Արգելված կանացիություն

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Արգելված կանացիություն

(Կանանց տղամարդկության բարդույթ տղամարդկանց և կանանց աչքերով)

«Վախեցեք հույսերից, մի՛ ճանաչեք երկրային սերը.

Դուք չեք կարող հարսանեկան մոմեր վառել.

Մի եղիր քո ընտանիքի հոգին.

Մի շոյիր ծաղկած երեխային …

Բայց մարտերում ես կփառավորեմ քո գլուխը.

Ես քեզ երկրի բոլոր կույսերից վեր կդնեմ »:

«Օռլեանի սպասուհին» Ֆ. Շիլեր

Ամենատարածված հոգեբանական խնդիրների ծագման ուսումնասիրման հոգեվերլուծական մեթոդը հիմնված է Ֆրոյդի `որոշակի մարդկային վարքի անգիտակից դրդապատճառների հայեցակարգի վրա, որը հիմնված է ենթագիտակցության մեջ ճնշված ազդակների, հույզերի, զգացմունքների վրա: Կ. Յունգը ներկայացնում է այս հայեցակարգի իր տեսլականը: Նա ներկայացնում է կոլեկտիվ անգիտակցականի հասկացությունը, որը ներառում է յուրաքանչյուր մարդու մեջ գենետիկորեն ներդրված անցյալի փորձը, որը լցված է մարդկային էվոլյուցիայի գործընթացում: Եվ նաև Անիմա (կին մաս) և Անիմուս (արական մաս) հասկացությունները `անձի երկու բաղկացուցիչ մասերը:

Նավիգացիա հոդվածում

• Patriամանակակից հայրապետական հասարակության ազդեցությունը
• Էդիպի համալիր
• Հարաբերություններ հոր հետ
• Հոր դերը կանանց տարբեր սցենարների ձևավորման գործում
• Կաստրացիայի համալիր: Նախանձ
• Սառնասրտություն: Տղամարդկության բարդույթ
• Աղջկա հոգեսեռական զարգացման վրա ազդող գործոններ
• Կանանց աններդաշնակության հոգեթերապիա

Ազդեցություն ժամանակակից հայրապետական հասարակության կողմից, «Սատուրնի ստվերի տակ» այսօր տղամարդկություն է ձեւավորվում տղամարդկանց մոտ: Սեղմելը, ինչ -որ առասպելական և անհնարին պահանջներին համապատասխանելը ստիպում է տղամարդկանց անվստահ լինել իրենց տղամարդկության մեջ, ինչը հանգեցնում է արական ինքնության ձևավորման աղավաղման: Ոմանք դառնում են ավտորիտար, ուղղորդող հայրեր, մյուսները `« ռոմանտիկ հայրեր », ովքեր մնում են անպատասխանատու« հավերժ երիտասարդներ »կյանքի համար: Իհարկե, նկարագրված աղավաղումները չեն կարող սպառիչ լինել կանացիության մերժման հարցը հասկանալու համար, ինչպես որ դրանք չեն կարող վերաբերվել բոլոր տղամարդկանց: Մենք կքննարկենք կանանց մեջ տղամարդկության բարդույթի ձևավորման վրա ազդող որոշ հատվածներ և այն, թե ինչպես է հայրերի չզարգացած տղամարդկությունը ազդում դուստրերի մեջ կանանց ինքնության ձևավորման վրա:

Կին-տղամարդ հարաբերությունների վերաբերյալ արևմտյան հասարակության ժամանակակից տեսակետը երկատված է, թերի: Մի կողմից, տղամարդը կնոջը նայում է որպես մաքրության, սրբության, իդեալի մարմնացում, իսկ մյուս կողմից `նահապետական համակարգի ազդեցության ներքո, նա կանացիությանը օժտում է իռացիոնալ հուզականությամբ, փափկությամբ և թուլությամբ: Կ. Յունգը նման պառակտված ընկալումը վերագրում է արական կանացիության վիճակին, այլ ոչ թե երկրային իրական կնոջ կերպարին: Ambգացմունքների այս երկիմաստությունը, որն ապրում է տղամարդը իր Անիմեի ՝ «ներքին կնոջ» նկատմամբ, հաճախ արտաքին աշխարհի կոնֆլիկտների է հանգեցնում իրական կանանց հետ: Տղամարդը, անտեսելով իր կանացի մասը, նրան համարում է «կյանքի անհարկի անհարմարություն, որը բարդացնում է հայրապետական մեխանիզմի կառուցվածքը» (1) և իր վերաբերմունքն արտահայտում կնոջ և դստեր նկատմամբ:

Այսօր, խոսելով կնոջ ՝ իր կանացի էությունից հրաժարվելու պատճառների մասին, կցանկանայի ավելացնել կանացի տեսակետ խնդրի վերաբերյալ, որը ձևավորել են կին հոգեվերլուծաբանները ՝ Կ. Հորնին, Հ. Դոյչը, Լինդա Շիերզ Լեոնարդը: Հոգեվերլուծության ամենաարժանավոր գործիչներից կարելի է համարել Կարեն Հորնին (1885-1952), ով Հելեն Դոյչի հետ միասին կանանց հոգեբանության գիտության ուղղության ընդհանուր ճանաչված հիմնադիրն է:

Եկեք հիշենք խորհրդային ժամանակները `անսեռ ընկերներ, որոնց ինքնաիրացումը կրճատվեց աշխատանքի, հաղորդակցության ոլորտում` սահմանափակ գաղափարախոսությամբ, անհատականությունը թողնելով հանուն ընդհանուր գործի և նվազեցնելով սեռը, այնպես որ «դա չեղավ գոյություն ունեն », պարզունակ ֆիզիոլոգիական ակտի:

Հիշեք «Շան սիրտ» ֆիլմից դրվագը, երբ Շվոնդերը և նրա գործընկերները գալիս են պրոֆեսոր Պրեոբրաժենսկու բնակարան `պրոֆեսորի շքեղ բնակարանի սենյակներից մեկը ստանալու համար:Մինչ խոսակցությունը շարունակելը պրոֆեսորը պնդում է, որ ներկա տղամարդիկ հանեն գլխարկները:

- Իսկ դու ո՞վ ես: Տղամարդ թե՞ կին: - Պրեոբրաժենսկին հարցնում է համազգեստով և գլխարկով սեքսուալ արտաքին չունեցող տղամարդուն:

- Ի՞նչ կապ ունի: - պատասխանում է մարդը:

- Եթե կին ես, կարող ես մնալ գլխազարդի մեջ, - բացատրում է պրոֆեսորը:

Եթե երեխա մեծացնելիս ծնողները անտեսում են նրա սեռը կամ նվազեցնում նրա (սեռը) արժեքը, ապա հետագայում դա հանգեցնում է այն փաստի, որ հասուն տարիքում այս տղան կամ աղջիկը դժվարությամբ են մտերիմ և երկարաժամկետ հարաբերություններ հաստատելու հակառակորդի հետ: սեքս.

«Եվ միայն հիմա մենք վերադառնում ենք գրեթե բոլորովին մոռացված գիտակցությանը, որ աշխարհը բաղկացած չէ դասերից և կալվածքներից, ոչ թե հարուստներից և աղքատներից, այլ ոչ թե շեֆերից և ենթականերից, որոնք միշտ երկրորդական են, այլ տղամարդկանց և կանանցից» (2), Այստեղ ես ուզում եմ ընթերցողին ծանոթացնել որոշ հասկացությունների հետ, որոնք հոգեվերլուծության տեսանկյունից բացատրում են կանացիությունից հրաժարվելու խնդրի ծագումը և որի գիտակցումը կօգնի բացահայտել թեմայի էությունը:

«Էդիպի համալիր» հասկացությունը Ֆրեյդի կողմից ներմուծված հոգեվերլուծության տեսության մեջ, անունը վերցված է Էդիպի հայտնի հնագույն առասպելից: «Էդիպի իրավիճակը» վերաբերում է անձի ձևավորման երրորդ փուլին, որը կոչվում է «ֆալիկ» և «ֆիքսումը» այս փուլում հանգեցնում է հոգեսեռական զարգացման և գենդերային դերի կողմնորոշման առանձնահատկություններին: Այս շրջանը վերաբերում է երեխայի 4-5 տարեկան հասակին: «Էդիպի համալիր» հասկացությունը ներառում է եռանկյունի հարաբերությունների բնութագրերը ՝ մայր - հայր - երեխա: Ենթադրվում է, որ երեխայի սեռական նույնականացման ձևավորման ժամանակ նա անգիտակցաբար գրավչություն է զարգացնում հակառակ սեռի ծնողի նկատմամբ: Տղան ցանկանում է ամուսնանալ իր մոր հետ, երբ մեծանա, և աղջիկը իր հայրիկին համարում է աշխարհի լավագույն տղամարդը ՝ երևակայելով իդեալական հարաբերությունների մասին, որոնցում զույգ կա `նա և հայրը, իսկ մայրը դիտվում է որպես մրցակից: Ֆիքսումը հայտնվում է այն ժամանակ, երբ ծնողը, ով ինքը մանկության այս փուլը չի անցել, հոգեբանորեն հասուն չէ, սկսում է նույնքան անգիտակցաբար նախանձել իր երեխային իր ամուսնու կամ երեխայի համար `երեխայի համար:

Շատ հոգեվերլուծաբանների փորձով կարելի է հանդիպել հաճախորդների դեպքեր, ովքեր դժվարություններ ունեն հակառակ սեռի հետ հարաբերություններում, ովքեր ցուցաբերում են հոր կինը լինելու ճնշված ցանկությունները: Եվ այս ցանկության հետ մեկտեղ փոխարինվում է կին լինելու ցանկությունը, ինչը մի տեսակ ելք է, հոգեբանական արյունակցությունից խուսափելու միջոց:

«Այսպիսով, տղամարդ լինելու ցանկությունը նպաստում է կնոջ արյունակցական ցանկությունների ճնշմանը կամ նրանց« Աստծո լույսի ներքո բերվելուն »դիմադրությանը:

«Ես տղամարդ եմ» ֆանտազիան թույլ է տալիս աղջկան «փախչել» կանացի դերից, այս իրավիճակում ՝ չափազանց ծանրաբեռնված մեղքով և անհանգստությամբ: Բնականաբար, կին ապրելակերպից տղամարդու անցնելու փորձն անխուսափելիորեն թերարժեքության զգացում է առաջացնում, քանի որ աղջիկը սկսում է փորձել այլ մարդկանց պնդումները և իրեն գնահատել իր կենսաբանական բնույթին խորթ միջոցներով, և միևնույն ժամանակ, իհարկե, նա բախվում է այն զգացողության հետ, որ երբեք չի կարողանա լիովին համընկնել նրանց հետ: Թեև թերարժեքության զգացումը շատ ցավոտ է, վերլուծական փորձը մեզ համոզիչ կերպով ապացուցում է, որ էգոն ավելի հեշտությամբ է հանդուրժում դա, քան մեղքի զգացումը ՝ կապված կանանց գենդերային դերի պահպանման հետ »(2)

Դրական արդյունք տեղի է ունենում, երբ ժամանակի ընթացքում, առանց ծնողից դրական աջակցություն ստանալու (ծնողը չի սիրախաղ անում երեխայի հետ, բայց հաստատ և միանշանակ պարզ է դարձնում, որ նա սիրում է իր կողակցին, և երեխայի հետ հարաբերությունները ընդմիշտ կմնան բացառապես երեխա-ծնող) երեխայի անգիտակից վիճակում ձևավորվում է հոր և մոր ուժեղ, հուսալի գործչի կերպարը: Libնողի լիբիդային ուշադրությունը ճնշվում է անգիտակից վիճակում և ստեղծվում է կոշտ բլոկ այս ազդակների դեմ, որոնք հիշողությունից ելք չունեն դեպի գիտակցություն:Այսպիսով, ձեւավորվում է բարոյական ես-ը `գեր-ես, որը թույլ է տալիս անհատին հարմարվել հասարակությանը` սեռական ցանկությունները ճնշելու առումով: Եթե խոսենք դստեր մասին, ապա աղջիկը զարգանում է «ճիշտ» իրականության մեջ ՝ չթողնելով իդեալական տղամարդու պատրանքը: Նա կարող է սթափ գնահատել իր ուժեղ և թույլ կողմերը, ինչպես նաև կարող է համակողմանիորեն նայել իր ապագա ընտրյալի անձին:

Բացասական ամրագրում «Էդիպի համալիրի» փուլում հանգեցնում է հուզական տրավմայի, և աղջիկը կարող է հեռու գնալ իր իսկական կանացիությունից ՝ սխալվելով կյանքի միակ ճիշտ բանի ՝ կնոջ այդ խեղաթյուրված դերի հետ, որը փոխանցել են հոգեբանորեն ոչ հասուն ծնողները: Նման խեղաթյուրումները կարող են դրսևորվել հետևյալում.

- անգիտակից ցանկություն գայթակղել, սիրախաղ անել մոտակայքում գտնվող յուրաքանչյուր տղամարդու և կնոջ հետ.

- նորից, անգիտակցաբար, յուրաքանչյուր հարաբերություններում հայտնվում է երրորդը: Կամ դա հարաբերություն է ամուսնացած տղամարդկանց հետ, կամ կինն ամուսնացած ժամանակ սիրեկան ունի.

- նրանց կանացիության ճնշումը, կանանց առողջության և սեռական բավարարվածության խնդիրները.

- երրորդ ավելցուկը կարող է լինել աշխատանք, որը կինը նախընտրում է ժամանակ անցկացնել իր ընտանիքի հետ:

Դա կարող է լինել նաև զոհաբերության, ինքնաոչնչացման, գենդերային ինքնության հետ կապված խնդիրների և այլնի միտում:

Այսպիսով, տղամարդու դերը թողնելու բնորոշ կենսաբանական դրդապատճառների հիմքում ընկած է Էդիպի բարդույթը: Հետագայում դրանք ամրապնդվում և աջակցվում են հասարակության մեջ կանանց դերի նկատմամբ իրական խտրականությամբ: Եվ դրա մասին ավելի ուշ:

Այս հոդվածում ես ավելի շատ կենտրոնանում եմ աղջկա դաստիարակության մեջ հոր դերի վրա: Իմ կարծիքով, այս խնդիրը շատ մատչելի և հուզիչ կերպով նկարագրված է «Emգացմունքային կանանց տրավմա. Հոր հետ հարաբերություններում դստեր մանկության տրավման բուժելը », Լինդա Շիրս Լեոնարդ:

Երբ դուստրը մեծանում է, նրա հուզական և հոգևոր զարգացումը մեծապես կախված է հոր հետ նրա հարաբերություններից: Հայրը նրա կյանքում առաջին առնական գործիչն է, որի հիման վրա ձևավորվում է նրա ներքին տղամարդկության և հետագայում իսկական տղամարդկանց հետ հարաբերությունների մոդել: «Նա նաև ձևավորում է նրա այլությունը, յուրահատկությունը, անհատականությունը ՝ լինելով« Ուրիշը »՝ տարբերվելով նրանից և իր մորից» (3): Հոր վերաբերմունքը դստեր կանացիության նկատմամբ մեծապես որոշում է, թե ինչպիսի կին կդառնա նրա դուստրը: «Հոր բազմաթիվ դերերից մեկը դստերն օգնելն է պաշտպանված մայրական ոլորտից անցում կատարել դեպի արտաքին աշխարհ: Դրան հաղթահարել, հաղթահարել այն ստեղծած հակամարտությունները »(3): Եթե հայրը պարտվող է և ինքն իրենից վախ է զգում, ապա դուստրը, ամենայն հավանականությամբ, կընդունի իր ամաչկոտության և վախի վերաբերմունքը: Հայրը դստեր համար հեղինակության, պատասխանատվության, որոշումներ կայացնելու, օբյեկտիվ, կարգապահ լինելու մոդել է: Նրանք, ովքեր չեն կարող սահմաններ սահմանել իրենց համար, չեն ձևավորել ներքին կարգուկանոնի և կարգապահության զգացում, մնում են մտավոր զարգացման դեռահասության փուլում: Ռոմանտիկ երազողներ, խուսափելով կոնֆլիկտից, չկարողանալով պատասխանատվություն կրել, ապրում են պայմանական, ոչ իրական կյանքով: Նրանք ապրում են ստեղծագործական ձգտումների և հոգևոր որոնումների մեջ, «հավերժական գարնան» մեջ ՝ անտեսելով վտանգավոր աշունը և անկենդան ձմեռը, որից հետո տեղի է ունենում իսկական հոգևոր աճ և վերածնունդ: Հմայիչ և խանդավառ, նրանք ոչինչ չեն ավարտում, խուսափում են դժվարություններից և առօրյայից: Ավելի հաճախ դրանք կախյալ մարդիկ են ՝ դոն ansուաններ, որդիներ, սողուններ ՝ հզոր կանանց և հայրիկների առջև, ովքեր գայթակղում են իրենց դուստրերին (3):

Նման հավերժ երիտասարդների դուստրերն իրենց ապահով չեն զգում, տառապում են անկայունությունից, ինքնավստահությունից, անհանգստությունից, սառնասրտությունից և էգոյի թուլությունից: Ամոթ է հորը, ալկոհոլից կամ թմրամոլից, ով ի վիճակի չէ պահպանել արժանապատիվ աշխատանք և պահպանել կայուն կենսամակարդակ, կանխատեսվում է իր վրա: Սրանք կանայք են, ովքեր անընդհատ ամոթ են զգում ՝ իրենց համար, իրենց երեխաների համար, իրենց ամուսինների և իրենց բնակարանի, մեքենայի, զգեստի համար, նույնիսկ ցանկացած անծանոթ մարդու համար, ով ինչ -որ կերպ «խելագարվել» է բոլորի աչքի առաջ: Հավերժական անհամապատասխանության նման զգացում: Նման դեպքերում նա հաճախ է ստեղծում տղամարդու իդեալը ՝ երբեմն ամբողջ կյանքը նվիրելով նրան գտնելուն, անտեսելով մոտակա իրական տղամարդուն, արժեզրկելով նրան:

Այլ հայրերը կոշտ, սառը, կոշտ և հեղինակավոր են, ստրուկ, վախեցնող դուստրեր ՝ հրահանգների ուժով:Նրանց զգայական ներքին կանացիությունը զուրկ է կենսական էներգիայից: Արտաքնապես նրանք ավտորիտար են, իսկ ներքուստ ՝ տառապող և փափուկ: Նրանց դուստրերը հետագայում դառնում են այնքան փափուկ, զգայուն և անպաշտպան: Հնազանդությունը, պարտականությունը, ռացիոնալությունը, վերահսկողությունը և ճիշտ վարքը նրանց կյանքն են: Նման հայրերը հաճախ ընդունում են ծաղր, ծաղրանք աճող դստեր նկատմամբ:

Նման հոր առավելություններն այն են, որ նրանք կարողանում են ապահովության, կայունության և կարգի զգացում հաղորդել: Թերությունները ներառում են կանացիության ճնշումը, զգացմունքների դրսևորումները, հուզական անմիջականությունը:

Հոր դերի խախտումները դստեր կյանքում ներառում են

- չափազանց վերահսկողություն, որի ընթացքում աղջիկը սովորում է ճնշել իր ցանկություններն ու հույզերը.

- ընտանիքում խիստ, անփոփոխ կանոններ, որոնք կատարելիս ապագա կնոջը հավերժ հանձնարարվում է այս կամ այն դերը, որը նա պետք է խաղա ամբողջ կյանքում.

- երազող հայրերը, միշտ զբաղված հոգևոր որոնումներով, իրենց դուստրերին գաղտնի կախում են իրենց չիրականացված հույսերի, աննախադեպ ֆանտաստիկ հաջողությունների ակնկալիքներից.

- հայրիկներ - մաչո - պահանջում են «ձիու նման հերկել» ՝ չճանաչելով թուլություններն ու զգացմունքները:

Դուստրերը կամ ենթարկվում են, կամ ընդվզում են իրենց պարտադրված կյանքի դեմ: Բայց երկու դեպքում էլ նրանք չեն հեռանում սովորական սցենարից, ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը նրանց չի մոտեցնում իրենց: Նրանց ամուսնական զույգերում խաղում են սովորած դերերը ՝ տիրող կինը և «հավերժ երիտասարդությունը» ՝ ամուսինը, կամ ավտորիտար «հայրիկը» ՝ «հավերժ աղջիկ - Լոլիտա» -ի հետ: Այս դերերը ճնշում են կնոջ անհատական բազմակողմանի կանացիությունը: Նիստերի ընթացքում մենք, ի վերջո, գալիս ենք այն հարցին. «Ո՞վ եմ ես, այնուամենայնիվ: Ինչ եմ ես? Հաճախ սոցիալական դերերի հեռացում `կին, մայր, հաշվապահ և այլն: կնոջ համար դժվար է ինչ -որ բան ասել իր մասին: Եվ հետո սկսվում է իսկական ծանոթություն ինքն իր հետ և ուժով, սիրով, կանացիությամբ լցնում է իր անհատականությունը:

Պայմանականորեն, մենք կարող ենք տարբերակել կյանքի երկու սցենար ՝ վարքի ձևեր այն կանանց մոտ, ովքեր իրենց հորից չեն ստացել համապատասխան աջակցություն ՝ «հավերժական աղջիկը» և «Ամազոնը կեղևում»: «Emգացմունքային կանանց տրավմա …» գրքում: հեղինակը մանրամասն անդրադառնում է այս նախշերի սորտերի նկարագրությանը, առաջարկում է կանանց դերերին տարբեր տեսանկյուններից դիտել: Նաև, իմ կարծիքով, հիմնական կանացի դժբախտ նախշերը ցուցադրվում են «Վիկի, Քրիստինա, Բարսելոնա» ֆիլմում: Գլխավոր տղամարդու կերպարը ՝ Խուան Անտոնիոն, անխոհեմ, հոգեբանորեն ոչ հասուն մարդ է: Կանացի կերպարներ. Ավանդական, չափազանց պատասխանատու և անհանգստացնող Wicca դերը «Ամազոնները կճեպով»; «Հավերժական աղջիկ» ինչպես ծաղիկից ծաղիկ թռչող թիթեռը, Քրիստինան, ով հարաբերություններում չի գտնում բավարարվածություն և իսկական ջերմություն. Մարիա Ելենա, պատկեր «Անարժեք» (3) - մի կին, որը մերժվում է հասարակության կողմից կամ ինքն է ընդվզում դրա դեմ »:

Հնազանդ դուստրեր - «Հավերժական աղջիկներ» - կախված այլ մարդկանց կանխատեսումներից, ովքեր դժվարանում են որոշել իրենց ինքնությունը: Նրանք ընդունում են այն բոլոր դերերը, որոնք իրենց ավտորիտար ամուսիններն են պահանջում իրենցից: Կանացի կին, իդեալական կին, արքայադուստր կամ մուսա `նրանք կարող են ամեն ինչ անել: Բայց ինչ -ինչ պատճառներով երջանկություն չկա: Նման կանանց համար դժվար է պատասխանել «Ով Դու?", "Ինչ Դու ուզում՞ »:

Մեկ այլ օրինաչափություն է «գործի մեջ կինը» «Ամազոնը պատյանում». Հաճախ - դրանք արտաքինից հաջողակ գեղեցիկ կանայք են ՝ միայնակ և թույլ ներսում: Նման կանայք մանկության տարիներին նկատում էին անպատասխանատու, հուզականորեն սառը հայր: Տղամարդիկ ընկալվում են որպես թույլ, չկարողանալով ապահովել և պահել ընտանիքը: Դուք չեք կարող ապավինել նրանց, կարող եք ապավինել միայն ինքներդ ձեզ: Անգիտակից մակարդակում ձեւավորվում է տղամարդկային առնական ինքնություն, մինչդեռ կանացիությունն արժեզրկվում է: Նման կանայք ձգտում են ավելորդ վերահսկողության, ինչը ստեղծում է հուսալիության և կայունության պատրանք:

Հաճախ այս երկու օրինաչափությունները համակցված են մեկ անհատականության մեջ: Վախեցած աղջիկը միշտ թաքնվում է Ամազոնի հաստ պատյանի հետևում: Երկուսն էլ անսահման հեռու են իրենց իսկական ես -ից, զրկված են իրենց կանացի միջուկի հետ կապից:

Կաստրացիայի բարդույթ նախանձ

Կարեն Հորնին իր «Կանանց հոգեբանություն» գրքում ընթերցողի ուշադրությունն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ.. Ֆրոյդի ներկայացրած «կաստրացիայի համալիրը» և առնանդամի նախանձը ավելի համահունչ են տղաների ՝ աղջիկների, քան կանանց մասին կանանց պատկերացմանը և չի կարող ընդունվել: որպես ժամանակակից հասարակության մեջ կանացիությունից հրաժարվելու էական պատճառներ: «Կաստրացիայի համալիրը» վերաբերում է հոգեսեռական զարգացման այն շրջանին, երբ տղաները համոզված են, որ աղջիկներն էլ ունեն առնանդամ, և իմանալով դրա բացակայության մասին ՝ կառուցում են ինֆանտիլ ենթադրությունը, որ աղջիկները կաստրացված տղաներ են: «Պատժված է», հետևաբար, վատ պահվածքի, աղջկա անհնազանդության համար, տեսեք իրենց ստորադասությունը առնանդամի բացակայության պայմաններում: Աղջիկները նախանձում են այն բանի համար, ինչից նա զրկված էր: Տղան վստահ է, որ աղջիկը նախանձում է իրեն, քանի որ նրա աչքերում նա ստորադաս մարդ է և պետք է իրեն նվաստացած զգա և վրեժ լուծի: Կարեն Հորնին մեծ կասկած է հայտնում, որ այս հայտնագործությունը կարող է այնքան կարևոր դեր խաղալ աղջկա կյանքում, որ մերժի բնության պարգևած ամբողջ հարստությունը:

«Տղամարդկության համալիրի», կանացիության մերժման մասին մենք ասում ենք, երբ կինն ընդհանրապես չի տեսնում իր արժանիքները որպես կին: Նա իր նվաճումները համեմատում է արական աշխարհի արժեքների հետ, որտեղ նա, իհարկե, անթույլատրելի է: Դա անհերքելի է, քանի որ այդ արժեքները խորթ են նրան բնույթով, չեն տալիս նրան իսկական ամբողջական գոհունակություն, որը կարող է տրվել բացառապես ներքին կանացիության և տղամարդկանց մոտ: «Տղամարդկության բարդույթով» մայրությունը գնահատվում է որպես ինքնաիրացմանը խանգարող ծանրացուցիչ գործոն: Նման դեպքերում Կարեն Հորնին նշում է կնոջ արտահայտված անապահովությունը, որն արտահայտվում է չափազանց ինքնաքննադատությամբ և երկչոտությամբ, որոնք ծագում են «կաստրացիայի համալիրի» խորքում ՝ բացատրված տղամարդու անգիտակից նախանձով և ուժեղ տղամարդու կերպարի հետ նույնանալու ցանկությամբ:, «Տղամարդ դառնալու ուժեղ անգիտակից ցանկության առկայությունը անբարենպաստ է նորմալ սեռական դերի վարքագծի ձևավորման համար: Նման ցանկության հենց ներքին տրամաբանությունը պետք է հանգեցնի սառնասրտության կամ նույնիսկ տղամարդու ՝ որպես սեռական գործընկերոջ լիակատար մերժման: Igրտահարությունը, իր հերթին, ամրապնդում է սեփական թերարժեքության զգացումը, քանի որ հոգու խորքում այն անկասկած զգացվում է որպես սիրելու անկարողություն: Հաճախ դա լիովին հակասում է սեփական սառնասրտության գիտակցված ընկալմանը, որը կնոջ կողմից անհատապես մեկնաբանվում է որպես ձեռնպահություն, մաքրություն: Իր հերթին, սեփական սեռական անբավարարության ենթագիտակցական զգացումը հանգեցնում է այլ կանանց նյարդային պայմանով նախանձի »(2)

Տղամարդկության բարդույթը և դրա հետ կապված սառնությունը ծագում են մանկության շրջանում, երբ աղջիկներն իսկապես կարող են նախանձել տղաների սեռական օրգաններին: 4-5 տարեկան հասակում ՝ սեռ-դերերի նույնացման ժամանակահատվածը, ո՛չ աղջիկը, ո՛չ տղան չեն կարող գնահատել կենսական անվիճելի առավելությունը ՝ մայր լինելը, որը տրվում է աղջկան բնության կողմից:

Այն տղայի կողմից գիտակցվում է ավելի ուշ և արդեն նախանձում է չափահաս տղամարդուն, ինչը կնպաստի ստեղծագործության զարգացմանը ՝ նախանձը արվեստի գործերի մեջ վսեմացնելով:

Մենք կդիտարկենք ֆրիգիդություն հասկացությունը որպես անձի խանգարում, չնայած սեքսոպաթոլոգները ֆրիգիդությունը համարում են քաղաքակիրթ կնոջ վարքագծի սովորական նորմ:

Մենք կդիտարկենք սառնասրտության հոգեբանական կողմը, որը կարող է բնութագրվել որպես սեռականության դրսևորման արգելք: Այս երևույթի նշանակությունը կնոջ կյանքում հսկայական է, քանի որ սառնությունը ազդում է կանանց մարմնի գրեթե բոլոր գործառույթների վրա, ոչ միայն հոգեբանական առումով:

Հաճախ սա կանանց օրգանների, կաթնագեղձերի գործառույթի խախտում է, դաշտանային ցիկլի անկանոնություն, դիսմենորիա, ցիկլի կեսից գրգռվածության, լարվածության կամ թուլության վիճակ:Հոգեբանական առումով սառնասրտությունը ներառում է նաև երեխաներ չունենալու ցանկությունը ՝ պատճառաբանված փողի սղությամբ, հարաբերությունների դժվարություններով: Հղիության ընթացքում, վիժումներ, վատ առողջություն: Երեխայի ծննդյան պահին `կրծքով կերակրելու, նրա մասին հոգալու ցանկություն, հետծննդաբերական դեպրեսիա, գրգռում և խուճապ երեխայի աչքի առաջ: Առօրյա կյանքում սառնասրտությունը կարող է դրսևորվել տանտիրուհու ավելորդ բծախնդրությամբ և մաքրությամբ, կամ ընդհանրապես տնային աշխատանքներ կատարելու ցանկությամբ:

Բայց կա սառնասրտության ամենակարևոր ցուցանիշը, որը միշտ առկա է. Սա անհամապատասխան հարաբերություններ է տղամարդու հետ:

«Այստեղ ես կցանկանայի ասել միայն սա. Անկախ նրանից, թե դա արտահայտվում է լիակատար անտարբերությամբ կամ մահացու խանդով, կասկածանքով կամ դյուրագրգռությամբ, քմահաճ պահանջներով կամ թերարժեքության զգացումով, սիրահարներ ունենալու անհրաժեշտությամբ կամ կանանց հետ ինտիմ բարեկամության ցանկությամբ, միշտ կա մեկ ընդհանուր հատկություն ՝ սիրո օբյեկտի հետ հոգևոր և ֆիզիկական միաձուլումն ավարտելու անկարողությունը »(2):

Գիտակից մակարդակում նման կանայք կարող են իրենց պահել և շատ կանացի, սեքսուալ և սրամիտ տեսք ունենալ: Եվ մենք չենք խոսում սառնասրտության մասին ՝ որպես սեռից հակվածություն: Հոգեոդինամիկ թերապիայի նիստերին, ներթափանցելով նման կանանց անգիտակից ոլորտ, մենք հայտնվում ենք մերժող մեր կանացի դերը: Այս մասին խոսելով նիստերին ՝ կինը պնդում է ՝ ի պաշտպանություն իր ընտրության ՝ դա բացատրելով տղամարդկանց «իսկական տղամարդ» լինելու անկարողությամբ, հասարակության մեջ հաջողության հասնելու անկարողությամբ ՝ գիտակցելով որպես կին:

Աղջկա հոգեսեռական զարգացման մասին ազդում են բազմաթիվ այլ գործոնների վրա, քան նկարագրվածները: Նախնական նախանձը նախանձը դեռ ինքնասիրահարված է, ոչ օբյեկտային: Բարենպաստ զարգացումով (հուզական և ֆիզիկական վնասվածքների բացակայություն), ինքնասիրահարված նախանձը դառնում է առարկա ՝ դրսևորված տղամարդու և երեխայի հանդեպ սիրով: Աղջկա հոգեսեռական ձևավորման լրացուցիչ պայմանները նաև հարաբերություններն են ընտանիքում: Սա քննարկման առարկա է կամ սեռական թեման քննարկելուց խուսափելը. և պատահաբար տեսած ծնողների սեռական հարաբերություն, որը կարելի է հասկանալ որպես բռնություն կնոջ նկատմամբ. և դաշտանային արյուն, որը միայն հաստատում է բռնության փաստը փոքրիկ աղջկա հասկացության մեջ. դեպքեր, երբ ընտանիքը ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում եղբորը: Սրանք այն բաներն են, որոնք կարող են արգելափակել կանացիության բնականոն զարգացումը և նպաստել տղամարդու նույնականացման ընտրությանը `որպես առավել շահեկան և նպաստող գոյատևման:

Դաշտանի ընթացքում մոր դիտարկվող ցավոտ վիճակը, հոր նկատմամբ բռնությունը միայն ամրապնդում է աղջկա այն համոզմունքը, որ կին լինելը վտանգավոր է և ցավոտ:

Եթե այդ իրադարձությունները տեղի են ունենում աղջկա կյանքում, հատկապես 3-5 տարվա ընթացքում, երբ նա, բնականաբար, նույնականացնում է իրեն մայրական սկզբունքին, և նույն ժամանակահատվածում հայտնվում է անգիտակից գրավչություն դեպի հայրը, և զգացումը անհանգստությունն ու մեղքը, որոնք հաջորդում են, տեղաշարժվում են անգիտակցաբար, այսինքն ՝ մեծ է մկանայնության և կանացիության մերժման բարդույթի առաջացման և համախմբման մեծ հավանականությունը:

«Իր անհանգստության և մեղքի պատճառով աղջիկը կարող է լիովին« շեղվել »կնոջ դերից և ապաստան գտնել հորինված առնականության մեջ: Տղամարդկային ցանկությունները, որոնք ի սկզբանե ծագել էին միամիտ նախանձից (որը, հաշվի առնելով իր բնույթը, դատապարտված է արագ անհետացման), այժմ ամրապնդվում են անհանգստությամբ և մեղքով, և այս երկու հզոր ուժերն արդեն կարող են հանգեցնել վերը նկարագրված հետևանքների »(2)

Ապագայում աճող աղջիկը ստիպված է հաստատել իր մանկական անգիտակից ընտրությունը ՝ ծաղրելով կանացի ամեն ինչ (հագուստ, նախասիրություններ, արտաքինի և հարմարավետության խնամք, տուն): Միեւնույն ժամանակ, դրսեւորվելով արական աշխարհում, ներքին անապահովությունն ու դժգոհությունը հանգեցնում են կորստի եւ սեփական անձի թյուրիմացության զգացման:

Unfortunatelyավոք, նույնիսկ եթե նկարագրված իրադարձությունները տեղի չունեցան աղջկա կյանքում, ապա «դուրս գալով» ՝ հասարակության մեջ իր տեղը փնտրելով, նա կկանգնի տղամարդու հայրապետական աշխարհի առջև, որտեղ կինը տղամարդուց պակաս արժեքավոր է: Կանացիության արական բաժանումը իդեալական (մուսա, սիրեկան, աստվածուհի) և երկրային (իր երեխաների մայրը, կինը, տիրուհին) որևէ կերպ չի նպաստում իսկական կանացիության բացահայտմանը, անբաժանելի անհատականության ձևավորմանը: Կինը պետք է ընտրի. Կայուն հարաբերություններ ամուսնության մեջ կամ վառ սեռական փորձառություններ և կառուցել իր անձնական տարածքը, որտեղ կա հոբբի, սպորտ, ինքնասպասարկում, ճանապարհորդություն: Այս պատրիարքական սահմանափակումները, որոնք ստիպում են կնոջն ընդունել սեռական կյանքից հրաժարվելու չասված ընտրությունը և ներքին փորձառությունների հարստությունը, ավելի արագ են բերում ֆրիգիդիայի ՝ համեմատած «կաստրացիայի համալիրի» և «էդիպյան համալիրի» հետ: Ավելին, էական չէ, թե ինչպիսի ընտրություն կանի կինը ՝ կա՛մ կայուն հարաբերությունների օգտին, կա՛մ «արկածախնդիրի», «գործարար կնոջ» օգտին: Երկու դեպքում էլ դա հանգեցնում է կանացի միջուկի ամբողջականության խախտման, նրանց կանացիության թերարժեքության զգացման:

Կանացիության առողջ դրսևորում հնարավոր է, երբ սեռական գրավչությունը զուգորդվում է զգացմունքների հետ: Եթե կինը չի սիրում, նա չի կարող իսկական բավարարվածություն ստանալ սեռից: Սա օրգազմի մասին չէ, սա լրացման և կանացի երջանկության մասին է:

Այս տանդեմի բացակայությունը նպաստում է սառնասրտության աճին և կանացիության մերժմանը:

Յուրաքանչյուր առանձին դեպքում, զբաղվելով կնոջ հոգեսեռական զարգացման անհատական բնութագրերով, կարելի է բացահայտել յուրաքանչյուր հաճախորդի անձնական գործոնները, գիտակցել դրանք և իրական հասկանալ «կանացիության արգելքի» պատճառը:

Կանանց աններդաշնակության հոգեթերապիա

Մեկ անգամ ևս շեշտեմ, որ մենք գործ ունենք ներքին իրականության հետ, անգիտակից վերաբերմունքների հետ, որոնք իրենց ձևավորման ընթացքում հարմարվողական դեր են խաղացել աղջկա կյանքում ՝ նպաստելով նրա «գոյատևմանը» արտաքին իրականության մեջ, հասարակության մեջ: Հոգեթերապիայի ժամանակ մենք մանրազնին ծանոթանում ենք այս ներքին իրականությանը և հաշվի ենք առնում կնոջ կյանքի տվյալ ժամանակահատվածում դրանց օգտակարության վերաբերյալ յուրաքանչյուր վերաբերմունք:

Եթե մենք խոսում ենք հայրիկի կամ մայրիկի, ամուսնու կամ երեխայի մասին, մենք փոխում ենք հարաբերությունները ներքին կերպարների, վերաբերմունքի հետ, ինչը հետագայում հանգեցնում է արտաքին իրական հարաբերությունների փոփոխության: Հոգեոդինամիկ թերապիայի մեջ `օգտագործելով խորհրդանիշի դրամայի մեթոդը, մենք ուսումնասիրում ենք խորհրդանիշներ, որոնք բնութագրում են նշանակալի մարդկանց ներքին կոնֆլիկտները և ներարկումները:

Հաջող թերապիայի համար, անկախ մեթոդից, հաջողության որոշիչ գործոնը կնոջ ՝ իր կյանքը փոխելու, պատասխանատվությունն իր վրա վերցնելու ցանկությունն է և այն ընդհանրապես չփոխանցել հոր կամ տղամարդկանց վրա:

«Toարմանահրաշ ճանապարհորդության մեջ ՝ լի վախերով և կասկածներով, ուրախություններով և հիասթափություններով, անձնական միջուկը լցված է, նրա դեֆորմացված սահմանները համընկնում են: Անհրաժեշտ է գտնել, ճանաչել մեղքի, անհանգստության, ամոթի, դժգոհության զգացմունքների սառեցված բյուրեղներ, ապրել դրանք, հալեցնել դրանք սիրով և արցունքներով, չասված բարկության և զայրույթի կրակ: Սիրո և ներդաշնակության ճանապարհորդության ավարտին կա կանացիության դրսևորման բոլոր տեսակների գիտակցում և ընդունում: Եվ մեղմ համակերպվող դուստրը `տիկնիկ, և ուժեղ հզոր թագուհի` մայր, և «Ստվեր», որը կարող է խախտել և ոտնահարել ցանկացած կանոն, և նուրբ ստեղծագործական բնույթ ՝ ստեղծելով նոր բան ՝ լինի դա արվեստի գործեր, թե որևէ այլ համարձակ բիզնես նախագիծ »: (3)

Հոգեթերապեւտիկ աշխատանքում մենք անցնում ենք հետեւյալ փուլերը. Մենք որոշում ենք հուզական տրավմայի տեսակը, հաճախորդին լցնում ռեսուրսներով: Առաջին ռեսուրսը անվտանգության և կայունության զգացումն է: Թերապևտիկ տարածք ստեղծելուց բացի, կարող եք օգտագործել այնպիսի խորհրդանշական դրամատիկ մոտիվներ, ինչպիսիք են «Մարգագետին», «Առվակ», «Խեցեգործական արհեստանոց», «Ապահով տեղ», «Ամրոց կառուցելը» և այլն:Երբ հաճախորդի վիճակը երկար ժամանակ համեմատաբար կայուն է, մենք սկսում ենք պարզել կնոջ անհատականության տարբեր ասպեկտները, որոշել նրանց դերը նրա կյանքում, ուժ փնտրել դրանց մեջ, ազատվել իրենցից գոյատևած ավելորդներից: «Դիմակներ» գեղարվեստական թերապիայի մեթոդը այս փուլում շատ լավ է, ինչպես նաև «Անտառի եզրը» խորհրդանշական դրամատիկական մոտիվը: Այստեղ մենք աշխատում ենք ներքին կոնֆլիկտների միջոցով, գտնում ենք անհատականության մասերի հաշտեցման ուղիներ, ինչը, անկասկած, արտացոլվում է հաճախորդի արտաքին կյանքում: Ուրիշների հետ հարաբերությունները փոխվում են դեպի լավը, չնայած կարող է թվալ, որ դրա համար միտումնավոր ոչինչ չի արվում: Emotionalգացմունքային տրավմայի փորձի մեջ ընկղմումը կարող է տեղի ունենալ նաև այստեղ: Հաջող դինամիկան բացասական իրադարձությունների ինտեգրումն է փորձին և իմաստությանը, ինչը հանգեցնում է հոգևոր աճի և անձնական զարգացման: Արտաքին կյանքում ինտեգրված մարդը հավասարակշռված, ներդաշնակ անձնավորություն է, ով գիտի սիրել և սիրվել, ունի իր հետաքրքրությունները, ստեղծագործական ծրագրերը և ֆիզիկապես և հոգեպես առողջ է: Նա ընդունում է իր ծնողներին և երախտապարտ է զգում իր ծնողներին այն բանի համար, ինչ նրանք կարողացան տալ: Կարողանում է ոչ թե վերափոխել իր երեխաներին ՝ փորձելով նրանց մեջ մարմնավորել իրենց չապրած կյանքը, այլ հնարավորություն տալ նրանց դրսևորել իրենց բնածին կարողությունները: Գործելով նրա անձի առանցքից և ոչ միայն հանգամանքների արտաքին խթաններին հարմարվողական արձագանքներ օգտագործելով: Տեղյակ լինելով իր սահմաններին և հարգելով ուրիշների սահմանները:

Թերապիայի ավարտին մենք պլաններ ենք կազմում, քննարկում դրանց իրականացման ուղիները: Այստեղ կարող եք նաև օգտագործել NLP տեխնիկա ՝ անձի նոր մասի ստեղծում, նյարդալեզվաբանական մակարդակների ինտեգրում, «Կախարդական խանութ», «Իմ թագավորություն», «Հանգույց արահետում» և շատ այլ խորհրդանշական դրամատիկ մոտիվներ:

Ըստ Յունգի ՝ անհատական աճի խնդիրն է ճանաչել անձի հակասական, ստվերային կողմը: Տեսեք անձի յուրաքանչյուր կողմի արժեքը:

«Մենք բոլորս կրում ենք մեր ծնողների հոգեբանական ազդեցության հետքը, բայց դատապարտված չենք հավերժ մնալու միայն նրանց ազդեցության արդյունք: Հոգեկանը բնական բուժման գործընթաց է, որն ուղղված է հավասարակշռության և ամբողջականության ձեռքբերմանը: Բացի այդ, հոգեբանության մեջ կան վարքի բնական օրինաչափություններ, որոնք մենք կոչում ենք արքետիպեր և որոնք կարող են մեզ ծառայել որպես ներքին մոդելներ, նույնիսկ եթե արտաքին մոդելները բացակայում են կամ չեն բավարարում »(3):

ՓՈՓՈԽՈ IԹՅԱՆ ԿԱՐԵՎՈՐ ԱՍՊԵՏԸ ԿԻՆԻ ԸՆԿԵՐՈԹՅՈՆՆ Է ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ԱՅՆ ՄԱՍՆԱԳԻՏՆԵՐԻՆ, ՈՐՈՎ ՏՐԱՄԱՏԱԿԱՆ ՓՈՐՁԸ, ՆՐԱՆՔ ՄՇԱԿՈՄԸ, ԱՊՐԵԼԸ ԵՎ ՓՈՓՈԽՈՄԸ ԻՆՔՆ ԵՎ ՆՐԱ ԿՅԱՆՔԸ:

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. «Մենք» Ռոբերտ Johnsonոնսոնը
2. Կարեն Հորնիի «Կանանց հոգեբանություն» (Միխայիլ Ռեշետնիկովի գրքի հարմարեցում)
3. «Femaleգացմունքային կանացի վնասվածք: Հոր հետ հարաբերություններում դստեր մանկության տրավման բուժելը »: Լինդա Շիրս Լեոնարդ
4. Ամսագիր «Սիմբոլդրամա» №1-2 (10) 2016 «Կատիմնո-երևակայական հոգեթերապիա հոգեկան վնասվածքներով աշխատանքում»:
5. Սալվադոր Դալիի «Գալայի դեմքի երեք տեսք» նկարի վերարտադրությունը: