Հանդիպում ՝ խուսափելու փոխարեն (ինչպես վարվել «դժվար» զգացմունքների հետ)

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Քանի անգամ եմ լսել այսպիսի բառեր. աննշանություն, հուսահատություն դրա հետ ինչ -որ բան անելու անզորությունից, ցավալի մելամաղձություն կրծքավանդակում, քո գոյության անօգուտության և անիմաստության զգացում … Ինչ -որ մեկը դողում է մեղքի զգացումից ՝ զգալով քո մեղքի քավությունը սկսելու վայրենի ցանկությունը: պառկել գրեթե ձեր ոտքերի տակ, պարզապես ներում / փրկագնում ստանալու համար և այս անհավատալի ծանր քարը գցել ձեր կրծքից, մեջքից և գլխից ՝ մարմինը գետնին քաշելով: Մահվան նկատմամբ անվերահսկելի, անսահման վախը վերածվում է խուճապի հարձակման, որի դեպքում նույնիսկ դժվար է շնչել, և չկա մեկը, ումից պետք է բռնել, ոչ ոքի դիմել օգնության համար … ամեն գնով գտնելու ցանկություն կա: ինչ -որ մեկին, հակառակ դեպքում դու կլսես հուսահատությունից և լուսնի կարոտից. դու մենակ ես ամբողջ Տիեզերքում … որովհետև ինչ ապագա կարող է լինել, երբ նա … նա … նա / նա այլևս չկա …

Կան բազմաթիվ փորձառություններ, որոնք թվում են անտանելի, և այնքան, որ դուք պետք է ամեն ինչ անեք դրանցից խուսափելու համար, ոչ թե ապագայում հանդիպելու և սկզբունքորեն կանխելու դրանց առաջացումը: Այս ցուցակի ամենահայտնի փորձառություններն են միայնությունը, վախը, ամոթը, մեղքը և վիշտը, և դրանց ինտենսիվության աստիճանը հաճախ նշվում է «ցավ» բառով: Ինչպես ֆիզիկական ցավի դեպքում, մենք հակված ենք խուսափել հոգեբանական «ցավի» (ավելի ճիշտ ՝ շատ ինտենսիվ զգացմունքների) հետ շփումից, ինչպես գիտակից, այնպես էլ անգիտակից մակարդակով:

Սակայն, ցավոք, այդ զգացմունքների հետ պետք է պայքարել, եթե նպատակը դուրս գալ այն անկյունից, որտեղ կուտակվել եք, խուսափելով նրանց հանդիպումից: Ըստ հոգեբան Ա. Սմիրնովի կոպիտ, բայց տեղին արտահայտության ՝ «գրեթե միշտ« էշից »ելք կա. Իսկ ծրագրի «համարներից» մեկը «դժվար» զգացումներով հանդիպումն է: Բայց ո՞րն է, օրինակ, ամոթի կամ մենակության «դժվարությունը»: Իհարկե, այս ամենը շատ տհաճ երևույթներ են, բայց որքա՞ն են դրանք իրականում անտանելի կամ ինչո՞վ են դրանք այդպիսին:

Այս կամ այն զգացմունքները դառնում են «անտանելի», եթե նրանց փորձի մեջ առկա է մեկ կարևոր երևույթ `մարդու ամբողջական միաձուլումն իր փորձի հետ, նրա մեջ« սուզվելը »գլխով: Եվ հետո մարդը կորցնում է կապը ցանկացած ռեսուրսի հետ, որի միջոցով կարող էր դիմանալ ծանր վշտին, մերժման վախին, ինքնասիրահարված ամոթին, ցավալի մեղքին և շատ ավելին: Այսինքն, եթե դուք գլխիվայր սուզվում եք զգացմունքների մեջ, ապա տեղի է ունենում հետևյալը.

