2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Հին ժամանակներում փիլիսոփայական մտքի առաջացման ժամանակներից մինչև մեր օրերը մարդկային մեծ միտքը զբաղված է եղել ճշմարտության որոնմամբ: Հիմնական փիլիսոփայական հարցերից մեկը եղել և մնում է. «Ի՞նչ է նշանակում Իմանալ»:
Եվ նաև կապված նրա հետ. «Ո՞րն է ճշմարտությունը»: և «Ինչպե՞ս ստանալ իսկական գիտելիք»: Ամեն դեպքում, ճշմարտության վրա կենտրոնացումը և մեծ մասամբ գերիշխող է մնում ոչ միայն փիլիսոփայության և գիտության, այլև հասարակական գիտակցության մեջ:
Կա՞ ճշմարտություն: Անձամբ ես կարծում եմ, որ վերջին հիսուն տարիների ընթացքում մենք մասնակցում էինք նրա հիշատակին: Եվ մենք չենք կարող բաց թողնել և դա հնարավորինս հայտարարել: Եվ եթե այն գոյություն ունի, ապա դա իրո՞ք անհրաժեշտ է անհատի և ամբողջ մարդկության կյանքի և զարգացման համար:
Անցյալ դարի սկզբին Է. Հուսերլը կատարեց մի քայլ, որը կասկածի տակ դրեց ճշմարտության որոնման անհրաժեշտությունը: Ինձ թվում է, ֆենոմենոլոգիան հատկապես արժեքավոր է այս դիրքի համար. Գիտակցությունը հակադրվում էր գիտելիքին: Եվ մաքուր ֆենոմենոլոգիայի գաղափարներից սկսած ՝ ճշմարտության կատեգորիան այն տեսքով, որին մենք սովոր ենք, վճռականորեն հետ է ընկել հետին պլան: Պոստմոդեռնի դարաշրջանին բնորոշ փիլիսոփայական մտքի առաջացումը ամբողջովին ներմուծեց ինչ -որ մեկի մեջ ճշմարտության որոնման միտում: Modernամանակակից ֆիզիկայի հիմնական ձեռքբերումները, օրինակ ՝ քվանտը, մեկնաբանական են: Trշմարտության մասին խոսք լինել չի կարող: Եվ դա ամենևին էլ վատ չէ: Truthշմարտության որոնումից հրաժարվելը, իմ կարծիքով, զգալիորեն ուժեղացնում է ստեղծագործական կարողությունը:
Այնուամենայնիվ, մինչ օրս ճշմարտությունը բացահայտելու հարկադրական ցանկությունը ինչ -ինչ պատճառներով որոշում է մեր վարքագիծը: Անհանգստությունից ու դժգոհությունից, ենթադրում եմ:
Նրանք ասում են, որ ճշմարտությունը ծնվում է վեճի մեջ: Հետևաբար, հենց այս հաղորդակցման եղանակն է ամենահայտնին ճշմարտության սիրահարների համար: Արդյո՞ք այդքան կարևոր է իմանալ, թե ով է ճիշտ: Անձի մասին գիտելիքների ժամանակակից ոլորտներում, մասնավորապես հոգեթերապիայի ոլորտում, ինձ թվում է, որ այն հարցը, թե ով է ճիշտ, անիմաստ է: Հոգեթերապիայի և հոգեթերապևտիկ գործընթացի վերաբերյալ իմ տեսակետները ճշմարտության խնդիր չեն, այլ վերաբերմունքի: Սա ևս մեկ գործոն է, որն ինձ ՝ որպես հոգեթերապևտի, դարձնում է արվեստի մարդ: Այսպիսով, իմ հոգեթերապևտիկ հայացքները իմ մասնագիտական պատասխանատվության խնդիրն են: Ես այստեղ վեճի առարկա չեմ տեսնում: Վիճելու բան չկա:
Բայց հետո կա երկխոսության թեմա: Երկխոսությունը տարբերվում է փաստարկից նրանով, որ մենք ճշմարտությունը գտնելու կարիք չունենք: Մենք պարզապես պետք է փոխանցենք մեր դիրքորոշումը և իմաստություն ունենանք լսելու Ուրիշի դիրքորոշումը: Ավելին, այս դեպքում ոգեշնչման և նորարարության համար շփման մեջ շատ ավելի շատ տարածք կա: Վեճի ժամանակ առավել հաճախ դրա մասնակիցները շահագրգռված են իրենց դիրքորոշումը խթանելու և պաշտպանելու մեջ: Ընդ որում, քննարկման առանցքը հաճախ ոչ թե հակառակորդի դիրքորոշման էությունն է, այլ նրա համար աննշան խոցելի կողմերը: Ստացվում է մի տեսակ խաղ ՝ ով է ավելի խելացի: Երկխոսությունը, որը հիմնված է դիրքորոշումների հայտարարության վրա, թույլ է տալիս, առանց սպառնալու դրա մասնակիցների ինքնագնահատականին, խորանալ համապատասխան թեզերի էության մեջ:
Խորհուրդ ենք տալիս:
«Լուռ տղամարդիկ» կամ կրկին զույգ երկխոսության մասին
«Եվ նա չի ուզում որևէ բան քննարկել»: գ) - ձեզանից գրեթե յուրաքանչյուրը գտնվում է իմ խորհրդակցությունների ժամանակ: Դուք ցանկանում եք քննարկել ինչ -որ սուր և կարևոր իրավիճակ, բայց նա թողնում է խոսակցությունը, լռում և թաքնվում «այստեղ քննարկելու բան չկա, քշել» և «ուրեմն ինչ քննարկել, նորից ամեն ինչ սկանդալի կվերածես» արտահայտությունների հետևում թաքնվում է:
«Ի՞նչ կմտածեն նրանք իմ մասին», «Նրանք ասում են իմ մասին»… - առասպելներ, որոնք խանգարում են ապրել կամ իրականություն:
«Ի՞նչ կմտածեն ուրիշներն իմ մասին»: «Նրանք խոսում ու բամբասում են իմ մասին …»: Մենք հաճախ ենք լսում նման կամ նման արտահայտություններ: Կարող եք նաև դիտել նմանատիպ գրառումներ սոցիալական ցանցերում: Եթե գրառումների, մինի հրապարակումների մասին է խոսքը, ապա դրանք հիմնականում այս բնույթի են.
ՁԵՎԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ԱՌԱԻՆ ԵՎ ՆԵՐՈԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ
Տեսնում եք - աստղերի ժամանակն անցնում է, և թվում է, թե ժամանակն է ընդմիշտ բաժանվելու … … Եվ ես միայն հիմա եմ հասկանում, թե ինչպես պետք է լինի սեր և ողորմություն և ներել և հրաժեշտ տալ: Օլգա Բերգգոլց «Հնդկական ամառ» Ես երկար եմ ապրում.
Սիրո մասին .. Հարաբերությունների մասին .. Հաղորդակցության մասին
Սերը բառի ամբողջ իմաստով կարելի է համարել միայն այն, ինչ թվում է, թե նրա իդեալական մարմնացումն է, այն է ՝ կապ այլ անձի հետ, պայմանով, որ պահպանվի մեկի «ես» -ի ամբողջականությունը: Սիրո ներգրավման մյուս բոլոր ձևերն անհաս են, դրանք կարելի է անվանել սիմբիոտիկ հարաբերություններ, այսինքն `համակեցության հարաբերություններ:
Pնողների զրույց. Վիրտուալ երկխոսության իրական վտանգները
Chatնողների զրույց. Վիրտուալ երկխոսության իրական վտանգները: Վոլգոգրադում ցնցող կանխամտածված հարձակումը երիտասարդ հոր ՝ Ռոման Գրեբենյուկի վրա (որը հանգեցրեց նրա մահվան), որը կատարեց Արսենը ՝ երիտասարդ կնոջ եղբայրը, որի հետ Ռոմանն այլ դիրք ուներ դպրոցի ծնողների զրուցարանում (հարձակվողն ինքը չէր համապատասխանում զրուցարանում և նույնիսկ չգիտեի հարձակման ենթարկվածների մասին), ինչը մեզ ստիպում է լրջորեն խոսել առցանց հաղորդակցության և սոցիալական կյանքի թվայնացման վտանգավոր կողմի մասին:
