Հոգեվերլուծության էթիկա

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հոգեբանական ծառայությունների շուկայում բարու էթիկան

Այսօրվա «օգնող մասնագիտությունների» համայնքը շատ մտահոգված է էթիկայի խնդրով: Կարծես թե ամենամարդասեր, պատասխանատու և փորձառու մասնագետները ահազանգեր են հնչեցնում ՝ կոչ անելով հասարակությանը ուշադրություն դարձնել հատկապես վտանգավոր իրավիճակի վրա: Երբեմն, սրված քննարկման հումանիստական պիտակի վրա, կարելի է գտնել բացականչությունը.,

Այնուամենայնիվ, արժե լսել, թե ինչի մասին ենք մենք խոսում, և դժվար չէ հասկանալ, որ այս տխրահռչակ քննարկման կենտրոնում շատ համահունչ բան է այն, ինչ կոչվում է «սպառողի իրավունք ՝ պատշաճ ծառայություն մատուցելու» որակ »: Ի վերջո, հարցը հստակորեն արձագանքում է արդյունքի և շահույթի անվտանգության երաշխիքներին: Այլ կերպ ասած, շուկայական հարաբերությունների էթիկան այստեղ ծառայում (կամ շահագործում է) բարիքի կատեգորիան: Հումանիստական և մասնագիտական իդեալների հաջորդ ոտնակոխը լուսաբանելու համար, որպես կանոն, մեջբերվում են «սահմանների խախտման» ապացույցներ, և մասնագետի այնպիսի անխոհեմ քայլերը, որոնք ակնհայտորեն վնասում, քայքայում, հիասթափեցնում են նրա հիվանդասենյակները:

Հաճախորդի բարօրության համար քննարկվում է կարգավորման և վերահսկման անհրաժեշտությունը: Ըստ շրջանառվող լուրերի ՝ հոգեբանական ծառայությունների մատուցման ոլորտում գործում է հատուկ հանձնաժողով և օրենքի և լիցենզավորման համակարգի միջոցով շուտով կհայտնվի հարցի պետական կարգավորումը: Խնդիրը լուրջ է, փորձագիտական հանրությունը վճռական է տրամադրված պաշտպանելու հումանիստական իդեալները, որոնք անսպասելիորեն տեղավորվում են շուկայի շրջանառության մեջ, քանի որ վճարելով ՝ հաճախորդը պետք է ստանա իր հաշվին տրվող նպաստը ՝ էթիկայի նորմերի խախտումներով և այս ոլորտում վերահսկողության բացակայությամբ: վնաս է պատճառում:

Խիստ ասած, դա բնորոշ, չափված և վաճառվող ապրանքների էթիկայի մասին է: Այսպիսով, ապրանք -փող փոխանակման պայմաններում, և առարկայի կարգավիճակն ինքնին իջեցվում է օբյեկտի մակարդակին. Անձը դիմում է մասնագետի հաճախորդին, որն էլ իր հերթին գնահատման օբյեկտ է մասնագիտական համայնքի էթիկայի կանոնները:

Գործերի այս վիճակում նորմայից շեղողը դառնում է մեղավոր, ավելին ՝ ստացվում է, որ հաճախորդը պարզվում է, որ նախապես մեղավոր է, քանի որ հենց նա է դիմում մասնագետին այն խնդրով, որը, այս տրամաբանության մեջ, ցույց է տալիս նորմայից շեղում: Մյուս կողմից, մասնագետը սկզբում ծանրաբեռնված է միայն վերահսկողության բեռով և բարիքի իդեալական պարամետրերով, որոնցից հաճախորդը պետք է քաշվի, բայց այս երկու կույտերն էլ անխուսափելիորեն մեղք են առաջացնում: Ընդհանուր ընդունված էթիկայի ոլորտում հանցագործությունների համար մեղավոր լինելը դառնում է ընդհանուր բեռ ինչպես մասնագետի, այնպես էլ նրա հիվանդասենյակի համար:

Desireանկության էթիկան խոսքի և լեզվի ոլորտում

Հոգեվերլուծությունն անկասկած մեծ նշանակություն է տալիս էթիկային: Ինչպես նաև կասկած չկա, որ հոգեբանական ծառայությունների շուկայի մասնագետներն իզուր չեն, և յուրովի փորձում են լուծում գտնել իսկապես սուր խնդրին: Բայց կա հիմնարար տարբերություն, թե ինչպես է հոգեվերլուծության մեջ էթիկայի հարցը դրվում և լուծվում:

Առաջին հերթին, հոգեվերլուծությունն իր արտաքին տեսքով պարտական է էթիկական դիրքորոշմանը, որը Ֆրեյդը վերցրեց իր հիվանդների նկատմամբ: Առաջին հոգեվերլուծաբանն անմիջապես գրավեց հատուկ տեղ, որից նա հանդես եկավ իր ժամանակի համար բացարձակապես աներևակայելի առաջարկով. Ֆրոյդը ռիսկային հեղաշրջում կատարեց, որի նշանակությունը դժվար է գերագնահատել. Վարպետի պաշտոնից խորհուրդ տալու, հեռարձակելու, այսինքն ՝ բանիմաց դիրքերից, որը ենթարկվում է մասնագետի մասնագիտական կարգավիճակին, նա, որպես հոգեվերլուծաբան, վերցրեց ունկնդրի ամենաէթիկական դիրքը խոսող առարկայի հետ կապված, հեռու գնահատումից: Այդ ժամանակից ի վեր, դա տեղի է ունեցել միայն այսպես. Որքան ավելի շատ աթոռի մասնագետ կա, այնքան ավելի քիչ է վերլուծությունը բազմոցի վրա, կամ ավելի ճիշտ ՝ սա., Հոգեվերլուծաբանը զոհաբերում է անալիզի նկատմամբ իր գերազանցությունը ցուցադրելու հաճույքը ՝ ցուցադրելով, օրինակ, իր կարգավիճակը, փորձը և գիտելիքները: Այսինքն, դիտարկելով վերլուծական դիրքը, նա ի սկզբանե իրեն զրկում է իր ուսուցման, մասնագիտական / u200b / u200b զարգացման, ալգորիթմների և նորմերի կատարման ոլորտում իր գիտակից գործունեության ջանքերով կառուցված առավելություններից և աջակցություններից: Այլ կերպ ասած, վերլուծաբանը իրեն, հնարավորության սահմաններում, դնում է գիտակցաբար տագնապալի իրավիճակի մեջ, որում առկա է նրա հայտարարության ստեղծագործական, վերլուծական գործողության հնարավորություն ՝ որպես անգիտակից առարկայի: Ամբողջ վերլուծական ընթացակարգը կենտրոնացած է պայմանների ստեղծման և անգիտակից առարկայի խոսքի ընկալման վրա, իսկ անգիտակցականի ձևերի հենց այս տեսակի արտադրության և մեկնաբանման շահերից ելնելով ՝ էթիկայի հասկացությունը ներգրավված է հոգեվերլուծության մեջ:,

Հոգեվերլուծության էթիկան ոչ մի կերպ կենտրոնացած չէ լավի կատեգորիայի վրա, որը ենթադրում է համընդհանուր, բնորոշ իմաստ, և դրանով ձևավորում է առարկայի յուրահատկությունն ու տարբերակիչ հատկությունները: Հոգեվերլուծությունը հետևում է անգիտակից առարկայի ցանկության էթիկային, դա ստեղծագործական գործընթաց է: Հոգեվերլուծաբանն այն մարդն է, ով վարակվել է վերլուծություն կատարելու ցանկությամբ, այսինքն `անգիտակից գործողությունների արտադրությանը նպաստելու ցանկությամբ, ինչը հնարավոր է միայն ազատության պայմաններում, որը տրամադրվում է բազմոցի վրա անալիզի խոսքից: Այս գործի համար վերլուծաբանը զոհաբերում է բանիմաց մասնագետ, իրավասու մասնագետ, բարոյականության և բարեպաշտության իդեալը լինելու հաճույքը: Այս բոլոր սոցիալապես հաստատված, լավ հատկությունները լիովին հասու են, բավական է աննկատ հայացք գցել ՝ անմիջապես հայտնաբերելու նման պատկերների շոշափելի ավելցուկը: Եվ, մյուս կողմից, հեշտ է զգալ նրանց արհեստը սիրողների դեֆիցիտը, ովքեր կարողանում են ապավինել իրենց ցանկությանը, այսինքն ՝ նրանց բացակայությանը, հաշվի առնել լիակատար վերահսկողություն ունենալու իրենց անկարողությունը, ամբողջական հաջողությունը, լիակատար խաղաղություն:

Հոգեվերլուծական ջանքերն ուղղված են նրան, որ վերլուծաբանի հատուկ, ռիսկային, յուրահատուկ ցանկությունը, որը ոչ մի կերպ չի համապատասխանում կանոններին և կանոններին, դառնա հիվանդի վերլուծության շարժիչ ուժը: Հոգեվերլուծության էթիկան բաղկացած է սեփական ցանկությանը հետևելուց, վերլուծաբանը օգնում է անալիզատիրոջը `գտնելու, արտահայտելու և բացահայտելու իր ցանկությունը, ինչը ամեն անգամ միայն վկայում է դրա բացակայության մասին: Հոգեվերլուծությունը գայթակղում է ցանկությամբ, բայց չի վայելում լավը: Հոգեվերլուծությունն առարկայի համար բացահայտում է նրա կյանքի տրագիկոմիական հարթությունը, որտեղ ճշմարտության հետ մերձեցումը այրվում և անհանգստանում է, և միևնույն ժամանակ, վերակենդանանում և արթնանում: Անալիտիկ արկածախնդրության ուղին գծված է անկախ բարձր ճանապարհի շահառուների ոտնահարված և պարարտացված զանգվածից, որտեղ գինին կառավարում է, ինչը, հոգեվերլուծական էթիկայի տեսանկյունից, ծագում է ոչ թե պարկեշտությունը ոտնահարելու արդյունքում, այլ որպես սեփական ցանկության դավաճանության արդյունք:

հոդվածը հրապարակվել է znakperemen.ru կայքում 2020 թվականի սեպտեմբերին