Ա) տեղի ունեցածի ենթատեքստի կորուստ … Մեր բոլոր զգացմունքները կապված են որոշակի իրավիճակների կամ անորոշ ֆոնից դուրս եկող թվերի հետ: Եթե մենք չենք կարող ճշգրիտ անվանել այն առարկան / իրավիճակը, որն առաջացնում է որոշակի զգացմունքներ, դա չի նշանակում, որ դրանք գոյություն չունեն. Դժվար է դրանք տեսնել, մեկուսացնել: Բայց քանի դեռ մեր փորձառության օբյեկտը մեկուսացված չէ խայտաբղետ փորձառությունների, զգացմունքների, իրադարձությունների, գործընթացների ընդհանուր ֆոնից, մենք չենք կարողանա ոչինչ անել այս օբյեկտի և, հետևաբար, իրավիճակի հետ: Եվ հետո զգացմունքը լիցքաթափվում և լիցքաթափվում է, այն սկսում է գոյություն ունենալ «ինքն իրեն» ՝ շրջանագծով (որը մեզանից ոչ մեկին ծանոթ չէ մտքերի / զգացմունքների այս ներքևի պարույրի հետ):«Այսօր ես ձախողվեցի ներկայացման ժամանակ … Ի՞նչ էր մտածում հանդիսատեսը: Ամոթ է … Ես երբեք չեմ կարող այն լվանալ … Մարդիկ վերջապես հասկացան, թե ինչ եմ ես `ոչինչ, զրո առանց գավազանի, կեղծիքի, խաբեբայի … Սարսափելի … Դուրս գալն անհնար է … Դա զգում ես, որ քո շուրջը բոլորը արդեն ամեն ինչ գիտեն … »:

Բ) Իրավիճակից դուրս գալու համար միջոցների կորուստ … Փաստն այն է, որ եթե կորցնում ես զգացմունք առաջացնող բետոնը, ապա ծայրահեղ խնդրահարույց է դառնում դրա մասին գոնե ինչ -որ բան անել: Կարծես թե նա գտնվում էր խիտ մառախուղի մեջ, որտեղ ընդհանրապես ոչինչ չի երևում, և պարզ չէ, թե ուր գնալ կամ ինչի վրա գրավել: Եթե հայտնվում եք ջրի տակ, ամենակարևորը `որոշեք, թե որտեղ է մակերեսը, և այն մարդը, ով« ծածկված »է, նմանվում է ջրասուզակի նման խորը մթության մեջ, ով կորցրել է կողմնորոշումը` որտեղ է գագաթը և որտե՞ղ: ներքևում է, և պարզ չէ, թե որտեղից լողալ դուրս գալու համար: Պատկերացնո՞ւմ եք նրա զգացմունքները:

գ) perspectiveամանակի հեռանկարի անհետացում (սա ընդմիշտ է): Այն զգացումը, որ ներկա վիճակը հավերժական կլինի և երբեք չի ավարտվի, հաճախ ուղեկցում է ուժեղ բացասական փորձառությունների: Այսինքն, սա ափերի և տեսարժան վայրերի նույն կորուստն է, միայն ժամանակի մեջ և ոչ տարածության մեջ: «Ես միայնակ եմ, և ինձ թվում է, որ սա հավերժ է …»; «Նա մահացավ, և իմ վիշտը միշտ նույնքան ուժեղ կլինի»; «Ես լիովին աննշան եմ, և երբեք չեմ շտկի այս իրավիճակը»; «Նա երբեք չի ների ինձ, ես միշտ մեղավոր կլինեմ …» - նման մտքերը կարող են չիրականանալ, բայց շատ հստակ զգացվել:

Սա անտանելի փորձի համատեքստն է. Դա անհասկանալի է, ոչ ոք և ոչինչ, ընդմիշտ: Մարդը կախված է ոչ մի բանի, դատարկության, անթափանց սպիտակավուն մառախուղի կամ ամենասև ջրի սյունի տակ, և պարզ չէ, թե ինչ անել և որտեղ վազել: Timeամանակից դուրս և տարածությունից դուրս … Խուճապը ծածկում է, և արդյունքում ` իմպուլսիվ գործողություններ ափերի տեսողության կորստի, փրկարար նավերի բացակայության և այն զգացողության պատճառով, որ ամեն ինչ կյանքի (շուտով) ավարտից առաջ է: Մենակության անտանելի վախը դրդում է իմպուլսիվ ծանոթությունների, վազում մարդկանց և իրադարձությունների շուրջ. ամոթ - ինչ -որ կերպ «ուռչելու» հուսահատ փորձերի համար, անհապաղ ինչ -որ մեկի հաշվին `վերականգնելու սեփական արժանապատվության զգացումը, կամ ինքնասպանության դեպքում. մեղքը `ավտոմատ, իմպուլսիվ հիմնավորման և ինքնահարգանքի մեջ. նետվելուց տրտմությունը / ցավը տանում է դեպի շիշը կամ դեպի «ինքս ինձ քաշելու» փորձերին … Եվ այսպես շարունակ: Գլխավորը `գոնե ինչ -որ բան անել, որպեսզի չզգաս, չկախվես այս բացարձակ դատարկության և խավարի, անհույսության և հուսահատության մեջ: Ուստի հոգեբանների համար շատ տարածված հարց է ծագում. «Ի՞նչ անել: Ասա ինձ, թե ինչ անել, որպեսզի չանհանգստանաս դրա համար: Ես այնքան եմ հոգնել կռվելուց »:

Emգացմունքները կարող են նաև ուժեղանալ այնպիսի մի երևույթով, ինչպիսին է փորձի մասին անհանգստությունը: Ամոթ ձեր սեփական ամոթից; մեղքի մեղքի պատճառով; վախ վախից. Դուք ոչ միայն ամաչում եք ինչ -որ բանից, այլև ամաչում եք, և դա սխալ է, հոգեբանները շատ բան են գրել ամոթի մասին, և դուք ՝ ոչ մի մարդ, ոչինչ չեք կարող անել այս սխալ ամոթի դեմ: Ուֆֆ Ընդհանրապես, առանց այդ էլ դժվար փորձառություններն ավելի են ծանրանում:

Փրկությունը, սակայն, «չզգալու» մասին չէ: Եթե ջրասուզակի հետ վերադառնանք փոխաբերությանը, ապա իմպուլսիվ, տենդագին գործողություններն են, օրինակ, լողալ առանց տարբերվող ուղղությունների, պարզապես լողալ: Չնայած երբեմն, երբ կա ռեսուրս, բավական է նայել, թե որ ուղղությամբ են արտաշնչված ածխաթթու երկօքսիդի աչքի պղպջակները բարձրանում: Բայց դրա համար կարևոր է դանդաղեցնել, և այդ ժամանակ զգացմունքների հոսքը ձեզ չի տանի դեպի «խուլ և մռայլ հեռավորություն»: «Եվ նրանք ինձ տանում և տանում են խուլ և մռայլ դա-ա-ալ / Երեք սև ձի, երեք սարսափելի ձի. / Ոչինչ, երբեք և ոչ ոք»: (հանպատրաստից):

«Փրկություն» -ը զգացմունքներին տանելի դարձնելն է, այնուհետև ինչ -որ բան անել դրանց պատճառների հետ: Այս թեման հսկայական է, և ես կներկայացնեմ մի քանի կարևոր կետեր, որոնք օգնում են այս հարցում:

ԲԱՅ)) Վերադարձեք կատարվածի համատեքստը: Սկզբից վերադառնալ ձեր սեփական մարմնին: Ամենալավն այն է, որ զգաս սեփական էշը նստած / պառկած ինչ -որ բանի վրա: Եվ հետո ամբողջ մարմինը:Երբ «հեռանում է», մենք կորցնում ենք տեսողությունը մարմնական զգացմունքների մասին, այն է ՝ «գետնին», և թույլ են տալիս գիտակցել մեր փորձառությունների իրական աղբյուրը `մեր մարմինը: Վերադառնալով մարմին, մենք սկսում ենք զգացմունքները զգալ որպես հատուկ մարմնական դրսեւորումներ: Ամոթը նման է, օրինակ, կրծքավանդակի խոռոչի անցքին: Մեղքը նման է կրծքավանդակի, ուսերի և պարանոցի ծանրության, որը դժվարացնում է շնչելը: Վախը նման է ստամոքսի այրվող մի կտորի կամ թևերի / ոտքերի թուլության … Եվ այսպես շարունակ: Սա արդեն գլոբալ համընդհանուր աղետ չէ, այլ ֆիզիկական երևույթ: Եթե ձեզ հաջողվում է զգացմունքներն ընկալել որպես մարմնի որոշակի գործընթաց, ապա դա հիանալի է, քանի որ տեղի է ունենում զգացմունքների յուրացում և սահմանների ու համատեքստի ձեռքբերում: Կարևոր է միայն շնչել այս ամենով, և ոչ թե զսպել թթվածնի հոսքը:

Երկրորդ պահն այն է, որ շուրջդ նայես և պատասխանես այն հարցին, թե «որտե՞ղ եմ ես հիմա և ինչ է կատարվում այս պահին»: Տեսեք սենյակը / փողոցը; անցնող մարդիկ; ձայներ լսել: Այն նաև օգնում է ցրել ընդհանուր մառախուղը և ներծծվող ձագարից վերադառնալ իրական աշխարհ:

Բ) Փորձ ձեռք բերող ռեսուրսների ձեռքբերում, այլ ոչ թե խուսափում: Շատ կարևոր է մարմնի որոշակի հուզական գործընթացը կապել զգացմունքների հետ կապված կոնկրետ (!) Իրավիճակի հետ: Գլոբալ առումով, «Ես սարսափելի միայնակ եմ, քանի որ տղամարդիկ ինձ չեն նայում մեկ ամիս և չեն նայում ինձ, քանի որ ինչ -որ բան այն չէ», այլ «Ես միայնակ եմ զգում, քանի որ ինձ չհաջողվեց գտեք որևէ մեկին այսօր »:

Իմանալով ձեր մասին կամ ինչ է այս զգացումը և ինչու է այն, օգնում է կառուցել և տեղյակ լինել սեփական փորձին: Իմանալը, թե ինչու է անհրաժեշտ վիշտը և որն է դրա փուլերն ու տևողությունը, օգնում է ընդունել այս վիշտը և նրան հնարավորություն տալ «աշխատել» (այո, վիշտը մի ամբողջ աշխատանք է): Նախկինում դրա համար պատասխանատու էր ավանդույթը (իր ոգեկոչումներով, հիշարժան ամսաթվերով և սգո ժամանակներով), ներկայումս, ավաղ, դրա համար «ժամանակ չկա» կամ չկա գիտելիք: Նարցիսիստական ամոթի բնութագրերի իմացությունը թույլ է տալիս այն ընդունել որպես իրենց մինչ այժմ ավտոմատ արձագանքների բնորոշ դրսևորում: Ինքն իրեն գիտակցելը, որպես, օրինակ, ցիկլոտիմիայի հակված անձ (էյֆորիկ-մանիական և դեպրեսիվ տրամադրությունների փոփոխություն նորմալ տիրույթում) նպաստում է տրամադրության հաջորդ փոփոխության ավելի հանգիստ ընկալմանը: Սեփական բնավորության առանձնահատկությունների գիտակցումը և այն փաստը, որ ձեր արձագանքը մասամբ որոշվում է ոչ թե իրական իրավիճակից, այլ հենց այս բնավորությունից, հաճախ նվազեցնում է զգացմունքների ինտենսիվությունը: Այսինքն, ոչ թե «սարսափ-սարսափ-սարսափի իրավիճակ», այլ «Ես, իմ բնավորության ուժով, այս իրավիճակը զգում եմ որպես սարսափ-սարսափ-սարսափ … Ոչ, գուցե արդեն նույնքան սարսափ»:

Թույլ է տալիս կառուցել ձեր փորձը և բարձրաձայն պատմում նրանց մասին (պարտադիր չէ որևէ մեկին, կարող եք նաև ինքներդ ձեզ): Ըստ Մ. Սպանիոլո-Լոբի, «էության էությունը ընկալվում է ոչ թե այն ժամանակ, երբ« մենք մեզ թույլ ենք տալիս ապրել », այլ երբ մենք ստեղծում ենք մեր սեփական պատմությունը, որը միշտ բխում է որոշակի իրավիճակի փորձից …»: Իմաստին համապատասխան բառերի որոնումը, վիճակը նկարագրող փոխաբերությունները օգնում են կենտրոնանալ այս վիճակի իմաստի վրա, այն հյուսել սեփական կյանքի համատեքստում: «Մարդը, ով գիտի« ինչու »-ը, կդիմանա գրեթե ցանկացած« ինչպես »-ին:

Այսպիսով, այնպիսի փորձառություններ, որոնք մեր կողմից ընկալվում են որպես որոշակի համատեքստի (արտաքին իրավիճակի և մեր բնավորության առանձնահատկությունների) հետ կապված, դառնում են փոխանցելի: սահմանափակ ժամանակի և տարածության մեջ (գտնվում է մարմնում) և իմաստալից: