Հինգ գագաթ կյանքի ճանապարհին: Վլադիմիր Կարիկաշի հոդվածը

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հոդվածում քննարկվում է հիմնական հակամարտության հայեցակարգում դրական հոգեթերապիայի մեթոդի մեջ ներառելու ոչ միայն հաճախորդի վաղ հուզական փորձը, այլև այսպես կոչված սահմանների ընդլայնման հնարավորությունը: հիմնական ինքնությունները, այսինքն ՝ սեփական անձի վերաբերյալ որոշ կայուն գաղափարներ վերանայելու ունակությունը:

Հիմնաբառեր: ինքնություն - առաջնային հուզական, իրավիճակային, բնավորություն, հիմնական, գոյական; վերադարձի հանգույց:

«Թող մարդիկ ունենան ազատություն

ինքնուրույն որոշել դրանց

էությունը ՝ պահպանելով դրա իրավունքը

փոխել ամբողջ կյանքի ընթացքում »

Սոֆի Ֆրեյդ

Դրական հոգեբուժության համատեքստում պրոֆ. Հոգեթերապևտի աշխատանքը ՝ նեղ, լայն կամ համապարփակ իմաստով [3], կարող է ազդել հաճախորդի ներքին իրականության փոփոխությունների խորության երեք մակարդակի վրա. իրադարձություն-ախտանշանային, իմաստալից կամ հիմնական (ֆիքսված հիմնական հուզական վերաբերմունքների մակարդակը):

Առաջին և երկրորդ մակարդակները ենթադրում են աշխատել այսպես կոչված փաստացի հակամարտությունների, իրական ունակությունների և հասկացությունների հետ: Դրանք ավելի շուտ կարելի է վերագրել կարճաժամկետ թերապիայի (10-30 նիստ):

Այս դեպքում լավ են ապացուցվել դրական վերաիմաստավորման տեխնիկան, ախտանիշով երկխոսությունը, DAO- ի և հավասարակշռության մոդելի օգտագործումը, փոխաբերությունները, անդրմշակութային մոտեցումը, արտթերապիան, հոգեոդրաման և այլն [3]:

Երրորդ մակարդակի փոփոխությունները `այսպես կոչված հիմնական հակամարտության մակարդակը, պահանջում են ավելի շատ ժամանակ, նման փոփոխությունների համար հաճախորդի հատուկ պատրաստակամություն` համապատասխան հոգեթերապևտի որակավորմանը:

Ըստ Ն. Պեզեշկյանի, անձի հիմնական կոնֆլիկտը հիմնված է մանկության մեջ ձևավորված հաստատուն հուզական վերաբերմունքների վրա, որոնք հետագայում ազդում են հուզական հարաբերությունների կառուցման ունակության և հաջողության վրա 4 հիմնական ոլորտներում `I, You, We, Pra-we: Այս մոդելում հոգեթերապևտիկ աշխատանքը կենտրոնանում է բոլոր չորս ոլորտներում ՝ I +, You +, We +, Pra-we +, իրենց վերաբերմունքի «լավ» կամ «ներքին բարեկեցության» բարձրացման նկատմամբ այս վերաբերմունքի շտկման վրա:

Ես առաջարկում եմ վաղ հուզական անձնական փորձի այս հատվածը սահմանել անձի «առաջնային հուզական ինքնություն» տերմինով: Հենց նա է ընկած մարդու կյանքի սցենարի հետագա դինամիկայի հիմքում: «Ով առաջին կոճակը ճիշտ չի ամրացրել, այլևս պատշաճ կերպով չի ամրացվի» - Յոհան Գյոթե

Այս աշխատության մեջ, «ինքնություն» տերմինի ներքո մենք նկատի ունենք անձի ինքնաճանաչման [5] կամ ինքնորոշման [4] արդյունքը ՝ ներկայացված նրա «Ինքնորոշման» հայեցակարգում, այսինքն. ինքնության ինքնություն:

Աշխատանքի 3 բուժական մակարդակի համատեքստում (տե՛ս վերը), մենք մեկուսացնելու և առաջին մակարդակում բաժանելու ենք իրավիճակային ինքնությունը, երկրորդում `բնավորության և ունակությունների, իսկ երրորդում` հիմնական ինքնությունը:

