Շոկային վնասվածք: Աշխատեք զգայարանների հետ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հաճախորդի զգացմունքների նորմալացում - վախ, խուճապ, զայրույթ, ամոթ, մեղք, աննշանություն, արհամարհանք, զզվանք, դատարկություն, շփոթություն. սա նրանց անվանումն ու ընդունումն է, աղետալի վտանգ սպառնացող իրավիճակում նրա բոլոր փորձառությունների բնականության և օրինականության հաստատումը: Ձգված թաշկինակը արցունքների իրավունքի հաստատում է:

Թունավոր մեղքից և ամոթից ազատում + գոհունակության նվազագույն զգացում + տխրություն + ուրիշների ներկայությանը երախտապարտ արձագանք - վնասվածքներից ապաքինման, կորստի ճանաչման, իրավունքների զոհի վերականգնման, իրավունքի զգացման վերածննդի ցուցանիշներ և բարություն:

Naturalգացմունքների բնական մատրյոշկա. Վրդովմունք - (մեղք) - զայրույթ - վախ և ամոթ - ինտեգրվող ցավ - տխրություն - խառը հզոր հարվածի հետ: Հետո դա կարող է լինել. Նրանց կարելի է զգալ արխայիկ-չտարբերակված, ինչպես խառնուրդ, խառնաշփոթ, անգիտակից անտանելի տառապանքի իռացիոնալ մի կտոր:

Թերապևտի մեղսակցությունը անձի ԱՆՁՆԱՈՄԸ «Ինչպե՞ս կարող էր»: «Ի՞նչ իրավունք ուներ նա»: տալիս է զոհի բնական արձագանքի զգացում ՝ կարևոր իրավունքներից կրճատման կամ զրկման նկատմամբ: Վրդովմունք, դժգոհություն, անհամաձայնություն - սա նշան է, որ իրավիճակը ուրախ չէ, անարդար է: Exactlyշգրիտ հայտնի է, թե ինչպես պետք է լիներ, բայց դա այդպես չէ: Կա գաղափար, թե ինչ պետք է լինի հիմա, ոչ թե այն, ինչ կա:

Այս համատեքստում «համարձակվելը» ենթադրաբար նշանակում է «իրավունք ունենալ», ավելի ճիշտ ՝ լկտիություն, թույլ տալ քեզ ուրիշների հետ հարաբերություններում, որի համար նա քեզ թույլտվություն չի տվել: Կարևոր է հաստատել, որ չարաշահողը իրավունք չուներ, որ բռնությունը անօրինական է, ուստի վրդովմունքն արդարացված է:

Ագրեսորին ուղղված վրդովմունքը մեղքի հակաթույն է: Մեղքի զգացումն այն է, որտեղ «Ինչու՞ դա պատահեց ինձ հետ», «Ի՞նչ եմ ուզում» հարցերին: Պատասխան. Բացարձակապես ոչինչ, դա ձեզանից կախված չէր և այլն:

Գոյություն ունի ագրեսորի մասին կողմնակալ պատկերացում, օրինակ ՝ չարաշահողից մինչև դիտորդ: Սա սկզբում կարևոր չէ. Կարևոր է, որ Ուրիշը սխալվի, ոչ թե ես:

Խոնարհության կոչը հաճախորդի համար նախադրյալ է. Դա անհնար է ինտեգրումից առաջ:

Եթե զոհը ողողված և ջախջախված է ինքնախարազանման գաղափարներով, իր իսկ վատությամբ, անարժանությամբ, այլասերվածությամբ, ապա շտապօգնության մեքենան գտնվում է «ՄԱUՈԻ բաշխման» մեջ, այսինքն ՝ տրավմատիկ իրավիճակի բոլոր մասնակիցների և հանգամանքների ցուցակագրման մեջ »: պատասխանատու »կատարվածի և մասնակցության մասնաբաժնի որոշման համար, նույնիսկ %%: Օրինակ, ավտովթարի իրավիճակում սա եղանակի վիճակն է, ճանապարհները, եզրաքարերը, նշանների առկայությունը / բացակայությունը, հանդիպակաց երթևեկը, հետիոտները, դրանք: մեքենայի վիճակը, վարորդների և ուղևորների հոգեբանական բնութագրերը և այլն:

Տուժողի հատկությունների և նրա վարքագծի օրինաչափությունների վերլուծությունը և քննարկումը հաճախ ամրապնդում են մեղքը և ստեղծում վնասվածքների օրինակի զգացում ՝ որպես նախկին փորձի անխուսափելի հետևանք: Կանոնավորությունը կարելի է զգալ որպես խելամիտ, անխուսափելի, «արժանի» պատիժ անկատարության, վատության կամ անբարոյականության համար: Մինչդեռ, տրավմատիկ իրադարձությունը բազմագործոն է և պայմանավորված է մի քանի պայմանների և հանգամանքների մեկ վայրում և ժամանակի համադրմամբ, համընկնումով, ներառյալ պատահականությունը և արքետիպային որոշիչների ազդեցությունը:

Մարդու իրավունքներից ամենակարևորը զայրույթի, զայրույթի, ատելության իրավունքն է: Այս զգացմունքները պաշտպանում են ինքնությունը: Քանի որ ավանդական մշակույթում այդ իրավունքը ճնշված է մանկուց, դժվար է այն հետապնդել նաև հետվնասվածքների դեպքում: Թերապևտի վրդովմունքը, զայրույթը FOR, բայց ոչ մի դեպքում հաճախորդը չի կարող մեղմել, օրինականացնել իր զայրույթը: Արիստոտելն ասաց. «Մենք արժանի ենք համարում այն մարդուն, ով արտահայտում է արդար զայրույթ ճիշտ անձի դեմ և դա անում է ճիշտ ձևով, ճիշտ ժամանակին և ճիշտ ժամանակին»:Կրոնական մեկնաբանության մեջ ասվում է. «Եթե բարկությունը գրգռվում է արդարության զգացումով ՝ հանցագործ արարքի կատարման պահին, ապա դա գովելի է, և սա արդարների արարք է»:

Բարի գալուստ արքետիպային բառապաշար, որը բնութագրում է ագրեսորին որպես համարժեք և երբեմն միակ միջոցը, բացի բարձից, թերապիայի սենյակում զայրանալու համար:

Angայրույթը ճնշում և պարունակում է ՎԱԽ: Նրանց կարելը թերապիայի մեջ բերում է թեթևացում:

Չարտահայտված, չճանաչված ճնշված զայրույթը խանգարում է չարաշահողի և զոհի ներքին ինտեգրմանը տարբերվելուն:

Angerայրույթին դիմակայելու «պարզապես բռնաբարողին ներելու» գաղափարներն ինձ մոտ չեն: Ավելին, ես դրանք համարում եմ կեղծիք `հղի ագրեսորի պառակտմամբ և ձուլմամբ, ինչը կարող է հանգեցնել նոր կորստի` դավաճանության:

Երբեմն, ընդհակառակը, զոհը պատռվում է զայրույթով, ԱՏԵԼՈ,ԹՅՈՆ, հանցագործից վրեժխնդիր լինելու ցանկությամբ, ամեն գնով ոչնչացնելու նրան կամ ինչ -որ կարևոր ու թանկ իր `որպես մոբիլիզացիայի և կենտրոնացման խորհրդանիշ, գոնե դրանից հետո: փաստը. Այս արձագանքների հաստատումը, ճանաչումը և անվանումը որպես բռնության իրավիճակում դրանց օրինականության և համապատասխանության հաստատում էապես նվազեցնում է դրսևորումների սրությունը:

Ատելությունն ու անհանգստությունը հարձակվողի դեմ ուղղված են մարդու ամենակարևոր, հիմնարար կարիքներին: Արտացոլված է «Ես կսպանեի», «Քարը քարին վրա չէի թողնի», «Գլուխս կջարդեի», «Կքանդեի», «Պոկելու էի …», «Հավասարեցնելու» կրկնօրինակներում: գետնին »: Բուռն, այրվող ատելությունը, որը սնուցվում է բռնաբարողի ուժից, առաջացնում է վրեժխնդրության աննկուն ցանկություն: Վրեժի գաղափարները պետք է լսվեն և ճանաչվեն որպես անդառնալի կորստի դառնությունը փոխհատուցելու հիմնավոր ցանկություն: Այն օգնում է ճանաչել կորստի ահռելի մասշտաբը և արժեքը, զայրույթի ջրանցքում թափվելու ունակությունը և անցումը վշտի:

Ressedնշված, ինչ -որ կերպ չարտահայտված ատելությունը ամուր կերպով դաժանորեն կապում է զոհին բռնարարի հետ, հատկապես, եթե նրա նկատմամբ նախկին կապը մնա:

ԲՈURՅՐ, ԿԱՐՈՈ --ԹՅՈՆ - սեփական համապարփակ կորստի զգացման և դրան դիմակայելու անհնարինության բնական հետևանք, անզորություն, ներքին բնաջնջում: Այս հզոր չկենտրոնացված էներգիան, որը նախատեսված է ոչնչացնելու և քանդելու իր ճանապարհին գտնվող ամեն ինչ և բոլորին, արձագանք է ներքին քաոսին, քայքայմանը, կենդանիների սարսափին `անձի սպառնալից քայքայումից:

Ի տարբերություն զայրույթի, որն ինտեգրվում է, կատաղությունն իր բնույթով ոչնչացնում է, բեկորներ: Կույր կատաղությունը խեղդում և ոչնչացնում է: Եվ հաճախորդն ինքը, և թերապևտը, և հարաբերությունները: Նույնիսկ զսպված բարկությունը, ավելի ճիշտ, հատկապես հակաթափման մեջ զսպված կատաղությունը հսկայական լարվածություն է առաջացնում, լրացուցիչ ջանքեր է պահանջում հետ չշահելու համար և ստիպում է ձեզ «հավաքվել մի փունջ»: Հաճախորդի ճնշված հզոր էներգիան պահանջում է փոխաբերական իմաստով ՝ անձնական նյութը «սեղմել» տարայի մեջ և հաճախորդի համար ավելի մեծ բեռնարկղ բաց թողնել ՝ խցիկների միջև խիտ պատ կառուցելով:

Theայրույթը հանդարտվում է վիրավոր անձին որպես ամբողջություն (աչքերում) արտացոլելու գործընթացում Ուրիշների և թերապևտի հետ հարաբերություններում, քանի որ նա վերամիավորվում է իր հետ նախկին և իրավունակ:

Ատելությունը պաշտպանում է անտանելի հիպերտրոֆի ենթարկված և, հետևաբար, ճնշված ԱՄՈԹԸ որպես բացարձակ խաբեության մեջ ընկնելու սարսափ: կամ կարծես նա միայն ձևացնում է, թե ինքն է, բայց իրականում նա գրեթե գոյություն չունի: Իբր բռնության պատճառով մարդը բորոտ է դարձել և կորցրել «նորմալ» մարդկանց մեջ լինելու իրավունքը … ուստի նա մեկուսանում և պարսպապատվում է: Ամոթը կարող է ծածկել դատարկության զգացումը, ընդհանուր մահացու արատը, անարժանությունը, սպանությունը և վառ կերպով նշում է ինքնության կորստի և իրավունքների պարտության զգացումը:

ԱՄՈԹԸ պարունակում և մոդուլացնում է զայրույթը: Հետևաբար, կարևոր է առայժմ պահպանել և պահպանել այն, չնայած թունավորությանը:

Եթե ամոթն ընդհանրապես չի զգացվում, և մարդը պաթոլոգիկորեն հեշտությամբ ենթարկվում է թերապիայի ՝ անմիջապես բացելով իր ինտիմ գոտին, ագրեսորի հետ ներքին համախմբման մեծ հավանականություն կա:

Ամոթը, իր հերթին, պաշտպանում է INԱՎԻ: Դա տեղի է ունենում, երբ իրադարձությունը չի տեղավորվում աշխարհի անձնական պատկերի մեջ: Painավը տառապում է խորը մակարդակի հոգու ոչնչացումից:

Հաճախ այն տեղայնացված է որովայնում, արևային հատվածում կամ սրտում, կրծքավանդակում, ողնաշարի երկայնքով, ինչպես նաև դիֆրագմայի ամբողջ պարագծով: Շնչառությունը սպազմոդիկ է, թուլացած: Մտածմունքն արգելափակված է: Մկանային լարվածությունը մարմնում, երբեմն բռնի, առաջացնում է ֆիզիկական ցավ:

PAԱՎԸ զգալը սեփական և աշխարհի միջև ընտրություն կատարելու գիտակցված-անգիտակից գործընթաց է, կենտրոնախույս և կենտրոնախույս ուժերի միջև առճակատում: Աշխարհի կամ ինքդ քո պատկերը ոչնչացնելու միջև ընտրություն: Ձեր կյանքի և հանձնվելու միջև: Սրբազան ինտիմ գործընթաց: Երբ ընտրությունը կատարվում և կարգավորվում է, ցավը նվազում է:

Մի դեպքում, մարդը, ազատվելով իրենից «իդեալական» հիասթափության ցավից, լիարժեք և բացահայտելով իր խոցելիությունն ու ուժի բացակայությունը, համաձայնում է փոխել աշխարհի պատկերը, ներառյալ իր, իր գաղափարը փոխակերպված ինքնություն: Տեղի է ունենում մտավոր կարողությունների վերաինտեգրում, ընդլայնում և խորացում: Այնուամենայնիվ, կարոտն ու քաղցը կարող են երկար մնալ սեփական անձի և անցյալ ժամանակների համար:

Երկրորդ դեպքում, աշխարհի նախկին պատկերը պահպանելու անունով, մարդը փլուզվում է ՝ նա պառակտվում է ինքն իրեն: Եվ արդյունքում ՝ աշխարհի պատկերը մասնատված է, վատն ու լավը մնում են խառը:

Թերապևտի ՝ որպես երեխայի պարունակող մոր գործառույթը այստեղ կարևոր է `հանգստացնել-հանգստացնել-հանգստացնել-ռոք: Խոսքերով, ձայնով, հայացքով: Բայց ես կարծում եմ, որ տանը ջերմ օժանդակ մթնոլորտի առկայությունը `բնական տարա, ազդում է ընտրության հաջող ելքի և տխրության անցնելու վրա:

annanterapia.fi/terapija/terapiakakpravosudie3