ՆԱՐՍԻSԻISՄԻ ՁԵՎԱՎՈՐՈՄ: SԱՌԱՅԻՆ ԱՌԱ. ՄԱՍ 1

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Երեխան, իր շնորհալիության շնորհիվ, իր մեջ զարգացնում է այն հատկությունները, որոնք մայրը ցանկանում է տեսնել իր մեջ, ինչը այս պահին իրականում փրկում է երեխայի կյանքը (որով նա հասկանում է ծնողների սերը), բայց, թերևս, նա այդ ժամանակ միջամտել ամբողջ կյանքին լինելուն:

Ա. Միլլեր

Յուրաքանչյուր մարդ իր ներսում կղզի է, և նա կարող է կամուրջ կառուցել մյուսի վրա, եթե … նրան թույլ տրվի լինել ինքն իրեն:

Ռ. Ռոջերս

Հայրը սիրում է իր երեխային, քանի որ նա իր ծնունդից է: բայց նա դեռ պետք է սիրի նրան որպես ապագա մարդու: Միայն երեխաների հանդեպ նման սերն է իսկական և արժանի է սեր կոչվելու. ամեն մեկը եսասիրություն է, սառը հպարտություն:

Վ. Բելինսկի

Նարցիսիստի մասին առասպելում, ինչպես ուրվագծեց Օվիդիոսը, կա ընտանեկան իրավիճակի հետաքրքիր ակնարկ: Նարցիս - ծնվել է բռնությունից. Հայրը ՝ Կեֆիսը, լողանալիս բռնում է Լարիոպային և բռնաբարում նրան: Մանկության տարիներին ինքնասիրահարված անձնավորությունները հաճախ եղել են իրենց ծնողների ինքնասիրահարվածության թիրախը: «Նարցիսիստ» -ի ծնողները հաճախ տարված են ուժային խնդիրներով և անկարող են իսկապես սիրել:

Երբ նա մեծանում է, տեղի է ունենում երեխայի աստիճանական մերկացում, որը նպաստում է Ես -ի աճին և ամրապնդմանը: Mc. Մակդուգալը նշում է երեք նարցիսիստական տրավմաներ, որոնց միջով անցնում է յուրաքանչյուր մարդ.

1. Ուրիշի գոյության ընդունում և նրանից մեր սեփական բաժանման գիտակցում (գիտակցում, որ մեր ցանկություններն ու զգացմունքները նման են միայն երբեմն, և նաև, որ Ուրիշը, որը մեզ ի սկզբանե հայտնվում է որպես մեր սեփական արտացոլումը կամ նույնիսկ որպես արտացոլում մեր սեփական ցանկություններից, ուժի սահմաններից դուրս է մեր «ես» -ը):

2. Սեփական միասեռականության ընդունում:

3. Սեփական վերջույթի ընդունում:

Նարցիսիզմին նվիրված հրապարակումներում ես նարցիսիստին բնութագրում եմ որպես մի տեսակ ենթամարդկային, բայց, ցավոք, սա իմ ցանկությունը չէ գույները թանձրացնելու և տեքստին վախեցնող հնչեղություն հաղորդելու: Բոլոր մարդիկ, ովքեր բախվում են նարցիսիստորեն կազմակերպված անհատականության հետ, նշում են այդ մարդկանց անմարդկայնությունը (ընտրանքներ ՝ անանձնականություն, անմարդկայնություն, անմարդկայնություն): Փաստն այն է, որ սեփական ամենակարողության պատրանքներից բաժանումը, որը տեղի է ունենում մերկացման գործընթացում, թույլ է տալիս երեխային պարզապես նույնականանալ մարդկության հետ: Նարցիսիստը, ընդհակառակը, երեխա է, որին չեն օգնել հասկանալ, որ ինքը ոչ ավել, ոչ պակաս `մարդ երեխա է, որն ունի իր իրավունքներն ու հնարավորությունները, բայց դրանք անսահմանափակ չեն:

Երեխայի մոտ սահմանագծումը զարգանում է կաստրացիայի համալիրի ազդեցության պատճառով: Կաստրացիայի փոխաբերությունն արտացոլում է երեխայի անբավարարությունը, իրականություն, որին նա վիճակված է ընտելանալ, երբ բախվում է սեփական հնարավորությունների սահմանափակության հետ: Սահմանափակման փաստի իրազեկումն ու ճանաչումն անհրաժեշտ է իրականության զգացումի զարգացման և ինքն իրեն որպես պարզապես մարդ արարած ճանաչելու համար: Երբ նրանք արմատավորվում են իրենց մարդկության մեջ, կա գիտակցում, որ ծնողները այնքան էլ անբասիր և ամենազոր չեն, նրանց ուժը անսահմանափակ չէ, ինչպես նաև մարդկանց միջև սահմանների առկայության, նրանց մարմնական տրվածության և մահացության ճանաչումը:

Թույլ տվեք ձեզ տալ երեխայի «մարդացման» ամենալայն օրինակը: Շատ փոքր երեխաների դաստիարակության մեջ հատուկ ուշադրություն է դարձվում այն վարքագծին, որը կապված է կենսական կարիքների հետ `ուտել, զուգարան գնալ և այլն: Սկսած որոշակի տարիքից ՝ ծնողներն իրենց երեխաներին սովորեցնում են զգույշ ուտել, ճիշտ պահել դանակ -պատառաքաղը և ցանկության դեպքում ձեռքով ագահորեն չբռնել: Խոսքը ոչ միայն վարքի կանոնների, այլ երեխայի հումանիտարացման մասին է: Այս առումով ես օրինակ կբերեմ:

Նարցիսիստ առաջնորդի քարտուղարը Օլգան ցավով ասաց. «Ես նրան փաստաթղթեր եմ բերում ստորագրելու, մինչ նա ճաշում է: Առանց ձեռքերը սրբելու վերցնում է թերթերը, սկսում ստորագրել դրանք, դնում փշրանքների վրա, սննդի մնացորդները մնում են փաստաթղթերի վրա:Ընդհանրապես, նա տարօրինակ է սննդի հետ կապված, հասարակության մեջ նա ձեռքերով կլանում է սնունդը, օգտագործում է ուտեստին ոչ պիտանի սպասք, ուտում է ուտելու համար չնախատեսված վայրերում, ինչպես նաև այն իրավիճակներում, որոնցում ծիծաղելի է թվում և այլն: Այս օրինակը հստակ ցույց է տալիս Օլգայի ինքնասիրահարված առաջնորդի մարդկային տիպի չձևավորված կարիքները: Եթե տեղի է ունեցել սահմանների գծանշում, որի վերջնական նպատակը հումանիտարացումն է, ապա սննդային կարիքների ոլորտում բանաձևը բյուրեղանում է ՝ «քաղց - միջնորդություն կանոններով և նորմերով - սնունդ»:

Կյանքի այլ ոլորտներում նույնպես պետք է տեղի ունենա անձի մարդանման նմանատիպ գործընթաց: Այլ ոլորտներում անմարդկային պահվածքը դրսևորվում է ամբարտավանությամբ, ճշգրտությամբ, անամոթությամբ և այլ մարդկանց սահմանների խախտմամբ:

Սովորաբար մայրը այն անձն է, ով ամենամեծ ազդեցությունն է ունենում երեխայի վրա: Հետևաբար, ուսումնասիրելով նարցիսիզմի պատճառները, անհնար է առանձին չանդրադառնալ այս հիվանդության մեջ նրա ձևավորման դերի վրա:

Նարցիսիստական վնասվածք ունեցող մայրը չի կարողանում հաստատել իր երեխայի աճի և զարգացման համար անհրաժեշտ կապն ու կապվածությունը: Կին մայր դառնալու ցանկությունը կարող է իրագործվել նրա ինքնասիրության շնորհիվ (մայրության այս «օվերտուրան» այնքան էլ հազվադեպ չէ, երեխա «ունենալու» և «մայր լինելու» դրդապատճառները հոգեբանորեն տարբեր են): Նման մայրը իր մեջ իդեալական կերպար է մշակում որպես մայր: Նրա երևակայություններն անվերջ են: Նարցիսիստ կնոջը պետք է երեխա, որպեսզի իրեն լիարժեք զգա: Ինչպես ցույց են տալիս J. McDougall- ը և F. Tustin- ը, նման մայրը, իր իսկ հոգեբանաբանության պատճառով, ակամայից օգտագործում է իր երեխային որպես անանձնական (կամ նույնիսկ անշունչ) օբյեկտ: Մայրը երեխային օգտագործում է որպես կարկատանի կամ խցանի մի տեսակ, որով փորձում է խցանել իր միայնակության, ընկճվածության և շփոթության դատարկությունը: Մակդուգալն ու Թուստինը այս դիսֆունկցիոնալ զույգին անվանում են «բաց մայր» և «խցանե երեխա»: Նարցիսիստն իրեն զգում է որպես անշունչ, օգտակար օբյեկտ `մի տեսակ« տամպոն »մոր մարմնում:

Ինքնասիրահարված մորը գրգռում են մարդուն տիրելու մասին իր վիթխարի երևակայությունները: Երեխան ընկալվում է որպես իր սեփական շարունակությունը, որը հայելու է իր շքեղությունը, հաստատելու է կարգավիճակը և սնուցելու նարցիսիստական քաղցը: Մոր ինքնասիրությունը պահանջում է «իդեալական» երեխա ՝ արտացոլելու իր իդեալականությունը: Եթե երեխան չի համապատասխանում նարցիսիզմով ստեղծված մոր իդեալին, օրինակ, նա չի բավարարվում իր արտաքին տեսքով, ունակություններով, վարքագծով, նվաճումներով կամ որևէ այլ պարամետրով, ինքնասիրահարված մայրը զգում է իր թերարժեքությունը, որն առաջացնում է բացասական շրջանակ զգացմունքներ: Բայց իր մեծությունը պահպանելու և ուրիշներին ուրախացնելու համար նման մայրը երեխայի վրա պատկերում է մի կերպար, որը կլիցքավորի նրա ինքնասիրությունը և կթաքցնի նրա հանդեպ ունեցած զզվանքն ու վատ վերաբերմունքը: Նարցիսիստ մայրը չի կարող առողջ զգացմունքով կապված լինել իսկական երեխայի հետ, նա կենտրոնացած է երեխայի երևակայության վրա, որը ստեղծվել է նրա մտավոր թերարժեքության պատճառով:

Նարցիսիստ մայրերին միշտ հեշտ է ճանաչել երեխային կրելիս արտաքինի, հարմարավետության, քմահաճույքի վրա իրենց ուշադրության կենտրոնացվածությամբ: Միայն հղիության մասին իմանալուց հետո, այս տիպի կանայք անմիջապես ցույց են տալիս հաճախ անհիմն պահանջներ, ակնկալում են, որ բոլորը պետք է ծառայեն իրենց և տրվեն իրենց քմահաճույքին: Ապագա ինքնասիրահարված մայրը կարող է կամ շատ հեռու լինել, կամ չափազանց զբաղված լինել հղիությամբ: Բայց, անկախ ամեն ինչից, կինը կենտրոնացած է իր սեփական փորձի վրա, և ոչ թե կենտրոնացած երեխայի վրա, որին վիճակված է գալ այս աշխարհ իր մարմնից: Նման կինը, ով որոշել է մայր դառնալ, իրականում կարող է զզվանք ունենալ իր մարմնի և այն բանի համար, ինչ նա կանցնի: Նման երեխայի ճակատագիրը կայանում է մոր սառը արգանդում, նրան վիճակված է չծնվել, այլ զզվանքով դուրս մղվել:Եթե կինը կարող է իր ինքնասիրությունը հագեցնել կյանքի այլ ոլորտներում, ապա նման երեխան դատապարտված է միայնության և սառնության: Դժվար է գնահատել, թե որ իրավիճակն է ավելի լավ, կամ որն է ավելի վատ, բայց մի իրավիճակ, երբ կինը չի տեսնում այլ ռեսուրսներ իր արատավոր Ես -ը մղելու համար, նույնպես տրավմատիկ է երեխայի համար: Դա կեղծ սիրո մասին է; Ինչ կեղծ սիրո ձևի էլ հանդիպեմ, վստահորեն կարող եմ ասել, որ դա ինքնության խնդիրների նշան է:

Երեխա ունենալը պահանջում է, որ կինը հերքի իրեն, ինչին ինքնասիրահարված մայրը ընդունակ չէ: Երեխան չափազանց շատ բան է պահանջում: Նույնիսկ վերջերս, հղի կնոջ արտոնյալ դիրքը զբաղեցնում է երեխան. նա հայտնվում է բոլորի ուշադրության կենտրոնում: Այս բոլորը կարող են դեպրեսիա առաջացնել ինքնասիրահարված մոր մոտ: Նարցիսիստական երևակայությունները չեն համապատասխանում գործերի իրական վիճակին, և նորածնի նկատմամբ պահանջվող խնամքը հնարավոր չի դարձնում կախարդական ծրագրերի իրականացումը: Հետո մայրը «շրջում է հակառակ կողմը», եթե կա մեկը, ով կարող է կատարել իր գործառույթները ՝ ազատելով նրան մոր բեռից, նա դրանից կշահի առանց կասկածի ստվերի: Եթե նա չի կարողանում հրաժարվել իր մայրական պարտականություններից, կարող է անտարբերությամբ և անզգուշությամբ ընդօրինակել իր գործունեությունը: Առաջին ամիսներին երեխան դեռ չի կարողանում բավարարել իր ինքնասիրությունը, ապա նա իրեն անտարբեր ու սառն է պահում:

Ինգմար Բերգմանի ստեղծած համաշխարհային կինոյի գլուխգործոցում «Աշնանային սոնատ» -ը ցույց է տալիս մայրական անտարբերության և սառնության հետևանքները: Բերգմանի «Սոնատը» պատմում է երկու սերունդ հոգեբանական խնդիրների մորից դստեր փոխանցման դեպքի մասին:

Մայրը (Շառլոթ), որին մարմնավորում է Ինգրիդ Բերգմանը, վիրտուոզ դաշնակահարուհի է, կլանված իր աստղային աստղով, սառը և կտրված զգացմունքներից: Բերգմանի սարսափելի անմիջականությունը ցույց է տալիս զգացմունքների, հակասությունների անհասանելի խորությունը ՝ սեղմված ինչպես մոր, այնպես էլ դստեր հոգու խորքում: «Մայր և դուստր… Դուստրը ժառանգում է մոր դասերը: Մայրը ձախողվել է: Դուստրը կվճարի: Մոր դժբախտությունը պետք է լինի դստեր դժբախտությունը: Դա նման է չկտրված պորտալարի … »:

Պահանջվող վիրտուոզ դաշնակահարուհի լինելը Շառլոտայի հիմնական կիրքն է, որը, նրա կարծիքով, նրան ազատում է մայրական պարտականություններից: Նորմալ է, որ Շառլոտան հեռու է իր դստերցուց, ով դժբախտ պատահարի արդյունքում կորցրել էր իր փոքրիկ երեխային: Charգացմունքային անքնությունը Շարլոտային հետ է պահում իրեն մեղավոր զգալուց: Շառլոտան պայքարում է մեղքի դեմ ՝ դիմելով պաշտպանական մանևրների. Պնդելով սեփական կանացիությունը («Ես ավելի լավ կհագնվեմ ընթրիքի համար»); փախուստ («Ես այստեղ կմնամ ավելի քիչ, քան սպասում էի»); վսեմացում («Սա վատ է, վատ, վատ: Նույնքան վատ, որքան Բարտոկի սոնատայի վերջին հատվածը»):

Բերգմանը դիտողին բացահայտում է, թե անցյալի ինչ ուրվականներ են տանջում մորը և դստերը, և ինչ է թաքնված նրանց երեխաների դռների հետևում: Եթե Եվան, ով որոշել է իր մայրիկին ամեն ինչ պատմել, մեծանա մեր աչքի առաջ, ապա Շառլոտան մեր աչքերի առջև փոքրանում է, կորցնում է իր դիրքը. «Ես ուզում էի, որ դու գրկեիր և մխիթարեիր ինձ»: Մայրը դստերը տեղափոխում է սեփական մոր մոտ և սպասում կորած սերը:

Եվան մեղադրում է մորը միայն այն բանի համար, որ իրեն ձևացնում է, թե սիրում է իրեն, իսկ ճշմարտությունն այն է, որ Եվան իր ինքնասիրահարվածության կողմնակիցն էր. Բայց հենց որ ես հիվանդացա, կամ եթե ես ձեզ համար ամենափոքր անհարմարությունը ստեղծեցի, դուք ինձ գցեցիք իմ հոր կամ դայակի մոտ »: «Ես փոքր էի, սիրալիր: Ես սպասում էի ջերմության, և դու ինձ խճճեցիր, որովհետև այն ժամանակ դու քո սիրո կարիքն ունեիր: Քեզ հաճույք էր պետք, երկրպագություն: Ես անպաշտպան էի քո առջև: Ի վերջո, ամեն ինչ արվել է սիրո անունով: Դու անխոնջ ասացիր, որ սիրում ես ինձ, հայրիկ, Հելենա: Եվ դուք գիտեիք ինչպես պատկերել սիրո, ժեստերի ինտոնացիաները: Քեզ նման մարդիկ վտանգավոր են ուրիշների համար: Դուք պետք է մեկուսացված լինեք, որպեսզի ոչ ոքի չվնասեք »:

Շարլոտան, պառկած հատակին, նայում է խավարին, հատակի տախտակները մեղմացնում են մեջքի ցավը, ծխախոտի ծխով պատված դեմքն ավելի հին և, միևնույն ժամանակ, ավելի անպաշտպան տեսք ունի: Շարլոտան հիշում է ծննդյան մասին. «Hurtավեց, այո: Բայց ցավից բացի - ի՞նչ … ինչ? … ոչ, ես չեմ հիշում … »: Շարլոտան իր արատը պարտական է սեփական մորը, որն ի վիճակի չէ հուզական շփման. հորս գոհունակությունը, և այժմ ես արդեն ավելի շատ եմ ՝ գոյություն չունեմ »:

Եվ այս պահին, երկրորդ հարկում, պարզ և անասելի սերը ՝ հիմնարարը, որը տեղավորվում է երկու վանկերի մեջ ՝ MA -MA, պտտվում է Շառլոտայի կրտսեր դստեր ՝ Ելենայի սեղմված կոկորդում:

Ինքնասիրահարված մայրը մնաց զարգացման սիմբիոտիկ փուլում ՝ չկարողանալով սահմաններ սահմանել իր և մյուսների միջև: Մոր ինքնասիրությունը բավարարվում է այնպիսի իրավիճակներով, որոնցում նա յուրահատուկ է. Երեխան լսում է նրա ձայնը լսելիս, ժպտում է նրան և խաղում միայն նրա հետ: Բայց այս երկնային կապերը շուտով սկսում են խզվել մանկուց, նրա ճակատագիրն է դրանք խզել և դուրս գալ այլ մարդկանց աշխարհ: Երեխան սկսում է նկատել, արձագանքել, հետաքրքրվել այլ մարդկանցով, ինչը անհանդուրժելի է դառնում մոր ինքնասիրության համար, նա վախենում է նրան կորցնելուց, օգտագործելով տարբեր հնարքներ, որպեսզի նա մնա նրա մոտ: Երեխայի աճելու, ինքնավարություն ձեռք բերելու և անկախություն զարգացնելու ցանկությունը բախվում է ինքնասիրահարված մոր դիմադրությանը, ինչը երեխայի մոտ առաջացնում է ամոթի ավելցուկ:

Երբ երեխան ցուցաբերում է ինքնակամություն, անհնազանդություն և նրա դրսևորումները զգալիորեն շեղվում են երեխայի այն կերպարից, որն անհրաժեշտ է մայրիկին, նա շփոթություն և շփոթություն է ապրում, հատկապես բուռն և կտրուկ արձագանքում է, եթե այլ մարդիկ տեսնում են երեխայի անկատարությունը:

Նման մայրերի երեխաները հետագայում անկարող են սիրել, քանի որ նրանք ստացել են միայն կեղծ հաղորդագրություններ իրենց մայրերից: Այսպիսով, նման մոր դուստրը ապագայում ի վիճակի չէ սիրել տղամարդուն, քանի որ մայրը նրան նման օրինակ չի տվել: Նարցիսիստ կինը ամուսնուն փոխանցում է կցորդի, ինչը անհնարին է դարձնում երեխայի հարգանքը հորը:

Նման մայրերը ձգտում են իրենց երեխաներին խելացի հագցնել, տանել բոլոր տեսակի շրջանակներ և ներգրավել նրանց գործունեության տարբեր ձևերում: Եթե նման մայրը իր ինքնասիրությունը բավարարելու ավելի հարմար նպատակ ունի, նա կարող է լքել իր երեխային և ամբողջովին անհետաքրքրված լինել նրա կյանքով: Հետագայում, կորցնելով սնունդը, նա կարող է կրկին դիմել իր երեխային (նա միշտ ձեռքի տակ է), բայց շուտով նորից լքել նրան, ինչը, իհարկե, երեխայի կողմից ամեն անգամ փորձվում է որպես աղետ: Ավաղ, մոր ամբողջ ստորությունը կգնա երեխաներին, նրա բոլոր սխալների համար նրանք ստիպված կլինեն մուրհակով վճարել նրանց:

Երեխայի համար մոր անընդհատ փոփոխվող պահվածքը երեխայի նկատմամբ և նրանց բացակայության դեպքում նույնպես տրավմատիկ է: Ընդհանրապես, իրավիճակը տագնապալի է, երբ նրանք գոռում են սիրո մասին, չափից դուրս զգացմունքային են երեխաների նկատմամբ ՝ հանրության առջև: Մենք բոլորս գիտենք այն կանանց, ովքեր անխոնջ խոսում են իրենց երեխաների մասին, նրանց նկատմամբ իրենց սպառող սիրո մասին, բայց խոսքի այս ճնշումը ոչ այլ ինչ է, քան մեղքի զգացումի ելք, քանի որ նման մայրերը գործնականում չեն շփվում իրենց երեխաների հետ:

Մոր համար ճոճվող պահվածքը հատկապես տրավմատիկ է երեխայի համար: Կամ մայրը զբաղված է իրենով, իր գործերով և կարիերայով, տղամարդու հետ հարաբերություններով, ապա նա հանկարծ վերադառնում է ՝ երեխայի վրա գցելով մայրական ողջ եռանդը: Այսպիսով, Եվայի համար Ի. Բերգմանի «Աշնանային սոնատ» -ից, երբ Շառլոտան ստիպված եղավ որոշակի ժամանակ վերադառնալ մոր և կնոջ դերին, դա իսկական աղետի է վերածվում. «Ես տասնչորս տարեկան էի և, չգտնելով ինչ -որ լավ բան, դու ամբողջ ուժդ դարձրեցիր քո չծախսված էներգիան: Դու ինձ ոչնչացրիր, բայց մտածեցիր, որ կարող ես փոխհատուցել կորցրած ժամանակը: Ես դիմադրեցի հնարավորինս լավ: Բայց ես երբեք հնարավորություն չեմ ստացել: Ես անդամալույծ էի:Այնուամենայնիվ, ես գիտեի ինչ -որ բանի ՝ ամենայն հստակությամբ. Իմ մեջ չկար ոչ մի փոքր այն, ինչ իրականում կլինեի ես, և միևնույն ժամանակ սիրված կամ գոնե ընդունված քո կողմից »: Եվան, որը մանկության տարիներին գիտեր բացակա մոր ամբողջ դառնությունը, դեռահասության տարիքում դեռ ստիպված էր դիմանալ իր վրա ընկած ճնշող մայրական հետաքրքրությանը, որն արմատապես հակասում էր նրա դրսևորած կանացիությանը: