումներից մեկն է, որն անմիջապես չի ծագել մարդու արտաքին տեսքով, և այն, որ քաղաքակրթության զարգացման հետ մեկտեղ այն դառնում է ավելի ու ավելի քիչ պահանջված, ստիպում է մտածել նպատակների մասին, արժեքներ և գներ:

Քաղաքակրթությունը կորցնում է իր մշակույթը. Հոգեթերապևտիկ պրակտիկան դրդում է դրան:

Վոլկով Վ. Ա..