Այս դեպքում, առաջին մակարդակում, ռեֆլեկտիվ հարցեր, ինչպիսիք են. «Ո՞վ եմ ես այս իրավիճակում»: կամ պրոյեկտիվ տեխնիկա, ինչպիսիք են ՝ «Այս իրավիճակում ես մարդ եմ, ով …»: «Ո՞վ եմ ես», «Ի՞նչ եմ ես» հարցերը, որոնք դիտարկվում են երկրորդ մակարդակից, կապված չեն որոշակի իրավիճակի հետ և կարող են ուղղվել հաճախորդի ներքին իրականության ավելի կայուն բնորոշ բաղադրիչներին:

Օրինակ, PP- ում դա կարող է լինել հաճախորդի ներկայիս ունակություններն ու հասկացությունները (ես քաղաքավարի եմ, կոկիկ, շփվող, համբերատար):

Հիմնական ինքնության միջև տարբերությունը, որն ակտիվանում է 3-րդ մակարդակում, կլինի նույնականացում ՝ հիմնված այսպես կոչված «մեծ գործիչների» կայուն կատեգորիաների վրա ՝ սեռ, ազգություն, ռասա, լեզու, մասնագիտություն, տարիք, կրոն և այլն: Այս ինքնությունը տալիս է ավելի մեծ կայունություն, ինքնորոշման կառուցվածքային ամբողջականություն, ստեղծելով ամբողջականության, վստահության, իմաստալիցության զգացում, ամրացնելով սահմանները, ամրացնելով անձի «իմունային համակարգը» (I / not-I):Մյուս կողմից, մեծ, կայուն գործիչների վրա հիմնված ինքնությունը կարող է ավելի մեծ դիմադրություն ցույց տալ անձի կառուցվածքում առաջիկա փոփոխություններին, աճող էքզիստենցիալ անհանգստությունը և խոչընդոտելով նոր ինքնությունների ձևավորմանը: Ըստ ամենայնի, այս դեպքում անձնական զարգացումը պահանջում է «մեծ գործիչների էներգիայի» նոր, հատուկ ռեսուրս, որը թույլ կտա և կօգնի ընդլայնել հին հասկացությունների սահմանները և հիմք ստեղծել նոր, համապատասխան ինքնությունների մշակման համար:

Այսպիսով, կարելի է ենթադրել, որ ոչ միայն առաջնային հուզական ինքնությունը, այլև հիմնական ինքնությունը, որը փոխազդում է անձի ներքին կամ արտաքին իրականության իրական իրադարձությունների հետ, կարող է ընկած լինել հիմնական հակամարտության հիմքում, և, հետևաբար, հիմնական ռեսուրսը:, Ինքն իր մասին հնացած, սառեցված գաղափարները խանգարում են առաջ շարժվել նոր կյանքի իրողություններին համապատասխան, կամ նույնիսկ հետ բերել դրանք ՝ ստիպելով նրանց անցնել այնպիսի փորձառության, որը ժամանակին չի վերապրվել ՝ այսպես կոչված, «վերադարձի օղակը», Այս դեպքում աշխատանքը կարող է ուղղված լինել հիմնական ինքնությունների հին սահմանների ընդլայնման ունակության զարգացմանը:

Մեզ համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում տարիքային ինքնության («ես դեռ …» կամ «ես արդեն …») փոփոխությունների դինամիկան `գոյության կյանքի ճգնաժամերի համատեքստում (եկել է նոր ինքնության ժամանակը, բայց ինչ անել հնի հետ): Տարիքային ինքնաճանաչման հիման վրա գոյացած ինքնությունը գոյության արժեքների համատեքստում, մենք սահմանում ենք որպես էքզիստենցիալ ինքնություն: Ռեֆլեքսային հարցեր, ինչպիսիք են. «Ո՞վ եմ ես իմ կյանքի այս փուլում, և որո՞նք են իմ ամենակարևոր նպատակներն ու արժեքները»:

Ելնելով իմ անձնական և մասնագիտական փորձից, ինչպես նաև գործընկերների փորձից, ես ենթադրում եմ, որ մարդու կյանքում կան բավականին երկար ժամանակահատվածներ, որոնցում հենց էքզիստենցիալ ինքնությունն է մեծապես սկսում որոշել իր կյանքի սցենարի դինամիկան: Ես առանձնացնում եմ 5 այդպիսի ժամանակաշրջան `« fateակատագրի 5 գագաթնակետ »: Միևնույն ժամանակ, կյանքի խորհրդանշական ճանապարհը նման է հետևողական վերելքի դեպի այս գագաթները: Հաջորդ բարձրության վրա բարձրանալիս, այսինքն. Ձեռք բերելով ձեր «ես» -ի աջակցությունն ու ամբողջականությունը, ավարտելով մեկ հիմնական էքզիստենցիալ ինքնության ձևավորումը, դուք սկսում եք տեսնել հաջորդ գագաթը, որին կյանքը ձեզ ուղղորդում է, և որի վերելքը կպահանջի ձեզ առաջին իջնելը (կորուստների պատրաստակամություն), այնուհետև նոր վերելք (նոր էքզիստենցիալ ինքնության ձևավորում):

Սկսելով նկարագրել այս գործընթացը, եկեք ուշադրություն դարձնենք հասկացությունների միջև փոխհարաբերություններին և տարբերություններին »: դերը"և" ինքնությունը". Ինքնաճանաչման մեխանիզմին մասնակցող տարբեր դերեր, ի վերջո, կարող են ձևավորել համապատասխան դերի ինքնություն [1]: Բայց միևնույն ժամանակ, մեր տեսանկյունից, դերը, ամենայն հավանականությամբ, կպատկանի ձևավորման գործընթացի կատեգորիայի, իսկ ինքնությունը `արդյունքին: Դուք կարող եք հանդես գալ որպես ծնող, ամուսին, հայր և այլն, առանց զգալու, որ նրանք ներքին էության մեջ են: Այս դեպքում այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են. «Հայր դարձած, որքա՞ն հայր ես: կամ. «Ձեր ներսում ճշմարտության քանի՞ տոկոսն եք լսում« Ես հայր եմ »արտահայտությունը արտասանելիս: - ուղղված կլինի հատուկ ինքնությանը, այլ ոչ թե դերին: Հակառակ գործընթացը նույնպես կարող է դիտվել, երբ սառեցված, սառեցված ինքնությունը կեղծ դերեր է ստեղծում դրա ամրապնդման համար: Այսպիսով, մայրիկի սառած ինքնությունը ստիպում է տատիկին դիմել թոռնուհուն հետևյալ բառերով. - Դու, աղջիկս և շանը.

Ինքնապատկերի հիմքում, որը ձևավորվում է կյանքի ուղու առաջին փուլում `վերելք դեպի առաջին գագաթ, ընկած է առաջին գոյական ինքնությունը. ես ծնողներիս որդին եմ (դուստրը) … (Հետևյալում, օգտագործելով «որդի», «նա», «հայր» և այլն հասկացությունները, ես նաև նկատի կունենամ կանանց ինքնությունը):

Այս փուլում մակրո և միկրո իրադարձությունների մեծ մասը (մակրո և միկրո վնասվածքներ) պտտվելու են այս ինքնության շուրջ:Emotionalնողներից և այլ մեծահասակներից փոխանցված առաջին հուզական փորձը (սիրելու ունակություն) և ճանաչողական (իմանալու ունակություն) վերաբերում են նաև I- որդու ինքնությանը: Այս ինքնության մեծ մասը ենթագիտակցորեն կապված է ոչ այնքան հարցի պատասխանի հետ. - Ո՞վ եմ ես: կամ - Ի՞նչ եմ ես, այլ ավելի շուտ ՝ - ու՞մն եմ ես: Հենց երեխան կորչի, նրան անմիջապես կհարցնեն. Իսկ առաջին պաշտոնական փաստաթղթում ՝ «irthննդյան վկայական», տեքստի մեծ մասը նշում է, թե ես ով եմ, իսկ կյանքի հայրանունը կոչված է ինձ հիշեցնելու, թե ում որդին եմ: I-son ինքնությունը ինձ իրավունք է տալիս ավելի շատ օգտագործել «վերցնել / տալ» օրենքում «վերցնել» -ը: Ես իրավունք ունեմ սեր ստանալ, հոգ տանել իմ մարմնի, հոգու, հոգու մասին, ինձ հարմարավետ և պաշտպանված զգալ և այլն: Միևնույն ժամանակ, այս հավելվածի իմ արտոնությունները վճարվում են կախվածությամբ, անկախության բացակայությամբ, հնազանդությամբ և այլն: 4 հիմնական հուզական վերաբերմունքներից առաջինը ֆիքսված է այն վերաբերմունքը, որը ձևավորում է հարաբերություններ ձեր Ես-ի հետ, իսկ մնացածը (դուք, մենք, պրա-մենք) ավելի քիչ են ներգրավված, չնայած նրանք նույնպես պետք է մարզվեն, քանի որ դրանք լինելու են առանցքային հետագա փուլերում: գագաթներ.

Parentsնողների հետ հարաբերություններում զարգանում է «մանկական սերը», որում գերակշռում է կապվածության փուլը ՝ շեշտը դնելով «սիրո» և «հնազանդության» իրական ունակությունների վրա: Ձևավորվում է սեր ընդունելու ունակությունը `« սիրո քո սեփական ջրամբարը լցնելը »:

Ինչ -որ մեկը ստանալու, տիրանալու, լինելու ուրիշի նկատմամբ գերակշռում է ինչ -որ մեկը լինելու կարիքը: Գուցե այստեղ ծագում են Էրիխ Ֆրոմի նշած երկընտրանքի ակունքները `« Ունենալ կամ լինել »: Այս էքզիստենցիալ ինքնության վրա ամրագրումը սահմանափակում է աշխարհի ընկալումը ՝ միայն սեփական կարիքները բավարարելու ոլորտով ՝ առանց սեփական ջանքերի գործադրման:

Կարելի է ենթադրել, որ առաջին էքզիստենցիալ ինքնությունը ավարտում է իր ձևավորումը, հասնում իր գագաթնակետին, մարդը մոտենում է իր փորձի առաջին գագաթնակետին, երբ մարմինը ձեռք է բերում ամբողջական ձևեր և ասում ինձ. - Դու տղամարդ ես: Այժմ ծնողներիս համար ես որդի եմ մնում, և ինձ շրջապատող օտարներն ավելի ու ավելի հաճախ են դիմում ինձ. երկրորդ գագաթը, այսինքն ՝ ձևավորել էքզիստենցիալ ինքնություն Ես չափահաս, անկախ տղամարդ եմ … Բայց դրան տանող ճանապարհը սկսվում է առաջին գագաթնաժողովից իջնելուց, ծնողական բնից բաժանումից և անկախության ձեռքբերումից: Սկսվում են առաջին «փոփոխությունների փորձարկումներն անխուսափելի կորուստների առջև» [7, p.33]:

Օգտագործելով Նոսրատ Պեզեշկյանի հավասարակշռության մոդելը, կարելի է առանձնացնել 4 ոլորտ, որոնցում ծնողներից տարանջատում է տեղի ունենում, և անկախությունն ու անկախությունը ձևավորվում են որպես երկրորդ գոյության ինքնության անհրաժեշտ պայմաններ (ես մարդ եմ) (նկ. 1)

Այս անցումային փուլում սեփական ինքնության մեջ սառած ծնողները կամ կարող են ազդեցություն ունենալ բոլոր ոլորտներում, կամ, ընդհակառակը, կտրուկ կտրել բոլոր կապերը (երեխային շուտ դուրս մղել բնից): Ինչպես ցույց է տալիս իմ պրակտիկան, հասուն տարիքում հոգեսոմատիկ խանգարումները երբեմն կարող են հիմնվել դեռահաս որդու ինքնության և «մարմնի» ոլորտում ենթագիտակցական կախվածության վրա `ծնողների կերպարներից (նույնիսկ ծնողների մահից հետո): Եվ, ընդհակառակը, ծնողների ՝ սեփական ինքնության սահմաններն ընդլայնելու, որդու հետ հարաբերություններում ծնողների ինքնության սահմաններից դուրս գալու փորձը ՝ պահպանելով մեծ «ծնող» գործչի սերն ու հեղինակությունը, կնպաստի փոփոխության: I-son- ի I-man- ի գոյաբանական ինքնության մեջ: Կյանքի այս փուլում հայեցակարգը կիրառելի է.

Երկրորդ գագաթի տիրապետումը `I -man- ի էքզիստենցիալ ինքնության ձևավորումը, ներառում է, ի լրումն նոր կցորդներ ձևավորելու ունակության ձևավորման, ինչպես նաև այդ հարաբերություններում տարբերակման և տարանջատման փուլեր անցնելուց:Այսպիսով, նոր սերտ վստահության հարաբերությունների հիմքը կդառնա կցորդի հարաբերությունների աստիճանական հրաժարումը `կախվածությունը Նոսրատ Պեզեշկյանի կարծիքով, փոխազդեցության բոլոր 3 փուլերն ապրելու ունակության ձևավորմամբ. Հասուն, ազատ, չափահաս և անկախ սերը զարգանում է ՝ հիմնված ոչ թե տիրապետության, այլ դիմացինի հարգանքի, հասկանալու և ընդունման վրա: «Բողոքների և հիասթափությունների առճակատման և ընդունման խնդիրը կարող է նկարագրվել կապվածության ցանկության և ամուսնական զույգի միջանձնային հարաբերություններում տիրելու ցանկության միջև տարբերություններ հաստատելու գործընթացի միջոցով» (7, էջ 35):, «Մենք չենք կարող վերահսկել մեկին և միևնույն ժամանակ սիրել նրան … ուժն ու սերը հակառակորդ արժեքներ են … Խոնարհությունը կարող է հանգեցնել չարորակ գոյացությունների, պայքարը ՝ սրտի հիվանդությունների »[6, էջ.103-105]: Բացի հիմնական իրական ունակություններից `սեր, վստահություն, քնքշություն, սեռ, համբերություն, երկրորդականները սկսում են ներառվել նոր հարաբերություններում` արդարություն, անկեղծություն, քաղաքավարություն, պարտավորություն, մաքրություն և այլն:

Այս դեպքում կարող ենք ասել, որ նոր ինքնության I-man- ի հիմքում ընկած կլինեն նոր, հասուն գործընկերություններ: Հենց հիմա գալիս է ժամանակը լիովին դրսևորելու «Ես - +, դու - +» հուզական վերաբերմունքը և բոլոր չորս ոլորտներում գործընկերություն զարգացնելու կարողությունը (նկ. 2)

Անկախությունն ընդհանուր առմամբ ենթադրում է դադարել լինել ինչ -որ մեկի, այլ դառնալ որևէ մեկի և գործընկերության մեջ տեսնել առաջին հերթին չափահաս, անկախ, պատասխանատու, ազատ, անկախ կնոջ կամ տղամարդու: Անձնական անձի չձևավորված էքզիստենցիալ ինքնության հետ գործընկերային հարաբերություններում վնասվածքներն ու հիասթափությունները առաջացնում են էքզիստենցիալ անհանգստություն:

Այն հեռացնելու նևրոտիկ փորձը կարող է արտահայտվել 3 մեխանիզմների գործողությամբ.

1) Գործարկվում է հետընթաց մեխանիզմ `վերադարձ I- որդու ինքնությանը (« վերադարձի օղակ »): Գործընկերությունների դեպքում հետընթացը հայտնվում է որպես ֆիքսված հասկացություններ կամ եթե-պայմաններ: «Քանի դեռ դու իմն ես (կամ ես քոնն եմ), ես սիրում եմ քեզ» փոխարեն «ես սիրում եմ քեզ, որովհետև դու ես»:

2) սկսվում է դեպրեսիվ մեխանիզմը: Arentնողական սերն այլևս չի գոհացնում, և դեռ նորը չկա: Կա էներգիայի կորուստ: «Մի ոտքը սեղմում է գազը, մյուսը ՝ արգելակին»:

3) Գործարկվում է «Թռիչք դեպի ապագա» մեխանիզմը `սեփական ընտանիքն արագ ստեղծելու և, հետևաբար, ավելի արագ չափահաս դառնալու փորձ, այսինքն. ցատկել առաջին գագաթից երրորդը ՝ շրջանցելով երկրորդը: Հավանաբար սա է պատճառը, որ «հավատարմության» և «վստահության» իրական ունակությունները կարող են կարևոր նշանակություն ունենալ երիտասարդ ընտանիքներում հարաբերությունների պահպանման համար:

Էքզիստենցիալ ինքնության ձևավորումը I-man- ը պատրաստում է անցումը հաջորդին գոյական ինքնության երրորդ գագաթնակետը ես ծնող եմ … «Վերցրու -տա» օրենքում «տալիս» դիրքը սկսում է գերակշռել: Վաղ ամուսնությունների փլուզման թաքնված պատճառը կարող է լինել տարբեր գագաթներում զուգընկերներ գտնելը կամ երրորդ գագաթին ցատկելը, երկրորդը շրջանցելով, այսինքն. շրջանցելով գործընկերության ձեռքբերման փորձը: Միևնույն ժամանակ, ամուսնալուծությունը կարող է հնարավորություն ընձեռել հասունություն ձեռք բերել, գնալ դեպի երկրորդ գագաթնակետ, ձևավորել կայուն «ես - +, դու - +» վերաբերմունք և շարժվել դեպի ընտանիք ստեղծելը, որտեղ, բացի ես և Դուք, հայտնվում է նաև We- ի կերպարը: Սրա մի մասը մենք երեխաներ ենք, ովքեր նվաճում են իրենց առաջին գագաթը, իսկ հետո երկրորդը: Մյուս մասը ծնողներն են, ովքեր, լինելով երրորդ գագաթնակետին և պահպանելով իրենց ընտանիքը, միաժամանակ ստիպված են փոխվել իրենց երեխաների հետ: Եվ նրանց համար, երբ երեխաները մեծանան և ծնողական տունը թողնեն իրենց երկրորդ գագաթնակետին, I- ծնողի էքզիստենցիալ ինքնությունը դառնում է ավելի ու ավելի քիչ պահանջված: Այս պահին նրանց սեփական ծնողները հաճախ մահանում են (առաջին գագաթը դատարկվում է), իսկ մասնագիտական ինքնությունը թոշակի անցնելիս փլուզվում է: Գալիս է կյանքի երրորդ ճգնաժամի ժամանակը:Առանց հին ինքնության ընդլայնման, գործարկվում են էքզիստենցիալ անհանգստությունից ազատվելու նևրոտիկ մեխանիզմներ. դեպրեսիա - նշման ժամանակը; պարտադրանք (շրջանագծով քայլելը) - նոր ընտանիքի ստեղծում, այսինքն. անցում դեպի մեկ այլ երրորդ գագաթ ՝ կրկին ծնող դառնալով սեփական կամ այլ մարդկանց երեխաների համար:

Առաջադիմական ճանապարհով ճգնաժամի հաղթահարումը կլինի նոր `սոցիալապես ակտիվ էքզիստենցիալ ինքնության ձևավորում, ես մարդ եմ … Ես սկսում եմ ինձ և իմ ճակատագիրը ավելի շատ զգալ, քան որդու, ամուսնու, հոր, ընկերոջ, հարազատի ինքնության մեջ: Ես մտածում եմ իմ նպատակի, ուրիշների օգուտների մասին: Ես պատրաստ եմ իմ ժամանակի և էներգիայի մի մասը տալ հանուն օտարների բարօրության, շրջակա բնության, էկոլոգիայի և այլնի ՝ առանց վարձատրություն պահանջելու: Ես պատրաստ եմ դառնալ ոչ թե հովանավոր, այլ բարերար: Ես սկսում եմ ցույց տալ սոցիալական հասունություն և ակտիվորեն մասնակցել տարբեր սոցիալական նախագծերի և կազմակերպությունների: Եվ ոչ թե այն պատճառով, որ ժամանակը դնելու տեղ չկա, այլ որովհետև ես դրանում հատուկ իմաստ եմ տեսնում: Ես մարդկությունը ընկալում եմ որպես մեծ ընտանիք (մեծ Մենք):

Այս գագաթնաժողովին հասնելով գագաթնակետին, արմատավորվելով I- մարդկային ինքնության մեջ, դուք սկսում եք կտրուկ հասկանալ և զգալ, որ մարդկային կյանքը վերջավոր է: Որ շատ մարդիկ, իրեր և ձեր գործեր կգերազանցեն ձեզ: Որ մահվան առջև ամեն ինչ մի իմաստ է ստանում, իսկ հավերժության առջև ՝ մեկ այլ: Մահը սպասում է հինգերորդ գագաթի ստորոտին, իսկ անմահությունը `գագաթին: Գալիս է տիեզերական ինքնության ձևավորման ժամանակը (Նոսրատ Պեզեշկյան) - Ես տիեզերքի մի մասն եմ … Ակտիվորեն ներգրավված է Pra-We ոլորտում սիրելու ունակությունը: Կյանքի իմաստի, մահվան, մահից հետո կյանքի, բարու, չարի, հավատի և այլնի հարցեր: զբաղեցնել հատուկ տեղ: Տիեզերքի մաս կազմող տիեզերական գոյության ինքնության ձևավորումը թույլ է տալիս ոչ միայն հաղթահարել մահվան վախը, ոչ միայն բավարարվածություն ստանալ անցած ճանապարհը հասկանալուց, այլև ներծծվել վեհաշուք տիրույթ անցնելու պայծառ հույսով: ոգու անմահության մասին:

Եզրափակելով այս հոդվածը ՝ կցանկանայի նշել, որ նման էքզիստենցիալ պարբերականացումը չպետք է համարվի զարգացման պաշտոնական փուլեր: Տարբեր ինքնությունները կարող են միաժամանակ և նույն տեղում հատվել, մրցել կամ լրացնել միմյանց: Իզուր չէ, որ մեր մշակույթում մենք սիրում ենք տոնական օրերին հավաքել ինչպես ընկերներին, այնպես էլ հարազատներին, որպեսզի հնարավորություն ընձեռվի միաժամանակ դրսևորել մեր և բոլոր ներկաների ինքնությունները:

Գրականություն

1. Էրմին Պ. Պ. Անհատականություն և դեր. Անհատականության սոցիալական հոգեբանության դերի վրա հիմնված մոտեցում: - Կ. ՝ Ինտերպրես ՍՊԸ 2007.-- 312s

2. Կարիկաշ Վ. Ի. Հոգեթերապևտի աշխատանքը հինգ մակարդակներում ՝ Ն. Պեզեշկյանի Պոզիտում-մոտեցման // * Պոզիտում Ուկրաինայում: - 2007. - Թիվ 1. -էջ 24

3. Պեզեշկյան Ն. Հոգեսոմատիկա և դրական հոգեթերապիա. Պեր. նրա հետ. - Մ., Բժշկություն, 1996:- 464 էջ: հիվանդ

4. Modernամանակակից հոգեբանական բառարան / կոմպ. և ընդհանուր. խմբ. Բ. Գ. Մեշչերյակով, Վ. Պ. incինչենկո: - Մ.: ՀՍՏ; SPb.: ՊՐԱՅՄԵՎՐՈNՆԱԿ, 2007. - 490, [6] էջ:

5. Ֆրեյդ Սոֆի. Ինքնաճանաչման նոր ուղիներ նոր դարում // * Պոզիտում. - 2001. - թիվ 2: - էջ 21-39:

6. Lowen A. Սեռ, սեր և սիրտ. Սրտի կաթվածի հոգեթերապիա / հատ: անգլերենից Կոխեդայից - Մ.. Հումանիտար ընդհանուր հետազոտությունների ինստիտուտ: 2000, - 224s.

7. Յանգ-Էյզենդրաթ Պոլի. Վհուկներ և հերոսներ. Ֆեմինիստական մոտեցում Յունգյան հոգեթերապիայի նկատմամբ ամուսնացած զույգերի համար: - Մ. ՝ Կոգիտո կենտրոն, 2005:- 268 էջ: