Հոգեթերապիա և մեդիտացիա

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Wordանկացած բառ, առաջին հերթին, բառ է, և միայն դրանից հետո, շատ հեռու, այն գաղափարի, զգացմունքի կամ առարկայի բանալին է, մինչդեռ ինքը գաղափար, զգացում կամ առարկա չէ:

Թույլ տվեք ձեզ ներկայացնել ձեր ձեռքը: Փակեք ձեր աչքերը մի պահ և ստեղծեք ձեր ձեռքի պատկերը: Այժմ մտածեք այլ բանի մասին, ինչպես մեծ, հյութալի, կանաչ խնձորը: Քանի որ մեր միտքը գործում է այնպես, որ կարող է կենտրոնանալ միանգամից միայն մեկ մտքի վրա, այն պահին, երբ հիշում ես խնձորի պատկերը, ձեռքի պատկերը կվերանա: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ձեր ձեռքն այլևս չկա: Իհարկե ոչ. Ահա, նա մատներով սանրում է փափուկ կատվին:

Վերոնշյալ օրինակը ցույց է տալիս, որ մտքերն ու բառերը մեր մեջ առաջացնում են տեսողական պատկերներ, և հաճախ զգացմունքներ, որոնք կապված են առարկաների հետ, բայց բացարձակապես նույնական չեն այդ իրերի հետ (հակառակ դեպքում, եթե մենք կենտրոնանանք մեկ այլ առարկայի վրա, դրանք բառացիորեն կանհետանան): Հիմնվելով օբյեկտների և վերացական հասկացությունների հետ փոխգործակցության փորձի վրա, մենք ունակ ենք դրանք վերարտադրել հիշողության մեջ տարբեր նպատակներով:

Բացի արտաքին ձևից, օբյեկտի կամ գաղափարի ցանկացած փորձառություն սուբյեկտիվ է: Իմ սեղանի պատկերը ձեր սեղանի պատկերը չէ: Այստեղ պարզ է: Մենք չենք մտածում սիրո՞ւմ ենք սեղաններ, թե՞ ոչ: Անձնական հետաքրքրության բացակայությունը մեզ հնարավորություն է տալիս շփվել սեղանի մտավոր պատկերի հետ ՝ չխճճվելով հույզերի մշուշի մեջ, որոնք դրական կամ բացասական երանգ են հաղորդում սեղանի պատկերին: Նույն կերպ, հոգեթերապիայի և մեդիտացիայի մասին իմ պատկերացումները կարող են տարբերվել իմ գործընկերոջ գաղափարներից, բայց այստեղ շատ ավելի դժվար է դառնում գործել գաղափարներով. Առաջին հերթին այն պատճառով, որ գաղափարների մեծ մասը, որոնք չունեն մեկ մոնոլիտ դրսևորում մեր աշխարհում յուրաքանչյուրիս մեջ առաջացնում են դրական կամ բացասական ասոցիացիաներ: Նման միավորումները սնվում են անձնական փորձով:

Ես նկատում եմ, որ գիտականորեն կողմնորոշված հոգեթերապևտների մասնագիտական շրջանակներում «մեդիտացիա» բառը անվստահության ենթատեքստ ունի `դրա ազդեցությունը էմպիրիկորեն հաստատելու կամ հերքելու անհնարինության պատճառով: Միևնույն ժամանակ, սոցիալական հետազոտություններին մասնակցող և մեդիտացիայի անմիջական փորձ ունեցող մարդկանց սուբյեկտիվ զգացմունքները այն իմաստով, որ իրենք իրենք են դնում դրա մեջ, կարելի է համատեղել ոչ թե «բացասական», այլ «դրական» հասկացության հետ: Եվ մինչ պլացեբոյի էֆեկտը տարիներ շարունակ փաստագրված գիտական / u200b / u200b երևույթ է, մեդիտացիան կասկածելի է գերռացիոնալ մտքերի համար այն պատճառով, որ այն չմտածված լինելու մի ձև է, դրանով իսկ մերժելով ցանկացած մեթոդ, որը ներառում է մտածելու անհրաժեշտություն:

Կարելի է տպավորություն ստեղծել, որ օբսեսիվ և դեպրեսիվ վիճակների առաջնային աղբյուրների ռացիոնալացումից հրաժարումը սպառնում է արևմտյան հոգեթերապևտիկ մտքի անկմանը: Մասնագիտական և անձնական անվտանգության սպառնալիքը («Ես հոգեբան եմ, իմ աշխատանքը կատարում եմ որոշակի ձևով, և եթե ինչ -որ բան սպառնում է իմ աշխատանքին, ապա դա նաև ինձ է սպառնում …») կարող է անգործունակ լինել նույնիսկ ամենաբարդ մասնագետներին: Մեդիտացիայի նկատմամբ այս անվստահությունը պայմանավորված է դրանում խորանալու դժկամությամբ, քանի որ ըստ նյութագիտության նախարարների, այն ամենը, ինչի ազդեցությունը օբյեկտիվորեն հնարավոր չէ ապացուցել, չի կարող կիրառվել խորհրդակցության ժամանակ: Միևնույն ժամանակ, մասնագետը կարող է (կամ ընտրում է) մոռանալ, որ մարդու հոգեկան ոլորտը ավելի նուրբ է, քան ատոմների և մոլեկուլների ոլորտը: Ըստ այդմ, այն պահանջում է բազմակողմանի ուշադրություն և ճկուն, անհատականացված մոտեցում:

Միեւնույն ժամանակ, մեդիտացիայի արդյունավետության նման մերժումը կարող է հիմնված լինել այն բանի վրա, որ «ընդհանրապես պարզ չէ, թե ինչի համար է այն»:Սկզբունքորեն ասած, մեդիտացիան ներկա պահի վրա կենտրոնանալու պրակտիկա է: Այն ունի բազմաթիվ տատանումներ և օգնում է մտքերն ազատել անհանգստությունից, մինչդեռ շատ վերլուծական տեխնիկա միայն կրակ է լցնում կրակի վրա և ստիպում միտքը աշխատել ուժեղացված ռեժիմով ՝ տարաբայթ մտքերը մղելով արատավոր շրջանի:

Եթե շիլան չափազանց աղի է, կփորձե՞ք այն քաղցրացնել ՝ ավելացնելով ավելի շատ աղ: Նմանապես, մոլուցքային մտքերը չեն կարող բուժվել մտքերով: Իմ պրակտիկայում մեկ անգամ չէ, որ ես հանդիպել եմ հիվանդների, ովքեր անհանգստության պատճառները պարզելուց հետո իրենք իրենց տարել են չափազանց ռացիոնալիզացիայի անիվ `փորձելով հետագայում կանխել անհանգստությունը, որը վերածվել է էլ ավելի մեծ անհանգստության: Հոգեթերապիայի աշխատանքի մեխանիզմի հենց ըմբռնումը կարող է մարդուն վատ ծառայություն մատուցել `նրան հասցնելով« մտածողության ծուղակի », այդ իսկ պատճառով օգտակար է դասական տեխնիկան համատեղել տեխնիկայի հետ, որոնք ենթադրում են հանգստացնող մտքեր և դուրս գալ ռացիոնալիզացիայից:

Հենց «մեդիտացիա» բառը կարող է վախեցնել հաճախորդին, որը համահունչ է չափված, գիտականորեն հաստատված առաջընթացին: Հետևաբար, հաճախորդների հետ աշխատելիս, ովքեր հակված են մշտապես անհանգստանալու, ողջամիտ է օգտագործել «իրազեկություն», «գիտակցված շնչառություն», «կյանքի վերելքների և վայրէջքների գիտակցված լուծում» տերմինները: Էությունը նույնն է: Հոգեթերապևտի համար տերմինների ընտրությունը պետք է թելադրի անձին օգնելու ցանկությունը `հաղթահարելու իր վիճակը, և ոչ թե յուրաքանչյուր առիթով իր մասնագիտական էգոն ամրապնդելու ցանկությունը:

Հաշվի առնելով վերոգրյալը ՝ կարելի է ենթադրել, որ «մեդիտացիա» և «հոգեթերապիա» հասկացությունները չեն հակասում միմյանց: Ավելի շուտ, հասկացությունները փոխլրացնող են: Դրանք պետք է կիրառվեն խելամիտ, առանց մեղադրելու - կամ քաջալերող - հնչերանգների: Մտածողության աշխատանքը կարող է մարդուն դուրս հանել իր խնդրի սահմաններից, հնարավորություն տալ նրան իրավիճակին նայել հեռվից և գտնել ամենաարդյունավետ լուծումը: