Ինչի՞ց է բաղկացած համախմբվածությունը:

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Կախվածությունը իմաստաբանական կառույց է, որը հսկայական ժողովրդականություն է ձեռք բերել վերջին տասը տարիների ընթացքում ՝ միևնույն ժամանակ լինելով մասնագիտական ուժեղ քննադատության թիրախ: Մասնագետները հաճախ հրաժարվում են լրջորեն օգտագործել «համակողմանիություն» տերմինը ՝ դրան ավելի շուտ վերագրելով ոչ թե ախտորոշիչ կատեգորիայի, այլ սոցիալական մեկնաբանության, չափազանց ընդհանրացված ՝ դիֆերենցիալ ախտորոշման համար օգտագործելու և բուժման քննարկման համար անօգուտ: Հետազոտող հոգեբաններ Մարոլին Ուելսը, Շերիլ Գլիկաֆ-Հյուզը և Ռեբեկա onesոնսը փորձել են վերաիմաստավորել փոխկախվածությունը:

Ինչի՞ց է բաղկացած համախմբվածությունը:

Authorsամանակակից հեղինակները կարծում են, որ «կախվածություն» տերմինը ներկայացնում է կանխատեսելի բնավորության գծերի փաթեթ, որն ի սկզբանե կապված էր հարբեցողների գործընկերների և երեխաների հետ: Շատ հանրաճանաչ հեղինակներ համախմբվածությունը կապում են այնպիսի հատկանիշների հետ, ինչպիսիք են ամոթը և ցածր ինքնագնահատականը:

Որոշ հետազոտողներ ուղղակիորեն փոխկապակցում են կոդ կախվածությունը ամաչվածության ներքինացված (սովորած) զգացման հետ: Նրանք փոխկապվածությունը բացատրում են որպես «կեղծ ես» -ի զարգացում, որը կողմնորոշված է դեպի մյուսը, չափազանց համակերպվող և ամոթի վրա հիմնված: Ամոթը հասկացվում է որպես «իսկական ես» -ի զղջում, սեփական թերարժեքության զգացում և ներքին անբավարարություն: Ամոթի այս սահմանումը չպետք է շփոթել մեղքի հետ, որը կարող է սահմանվել որպես զղջում վատ կամ ցավոտ գործի համար: Քանի որ ամոթը «վատության» զգացում է, որը ստիպում է մարդուն զգալ ոչ ադեկվատ և անհույս, այն տրամաբանորեն կապված է ցածր ինքնագնահատականի հետ:

Բացի ցածր ինքնագնահատականի և ամոթի հետ առաջարկվող կապից, համակողմանի լինելը զուգորդվում է զուգընկերոջ նկատմամբ չափազանց հոգատարության հետ, և պնդվում է, որ համակողմանիությունը ուրիշների հետ հարաբերությունների խնամող և հոգատար ոճ է, որը սովորում են մանկության տարիներին:

Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում:

Խայտառակության վրա հիմնված ընտանիքներում ծնողներն իրենք են մեծացել այնպիսի պայմաններում, որտեղ նրանց կարիքներն անտեսված էին: Themselvesնողները, ովքեր ավելի մեծ ուշադրություն են պահանջում իրենց վրա, կարող են փորձել բավարարել իրենց կարիքները սեփական երեխաների հաշվին ՝ ստիպելով նրանց հոգալ իրենց մասին: Այս սերնդային գործընթացը կոչվում է ծնողականացում, կամ ծնողների և երեխաների միջև դերերի փոխանակում: Parentնողություն ունեցող ընտանիքներում երեխան հարմարվում է ծնողի կարիքներին `նրա հետ կապ պահպանելու համար, և զոհաբերում է իր« իսկական եսը »` ուրիշներին ուղղված և չափից ավելի համակերպվող հարմարվող, համակողմանի «ես» ստեղծելու համար: (թմրամոլներ): Բացի այդ, հաշմանդամ կամ հոգեթերապիա ունեցող ծնողը կարող է ծնողական հարաբերություններ հաստատել: Օրինակ ՝ մայրը կարող է խնամակալություն և հատուկ բուժում պահանջել ՝ նմանակելով հիվանդություններին, բայց իրականում ունենալով չարորակ ցուցադրական կամ նարցիսիստական հատկություններ:

Քանակական ուսումնասիրությունների արդյունքների համաձայն, ինքնագնահատականը բացասաբար փոխկապակցված է համակախության հետ, այսինքն. որքան ցածր է ինքնագնահատականը, այնքան մեծ է համակողմանիության հակվածությունը: Ամոթի միտումները դրականորեն կապված են կոդ կախվածության հետ, բայց մեղքի միտումները բացասաբար են կապված կախվածության հետ:

Այսպիսով, այս ուսումնասիրության արդյունքները ներկայացնում են ժողովրդական գրականության մեջ համակախության սահմանման նախնական էմպիրիկ հաստատումը ՝ որպես ամոթի վրա հիմնված անհատականության սարք, որը բնութագրվում է ցածր ինքնագնահատականով: Հայտնաբերվել է կապ ծնողական դաստիարակության և համակախության միջև: Լրացուցիչ հաստատում է ստացվել, որ համակողմանի կախվածությունը անհատի խայտառակ վիճակ է:

Այլ կերպ ասած, համակողմանի բնույթ կրող մարդիկ ընդհանուր առմամբ զգում էին անբավարար, թերի, վատ մարդիկ: Նրանց սեփական անարժեքության այս ակնհայտ զգացումը ամրապնդվեց նրանց ցածր ինքնագնահատականով և ամաչելու հակումով:Այսպիսով, փոխկախվածությունը սեփական եսի հատուկ տեսլականն է, և ոչ թե որոշակի վարքագծին արձագանքելու միջոց:

Հավանաբար կախյալները մեծացել են ծնողական ընտանիքներում, որտեղ նրանք պետք է հանդես գային որպես ծնողներ, և նրանք այժմ դրսևորում են այս վարքը իրենց ներկայիս հարաբերություններում: Շատ կախյալ մարդիկ շարունակում են ամուր կապի մեջ լինել իրենց ծնողների հետ և նրանց հետ խաղում են «հոգատար չափահասի» դեր, ուստի նրանց ծնողական ընտանիքն է, որ պետք է լինի հոգեթերապևտիկ աշխատանքի առարկա: Այս մարդիկ կարող են բառացիորեն կամ փոխաբերական իմաստով առանձնանալ իրենց ծնողական ընտանիքից և ավելի բազմազան, անկախ հարաբերությունների մեջ մտնել իրենց կյանքի նշանակալի մարդկանց հետ:

Մարոլին Ուելսի, Շերիլ Գլիկաուֆ-Հյուզի և Ռեբեկա onesոնսի ուսումնասիրության արդյունքները հաստատում են, որ համակրողները հակված են ցածր ինքնագնահատականի և միաժամանակ ամոթի: Այսինքն, նրանք ոչ միայն իրենց զգում են որպես անարժեք պարտվողներ, այլ նաև հավատում են, որ ի սկզբանե ինչ -որ թերություն ունեն: Հոգեթերապիայի գործընթացում նման մարդիկ պետք է զարգացնեն սեփական արժեքի և արժեքի զգացում:

Բայց ամենից առաջ, քանի որ կարեկցանքը ամոթի հիմնական դեղամիջոցն է, համակրողները պետք է սովորեն համակրել իրենց այն իրավիճակներում, որոնք առաջացնում են ամոթի թունավոր զգացմունքներ և դրան հաջորդող ցածր ինքնագնահատական:

Կախված հաճախորդների ամոթը հաղթահարելու համար թերապևտը պետք է ուսումնասիրի նրանց և մյուսների միջև կապի և անջատման ձևերը. եթե հնարավոր է, փոխկապակցեք այս օրինաչափությունները ամոթի զգացում առաջացնողի հետ (օրինակ ՝ «Ես զգում եմ, որ հիմա հեռացել ես, գուցե ամաչե՞լ ես»); օգնել հաճախորդին անվանել և խոսել այդ գործընթացների մասին (օրինակ ՝ «Թվում է, թե հաճախ է պատահում, որ երբ ամոթ ես զգում, հեռանում ես այլ մարդկանցից») և օգնում հաճախորդին զարգացնել «տոկունություն հարաբերություններում» կամ ինքդ քեզ հետ վերամիավորվելու և մյուսները այնպիսի իրավիճակում, երբ ամոթը ստիպում է նրանց մտածել, որ արժանի չեն կարեկցանքի կամ հարաբերությունների:

Մարոլին Ուելսի, Շերիլ Գլիկաուֆ-Հյուզի և Ռեբեկա onesոնսի «Ամոքի կախվածություն. Խոտ արմատները կառուցում են հարաբերություններ ամոթամոլության, ցածր ինքնագնահատականի և մանկության ծնողականության հետ» հոդվածի հիման վրա: