Բռնություն. Արյունապղծություն: - Բուժման հույս

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

«… Ես արթնացա գիշերը, մթության մեջ և պարզեցի, որ հայրս սեքսով է զբաղվում ինձ հետ: Չեմ հիշում, թե ինչպես այն սկսվեց, և բարեբախտաբար չեմ հիշում, թե ինչպես ավարտվեց: Երկրորդը, որ մնաց իմ հիշողության մեջ, հասկացա սարսափելի ճշմարտությունը և նորից անջատվեցի … »:

Հավանական է, որ նրանցից ոմանք սագացել են այս խոսքերից հետո … Եվ ինչ -որ մեկը գոռալու է նման մի բան. Ինչ-որ մեկի լսողությունը «անջատվում է» … Բայց պետք է սկսել այս կերպ, քանի որ բազմաթիվ տաբուները խանգարում են օգնել և փրկել վերը նկարագրված իրավիճակում գտնվող մարդուն: Այս աշխատանքը նվիրված է մի թեմայի, որը ես հանդիպեցի իմ պրակտիկայում 2009 թ., Երբ իմ հաճախորդներից մեկը, ով արդեն 11 -րդ նիստին եկավ ինձ մոտ, ասաց, որ մանկության տարիներին իրեն բռնաբարել է հայրը `ինցեստը:

Ի՞նչ է ինցեստը:

Սկզբից եկեք տանք մի սահմանում. Ինցեստ (լատիներեն incestus - «հանցագործ, մեղավոր»), ինցեստ - սեռական հարաբերություն մերձավոր ազգականների (ծնողների և երեխաների, եղբայրների և քույրերի) միջև: Ամերիկյան հոգեբանական / հոգեթերապևտիկ գրականության մեջ առանձնանում են ինցեստի և դավաճանության հասկացությունները. Ինցեստը հիմնականում վերաբերում է քույրերի, մորաքույրերի և քեռիների սեռական հարաբերություններին, իսկ դավաճանությունը `հոր / մոր և երեխայի, քեռու / արյան մորաքրոջ և երեխա: Հետխորհրդային գրականության մեջ նման տարբերություններ չկան, հետևաբար, արյունակից մերձավոր ազգականների միջև սեռական հարաբերությունը սովորաբար կոչվում է ինցեստ:

Չոր վիճակագրություն:

Modernամանակակից հասարակության մեջ դեռ կա կարծրատիպ, որ ինցեստը չափազանց հազվագյուտ երևույթ է: Ուկրաինայում ինսեստի տարածվածության վերաբերյալ պաշտոնական վիճակագրություն չկա, սակայն նման ուսումնասիրություններ են կատարվել արտասահմանում: Ըստ տարբեր աղբյուրների, Եվրոպայում կանանց 6 -ից 62% -ը և տղամարդկանց 1 -ից 31% -ը սեռական հարաբերություններ են ունեցել մինչև տասնվեց տարեկան հասակը: Եվրոպայում ինցեստը ազդում է մինչև 6 տարեկան երեխաների 5 -ից 50% -ի վրա, իսկ 90% դեպքերում դա չի հաղորդվում իրավապահ մարմիններին: Քիչ հիմքեր կան ենթադրելու, որ մեր երկրում իրավիճակն այլ է:

Ինչու՞ երեխաներն ու մեծահասակները չեն խոսում ինցեստի մասին:

Հասարակության մեջ փորձված ինցեստի փաստը սովորաբար ընկալվում է որպես ամոթալի, հետևաբար, մարդը թաքցնում է փորձի գաղտնիքը իր ողջ կյանքի ընթացքում, մինչդեռ նա կարող է առանց ամոթի խոսել այլ տեսակի տրավմատիկ իրավիճակների մասին և ստանալ մասնագետների օգնությունը: Ինցեստի ուշացման պատճառները շատ են: Երբ չափահասը դառնում է ցանկացած տեսակի բռնության զոհ, նա միշտ հասկանում է, որ իր հետ կատարվածը սխալ է և դուրս է գալիս սովորական մարդկային հարաբերություններից: Երեխան, կյանքի փորձի բացակայության պատճառով, կարող է հավատալ, որ արյունապղծ հարաբերությունները նորմալ են: Նա վստահում է հարազատներին եւ հավատում, որ նրանք ճիշտ են պահք պահում: Հետեւաբար, նա լռում է եւ օգնություն չի խնդրում: Այս առումով մասնագետները տեղեկանում են ինցեստի փաստերի միայն մի փոքր մասին:

Հասկանալի է, որ ինցեստի փորձը լայն տրավմատիկ ազդեցություն է ունենում երեխայի հոգեկանի վրա: Արյունապղծության հետևանքները կարող են լինել ինչպես անմիջական (իրական), այնպես էլ հետաձգված և վերաբերում են ոչ միայն զոհին, այլև նրա անմիջական միջավայրին և ամբողջ հասարակությանը:

Մանուկ զոհը տառապում է մանկությունից, նա դատապարտված է իր ուսերին կրելու կատարվածի սարսափելի առեղծվածի բեռը: Ըստ որոշ հոգեբանական ուսումնասիրությունների ՝ ինցեստը կարող է խանգարումներ առաջացնել նրա վարքագծում, հուզական-մոտիվացիոն, սոցիալական և ճանաչողական ոլորտներում: Նման երեխայի միջավայրը նույնպես տուժում է նրա հոգեբանության կործանարար փոփոխությունների պատճառով, բայց առավել հաճախ ոչ ոք չգիտի նման փոփոխությունների բնույթի մասին:

Ինդեստը, բացի իր անմիջական ազդեցությունից, կարող է ունենալ նաև երկարաժամկետ հետևանքներ ՝ հաճախ ազդելով ձեր մնացած կյանքի վրա: Այն կարող է նպաստել կոնկրետ ընտանեկան հարաբերությունների, կյանքի հատուկ սցենարների ձևավորմանը: Որպես օրինակ ՝ ես օրինակ կբերեմ իմ սեփական պրակտիկայից. Մի աղջիկ, 5 տարեկան, որին գայթակղել է հայրը, երիտասարդ տարիքում սկսում է բարկանալ մոր վրա այն բանի համար, որ նա ոչինչ չի արել: Բայց այս զայրույթի պատճառով նա վաղ թե ուշ հայտնվեց մոր տեղում ՝ այն տղամարդը, որին նա վերցրել էր որպես ամուսին, սկսել էր գայթակղել իրենց դստերը, և նա «ստիպված» էր (հաճախորդի կողմից օգտագործվող բառը, հեղինակի գրառումը) փակելու համար: նրա աչքերը. Ահա թե ինչպես կարելի է սերնդեսերունդ փոխանցել ինցեստը:

Արյունապղծությունից տուժած դեռահասները հատկապես ծանր են զգում միջադեպի հետևանքները ՝ պատանեկության ընթացքում տեղի ունեցող անատոմիական, ֆիզիոլոգիական, հորմոնալ, հուզական, անձնական և հոգեսեռական փոփոխությունների պատճառով:

Ակնհայտ է, որ անհրաժեշտ է հնարավորինս շուտ ախտորոշել ինցեստի փաստը և գնահատել դրա հետևանքները հոգեբանության վրա: Սա կարևոր է ինչպես երեխայի հոգեկան առողջության համար, որի վրա կախված է ինցեստի առեղծվածը, այնպես էլ ամբողջ հասարակության համար:

Հոգեբանները առանձնացնում են ինցեստի 3 տեսակ

1. Առաջին տիպի ինցեստը արյունակցություն է հարազատների միջև, որն իրականացվում է սեռական գործունեության մեջ (մոր և որդու, հոր և դստեր, աղջկա և քեռու միջև և այլն):
2. Երկրորդ տիպի ինցեստ, երբ ընտանիքի երկու անդամներն ունեն նույն սիրեկանը: Դա ինցեստ է, որը դրսևորվում է սեռական գործունեության մեջ, երբ երկու հարազատ ունեն նույն սեռական զուգընկերն ու սեռական մրցակցությունը:
3. Հոգեբանական կամ խորհրդանշական (թաքնված) ինցեստը չի ենթադրում սեռական հարաբերություններ դրա մասնակիցների միջև: Ընտանիքում խորհրդանշական ինցեստային հարաբերությունների դեպքում երեխան կարող է հանդես գալ որպես փոխնակ ամուսնու համար: Քվազիմուսնությունն արտահայտվում է նրանով, որ ծնողը սկսում է երեխայի հետ կիսվել խորապես անձնական կամ նույնիսկ սեռական բնույթի տեղեկատվությամբ, որդուն (դստերը) պատասխանատու է դարձնում սեփական խնդիրների համար: Միևնույն ժամանակ, երեխան ունի երկիմաստ զգացումներ և փորձառություններ. Մի կողմից ՝ հպարտություն վստահության մեջ, իսկ մյուս կողմից ՝ հուսահատություն ՝ տարիքին և կարգավիճակին չհամապատասխանող պատասխանատվություն կրելու անհնարինության պատճառով: Սա հանգեցնում է ընտանիքում դերերի անհավասարակշռության:

Իմ պրակտիկայում եղել են մի քանի հաճախորդներ, ովքեր ենթարկվել են ինցեստի: Բոլոր դեպքերում, արդեն առաջին նիստի ավարտին, ես կարող էի 90% ճշգրտությամբ որոշել, թե արդյոք այս անձը ենթարկվե՞լ է բռնության կամ ինցեստի: Եկեք դա անվանենք ինտուիցիա, բայց ես նկարագրեմ, թե ինչպես է այն «զգացել» ավելի ուշ:

Արյունապղծության ենթարկված մարդկանց վարքագծի հիմնական բնութագրերը

• անբավարարության, անբավարար կարևորության, թերարժեքության, կախվածության, աննշանության զգացում;

• մեղքի զգացում, սեփական կարիքներն ու սպասումները սահմանելու անկարողություն, ինչը դժվարություններ է առաջացնում ինքնաճանաչման մեջ.

• ամոթի քրոնիկ զգացում, որը կապված է ինչպես մայր-հայր հարաբերությունների երկակի կապերի, այնպես էլ թերարժեքության և անարժեքության զգացումների հետ.

• ծնողի նկատմամբ սիրո և ատելության երկիմաստ զգացմունքներ. Ինչ վերաբերում է երեխաներին, մի կողմից ՝ երեխան իրեն զգում է հատուկ, արտոնյալ դիրքում, իսկ մյուս կողմից ՝ անընդհատ անապահով է զգում ՝ սպասելիքներն արդարացնելու անկարողության պատճառով: Նա կարող է ունենալ զայրույթի, զայրույթի, հուսահատության զգացումներ, երբ զգում է իրեն ուղղված հաղորդագրությունների անբավարարությունը.

• գործընկերների հետ անառողջ հարաբերություններ. Մեծ թվով մարդկանց հետ մակերեսային և կարճաժամկետ հարաբերություններ հաստատելու ցանկություն: Նման մարդիկ դժվարություններ են ունենում խորը, փոխադարձ հարաբերություններ ստեղծելու մեջ, հեշտությամբ մտնում են մակերեսային շփումներ և, չստանալով բավարարվածություն, հեշտությամբ ընդհատում են դրանք, ինչը նպաստում է կախվածությունների, սեռական դիսֆունկցիաների և հարկադրականության զարգացմանը: Դա պայմանավորված է քրոնիկ վախով ՝ լքվել այն մարդկանց կողմից, ովքեր կարեկցում և հոգ են տանում նրա մասին:Բնութագրվում է «կատարյալ» / «իդեալական» զուգընկերոջ անընդհատ որոնմամբ, փոխադարձ սիրո վրա հիմնված յուրահատուկ հարաբերություններ հաստատելու ցանկությամբ: Մեկ այլ հարաբերությունների դադարեցումից հետո, որպես կանոն, առաջանում է մեղքի, ափսոսանքի, զղջման և ինքն իրենից դժգոհության, ամոթի զգացում: Այս դեպքում ես չեմ խոսում այն նարցիսիստական զգացմունքների մասին, որոնք ի հայտ են գալիս բաժանման դեպքում, նույն մեղքի, ափսոսանքի, ինքն իրենից դժգոհության, ամոթի, այլ այն զգացմունքների մասին, որոնք կապված են ինցեստային հարաբերությունների հետ: Այսպիսով, խզվելուց հետո ամոթի ինքնասիրահարված զգացումը տարբերվում է բռնության ամոթից:

Բռնության / ինցեստի զոհերի հետ աշխատելու ռազմավարություններ:

Այս թեմայի ուսումնասիրության ընթացքում և իմ անձնական պրակտիկայում ես հանդիպեցի ինցեստի ենթարկված հաճախորդների հետ աշխատելու մի քանի տարբերակների, որոնք առաջարկվել էին հոգեբանական և հոգեթերապևտիկ տարբեր դպրոցների կողմից: Այնուամենայնիվ, սկսելը նույնն էր: Առաջին կետը ճանաչելն էր այն փաստը, որ հաճախորդը վայելում էր հարաբերությունները բռնարարի հետ: Ավելին, հոգեբանի / հոգեթերապևտի կողմից բերվում են բազմաթիվ փաստարկներ, եզրակացություններ և բարոյականացում, թե ինչու է հաճախորդը հաճույք զգում նման հարաբերություններից (սա սեր է բռնաբարողի նկատմամբ ՝ ծնող լինելու պատճառով) օգնության խնդրանքի բացակայություն և ինցեստային իրավիճակի կրկնվող կրկնություն ՝ առանց հաստատված հարաբերությունները կանխելու): Առաջարկվող աշխատանքի երկրորդ կետը ընտանիքի երկրորդ անդամի նկատմամբ (ով բռնություն չի կատարել, բայց պաշտպանված չէ բռնաբարողից) զայրույթի ճանաչումն ու արտահայտումն է:

Ելնելով իմ փորձից ՝ ես ուզում եմ մի փոքր այլ տարբերակ առաջարկել բռնության ենթարկված հաճախորդների հետ աշխատելու համար: Ինչու՞ հոգեբանական գրականության մեջ այդքան հաճախ առաջարկվող առաջին կետը չի կարող լինել առաջինը: - Դա պայմանավորված է նրանով, որ հաճախորդը, որը որոշել է ընդունել կատարվածը, զգում է ամոթի և մեղքի անվերջ զգացում, նախ այն բանի համար, որ դա տեղի է ունեցել իր հետ, և երկրորդ `այն բանի համար, որ նա նախկինում չի պատմել երրորդում `թերարժեքության զգացման պատճառով, որը ձեռք է բերվում որպես ինցեստի իրավիճակի արձագանք: Վերջինիս հետ կապված, զգացմունքներն այնքան ամփոփված, սեղմված են, որ հաճախորդը դառնում է, կարծես, «անզգա», ալեքսիթիմ: Որոշ դեպքերում, երբ բռնության / արյունապղծության փաստը բացահայտվում է շատ ավելի ուշ (5 և ավելի տարիներ անց), հիշողությունը խեղաթյուրում է հիշողություններն այնքան, որ հասկանալն այն մասին, թե հաճախորդն ինչպես էր զգում բռնարարքի պահին, մեծապես խեղաթյուրված է: Եվ, երրորդ, եթե հաշվի առնենք նման հաճախորդի հետ գեշտալտ մոտեցմամբ աշխատելը, ապա թերապևտը, սկզբունքորեն, իրավունք չունի հաճախորդից պահանջել ճանաչել չարաշահողի հետ հարաբերություններից ստացած հաճույքը `պայմանավորված այն հանգամանքով, որ թերապևտը չգիտի, թե ինչ է զգում հաճախորդը, և յուրաքանչյուր հաճախորդ անհատական է և յուրահատուկ իր զգացմունքների տիրույթում: Հետեւաբար, ավելի լավ է խելացի եզրակացություններն ու գիտելիքները ձեզ համար պահեք:

Ահա մի քանի պատասխան ՝ «Ի՞նչ ես զգում հիմա, երբ դու ինձ ասացիր դա»:

- Չգիտեմ, կարծես խոնարհված եմ: Չգիտեմ ինչ ասել.

- Ես հիմա ամաչում եմ: Ես ամաչում եմ, որ սա ինձ հետ պատահեց: Ես ինձ մեղավոր եմ զգում, որ այս մասին ավելի վաղ չէի պատմել, այսքան տարի է անցել …

- Ես ինձ կործանված, վիրավոր, դավաճանված եմ զգում … Ինչպե՞ս կարող էր այս մարդը դա անել ինձ հետ:

Այսպիսով, ինցեստի զոհի հետ աշխատելու առաջին կետը պետք է լինի զոհի պատմությունը տեղի ունեցածի մասին: Հաճախորդների համար դա հեշտ չէ, քանի որ հաճախ բռնաբարողները, և հատկապես, երբ մայրն ու հայրը երեխաներին ասում են. ինչ -որ մեկին, հետո հայրիկին / մայրիկին շատ վատ կլինի »: Երբեմն մարդը, չնայած այն բանին, որ ոչ ոք չէր արգելում նրան խոսել ինցեստի մասին, ինքն իրեն ոգեշնչում է, որ անհնար է խոսել բռնաբարողի կամ ներմուծողների չցանկանալու մասին կանխատեսումների պատճառով: Այնուամենայնիվ, եթե հաճախորդն իսկապես կատարել է «առաջին քայլը», ապա մենք անցնում ենք աշխատանքի երկրորդ ռազմավարությանը ՝ ճնշված հույզերի և զգացմունքների արտահայտմանը:

Հոգեբանը / հոգեթերապևտը պետք է հնարավորինս չդատող լինի զոհի պատմության պահին և բավական զգայուն լինի: Եթե թերապևտը իրեն թույլ է տալիս զգացմունքներ արտահայտել պատմությունից հետո (ցնցում, վախ, զայրույթ և այլն), այս կերպ նա խորհրդանշականորեն հնարավորություն է տալիս հաճախորդին զգալ զգացմունքներ: Եվ այս պահին մենք սահուն անցնում ենք աշխատանքի հաջորդ փուլին `ճնշված հույզերի արտահայտմանը: Կուզենայի վերապահում անել թերապևտի զգայունության մասին աշխատանքի առաջին փուլից երկրորդ փուլ անցնելու պահին: Շատ կարևոր է չհեշտացնել հաճախորդին զգալ նույն զգացմունքները, ինչ թերապևտը: Քանի որ մեր անհատականության, կյանքի, մասնագիտական փորձի և աշխարհայացքի պատճառով յուրաքանչյուր մարդու արձագանքներն ու զգացմունքները ներկա իրավիճակի նկատմամբ կարող են տարբեր լինել: Այսպիսով, թերապևտը կարող է տիրել զզվանքի գերիշխող զգացում կատարվածի պատմությունից, բայց դա չի նշանակում, որ հաճախորդը կունենա նույն զգացումը: Հետեւաբար, թերապեւտը պետք է շատ զգույշ եւ հանդուրժող լինի, որպեսզի չփոխարինի հաճախորդի զգացմունքներն իր սեփականով:

Աշխատանքը դառնում է ավելի բարդ և նուրբ, եթե հաճախորդը հրաժարվում է ընդունել կատարվածը: Իսկ հաճախորդի պատմությունից հետո, ով չի ճանաչում կատարվածի փաստը (և դրա հետ մեկտեղ ՝ սրությունը և ցավը), թերապևտը կարող է իրեն հարց տալ. «Thisի՞շտ է սա: Իսկապես հաճախորդը բռնաբարվա՞ծ էր, թե՞ դա իր ֆանտազիան էր »: Բայց իրական հարցն այն չէ, թե սա ճի՞շտ է, թե՞ ոչ, այլ կարո՞ղ է ինձ համար կարևոր իմանալ, մասնավորապես, այս անձի (իմ վստահորդի) հետ կապված ՝ արդյոք դա ճիշտ է, թե ոչ: Ուշադրության կենտրոնացումը փոխվում է. Մեզ հետաքրքրում է ոչ թե uthշմարտությունը, որը մնում է դատավորների քանակը, այլ տվյալ անձի ճշմարտությունը և այն, թե ինչպես է դա բացատրում կատարվածի նկատմամբ նրա վերաբերմունքը:

Այն դեպքում, երբ հոգեբանը / հոգեթերապևտը բաց է, պահպանում է իր էներգիայի և կենսունակության մակարդակը, միևնույն ժամանակ կայուն է, հաճախորդը զգում է այն աջակցությունը, որն ինքը չունի, և թերապևտի մեծ աջակցությունը `ինցեստի հետ կապված ցավը զգալու հարցում: - այս ամենը օգնում է հաճախորդին արտահայտել արգելափակված ճնշված հույզերը: Թերապևտի խնդիրն է օգնել սկսել այս գործընթացը և ընդունել այդ հույզերը: Emգացմունքները կարող են ներառել վախը, զզվանքն ու զայրույթը բռնարարի և այլոց նկատմամբ, ինչպես նաև հաճույքի նույն զգացումը, որի մասին գրվել էր ավելի վաղ: Այնուամենայնիվ, այստեղ ես վերապահում կանեմ, որ այս զգացումն առավել հաճախ փոխարինում է հասարակության կողմից ավելի քիչ ընդունված այլ զգացմունքներին: Այսպիսով, բռնաբարողին (և երկրորդ ծնողին), մեղքի և դժգոհության զգացումն արդարացնելը շատ ավելի հեշտ է զգալ և ներկայացնել հասարակության մեջ, քան զայրույթը, զայրույթը կամ զզվանքը `սոցիալապես անընդունելի զգացմունքները:

Նման հաճախորդների հետ աշխատանքի ընթացքում թերապևտը կարող է հանդիպել հաճախորդի ամոթի զգացումներին: Այս զգացումը կարող է անցնել թերապիայի բոլոր նիստերի ընթացքում, և, հետևաբար, հաճախորդի ամբողջ կյանքի ընթացքում: Ամոթի զգացումը զգացվում է մեկ այլ անձի ներկայությամբ և հայացքի տակ (երբեմն երևակայական): դա կարող է դժվար լինել սահմանել, սահմանել և արտահայտել: Սկզբում ամոթը թունավոր է թվում, սակայն հոգեբանի / հոգեթերապևտի համակարգված, համբերատար աշխատանքի դեպքում ամոթի զգացումը գնալով կդառնա ավելի ու ավելի քիչ ՝ տեղիք տալով այլ հույզերի, ինչպիսիք են դժգոհությունը, զայրույթը, զայրույթը, մեղքը (աշխատանքը ուղղված է երեխայի մեղքի զգացումից անցում դեպի չափահաս «անմեղություն» ՝ պատասխանատվություն տալով մեծահասակին):

Եվ միայն այս փուլում կարող է բարկության զգացում առաջանալ երկրորդ ծնողի նկատմամբ, ով բռնություն չի կատարել, բայց եղել է, ասես, անտեսանելի ներկայության մեջ: Այնուամենայնիվ, իմ պրակտիկայում զայրույթի, զայրույթի զգացումը հայտնվեց շատ ավելի ուշ ՝ աշխատանքի ավարտին: Դա պայմանավորված է ծնողի և երեխայի միջև խորը կապով, ինչպես նաև այն անձին արդարացնելու օրինակով, ով ավելի վաղ չէր միջնորդել, ով վաղուց արմատացած էր հաճախորդի գիտակցված և անգիտակից աշխարհում ՝ բռնության կատարման պահից:

Արյունապղծություն ապրող հաճախորդների հետ աշխատելու վերջին քայլը նրանց ապագա կյանքի համար պատասխանատվություն վերցնելն է:Փաստն այն է, որ երկար ժամանակ տրավմատիկ փորձը, որը ստացվել էր ինցեստի իրավիճակում, ծառայում էր որպես պաշտպանություն հակառակ սեռի հետ առողջ հարաբերություններից, այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների վերականգնման պատասխանատվությունը վերցնելուց, նրանց սեքսուալությունը փնտրելուց: Չնայած սա վերջին քայլն է, այն հիմնարար նշանակություն ունի հաճախորդի վերականգնման համար:

Օգտագործելով Բրիջիթ Մարտելի հայեցակարգը, հաճախորդին անհրաժեշտ է «շտկել» իրական կամ խորհրդանշական մակարդակում: Ինչպե՞ս կարող է այն նման լինել: - Յուրաքանչյուրն ունի իր ճանապարհն ու իր ստեղծագործական ուղին: Իմ հաճախորդներից մեկը, երկար ժամանակ առանց հոր հետ շփվելու, որը 7 տարի շարունակ վիրավորանք էր հասցրել, զանգահարեց հորը և խնդրեց ներողություն խնդրել նրանից: Այսպիսով, նա փոխհատուցեց իրեն պատճառված վնասը:

«Նրա ներողությունը անկեղծ չէր: Սկզբում բարկացա … ես անջատեցի հեռախոսը և նորից չզանգեցի: Վեց ամիս անց նա զանգահարեց իրեն և պատմեց իր երազանքը, որ նորից սեռական հարաբերություն ունի ինձ հետ, և նա ապաշխարեց ՝ ասելով, որ չի կարող մոռանալ դա, որ ցավում է և ցավալի է հիշել … Ի վերջո, ամեն ինչ ավարտվելուց հետո, երբ 14 տարեկան էի, 11 տարի չէի շփվում նրա հետ … »:

Խոսելով իմ փորձի մասին, թե ինչպես եմ «զգում» արդեն առաջին նստաշրջանում, արդյոք հաճախորդը ենթարկվել է ինցեստի / բռնության, առաջին բանը, որ ես նայում եմ, այն հարաբերություններն են, որոնք հաճախորդը ստեղծում է ինձ հետ: Երբ հաշվի առնենք, թե ինսեստի ենթարկված հաճախորդը ինչ հարաբերությունների մեջ է հրավիրում թերապևտին, մենք կարող ենք տեսնել մի քանի տարբերակ.

• Հաճախորդը կարող է իրեն պահել զոհի պես ՝ վերարտադրելով երեխա-ծնող (չարաշահող) հարաբերությունները:
• Հաճախորդը վերարտադրում է հարաբերությունները, ինչպես երկրորդ մեծահասակի հետ (ով ինցեստ չի կատարել), այսինքն ՝ հաճախորդը կարող է նաև, մի կողմից, «գաղտնի» պահել տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին (առանց պատմելու մի քանի նիստում տեղի ունեցածի մասին: անընդմեջ), մյուս կողմից, զայրացած է թերապևտի վրա, քանի որ այն մեծահասակը, ով չի պաշտպանել և չի խնայել:
• Հաճախորդն իրեն պահում է «վիրավոր» անձի պես ՝ հույս ունենալով, որ կստանա օգնություն, աջակցություն, նշանակության և արժանապատվության հաստատում երրորդ կողմից, ով (հաճախորդի հույսով) կռահի, թե ինչ է «իրականում տեղի ունեցել»: Սա նման է այն փոխհարաբերություններին, որոնք հաճախորդը ունեցել է նշանակալից մարդկանց (ուսուցիչների, մարզիչների, հեռավոր հարազատների, ընկերների) հետ, այն է ՝ այնպիսիք, որոնք հետինստեսուալ հարաբերությունների ընթացքում երկրորդ պլանում էին:

Խոսելով հակափոխանցման միտումների մասին ՝ թերապևտը կարող է անգիտակցաբար խորհրդանշական կերպով վերարտադրել ինցեստի իրավիճակը: Նախ, դա կարող է արտահայտվել հաճախորդի հետ հնարավորինս շուտ մտերմանալու, նրա հետ վստահելի հարաբերությունների մեջ մտնելու ցանկությամբ, ինչպես բռնաբարողը, երբ սեռական հարաբերություն էր ունենում զոհի հետ: Երկրորդ, թերապևտը կարող է պատասխանատվություն կրել որոշակի իրավիճակի, ընդհանրապես հաճախորդի կյանքի համար ՝ նրան աջակցելու և խնամելու ցանկության հետ կապված, հատկապես այն պահին, երբ հաճախորդը խոսում է իր թերարժեքության, աննշանության, զգացմունքի մասին: ամոթի; Այսպիսով, հաճախորդի ինֆանտիլիզացիա և պատասխանատվություն ստանձնել նրա համար, նրան կախման մեջ դնել, հետվնասվածք տալ իրեն ստորադասության զգացումով, ինչպես որ բռնաբարողը պատասխանատվություն ստանձնեց այս պահին և ինցեստային հարաբերությունների գործընթացում ՝ ստեղծելով հաճախորդի թերարժեքության և կախվածության զգացում:, Այս առումով, թերապևտը պետք է շատ նրբանկատորեն և խորը մտորումով սկսի աշխատել ինցեստի / բռնության ենթարկված հաճախորդների հետ, որպեսզի նրանց չվերականգնեն և արդյունավետ չլինեն իրենց աշխատանքում:

Ամփոփելով ՝ կցանկանայի նշել, որ ինցեստը ամենավնասվածքայիններից է շրջակա միջավայրի հետ շփման առանձին խախտումների դեպքում: Գեստալտ թերապիայի հիմնական հայեցակարգի հիման վրա `սահմանը, շրջակա միջավայրի հետ երեխայի շփման սահմանի ավելի վաղ խախտումը հանգեցնում է նրան, որ նա իր կյանքի մնացած հատվածում հարաբերություններ է հաստատում այլ մարդկանց հետ հատուկ անարդյունավետ եղանակով: Օրինակ, հաճախորդը թողնում է իր սիրած տղամարդկանց ամեն անգամ, նրանց դեմքին ՝ փորձելով լքել ինցեստություն կատարած հորը:Կամ նա գտնում է իր նկատմամբ հոգեբանական (ավելի հազվադեպ ՝ ֆիզիկական) բռնություն գործադրող տղամարդկանց, ուստի նա կրկին ու կրկին վերարտադրում է զոհի դերը:

Հաճախորդի համար կարևոր է զարգացնել կատարվածի ճշմարիտ ըմբռնումը, օգնել նրանց անցնել ինցեստի հետ կապված փորձի ողջ շրջանակը, իսկ հետո տեղի ունեցածը նրա համար կդառնա «անգնահատելի» փորձ: Այնուհետև այն մարդը, ով մեկ անգամ զգացել է ինցեստը, ազատվելու է դրանից, և, հաշվի առնելով այս փորձը, նա լիարժեք և ներդաշնակ կյանքի հույս կունենա:

«Ես գնացի քնելու և երեք օր ցավից գոռացի: Ես ինձ ավերված, վիրավորված, դավաճանված էի զգում: Ինչպե՞ս կարող էր այս մարդը դա անել ինձ հետ: Ես վախենում էի, որ եթե ես պատմեմ այս գաղտնիքի մասին, փողոցում բոլորը մատով ցույց կտան ինձ և ամեն տեսակ տհաճ բաներ կասեն … Բայց դա տեղի չունեցավ: Ես շոկի մեջ էի. Եվ նա շուտով հասկացավ, որ գաղտնիքի բացահայտմամբ եկավ երկար սպասված ազատագրումը: Պարզվեց, որ մանկությանս գաղտնիքը բոլորովին ամոթալի չէր, ինչպես ես պատկերացնում էի … »:

Օգտագործված գրականության ցանկ:

1. Կոն I. S. Սեքսոպաթոլոգիական տերմինների կարճ բառարան:
2. Մարտել Բրիջիթ. Սեքսուալություն, սեր և գեստալտ: Սանկտ Պետերբուրգ. 2006 թ.