ԱԼՖՐԻԴ ԼԵՆLE. ԻՆՉՈ՞ I ՉԵՄ ԱՅՆ, Ո IՈ WՄ ԵՄ:

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Կամքի թեման այն թեմաներից է, որով մենք զբաղվում ենք ամեն օր: Մենք նույնիսկ չենք հեռանում այս թեմայից: Յուրաքանչյուր մարդ, ով ներկա է այստեղ, այստեղ է, քանի որ ցանկանում է այստեղ լինել: Ոչ ոք այստեղ կամավոր չի եկել: Եվ ինչ էլ անենք օրվա ընթացքում, դա կապված է մեր կամքի հետ: Անկախ նրանից, թե մենք ուտում ենք, գնում ենք քնելու, ինչ -որ խոսակցություն ենք ունենում, ինչ -որ հակամարտություն ենք լուծում, մենք դա անում ենք միայն այն դեպքում, երբ մենք որոշում ենք կայացրել դրա օգտին և կամք ունենք դա անելու:

Գուցե մենք նույնիսկ տեղյակ չենք այս փաստի մասին, որովհետև մենք այնքան հաճախ չենք ասում «ես ուզում եմ», այլ այն հագցնում ենք այնպիսի արտահայտություններով ՝ «ես կցանկանայի», «ես կանեի»: Որովհետեւ «Ես ուզում եմ» ձեւակերպումը շատ կարեւոր բան է հաղորդում: Եվ կամքն իսկապես ուժ է: Եթե ես չեմ ուզում, ոչինչ անել հնարավոր չէ: Ոչ ոք ինձ վրա ուժ չունի փոխելու իմ կամքը, միայն ինքս: Շատ դեպքերում մենք դա չենք էլ գիտակցում, բայց ինտուիտիվ կերպով ունենք այնպիսի զգացում, որ այստեղ կամքը նշանակում է: Հետեւաբար, մենք ավելի մեղմ ենք ասում «ես կցանկանայի», «ես կցանկանայի» կամ պարզապես «ես այնտեղ կգնամ»: «Ես կգնամ այս զեկույցին». Սա արդեն որոշում է: Այս միտքը ավարտելու համար, որը մի տեսակ ներածություն էր, ես կասեմ. Հաճախ մենք չենք էլ գիտակցում, որ ամեն րոպե ինչ -որ բան ենք ուզում:

Ես կցանկանայի իմ զեկույցը բաժանել երեք մասի. Առաջին մասում նկարագրեք կամքի երևույթը, երկրորդ մասում `խոսեք կամքի կառուցվածքի մասին, իսկ երրորդ մասում` համառոտ նշեք կամքի ամրապնդման եղանակը:

Ես

Կամքն ամեն օր ներկա է մեր կյանքում: Ո՞վ է այն մարդը, ով ցանկանում է: Ես եմ. Ես միայնակ եմ պատվիրում կամքը: Կամքը բացարձակապես իմ սեփականն է: Ես ինձ նույնացնում եմ կամքի հետ: Եթե ես ինչ -որ բան եմ ուզում, ուրեմն գիտեմ, որ դա ես եմ: Կամքը ներկայացնում է մարդու ինքնավարությունը:

Ինքնավարություն նշանակում է, որ ես օրենք եմ սահմանել ինքս ինձ համար: Եվ կամքի շնորհիվ, որը մենք ունենք մեր տրամադրության տակ, ինքնորոշումը, կամքի միջոցով ես որոշում եմ, թե ինչ եմ անելու որպես հաջորդ քայլ: Եվ սա արդեն նկարագրում է կամքի խնդիրը: Կամքը մարդու առաջադրանք տալու ունակությունն է: Օրինակ, ես հիմա ուզում եմ շարունակել խոսել:

Կամքի շնորհիվ ես ազատում եմ իմ ներքին ուժը ինչ -որ գործողությունների համար: Ես որոշակի ուժ եմ ներդնում և ժամանակ եմ վերցնում: Այսինքն, կամքը հանձնարարություն է կատարել ինչ -որ գործողություն, որը ես տալիս եմ ինքս ինձ: Իրականում, վերջ: Ես ինձ ինչ -որ բան անելու հրաման եմ տալիս: Եվ քանի որ ես դա եմ ուզում, ես ինձ զգում եմ որպես ազատ: Եթե հայրս կամ պրոֆեսորը ինձ տալիս են որևէ առաջադրանք, ապա սա այլ տեսակի հանձնարարություն է: Հետո ես այլևս ազատ չեմ, եթե հետևեմ սրան: Եթե ես նրանց հանձնարարությունը չավելացնեմ իմ կամքին ու չասեմ ՝ «Այո, ես դա կանեմ»:

Մեր կյանքում կամքը կատարում է բացարձակապես պրագմատիկ գործառույթ, որպեսզի մենք գործի անցնենք: Կամքը կամուրջ է իմ մեջ գտնվող հրամանատարական կենտրոնի և արարքի միջև: Եվ այն կցված է I- ին, որովհետև ես ունեմ միայն իմ կամքը: Այս կամքը շարժի մեջ դնելը մոտիվացիայի խնդիր է: Այսինքն, կամքը շատ սերտորեն կապված է մոտիվացիայի հետ:

Մոտիվացիան հիմնականում ոչ այլ ինչ է նշանակում, քան կամքի շարժում: Ես կարող եմ դրդել իմ երեխային կատարել իրենց տնային աշխատանքը: Եթե ես նրան ասեմ, թե ինչու է դա կարևոր, կամ նրան շոկոլադե սալիկ խոստանամ: Մոտիվացնել նշանակում է մարդուն մղել ցանկության ինքնուրույն ինչ -որ բան անել: Աշխատող, ընկեր, գործընկեր, երեխա կամ ինքներդ: Ինչպե՞ս կարող եմ ինքս ինձ մոտիվացնել, օրինակ ՝ պատրաստվել քննության: Սկզբունքորեն, նույն միջոցներով, ինչով ես մոտիվացնում եմ երեխային: Ես կարող եմ մտածել, թե ինչու է դա կարևոր: Եվ ես կարող եմ ինքս ինձ խոստանալ շոկոլադե սալիկ `որպես պարգև:

Եկեք ամփոփենք. Նախ, մենք տեսանք, որ կամքը խնդիրն է անել մի բան, որը մարդը տալիս է ինքն իրեն: Երկրորդ ՝ կտակի հեղինակը ես եմ: Իմ մեջ կա միայն մեկ անձնական կամք ՝ իմ մեջ: Ինձանից բացի ոչ ոք «չի ուզում»: Երրորդ, այս կամքը գտնվում է մոտիվացիայի կենտրոնում: Խրախուսել նշանակում է գործի դնել կամքը:

Եվ սա մարդուն կանգնեցնում է լուծում գտնելու առջև:Մենք ունենք ինչ -որ ենթադրություն, և մենք կանգնած ենք հարցի առաջ. «Ուզում եմ դա, թե ոչ»: Ես պետք է որոշում կայացնեմ, քանի որ ես ազատություն ունեմ: Կամքն իմ ազատությունն է: Եթե ես ինչ -որ բան եմ ուզում, երբ ազատ եմ, ինքս եմ որոշում, ինչ -որ բանում ամրագրում եմ: Եթե ես ինքս ինչ -որ բան եմ ուզում, ոչ ոք ինձ չի ստիպում, ես պարտադրված չեմ:

Սա կամքի մյուս բևեռն է `ազատության բացակայություն, պարտադրանք: Ստիպված լինել ինչ -որ ավելի մեծ ուժի ՝ պետություն, ոստիկանություն, պրոֆեսոր, ծնողներ, գործընկեր, ով կպատժի ինձ, եթե ինչ -որ բան պատահի, կամ որովհետև դա կարող է վատ հետևանքներ ունենալ, եթե ես չանեմ այն, ինչ ուրիշը ցանկանում է: Ինձ կարող են ստիպել նաև հոգեբանաբանությունը կամ հոգեկան խանգարումները: Սա հենց հոգեկան հիվանդության բնորոշ առանձնահատկությունն է. Մենք չենք կարող անել այն, ինչ ուզում ենք: Որովհետև ես չափազանց շատ վախ ունեմ: Քանի որ ես ընկճված եմ և ուժ չունեմ: Քանի որ ես կախվածություն ունեմ: Եվ հետո ես նորից ու նորից կանեմ այն, ինչ չեմ ուզում անել: Հոգեկան խանգարումները կապված են սեփական կամքին հետևելու անկարողության հետ: Ուզում եմ վեր կենալ, ինչ -որ բան անել, բայց ցանկություն չունեմ, ինձ այնքան վատ եմ զգում, այնքան ընկճված եմ: Ես զղջում եմ, որ նորից չեմ վեր կենում: Այսպիսով, ընկճված մարդը չի կարող հետեւել նրան, ինչ իր կարծիքով ճիշտ է համարում: Կամ անհանգիստ մարդը չի կարող գնալ քննության, նույնիսկ եթե դա ցանկանա:

Կտակի մեջ մենք գտնում ենք լուծումը և գիտակցում ենք մեր ազատությունը: Սա նշանակում է, որ եթե ես ինչ -որ բան եմ ուզում, և սա իսկական կամք է, ապա ես հատուկ զգացում ունեմ. Ես ինձ ազատ եմ զգում: Ես զգում եմ, որ ինձ չեն պարտադրում, և դա ինձ սազում է: Նորից ես եմ, որն ինքն իրեն գիտակցում է: Այսինքն, եթե ես ինչ -որ բան եմ ուզում, ես ավտոմատ չեմ, ռոբոտ:

Կամքը մարդու ազատության գիտակցումն է: Եվ այս ազատությունն այնքան խորն է և այնքան անձնական, որ մենք չենք կարող այն տալ ինչ -որ մեկին: Մենք չենք կարող դադարել ազատ լինելուց: Մենք պետք է ազատ լինենք: Սա պարադոքս է: Դրա մասին է վկայում էքզիստենցիալ փիլիսոփայությունը: Մենք որոշ չափով ազատ ենք: Բայց մենք ազատ չենք չցանկանալ: Մենք պետք է ցանկանանք: Մենք պետք է որոշումներ կայացնենք: Մենք պետք է անընդհատ ինչ -որ բան անենք:

Եթե ես նստած եմ հեռուստացույցի առջև, հոգնած եմ և քնում եմ, ես պետք է որոշեմ ՝ շարունակել նստել, քանի որ հոգնած եմ (սա նաև որոշում է): Եվ եթե ես չեմ կարող որոշում կայացնել, ապա սա նույնպես որոշում է (ես ասում եմ, որ այժմ ես չեմ կարող որոշում կայացնել, և որևէ որոշում չեմ կայացնում): Այսինքն ՝ մենք անընդհատ որոշումներ ենք կայացնում, միշտ կամք ունենք: Մենք միշտ ազատ ենք, քանի որ չենք կարող դադարել լինել ազատ, ինչպես Սարտրն էր ասում:

Եվ քանի որ այս ազատությունը գտնվում է մեծ խորության վրա, մեր էության խորքում, կամքը շատ ուժեղ է: Որտեղ կա կամք, կա նաև ճանապարհ: Եթե ես իսկապես ուզում եմ, ուրեմն միջոց կգտնեմ: Մարդիկ երբեմն ասում են. Ես չգիտեմ, թե ինչպես անել ինչ -որ բան: Հետո այդ մարդիկ թույլ կամք ունեն: Նրանք իսկապես չեն ուզում: Եթե իսկապես ինչ -որ բան եք ուզում, հազարավոր կիլոմետրեր կքայլեք և կդառնաք Մոսկվայի համալսարանի հիմնադիրը, ինչպես Լոմոնոսովը: Եթե ես իսկապես չեմ ուզում, ոչ ոք չի կարող պարտադրել իմ կամքը: Իմ կամքը բացարձակապես իմ գործն է:

Հիշում եմ մի դեպրեսիվ հիվանդի, ով տառապում էր իր հարաբերություններից: Նա անընդհատ ստիպված էր ինչ -որ բան անել, ինչը նրան ստիպում էր ամուսինը: Օրինակ ՝ ամուսինս ասաց. Հետո նրան ստիպեցին գնալ բենզալցակայան և դրա պատճառով նա ուշացավ աշխատանքից: Նմանատիպ իրավիճակները կրկին ու կրկին կրկնվում էին: Նմանատիպ օրինակներ շատ են եղել:

Ես հարցրեցի նրան. «Ինչու՞ չասել ոչ»: Նա պատասխանեց. «Հարաբերությունների պատճառով: Հետո հարցնում եմ.

- Բայց սրա պատճառով հարաբերությունները չե՞ն բարելավվի: Ուզու՞մ եք նրան բանալիներ տալ:

-Ես ոչ: Բայց նա ուզում է:

-Լավ, ուզում է: Ինչ ես դու ուզում?

Թերապիայի, խորհրդատվության մեջ սա շատ կարևոր քայլ է `տեսնել, թե որն է իմ սեփական կամքը:

Մենք մի փոքր խոսեցինք այս մասին, և նա ասաց.

«Իրականում ես չեմ ուզում նրան բանալիներ տալ, ես նրա ծառան չեմ»:

Եվ հիմա հարաբերություններում հեղափոխություն է ծագում:

«Բայց, - ասում է նա, - ես շանս չունեմ, որովհետև եթե ես նրան չտրամ բանալիները, նա ինքը կգա և կվերցնի դրանք:

- Բայց մինչ այդ բանալիները կարո՞ղ եք ձեր ձեռքը վերցնել:

- Բայց հետո նա բանալիներն իմ ձեռքից կվերցնի:

«Բայց եթե չես ուզում, կարող ես դրանք ամուր պահել քո ձեռքում:

- Հետո նա ուժ կկիրառի:

-Երևի այդպես է, նա ավելի ուժեղ է: Բայց դա չի նշանակում, որ ցանկանում եք հանձնել բանալիները: Նա չի կարող փոխել ձեր կամքը: Սա կարող է կատարվել միայն ձեր կողմից: Իհարկե, նա կարող է այնպես վատացնել իրավիճակը, որ դուք ասեք. Այս ամենն այնքան ցավոտ է, որ ես այլևս չեմ ուզում կառչել իմ կամքից: Ավելի լավ կլինի, եթե նրան տամ բանալիները:

- Սա նշանակում է, որ դա պարտադրանք կլինի:

- Այո, նա քեզ ստիպեց: Բայց դու ինքդ փոխեցիր քո կամքը:

Կարևոր է, որ մենք դա գիտակցենք. Որ կամքը պատկանում է միայն ինձ և միայն ես կարող եմ փոխել այն, ուրիշ ոչ ոքի: Քանի որ կամքը ազատություն է: Եվ մենք ՝ մարդիկ, ունենք ազատության երեք ձև, և նրանք բոլորը դեր են խաղում կամքի հետ կապված:

Անգլիացի փիլիսոփա Դեյվիդ Հյումը գրել է, որ մենք ունենք գործողությունների ազատություն (օրինակ ՝ այստեղ գալու կամ տուն վերադառնալու ազատությունը ուղղված է դեպի դուրս):

Կա նաև մեկ այլ ազատություն, որը վեր է արտաքին ուժերից `սա ընտրության ազատություն է, որոշման ազատություն: Ես սահմանում եմ, թե ինչ եմ ուզում և ինչու եմ ուզում: Քանի որ սա ինձ համար արժեք ունի, որովհետև դա ինձ սազում է, և, հավանաբար, իմ խիղճն ինձ ասում է, որ դա ճիշտ է, ապա ես որոշում եմ կայացնում ինչ -որ բանի օգտին, օրինակ ՝ այստեղ գալը: Դրան նախորդում է որոշումների ազատությունը: Ես պարզեցի, թե որն է լինելու թեման, մտածեցի, որ հետաքրքիր կլինի, և ես ունեմ որոշակի ժամանակ, և ժամանակ անցկացնելու բազմաթիվ հնարավորություններից ես ընտրում եմ մեկը: Ես որոշում եմ կայացնում, ես ինձ առաջադրանք եմ տալիս և գիտակցելով ընտրության ազատությունը գործողությունների ազատության մեջ `գալով այստեղ:

Երրորդ ազատությունը էության ազատությունն է, դա ինտիմ ազատությունն է: Դա ներքին ներդաշնակության զգացում է: Այո ասելու որոշումներ: Այդ այո, որտեղից է դա գալիս: Սա այլևս բանական բան չէ, այն գալիս է իմ խորքից: Էության ազատության հետ կապված այս որոշումը այնքան ուժեղ է, որ կարող է ստանձնել պարտավորության բնույթ:

Երբ Մարտին Լյութերը մեղադրվեց իր թեզերը հրապարակելու մեջ, նա պատասխանեց. «Ես կանգնած եմ դրա վրա և այլ կերպ չեմ կարող»: Իհարկե, նա կարող էր այլ կերպ վարվել ՝ նա խելացի մարդ էր: Բայց դա այնքան կհակասեր նրա էությանը, որ նա կունենար այնպիսի զգացում, որ դա ինքը չէր, եթե նա հերքեր դա, նա կհրաժարվեր դրանից: Այս ներքին վերաբերմունքներն ու համոզմունքները արտահայտում են մարդու ամենախորը ազատությունը: Իսկ ներքին համաձայնության տեսքով դրանք պարունակվում են ցանկացած կտակում:

Կամքի ուժի հարցը կարող է բարդ լինել: Մենք խոսեցինք այն մասին, որ կամքը ազատություն է, և այս ազատության մեջ դա ուժ է: Բայց միևնույն ժամանակ, կամքը երբեմն պարտադրանք է թվում: Լյութերն այլ կերպ չի կարող վարվել: Որոշումների ազատության մեջ նույնպես պարտադրանք կա. Ես պետք է որոշում կայացնեմ: Ես չեմ կարող պարել երկու հարսանիքների ժամանակ: Ես չեմ կարող լինել այստեղ և տանը միևնույն ժամանակ: Այսինքն ՝ ես ստիպված եմ ազատության: Գուցե այս գիշերվա համար սա այդքան մեծ խնդիր չի առաջացնում: Բայց ի՞նչ պետք է անի կամքը, եթե ես սիրում եմ երկու կնոջ (կամ երկու տղամարդու) միաժամանակ և, ավելին, հավասարապես ուժեղ: Ես պետք է որոշում կայացնեմ: Կարող եմ որոշ ժամանակ գաղտնի պահել, թաքցնել, որպեսզի որոշում կայացնելու կարիք չլինի, բայց նման որոշումները կարող են շատ դժվար լինել: Ի՞նչ որոշում պետք է կայացնեմ, եթե երկու հարաբերություններն էլ շատ արժեքավոր են: Դա կարող է ձեզ հիվանդացնել, կարող է կոտրել ձեր սիրտը: Սա ընտրության հոգեվարքն է:

Մենք բոլորս դա գիտենք ավելի պարզ իրավիճակներում. Ես ձուկ եմ ուտում, թե՞ միս: Բայց սա այնքան էլ ողբերգական չէ: Այսօր ես կարող եմ ձուկ ուտել, իսկ վաղը ՝ միս: Բայց կան իրավիճակներ, որոնք եզակի են:

Այսինքն ՝ ազատությունն ու կամքը նույնպես պարտավորված են պարտադրանքով, պարտականությամբ ՝ նույնիսկ գործողությունների ազատության մեջ: Եթե ես ուզում եմ այսօր գալ այստեղ, ուրեմն պետք է կատարեմ այդ բոլոր պայմանները, որպեսզի կարողանամ գալ այստեղ ՝ նստել մետրո կամ մեքենա, քայլել: Ես պետք է ինչ -որ բան անեմ, որպեսզի A կետից հասնեմ B կետ: Իմ կամքը գործադրելու համար ես պետք է բավարարեմ այս պայմանները:Որտե՞ղ է այստեղ ազատությունը: Սա մարդու բնորոշ ազատությունն է. Ես ինչ -որ բան եմ անում և ինձ սեղմում են պայմանների «կորսետը»:

Բայց գուցե մենք պետք է սահմանե՞նք, թե ինչ է «կամքը»: Կամքը որոշում է: Մասնավորապես, որոշումը ՝ գնալ ձեր ընտրած ինչ -որ արժեքի վրա: Ես ընտրում եմ այս երեկոյի տարբեր արժեքների միջև և ընտրում եմ մի բան և իրականացնում այն ՝ որոշում կայացնելով: Ես որոշում եմ կայացնում և ասում եմ իմ վերջին այոն դրան: Ես ասում եմ այո այս արժեքին:

Կամքի սահմանումը կարող է ձևակերպվել ավելի հակիրճ: Կամքը իմ ներքին «այո» -ն է ՝ ինչ -որ արժեքի հետ կապված: Ես ուզում եմ գիրք կարդալ: Գիրքն ինձ համար արժեքավոր է, քանի որ այն լավ վեպ կամ դասագիրք է, որին պետք է պատրաստվեմ քննությանը: Ես այո եմ ասում այս գրքին: Կամ հանդիպել ընկերոջը: Ես դրա մեջ ինչ -որ արժեք եմ տեսնում: Եթե ես ասեմ այո, ապա ես նույնպես պատրաստ եմ որոշակի ջանքեր գործադրել նրան տեսնելու համար: Ես գնում եմ նրան տեսնելու:

Այս «այո» -ի հետ արժեքային առումով կապվում է ինչ -որ ներդրում, ինչ -որ ներդրում, դրա դիմաց վճարելու, ինչ -որ բան անելու, ակտիվանալու պատրաստակամություն: Եթե ես ուզում եմ, ուրեմն ես ինքս գնում եմ այս ուղղությամբ: Սա մեծ տարբերություն է ՝ պարզապես ցանկության համեմատ: Այստեղ կարևոր է տարբերակում դնել: Ireանկությունը նույնպես արժեք է: Մաղթում եմ ինձ շատ երջանկություն, առողջություն, ընկերոջը հանդիպելու համար, բայց ցանկությունը չի պարունակում ինքս ինչ -որ բան անելու պատրաստակամություն, քանի որ ցանկության մեջ ես պասիվ եմ մնում, սպասում եմ, որ այն գա: Երանի ընկերս ինձ զանգեր, և ես սպասում էի: Շատ բաներում ես կարող եմ միայն սպասել, ես ոչինչ չեմ կարող անել: Մաղթում եմ ձեզ կամ ինքս շուտափույթ ապաքինում: Արդեն արվել է այն ամենը, ինչ հնարավոր էր անել, մնում է միայն վերականգնման արժեքը: Ես ինքս ինձ և մյուսին ասում եմ, որ ես դա գնահատում եմ որպես արժեք և հույս ունեմ, որ դա տեղի կունենա: Բայց սա կամք չէ, քանի որ կամքն իրեն ինչ -որ գործողության հանձնարարություն տալն է:

Կամքի համար միշտ կա լավ պատճառ: Ես այստեղ գալու լավ պատճառ ունեի: Իսկ ո՞րն է այստեղ գալու հիմքը կամ պատճառը: Հենց սա է արժեքը: Որովհետեւ ես դրա մեջ լավ ու արժեքավոր բան եմ տեսնում: Եվ սա ինձ համար արդարացում է, համաձայնություն, գնալ դրան, միգուցե ռիսկի դիմել: Միգուցե պարզվի, որ սա շատ ձանձրալի դասախոսություն է, և հետո ես երեկոն վատնեցի դրա վրա: Կամքով ինչ -որ բան անելը միշտ ինչ -որ ռիսկ է պարունակում: Հետեւաբար, կամքը ներառում է էքզիստենցիալ գործողություն, քանի որ ես ռիսկի եմ դիմում:

Ինչ վերաբերում է կամքին, ապա թյուրիմացության երկու կետ ընդհանուր է: Ուիլը հաճախ շփոթվում է տրամաբանության, բանականության հետ, այն իմաստով, որ ես կարող եմ ցանկանալ միայն այն, ինչ ողջամիտ է: Օրինակ ՝ չորս տարվա ուսումնասիրությունից հետո ողջամիտ է հինգերորդ կուրս գնալ սովորելու և ավարտել ուսումը: Չեք կարող չորս տարուց դադարել սովորել: Սա այնքան անտրամաբանական է, այնքան հիմար: Միգուցե. Բայց կամքը տրամաբանական, պրագմատիկ բան չէ: Կամքը ծագում է առեղծվածային խորքից: Կամքը շատ ավելի մեծ ազատություն ունի, քան բանական սկիզբը:

Եվ թյուրիմացության երկրորդ պահը. Կարող է թվալ, որ դուք կարող եք շարժման մեջ դնել կամքը, եթե ինքներդ ձեզ ցանկության խնդիր դնեք: Բայց որտեղի՞ց է գալիս իմ կամքը: Դա չի բխում իմ «ցանկությունից»: Ես չեմ կարող «ցանկանալ ցանկանալ»: Ես նույնպես չեմ կարող հավատալ, չեմ կարող սիրել, չեմ կարող հույս ունենալ: Իսկ ինչու՞ Որովհետեւ կամքը ինչ -որ բան անելու հանձնարարական է: Բայց հավատը կամ սերը գործողություններ չեն: Ես դա չեմ անում: Դա մի բան է, որ ծագում է իմ մեջ: Եթե ես սիրում եմ, ես դրա հետ կապ չունեմ: Մենք նույնիսկ չգիտենք, թե ինչ հողի վրա է ընկնում սերը: Մենք չենք կարող վերահսկել այն, չենք կարող «անել», հետևաբար մենք մեղավոր չենք, եթե սիրում ենք կամ չենք սիրում:

Կամքի դեպքում նման բան է տեղի ունենում: Իմ ուզածը ինչ -որ տեղ աճում է իմ մեջ: Սա այն չէ, որտեղ ես կարող եմ ինձ հանձնարարություն տալ: Այն աճում է ինձանից, խորքերից: Որքան ավելի շատ կամքը կապվի այս մեծ խորության հետ, այնքան ավելի շատ ես իմ կամքը զգում եմ որպես ինձ համապատասխանող մի բան, այնքան ավելի ազատ եմ: Իսկ պատասխանատվությունը կապված է կամքի հետ: Եթե կամքը հնչում է ինձ մոտ, ապա ես ապրում եմ պատասխանատու լինելով: Եվ միայն այդ ժամանակ ես իսկապես ազատ եմ:Գերմանացի փիլիսոփա և գրող Մաթիաս Կլավդիուսը մի անգամ ասել է. «Մարդն ազատ է, եթե կարողանա ցանկանալ այն, ինչ պետք է»:

Եթե դա այդպես է, ապա «հեռանալը» կապված է կտակի հետ: Ես պետք է ազատորեն հրաժարվեմ իմ զգացմունքներից, որպեսզի կարողանամ զգալ այն, ինչ աճում է իմ մեջ: Լեո Տոլստոյը մի անգամ ասել է. «Երջանկությունը նրանում չէ, որ կարողանաս անել այն, ինչ ուզում ես …»: Բայց ազատությունը նշանակում է, որ ես կարո՞ղ եմ անել այն, ինչ ուզում եմ: Սա ճիշտ է: Ես կարող եմ հետևել իմ կամքին, և հետո ես ազատ եմ: Բայց Տոլստոյը խոսում է երջանկության, այլ ոչ թե կամքի մասին. «… և երջանկությունը կայանում է նրանում, որ դու միշտ ուզում ես այն, ինչ անում ես»: Այլ կերպ ասած, այնպես, որ դուք միշտ ներքին համաձայնություն ունենաք ձեր արածի հետ կապված: Այն, ինչ նկարագրում է Տոլստոյը, էքզիստենցիալ կամքն է: Որպես երջանկություն ես զգում եմ այն, ինչ անում եմ, եթե զգում եմ դրա մեջ ներքին արձագանք, ներքին ռեզոնանս, եթե այո եմ ասում դրան: Եվ ես չեմ կարող «կատարել» ներքին համաձայնություն. Ես կարող եմ միայն ինքս ինձ լսել:

II

Ո՞րն է կամքի կառուցվածքը: Ես կարող եմ միայն ցանկանալ այն, ինչ կարող եմ անել: Անիմաստ է ասել. Ես ուզում եմ հեռացնել այս պատը և քայլել առաստաղի երկայնքով: Քանի որ կամքը գործելու մանդատ է, և ենթադրում է, որ ես նույնպես կարող եմ դա անել: Այսինքն, կամքն իրատեսական է: Սա կտակի առաջին կառուցվածքն է:

Եթե մենք լուրջ ենք վերաբերվում դրան, ապա չպետք է ավելին ցանկանանք, քան կարող ենք, այլապես այլևս իրատես չենք լինի: Եթե ես այլևս չեմ կարող աշխատել, ես չպետք է դա պահանջեմ ինքս ինձանից: Ազատ կամքը կարող է նաև հեռանալ, բաց թողնել:

Եվ սա է պատճառը, որ ես չեմ անում այն, ինչ ուզում եմ: Քանի որ ես ուժ չունեմ, ունակություն չունեմ, քանի որ միջոցներ չունեմ, քանի որ ես բախվում եմ պատերին, քանի որ չգիտեմ, թե ինչպես դա անել: Կամքը ենթադրում է իրատեսական տեսակետ, թե ինչ է տրված: Այնպես որ, երբեմն ես չեմ անում այն, ինչ ուզում եմ:

Բացի այդ, ես ինչ -որ բան չեմ անում այն պատճառով, որ վախ եմ զգում, ապա հետաձգում և հետաձգում եմ այն: Որովհետև ես կարող եմ ցավ ունենալ, և ես վախենում եմ դրանից: Ի վերջո, կամքը ռիսկ է:

Եթե այս առաջին կառույցը չի կատարվել, եթե ես իսկապես չեմ կարող, եթե չունեմ գիտելիքներ, եթե վախ եմ զգում, ապա դա ինձ անհանգստացնում է:

Կամքի երկրորդ կառուցվածքը: Կամքը `այո, արժեքի համար: Սա նշանակում է, որ ես նույնպես պետք է արժեք տեսնեմ: Ինձ պետք է մի բան, որը նույնպես կգրավի ինձ: Ես պետք է լավ զգացմունքներ ապրեմ, հակառակ դեպքում ես չեմ կարող ցանկանալ: Պետք է ճանապարհը դուր գա, այլապես նպատակը ինձանից հեռու կլինի:

Օրինակ, ես ուզում եմ նիհարել 5 կիլոգրամով: Եվ ես որոշեցի սկսել: 5 կգ պակաս լավ արժեք է: Բայց ես նաև զգացմունքներ ունեմ այնտեղ տանող ճանապարհի վերաբերյալ. Ինձ նույնպես պետք է դուր գա, որ այսօր ավելի քիչ եմ ուտում և ավելի քիչ եմ մարզվում: Եթե ինձ դա դուր չգա, ես չեմ հասնի այս նպատակին: Եթե ես չունեմ այդ զգացումը, ապա նորից չեմ անի այն, ինչ ուզում եմ: Քանի որ կամքը բաղկացած չէ բացառապես և միայն բանականությունից:

Այսինքն, ի վերջո, այն արժեքին, որին ես գնում եմ կամքով, ես նույնպես պետք է զգացում ունենամ: Եվ, իհարկե, որքան մարդն ավելի ընկճված է, այնքան քիչ կարող է անել այն, ինչ ուզում է: Եվ այստեղ մենք կրկին հայտնվում ենք հոգեկան խանգարումների ոլորտում: Կամքի առաջին հարթությունում սա վախն է, տարբեր ֆոբիաները: Նրանք խանգարում են մարդուն հետեւել նրա կամքին:

Կամքի երրորդ հարթությունը. Այն, ինչ ուզում եմ, համընկնում է իմի հետ: Որպեսզի կարողանամ տեսնել, որ դա նույնպես ինձ համար կարևոր է, որպեսզի այն ինձ անձամբ համապատասխանի:

Ասենք, մարդը ծխում է: Նա մտածում է. Եթե ծխում եմ, ուրեմն ես ինքս ինձանից ինչ -որ բան եմ: Ես 17 տարեկան եմ և չափահաս եմ: Այս փուլում գտնվող մարդու համար սա իսկապես նրան է համապատասխանում: Նա ուզում է ծխել, նրան դա պետք է: Եվ երբ մարդը դառնում է ավելի հասուն, ապա թերևս նրան այլևս ծխախոտ պետք չէ ինքնահաստատման համար:

Այսինքն, եթե ես ինձ նույնացնում եմ ինչ -որ բանի հետ, ուրեմն կարող եմ նաև ցանկանալ: Բայց եթե ինչ -որ բան ինձ համար անձամբ կարևոր չէ, ապա ես կասեմ. Այո, ես դա կանեմ, բայց իրականում դա չեմ անի կամ կանեմ ուշացումով: Ի դեպ, մենք ինչ -որ բան ենք անում, կարող ենք որոշել, թե ինչն է մեզ համար կարևոր: … Դա կամքի հիմքում ընկած կառույցների ախտորոշում է: Եթե ես ինքս ինձ չբացահայտեմ, կամ շրջեմ այն, ինչ ինձ համար կարևոր է, ես նորից չեմ անի այն բաները, որոնք իրականում կցանկանայի անել:

Եվ կամքի չորրորդ հարթությունը կամքի ընդգրկումն է ավելի մեծ համատեքստում, ավելի մեծ փոխկապակցման համակարգում. Այն, ինչ ես անում եմ, պետք է իմաստ ունենա: Հակառակ դեպքում, ես չեմ կարող դա անել: Եթե այլևս ենթատեքստ չկա: Եթե դա չի տանում մի բանի, որտեղ ես տեսնում և զգում եմ, որ դա արժեքավոր է: Հետո այլևս ոչինչ չեմ անի:

Իսկական «ցանկության» համար անհրաժեշտ է 4 կառույց ՝ 1) եթե կարող եմ, 2) եթե ինձ դուր է գալիս, 3) եթե դա ինձ հարմար է և կարևոր է ինձ համար, եթե ես դրա իրավունքն ունեմ, եթե դա թույլատրված է, դա թույլատրելի է, 4) եթե ես զգում եմ, որ պետք է դա անեմ, քանի որ դրանից լավ բան է ծնվելու: Հետո ես կարող եմ դա անել: Այդ ժամանակ կամքը լավ արմատավորված է, հիմնավորված և ամուր: Քանի որ դա կապված է իրականության հետ, քանի որ այս արժեքը ինձ համար կարևոր է, քանի որ ես դրա մեջ եմ հայտնվում, քանի որ տեսնում եմ, որ դրանից ինչ -որ լավ բան կարող է դուրս գալ:

Կամքի հետ կապված տարբեր խնդիրներ կան: Մենք գործնական խնդիրներ չունենք կամքի հետ, եթե մենք իսկապես ինչ -որ բան ենք ուզում: Եթե մեր «ցանկության» դեպքում մենք հստակություն չունենք թվարկված կառույցներից մեկի կամ մի քանիսի առումով, ապա կանգնած ենք երկընտրանքի առջև, ապա ես ուզում եմ և դեռ չեմ ուզում:

Այստեղ ես կցանկանայի նշել ևս երկու հասկացություն: Մենք բոլորս գիտենք այնպիսի բան, ինչպիսին է գայթակղությունը: Գայթակղությունը նշանակում է, որ իմ կամքի ուղղությունը փոխվում և շարժվում է մի բանի ուղղությամբ, որը ես, ըստ էության, չպետք է անեի: Օրինակ, այսօր նրանք ցուցադրում են ինչ -որ լավ ֆիլմ, և ես պետք է սովորեմ նյութը, իսկ հիմա, սա գայթակղություն է: Սեղանին դրված է համեղ շոկոլադ, բայց ես ուզում եմ նիհարել ՝ կրկին գայթակղություն: Իմ կամքի հետեւողական ուղղությունը շեղվում է ընթացքից:

Սա ծանոթ է յուրաքանչյուր մարդու, և դա բացարձակ նորմալ բան է: Սա ներառում է այլ գրավիչ արժեքներ, որոնք նույնպես կարևոր են: Որոշակի ուժգնությամբ գայթակղությունը վերածվում է գայթակղության: Գայթակղության մեջ դեռ կա կամք, և երբ գայթակղություն լինի, ես սկսում եմ գործել: Այս երկու բաներն ավելի են ուժեղանում: այնքան ավելի է մեծանում իմ կարիքը: Եթե շատ քիչ ապրելու ցանկությունս է սնվում, եթե քիչ լավ եմ զգում, ապա գայթակղություններն ու գայթակղությունները դառնում են ավելի ուժեղ: Քանի որ մենք կյանքի ուրախության կարիքն ունենք, կյանքում պետք է ուրախություն լինի: Մենք ոչ միայն պետք է աշխատենք, այլև պետք է զվարճանանք: Եթե դա բավարար չէ, այնքան ավելի հեշտ է ինձ հրապուրել:

III

Ի վերջո, ես կցանկանայի ներկայացնել մի մեթոդ, որով մենք կարող ենք ամրապնդել կամքը: Օրինակ, որոշ բիզնեսներում մենք պետք է կատարենք մեր տնային աշխատանքը: Եվ մենք ասում ենք. Ես դա կանեմ վաղը, բայց ոչ այսօր: Եվ հաջորդ օրը ոչինչ չի պատահում, ինչ -որ բան տեղի է ունենում, և մենք հետաձգում ենք դա:

Ինչ կարող եմ անել? Մենք իսկապես կարող ենք ամրապնդել կամքը: Եթե ես խնդիր ունեմ և չեմ կարող սկսել, ապա կարող եմ նստել և ինքս ինձ հարցնել. Ի՞նչ արժեք եմ տալիս այո ասելուն: Ինչի՞ համար է լավ, եթե ես գրում եմ այս ստեղծագործությունը: Որո՞նք են դրա հետ կապված օգուտները: Ես պետք է հստակ տեսնեմ, թե ինչի համար է դա լավ: Ընդհանուր առմամբ, այդ արժեքները հայտնի են, գոնե դրանք գլխով ես հասկանում:

Եվ ահա երկրորդ քայլը ռիսկային է, այն է. Ես սկսում եմ ինքս ինձ հարցնել. «Ի՞նչ առավելություններ կան, եթե դա չանեմ»: Ի՞նչ կստանամ, եթե չգրեմ այս ստեղծագործությունը: Հետո ես չէի ունենա այս խնդիրը, ավելի շատ հաճույք կլիներ իմ կյանքում: Եվ կարող է այնպես պատահել, որ ես այնքան արժեքավոր գտնեմ, որ ինձ հետ պատահի, եթե չգրեմ այս ստեղծագործությունը, որ իսկապես չեմ գրի:

Որպես բժիշկ, ես շատ եմ աշխատել այն հիվանդների հետ, ովքեր ցանկանում էին թողնել ծխելը: Ես նրանցից յուրաքանչյուրին տվեցի այս հարցը:Պատասխանը հետևյալն էր. «Ուզու՞մ ես ինձ մոտիվացնել: Երբ ինձ հարցնում ես, թե ինչ եմ շահելու, եթե չթողնեմ ծխելը, ապա այդքան շատ գաղափարներ ունեմ »: Ես պատասխանեցի. «Այո, դա է պատճառը, որ մենք այստեղ նստած ենք»: Եվ կային հիվանդներ, ովքեր այս երկրորդ քայլից հետո ասացին. «Ինձ համար պարզ դարձավ, որ ես շարունակելու եմ ծխել»: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ես վատ բժիշկ եմ: Ես հիվանդին տանում եմ այն ուղղությամբ, որտեղ նրանք թողնում են ծխելը, և ես պետք է նրանց մոտիվացնեմ թողնել այն, և ես նրանց տեղափոխում եմ հակառակ ուղղությամբ: Բայց սա փոքր խնդիր է, եթե մարդը ասում է. «Ես կշարունակեմ ծխել», քան եթե նա մտածի երեք շաբաթ, և այնուհանդերձ նա կշարունակի ծխել: Որովհետև ես ուժ չունեմ հրաժարվելու: Եթե արժեքները, որոնք նա գիտակցում է ծխելու միջոցով, իր համար գրավիչ են, նա չի կարող թողնել:

Սա է իրականությունը: Վիլը չի հետևում բանականությանը: Արժեքը պետք է զգալ, հակառակ դեպքում ոչինչ չի ստացվի:

Եվ հետո հաջորդում է երրորդ քայլը, և սա է այս մեթոդի առանցքը: Ասենք, երկրորդ քայլին ինչ -որ մեկը որոշում է. Այո, ավելի արժեքավոր կլինի, եթե ես գրեմ այս ստեղծագործությունը: Այնուհետև խոսքը գնումների արժեքի ավելացման և ձեր սեփականը դարձնելու մասին է: Որպես թերապևտներ, մենք կարող ենք հարցնել. Երբևէ զգացե՞լ եք սա `ինչ -որ բան գրել: Միգուցե այս անձնավորությունն արդեն ինչ -որ բան գրե՞լ է և ուրախության զգացում ապրել: Սա կարելի է որպես օրինակ բերել և հարցնել. Ի՞նչ լավ էր այն ժամանակ: Իմ պրակտիկայում ես ունեցել եմ նման իրավիճակի բազմաթիվ օրինակներ: Շատերն ինձ բացասական կողմից գրելու մասին ասացին. Եվ հետո մարդիկ դեմոտիվացված են: Հետո պետք է առանձնացնել գիրքը պրոֆեսորից և գրել ինքներդ:

Այսինքն ՝ առանցքը տվյալ արժեքն է: Դուք պետք է զգաք դա, ինչպես ներս մտցնել այն և կապել այն նախկին փորձի հետ: Եվ արժեքներ փնտրեք կոնկրետ գործելակերպի մեջ:

Եվ չորրորդ քայլը. Ինչո՞ւ է դա, ըստ էության, լավ: Ի՞նչ իմաստ ունի դա: Ինչու՞ եմ ես դա անում ընդհանրապես: Ինչի՞ համար եմ սովորում: Եվ կոնկրետ իրավիճակը մտնում է ավելի մեծ համատեքստում ՝ ավելի լայն հորիզոնում: Այնուհետև ես կարող եմ զգալ իմ սեփական մոտիվացիայի աճը, թե ոչ:

Ես ունեի մի ծանոթ, ով իր ատենախոսության վրա երկար աշխատելուց հետո հանկարծ նկատեց, որ այս ատենախոսությունը գրելն իմաստ չունի: Նա ուսուցիչ էր, և պարզվեց, որ նա հետաքրքրություն չունի մանկավարժության նկատմամբ. Նա պարզապես ուզում էր գիտական կոչում ստանալ: Բայց ինչու՞ այդքան ժամանակ զոհաբերել անիմաստ մի բանի համար: Հետեւաբար, նա ներքին անգիտակցաբար արգելափակեց ատենախոսության աշխատանքը: Նրա զգայարաններն ավելի խելացի էին, քան միտքը:

Ի՞նչ գործնական քայլեր կարող են ձեռնարկվել այստեղ: Դուք չեք կարող ձեզանից ակնկալել, որ կարող եք ամեն ինչ արագ գրել միանգամից: Բայց դուք կարող եք սկսել մեկ պարբերությունից: Դուք կարող եք ինչ -որ բան վերցնել ինչ -որ գրքից: Այսինքն, մենք տեսնում ենք, որ մենք կարող ենք ձևավորել մեր կյանքը: Մենք տեսնում ենք, որ կարևոր է ձեր կյանքը ձեր ձեռքը վերցնելը: Կամքի խնդիրներում մենք նույնպես կարող ենք ինչ -որ բան անել: Մասնավորապես ՝ նայեք կտակի կառուցվածքին: Որովհետեւ եթե կառույցները չկատարվեն, ապա կամքով ոչինչ չի ստացվի: Մենք կարող ենք ինքներս մեզ բաց հարց տալ առաջադրանքի առնչությամբ. Ի՞նչն է խոսում դրա դեմ: իրո՞ք պետք է դա անեմ թե՞ պետք է ազատվեմ, թողնեմ այս առաջադրանքը: Հենց «արձակուրդի» համատեքստում կարող է առաջանալ իրական «ցանկությունը»: Քանի դեռ ինձ պարտադրում եմ, պարադոքսալ ռեակցիա կառաջացնեմ:

Մարդն այնքան ազատ է, որ մենք ցանկանում ենք ազատ մնալ մեր առջև: Անչափ շնորհակալ եմ ուշադրության համար:

Պատրաստեց Անաստասիա Խրամուտիչեւան