Կեղծ մայրություն

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Այս հոդվածը գրելու համար ինձ ոգեշնչեց «Լիլիթի համալիր. Մայրության մութ կողմը Հայնս-Յոահիմ Մաազ, բայց ամենից առաջ ՝ մեր հասարակության մեջ աճող իրական գլոբալ խնդիր ՝ կապված նարցիսիստական տրավմայի հետ, որը ընկած է հոգեբանական օգնություն փնտրող հիվանդների խնդիրների մեծ մասի հիմքում: Հետագա բոլոր մեջբերումները վերը նշված գրքից են:

«Մեր հասարակության մեջ մայրական հիմնական արժեքները գործնականում կորել են. Կյանք տալ, կերակրել, բավարարել, պաշտպանել` այն ամենը, ինչը կարևոր է ինչպես երեխայի, այնպես էլ հասարակության գոյության համար »:

Խոսելով կեղծ մայրության մասին `մենք խոսում ենք երեխայի հոգեսոցիալական վնասվածքների մասին` խնամքի և դաստիարակության արտաքին նորմալությամբ:

«Ֆենոմենի ճակատագրական ողբերգությունը կայանում է նրանում, որ ծնողները, փորձելով« անել հնարավորը »իրենց ժամանակի ոգով, պատշաճ ուշադրություն չեն դարձնում իրենց երեխաներին, հուզականորեն ճնշում նրանց, չեն հասկանում նրանց արձագանքներն ու տանջանքները գերագնահատված սպասելիքներ »:

Հոդվածը գրված է ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց ճնշող անձնավորության դեմ, պատրիարքական հասարակության հնացած սկզբունքների, որոնց նպատակը իշխանությունն է, որը հիմնված է կեղծ հոգևորության, կեղծ «թատերական» մայրության վրա, անհատականությունը «լավ» և «Վատ»: Ես ուզում եմ աջակցել յուրաքանչյուր կին-մոր, որի անհատականությունները չափազանց մեծ պահանջներ են ներկայացնում: Հետևյալ հետևանքներն են ամուսնական հարաբերություններում մշտական դժգոհությունը, երեխայի տրավմատիզացումը նրա զարգացման գործընթացում:

Կեղծ մայրությունը, առաջին հերթին, «Լիլիթ համալիրի» դրսեւորում է: Լիլիթ համալիրը ներառում է կնոջ ճնշված, հետևաբար, տգեղ, սոցիալապես չընդունված հատկությունները.

- կնոջ սեռական գործունեությունը, որը նա օգտագործում է նյութական հարստության և մանիպուլյացիայի հասնելու համար.

- երեխաներ չունենալու և ընդունելու, որ սեփական կյանքը սահմանափակված է տնային, առօրյա կյանքի շրջանակներում.

- ազատագրման շարժում, որտեղ կանայք պահանջում են հավասար իրավունքներ տղամարդկանց հետ:

Նրանք Լիլիթի բարդույթով կինը կարող է ընտրել երկու ծայրահեղություններից մեկը: Նա կամ կցուցադրի «երեխաներից ազատ» (երեխաներ ունենալուց կտրուկ մերժում), կամ կցուցաբերի չափազանցված համակողմանի սեր երեխաների նկատմամբ ՝ ցանկացած այլ գիտակցումից հրաժարվելով:

Քրիստոնեությունը կնոջ կերպարը բաժանեց Սուրբ Եվայի և դիվական Լիլիթի: Լիլիթի դրսեւորումը պայմանավորված է ընտանեկան կյանքում կնոջ դժգոհություն զգալու բնական իրավունքի արգելքով, հին օրերի կարոտով, երբ դեռահաս էր, չամուսնացած աղջիկ:

Ես հիշում եմ տխուր քնարական բանաստեղծություն ինտերնետից ՝ Տանյա Գրիգորևայի կողմից.

«Տիկինը ուղեբեռը հանձնեց.

Երիտասարդություն, Ազատություն

Քաջություն, Շրթներկ, Լամբադա, Կիսաշրջազգեստ

Եվ տատիկի լուսինը:

Գրանցամատյանում բոլոր տիկինը շնորհավորեցին

Եվ նրա անձնագրում դրոշմված էր:

Եվ նրան տրվեց նոր ուղեբեռ.

Սիրելիի հետ կյանքի համար

Խրճիթ, Չարլոտի չորս բաղադրատոմս

Եվ մի փոքրիկ տապակ »:

Այո, մեծանալով, ընտրելով ընտանիքն ու մայրությունը, կինը ընդունում է նոր կարգավիճակի հետ կապված ազատության սահմանափակումները: Բայց ինչու՞ նրան թույլ չեն տալիս առանց դատապարտման, նույնիսկ ցանկանալ այս ազատությունը: Ինչու՞ են զայրույթն ու գրգռվածությունը կապված հղիության ընթացքում մեծ որովայնի անհանգստության, երեխայի ծնվելու ժամանակ քնի պակասի, մինի կիսաշրջազգեստի վրա տխրության հետ: Ինչու՞ ՊԵՏՔ է նա ուրախանա, որ հրաժարվում է իր ազատությունից և անկախությունից:

Որո՞նք են Լիլիթի համալիրի հետևանքները:

Կանանց ուժի, ազատության և հաճույքի իրավունքը չի ճանաչվում հասարակության կողմից, մինչդեռ խրախուսվում են խոնարհությունը, մաքրաբարոյությունն ու խնամքը, որոնք «Եվայի» հավաքական կերպարի մաս են կազմում: Բայց, յուրաքանչյուր «Եվա» ունի իր ճնշված «Լիլիթը»: Եվայի արտաքին հնազանդությամբ և մաքրաբարոյությամբ Լիլիթը իրեն կդրսևորի պասիվ ագրեսիայի մեջ.

Այն, ինչ կեղծ մայրությունը «անում» է երեխայի հետ և ինչպես է բուժումը տեղի ունենում, նկարագրված է Մարի Կարդինալի «Բառեր, որոնք բուժում են» գրքում: Վեպի հերոսուհին մի երիտասարդ կին է, որն անցկացրել է իր կյանքի 30 տարին, ինչպես նաև գրեթե կորցրել է իր կյանքը `մոր սերը վաստակելու համար: Մայրական տրավման բուժելու համար նրան 7 տարի տևեց հոգեթերապիա:

Անհնար է անել և չսխալվել:

Անհնար է դժվար որոշումներ կայացնել և մեղավոր չլինել ինչ -որ մեկի առջև:

Մեծանալը, ի միջի այլոց, այդ բաների ընդունումն է, ինչպես նաև մեղքի, ամոթի, վախի զգացմունքները մշակելու ունակությունը:

«Լիլիթն» ակամայից փոխանցում է իր երեխային երեխաների նկատմամբ էմոցիոնալ առումով չզտված թշնամական կողմը: Երեխան, իր հերթին, ինտուիտիվ կերպով գրավելով մոր վերաբերմունքը իր նկատմամբ, իր վարքով կհրահրի սեփական թույլ կողմերն ու սահմանափակումները (գրգռվածություն և անորոշություն), որոնք ընդունելի չեն մոր կողմից, միևնույն ժամանակ նա կզգա ծանրաբեռնված և նյարդայնացնող: Նա կապրի անգիտակից մեղքի զգացում մոր վիճակի համար: «Լիլիթն» իր երեխայի մեջ տեսնում է միայն կրթության առարկա, որին պետք է սովորեցնել կարգավորել, կարգապահել և վերահսկել իր զգացմունքները ՝ դրանք ճնշելով: Սովորեցնում է լինել հարմարավետ և ենթարկվող:

Հետագայում դրանք խնդրահարույց ինքնություն, թույլ ինքնագնահատական և վախի առաջատար հիվանդներ են, որոնք վաղ կառուցվածքային անհատականության պաթոլոգիայի ախտանիշներ են: Թերապիայի մեջ նման հիվանդները մոր կերպարը նկարագրում են որպես պահանջկոտ, ծծելով բոլոր հյութերը ՝ համարելով, որ երեխան ամբողջությամբ պատկանում է իրեն և գոյություն ունի իր կարիքները բավարարելու համար:

Կոմպլեքս ունեցող «Եվա» զույգի հարաբերություններում Լիլիթը կզբաղեցնի ստորադաս դիրք ՝ տանջելով ընկերոջը իր չիրականացված ձգտումներով ՝ ակնկալելով իր վաղ կարիքների բավարարումը և տղամարդու հանդեպ ատելություն զգալով իր դժգոհության պատճառով:

Ի՞նչ է պատահում Լիլիթի բարդույթով տղամարդու հետ: Սա ձևավորված, առաջին հերթին, «Ադամի» կերպարն է, ով զգում է իրեն տրվածը, բայց ոչ մի կերպ արժանի չէ կնոջ նկատմամբ գերազանցությանը, որը նա օգտագործում է իր ուժն ու ուժը զգալու համար: Նրան պետք է իր կողից պատրաստված «Եվա», որը հերքեց իրեն ՝ հարաբերություններում հանդուրժելու համար:

«Փողի, իշխանության և իշխանության հավակնության միջոցով նա փորձում է թաքցնել իր ինքնության խնդիրը: Նա կարևորում է և փորձում է այնպիսի հարաբերություններ ստեղծել տղամարդկանց և կանանց հետ, որոնցում նա կարող էր տիրել և վերահսկել: Նա քնքշությունն ու վստահության վրա հիմնված կիրքը վտանգավոր է համարում իր համար, ուստի խուսափում է դրանցից »:

«Եվայի» և «Ադամի» մրցակից զույգում, ովքեր մրցում են միմյանց հետ ՝ ապացուցելով, որ դիմացինը պետք է բավարարի իր կարիքները: Նա է, ով ավելի շատ խնամքի, քնքշության, սիրո, խնամքի կարիք ունի: Սովորաբար, այս պայքարը տևում է մինչև երկուսն իրենց սպառել են ուշադրության, ընդունվելու հնարավորության ճանաչման համար պայքարում: Այնուհետև առաջին պլան է մղվում կատաղությունն ու վրդովմունքը, որոնք իրականում ուղղված են այն ծնողներին, ովքեր մանկության մեջ երեխայի մոտ առաջացրել են այդ թերությունները:

«Ոչ մի մարդ չի կարող տղամարդ դառնալ Եվայի հետ: Ոչ մի կին «Ադամ» -ով կին չի դառնում: «Ադամն» ու «Եվան» իրենց Լիլիթ համալիրից համատեղ անտանելի կյանք են ստեղծում ՝ թունավորելով այն միմյանց նկատմամբ աճող հիասթափությամբ և, այդպիսով, մեծացնելով իրենց երեխաների լիովին կանխելի տառապանքը: Արդյունքում «Ադամը» դառնում է ռազմիկ, իսկ «Եվան» ՝ կախարդ »:

Լիլիթ համալիրը մայրերին դարձնում է խաբեբա և երկերեսանի ՝ ժխտելով մարդկային իրական զգացմունքներն ու բնական զայրույթի, հոգնածության, գրգռվածության վիճակները: Նահատակ ձևանալով ՝ պատրաստ իրենց կյանքը զոհել մայրության և ընտանիքի զոհասեղանին: Ավելի շատ սիրո դրսևորում, քան նրանք իրականում կարող են տալ:

Տղամարդու և կնոջ համար այս իրավիճակից դուրս գալու ուղին անցնում է անընդհատ սգալով նրանց մայր չունենալու համար: Theնողի հետ իրենց անգիտակից նույնականացման գիտակցության միջոցով:Պորտալարի ցավոտ կտրվածքի միջոցով:

Recանաչեք այն իրողությունը, որում անցյալը չի կարող վերափոխվել, ուղղվել, ինչպես նաև այն փաստը, որ անհնար է մայրիկի նկատմամբ անգիտակից կարոտը բավարարել հեդոնիստական ապրելակերպով ՝ դառնալով այն ամենի անհագ սպառողը, որն առաջարկում է ժամանակակից շուկայավարությունը:

Սովորեք դիմանալ և մշակել այն ցավը, որը նորից ու նորից բարձրանում է այն ամենից, ինչ մանկության տարիներին չի ստացվել: Այն ինչից մենք զրկվեցինք և դրանից ինչ հետևանքներ ունենք, այժմ ստիպված ենք համակերպվել:

Պատրաստ եղեք, որ ցավը բռնկվի ՝ արթնանալով հիշողություններով, երջանիկ կամ դժբախտ երեխաների նկարներով, ուրիշների հաջողության նախանձով:

Մարդը, ով ինտեգրվել է Լիլիթին, իր կնոջ մեջ կտեսնի ոչ թե մայր, այլ հավասար զուգընկեր, ով իր կյանքը կհամալրի ստեղծագործականությամբ, մարտահրավերներով, գործունեությամբ: Նման մարդուն պետք չի լինի փնտրել, նվաստացնել, վիճել: Նա ունակ է ոչ միայն դիմանալ միայնությանը, այլև վայելել այն:

Մեր հասարակության այս մասշտաբային խնդրի վրա ուշադրություն հրավիրելը առաջին քայլն է դեպի իրավիճակ փոխելը, բայց, ցավոք, արդեն ապագայում: Եթե մենք այժմ սահմանենք նոր ուղեցույցներ իսկական մայրության համար, կամ ավելի շուտ վերադառնանք իրենց իսկական առողջ աղբյուրներին, որտեղ մի կին, ով իր մեջ ինտեգրում է Լիլիթին, և, հետևաբար, հասկանում է իրեն և ընդունում է իր սահմանափակումները, կցանկանա տղամարդուն իր համար `զուգընկեր, որի այլությունը կլինի ընդունվել է որպես ինքնալրացում: Նրանց հարաբերությունները կառուցվելու են հավասար հիմքերի վրա:

Մայրության մեջ, իմանալով իր մանկության թերությունները, նա պատրաստ կլինի անխուսափելի անհանգստությանը և կկարողանա համարժեք արտահայտել իր ցավը երեխայի նկատմամբ մերժման, վախի, ատելության կրկնվող զգացմունքների պատճառով: Հասկանալով, որ դա առաջին հերթին իր խնդիրն է: Հասկանալով, որ միանգամայն բնական է, որ երեխան իր վիճակին արձագանքի վրդովմունքով և անհանգստությամբ: Սա նշանակում է, որ մեր երեխաները, մեծանալով, կստեղծեն ավելի առողջ ընտանիքներ, կծնեն առողջ երեխաներ, ովքեր կապրեն լավ, երջանիկ, հագեցած կյանքով: Մեր վնասվածքները հաղթահարելով ՝ մենք մեր երեխաներին և թոռներին ավելի երջանիկ լինելու հնարավորություն ենք տալիս: Հոգալով և բուժելով մեր ներքին երեխային ՝ մենք հնարավորություն ենք ստանում բարելավել մեր հարաբերությունները շրջապատի մարդկանց հետ:

«Ընդունված ճշմարտությունը երբեք կործանարար հետևանքներ չի ունենա: Կեղծ սերն ու թաքնված դիրքը հակամարտություն, հիվանդություն և բռնություն կառաջացնեն »:

Նատալյա Շչերբակովա, հոգեբան

Գրանցվեք խորհրդակցության ՝ mob./viber 066-777-07-28