2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Շվեյցարացի հոգեվերլուծաբան Կառլ Գուստավ Յունգը և գրող Հերման Հեսսեն զարմանալիորեն նման մտքեր ունեն այն մասին, թե ինչու են որոշ մարդիկ մեզ այդքան նյարդայնացնում: Ահա մի քանի ցուցիչ մեջբերումներ.
Եթե ատում եք մարդուն, ապա ատում եք նրա մասին ինչ -որ բան, որը ձեր սեփական մասն է: Այն, ինչ մեր մաս չէ, մեզ չի անհանգստացնում:
Հերման Հեսսե, «Դեմիան»
Այն, ինչը մեզ նյարդայնացնում է ուրիշների մոտ, կարող է հանգեցնել ինքներս մեզ հասկանալու:
Կարլ Յունգ
Ինչպես նշում են Հեսսեն և Յունգը, եթե ինչ -որ մեկն ասում է կամ անում է ինչ -որ եսասեր կամ կոպիտ, և մենք ի պատասխան զգում ենք զայրացած կամ հիասթափված, ապա այս փորձի մեջ կա մի բան, որը կարող է մեզ ավելին պատմել մեր մասին:
Սա չի նշանակում, որ այլ մարդիկ անբարոյական վարք չեն դրսեւորում, կամ որ նման վարքագծի վերաբերյալ մեր դատողությունն ամբողջովին անհիմն է: Բանն այն է, որ մեր բացասական հուզական արձագանքները այլ մարդկանց մոտ ընկալվող թերությունների նկատմամբ արտացոլում են այն, ինչ տեղի է ունենում մեր ներսում:
Հոգեբանական պրոյեկցիան ինքնապաշտպանության հայտնի մեխանիզմ է: Դա առաջացնում է մեր սեփական անապահովության, թերությունների և թերությունների դրսևորումը ուրիշների վրա: Երբ մենք ինչ -որ մեկին խստորեն դատում ենք ինչ -որ մեկի համար կոպիտ, եսասեր կամ հիմար լինելու համար, մենք դա անում ենք, որպեսզի խուսափենք մեր մեջ այդ հատկանիշներին դիմակայելուց:
Ինքնության ֆենոմենոլոգիայի ուսումնասիրության մեջ Յունգը խոսում է «ստվերի» մասին `անձի անհայտ, մութ կողմի մասին:
Այն մութ է, քանի որ այն բնազդային է, իռացիոնալ և պարզունակ, բաղկացած է այնպիսի մղումներից, ինչպիսիք են կիրքը, ուժը, ագահությունը, նախանձը, զայրույթը և զայրույթը: Բայց նա նաև ստեղծագործության և ինտուիցիայի թաքնված աղբյուր է: Ստվերային ասպեկտի գիտակցումն ու ինտեգրումը էական նշանակություն ունի հոգեբանական առողջության համար, գործընթաց, որը Յունգը կոչեց անհատականացում:
Ստվերը նույնպես մութ է, քանի որ այն թաքնված է գիտակցության լույսից: Ըստ Յունգի, մենք ճնշում ենք անգիտակցականի այս մութ կողմերը, այդ իսկ պատճառով վաղ թե ուշ մենք սկսում ենք դրանք ուրիշների վրա ցուցադրել: Նա գրում է.
Այս դիմադրությունները սովորաբար կապված են պրոյեկցիաների հետ: Անկախ նրանից, թե անկախ դիտորդի համար որքան ակնհայտ կարող է լինել, որ սա պրոյեկցիայի խնդիր է, քիչ հույս կա, որ առարկան ինքը տեղյակ կլինի այդ մասին: Ինչպես գիտեք, հարցը ոչ թե առարկայի գիտակցության մեջ է, այլ անգիտակցականի, որը կազմում է պրոյեկցիա: Հետևաբար, նա հանդիպում է կանխատեսումների, բայց դրանք չի ստեղծում: Պրոյեկցիայի արդյունքն է մեկուսացնել առարկային իր միջավայրից, քանի որ նրա նկատմամբ իրական վերաբերմունքը փոխարինվում է պատրանքայինով: Պրոյեկցիան աշխարհը փոխակերպում է առարկայի սեփական անհայտ դեմքի պատճենի:
Հաճախ ցավալի է դիտել, թե ինչպես է մարդն ակնհայտորեն շփոթում իր և ուրիշների կյանքը ՝ լիովին չկարողանալով տեսնել, որ այս ողբերգությունը տեղի է ունենում իր մեջ, և ինչպես է նա շարունակում կերակրել և աջակցել նրան:
Ոչ, մեզ անհանգստացնում է ոչ թե անձը կամ նրա պահվածքը, այլ մեր արձագանքը նրան: Բայց մենք կարող ենք օգտագործել այս արձագանքը որպես արտացոլման գործիք ՝ պարզելու, թե ինչու է առաջանում այս զայրույթը և գրգռվածությունը:
Ինչ -որ խորը ներքին մակարդակում մենք գիտենք, որ բոլոր մարդիկ ըստ էության նույնն են: «Ուրիշ» չէ: Դա «մենք» կամ «մերը» է ՝ արտահայտված տարբեր մարմիններում ՝ տարբեր տեսանկյուններից: Քահանա Էդվարդ Բիկերսեթը «Աղոթքի մասին տրակտատ» գրքում նկարագրում է մի դրվագ անգլիացի քրիստոնյա բարեփոխիչ Johnոն Բրեդֆորդի կյանքից.
Բարեպաշտ նահատակ Բրեդֆորդը, տեսնելով աղքատ բանտարկյալին, որին տանում էին մահապատժի, բացականչեց. Նա գիտեր, որ իր սրտում նույն մեղավոր սկզբունքներն էին, որոնք հանցագործին հասցրեցին այս ամոթալի նպատակին:
Մեջբերումը բաց է տարբեր մեկնաբանությունների համար, բայց այս քննարկման լույսի ներքո կարելի է եզրակացնել, որ Բրեդֆորդը տեղյակ է եղել իր մեջ եղած չարիքի `ստվերային կողմի մասին, որը մեկ ուրիշին դրդել է հանցագործության և հետագայում մահապատժի:
Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի ստվեր, ինչպես նաև սեփական որոշումներ կայացնելու ազատություն: Եվ մեզանից յուրաքանչյուրն ընդունակ է անել այն, ինչ իրեն անհանգստացնելու է: Բայց հենց այս անհանգստության առաջացումն է մեզ ստիպում դիմակայել անձի ստվերային կողմին: Միևնույն ժամանակ, բացասական հույզերը, որոնք մենք ունենում ենք այլ մարդկանց վարքագծի վերաբերյալ (գրգռում, զայրույթ, զայրույթ), կարող են օգտագործվել մեր արձագանքը մանրակրկիտ ուսումնասիրելու, մեր ստվերը ճանաչելու և, ի վերջո, մեր անհատականությամբ `իր բազմակողմանիությամբ:
Հարմարեցված ՝ «Կառլ Յունգը և Հերման Հեսսեն բացատրում են, թե ինչու են այլ մարդիկ մեզ նյարդայնացնում» / Սեմ Վուլֆ:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Ինչու՞ են մեզ պետք նրանք, ովքեր մեզ պետք չեն:
Որոշ մարդկանց հետ հարաբերությունները ներառված են մեր կյանքի հիմնական կազմում `ծնողներ, երեխաներ, ամուսիններ, կանայք: Բայց, նրանցից բացի, մենք ամեն օր շփվում ենք ընտրովի բազմաթիվ կերպարների հետ ՝ գործընկերների, աստիճանների հարևանների, նախկին դասընկերների, մանկության «ընկերների» և այլն:
Եթե մարդիկ լավ են վարվում սեքսի մեջ, դա նշանակում է, որ որոշ հիմնական, խորը բաներում նրանք բացարձակապես համերաշխ են:
Հեղինակ ՝ Միխայիլ Լաբկովսկի Աղբյուր ՝ Եվ հիշիր, Դորա, տղամարդկանց մտքում սեքսը վտանգավոր է երկու դեպքում. Եթե նրանց մտքերում միշտ կա միայն սեքս, և եթե սեքսը միշտ միայն նրանց մտքերում է … Ոմանք ամուսնանում են ՝ արդեն իմանալով, որ սեքսով չեն համընկնում.
Մարդիկ և մարդիկ
Այն, ինչ տեղի է ունենում հոգեթերապիայի մեջ, կարելի է բաժանել երկու մասի ՝ թերապևտի և հաճախորդի: Այո, միասին, այս երկու մասերը կազմում են մի ամբողջություն, որը կոչվում է թերապևտիկ դաշինք, որը ծառայում է որպես հաճախորդի ցանկալի փոփոխությունների նախապայման:
Ինչու՞ են մեզ պետք զգացմունքները և ինչպես կարող ենք դրանք օգտագործել ի շահ մեզ:
Մեր կյանքում մենք անընդհատ զգում ենք ինչ -որ զգացմունքներ: Ի՞նչ են դրանք մեզ համար և ինչ անել նրանց հետ: Սա այն է, ինչ ես այսօր ձեզ հետ եմ և ուզում եմ խոսել դրա մասին: Մեր զգացմունքները մեզ ասում են, թե ինչ է կատարվում մեզ հետ ՝ արդյոք դա տեղի է ունենում մեր կյանքում, այն, ինչ մեզ պետք է, ինչու՞ ենք մենք լավ, թե՞ դա ամենևին էլ դա չէ:
Ինչու է մյուսը մեզ նյարդայնացնում:
Ըստ հոգեվերլուծական տեսության, մարդը գրգռում է, ինչպես նաև առաջացնում այլ հուզական վիճակներ ՝ պրոյեկցիոն մեխանիզմի աշխատանքի շնորհիվ, երբ մենք նրան օժտում ենք մեզ բնորոշ հատկություններով, բայց որոնք չենք ընդունում կամ հերքում, կամ մեր ենթադրություններով, երևակայություններ այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լինի այս մարդը կամ ինչպիսին է այն:
