Էվոլյուցիա և փոխաբերական լեզու. Ռոբերտ Սապոլսկին խորհրդանիշների մեջ մտածելու մեր ունակության մասին

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

«Պատերազմ, սպանություն, երաժշտություն, արվեստ: Մենք ոչինչ չենք ունենա առանց փոխաբերությունների »

Մարդիկ սովոր են շատ առումներով լինել եզակի: Մենք միակ տեսակներն ենք, որոնք տարբեր գործիքներով են հանդես եկել, իրար սպանել են, մշակույթ են ստեղծել: Բայց այս ենթադրյալ տարբերակիչ հատկություններից յուրաքանչյուրն այժմ հանդիպում է այլ տեսակների մեջ: Մենք այդքան էլ առանձնահատուկ չենք: Այնուամենայնիվ, դրսևորման այլ եղանակներ կան, որոնք մեզ եզակի են դարձնում: Դրանցից մեկը չափազանց կարևոր է `խորհրդանիշների մեջ մտածելու մարդկային ունակությունը: Փոխաբերություններ, նմանություններ, առակներ, խոսքի գործիչներ - դրանք բոլորը հսկայական ուժ ունեն մեր վրա: Մենք սպանում ենք խորհրդանիշների համար, մենք մահանում ենք դրանց համար: Եվ, այնուամենայնիվ, խորհրդանիշները ստեղծել են մարդկության ամենագեղեցիկ գյուտերից մեկը ՝ արվեստը:

Վերջին տարիներին գիտնականները զարմանալի առաջընթաց են գրանցել խորհրդանիշների նեյրոկենսաբանությունը հասկանալու գործում: Հիմնական եզրակացությունը, որին նրանք հանգել են. Ուղեղն այնքան էլ ուժեղ չէ փոխաբերական և բառացի տարբերելու մեջ: Իրոք, հետազոտությունները ցույց են տվել, որ խորհրդանիշներն ու փոխաբերությունները և դրանց ստեղծած բարոյականությունը մեր ուղեղի անշնորհք գործընթացների արդյունք են:

Խորհրդանիշները ծառայում են որպես պարզեցված փոխարինիչներ ինչ -որ բարդ բանի (օրինակ ՝ աստղերի և շերտերով կտորի ուղղանկյունը ներկայացնում է Ամերիկայի ամբողջ պատմությունը և դրա արժեքները): Եվ սա շատ օգտակար է: Ինչու հասկանալու համար, սկսեք դիտել «հիմնական» լեզուն `հաղորդակցությունն առանց խորհրդանշական բովանդակության:

Ենթադրենք, որ ինչ -որ սարսափելի բան ձեզ սպառնում է հենց հիմա, և, հետևաբար, դուք գոռում եք ձեր լավագույնը: Ինչ -որ մեկը սա լսում է, չգիտի, թե որն է այդ սարսափելի «Ահհհհ»: - մոտենում է գիսաստղի՞, մահվան ջոկատի՞, թե հսկա մողեսի մողեսի: Ձեր բացականչությունը միայն նշանակում է, որ ինչ -որ բան այն չէ, ընդհանուր լաց, որի իմաստը անհասկանալի է [լրացուցիչ հաղորդագրություն չկա]: Դա ակնթարթային արտահայտություն է, որը ծառայում է որպես կենդանիների հաղորդակցության միջոց:

Խորհրդանշական լեզուն բերեց հսկայական էվոլյուցիոն օգուտներ: Սա կարելի է տեսնել երեխաների սիմվոլիզմի զարգացման գործընթացում `նույնիսկ այլ տեսակների շրջանում: Երբ, օրինակ, կապիկները գիշատիչ են գտնում, նրանք ավելին են անում, քան պարզապես ընդհանուր լաց լինելը: Նրանք օգտագործում են տարբեր վոկալացիաներ, տարբեր «նախաբառեր», որտեղ մեկը նշանակում է «Աաաա, գիշատիչ գետնին, ծառեր բարձրանալ», իսկ մյուս միջոցները նշանակում են «Աաա, գիշատիչ օդում, իջիր ծառերից»: Էվոլյուցիա պահանջվեց ՝ ճանաչողական հմտությունները զարգացնելու համար, որոնք կօգնեն կատարել այս տարբերությունը: Ո՞վ կուզենար սխալվել և սկսել բարձրանալ գագաթ, երբ գիշատիչը թռչում է այնտեղ ամբողջ արագությամբ:

Լեզուն ուղերձը բաժանում է իր իմաստից և շարունակում է լավագույնը ստանալ այդ տարանջատումից `մի բան, որն ունի մեծ անհատական և սոցիալական առավելություններ: Մենք կարողացել ենք պատկերացնել մեր անցյալի հույզերը և կանխատեսել զգացմունքները, որոնք ի հայտ կգան ապագայում, ինչպես նաև բաներ, որոնք ոչ մի կապ չունեն զգացմունքների հետ: Մենք զարգացանք, մինչև որ մենք չունեինք հաղորդագրությունը իմաստից և նպատակից ՝ սուտը տարանջատելու թատերական միջոցներ: Եվ մենք եկանք գեղագիտական սիմվոլիկայի:

Խորհրդանիշների մեր վաղ օգտագործումը օգնեց ձևավորել հզոր կապեր և փոխազդեցության կանոններ, և մարդկային համայնքները գնալով ավելի բարդ և մրցունակ դարձան: 186 աբորիգեն հասարակությունների վերջին ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ որքան մեծ էր բնորոշ սոցիալական խումբը, այնքան ավելի հավանական էր, որ նրանց մշակույթը ստեղծել էր մարդկային բարոյականությունը վերահսկող և գնահատող աստված `կանոնների ճնշման այդ վերջին խորհրդանիշը:

Ինչպե՞ս է զարգացել մեր ուղեղը ՝ միջնորդելով այս դժվարին նախաձեռնությանը: Շատ անհարմար ձևով: Մինչդեռ կաղամարը չի կարող լողալ այնքան արագ, որքան ձկների մեծամասնությունը, այն բավականին արագ է լողում փափկամարմիններից սերված էակի համար:Մարդու ուղեղի դեպքում դա նույնն է. Մինչդեռ այն շատ անշնորհք կերպով մշակում է խորհրդանիշներն ու փոխաբերությունները, այն բավականին լավ աշխատանք է կատարում այն օրգանի համար, որը բխում է ուղեղից, որը կարող է մշակել միայն բառացի տեղեկատվություն: Այս ծանր գործընթացի վրա լույս սփռելու ամենահեշտ ձևը գոյատևման համար կարևոր երկու զգայարանների համար փոխաբերությունների օգտագործումն է ՝ ցավն ու զզվանքը:

Մտածեք հետևյալ օրինակի մասին. Դուք սեղմում եք ձեր մատը: Painավի ընկալիչները հաղորդագրություններ են ուղարկում ողնաշարին և - ավելի բարձր `ուղեղին, որտեղ առաջանում են տարբեր տարածքներ: Այս տարածքներից մի քանիսը պատմում են ձեզ ցավի գտնվելու վայրի, ինտենսիվության և բնույթի մասին: Ձեր աջ մատը կամ ձախ ականջը վնասվա՞ծ են: Ձեր մատը տրորե՞լ է, թե տրորել: Սա ցավի մշակման կենսական գործընթաց է, որը մենք կարող ենք գտնել յուրաքանչյուր կաթնասունի մոտ:

Բայց կեղևի ճակատային բլթում կան ավելի բանիմաց, շատ ավելի ուշ զարգացած ուղեղի հատվածներ, որոնք գնահատում են ցավի նշանակությունը: Սա լա՞վ է, թե՞ վատ լուր: Արդյո՞ք ձեր վնասվածքն ազդանշան է տալիս տհաճ հիվանդության սկիզբը, թե՞ դուք պարզապես վկայական կստանաք որպես ածուխի վրա քայլելու ունակ մարդ, և արդյո՞ք սա դրա հետ կապված ցավն է:

Այս գնահատումներից շատերը տեղի են ունենում գլխուղեղի կեղևի առջևի հատվածի մի հատվածում, որը կոչվում է առջևի կեղևային կեղև: Այս շրջանակն ակտիվորեն մասնակցում է «սխալի հայտնաբերմանը» ՝ նշելով սպասվողի և կատարվողի անհամապատասխանությունները: Եվ ցավը ոչ մի տեղից անպայման անհամապատասխանություն է ցավազուրկ վերաբերմունքի [այն, ինչ դուք ակնկալում եք] և ցավալի իրականության միջև:

Մենք սպանում ենք խորհրդանիշների համար, մենք մահանում ենք դրանց համար

Պատկերացրեք, որ դուք պառկած եք ուղեղի սկաների մեջ և վիրտուալ գնդակ եք խաղում. Դուք և երկուսը մեկ այլ սենյակում կիբեր գնդակ եք նետում համակարգչի էկրանով [իրականում երկու այլ մարդ չկան. Պարզապես համակարգչային ծրագիր]: Փորձարկման պայմաններում խաղի կեսին ձեզ տեղեկացնում են, որ համակարգչի անսարքություն է տեղի ունեցել, և դուք ժամանակավորապես անջատված կլինեք: Դուք հետևում եք, թե ինչպես է վիրտուալ գնդակը նետվում մնացած երկու մարդկանց միջև: Այսինքն, հենց այս պահին, փորձի պայմաններում, խաղում ես երկու ուրիշների հետ, և հանկարծ նրանք սկսում են քեզ անտեսել և գնդակը գցել միայն իրենց միջև: Այ, ինչո՞ւ նրանք այլևս չեն ուզում խաղալ ինձ հետ: Ավագ դպրոցում դժվարությունները վերադառնում են ձեզ: Եվ ուղեղի սքաները ցույց են տալիս, որ այս պահին ակտիվանում են ձեր առջևի cingulate ծառի նեյրոնները:

Այլ կերպ ասած, մերժումը վնասում է ձեզ: «Դե, այո», - ասում եք դուք: «Բայց դա նույնը չէ, ինչ մատդ սեղմել»: Բայց ամեն ինչ ուղեղի առաջային կեղևային կեղևի մասին է. Վերացական սոցիալական և իրական ցավը ակտիվացնում են ուղեղի նույն նեյրոնները:

Մեկ այլ փորձի ժամանակ, երբ հետազոտվողը գտնվում էր ուղեղի սկաների մեջ, նրան մատների էլեկտրոդների միջոցով թեթև շոկային թերապիա է տրվել: Ուղեղի բոլոր նորմալ հատվածները ակտիվացել են, ներառյալ առջևի կեղևային կեղևը: Դրանից հետո փորձը կրկնվեց, բայց պայմանով, որ հետազոտվողները նայեն իրենց սիրահարներին, ովքեր նույն մեղմ շոկային թերապիան ստացան նույն պայմաններում: Ուղեղի այն հատվածները, որոնք նման պայմաններում հարցնում են ՝ «մատներս ցավո՞ւմ են», լուռ էին, քանի որ դա իրենց խնդիրը չէ: Բայց սուբյեկտների առջևի սինգուլային գիրուսն ակտիվացավ, և նրանք սկսեցին «զգալ ինչ -որ մեկի ցավը», և դա ոչ մի կերպ խոսքի կերպար չէ: Նրանք սկսեցին զգալ, որ իրենք նույնպես ցավ են զգում: Էվոլյուցիան իր զարգացման մեջ ինչ -որ առանձնահատուկ բան է արել մարդկանց հետ. Առջևի կեղևային կեղևը դարձել է ցավի համատեքստ ստեղծելու հարթակ ՝ որպես կարեկցանքի հիմք:

Բայց մենք միակ տեսակը չենք, որն ընդունակ է կարեկցանքի: Շիմպանզեները կարեկցանք են ցուցաբերում, երբ, օրինակ, անհրաժեշտություն է առաջանում խնամել մեկին, ում վնասել է մեկ այլ շիմպանզեի ագրեսիվ հարձակումը: Մենք նաև միակ տեսակը չենք, որ ունի առջևի կեղևային կեղև:Այնուամենայնիվ, հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ մարդու ուղեղի առջևի կեղևային կեղևը ավելի բարդ է, քան մյուս տեսակները, ավելի շատ կապված է ուղեղի վերացական և ասոցիատիվ շրջանների հետ `այն տարածքների, որոնք կարող են մեր ուշադրությունը հրավիրել աշխարհի տառապանքների, այլ ոչ թե մատների մատների վրա:

Եվ մենք զգում ենք ուրիշի ցավը, ինչպես ոչ մի այլ տեսակ: Մենք զգում ենք այս ցավը մեծ հեռավորության վրա, դրա համար էլ պատրաստ ենք օգնել մեկ այլ մայրցամաքի փախստական երեխային: Painամանակի ընթացքում մենք զգում ենք այս ցավը `զգալով այն սարսափը, որը պատել էր այն մարդկանց, ովքեր մնացել էին Պոմպեյում: Մենք նույնիսկ կարեկցական ցավ ենք ապրում, երբ տեսնում ենք պիքսելներով դրոշմված որոշակի խորհրդանիշներ: «Ո՛չ, խեղճ Նավի»: - մենք հեկեկում ենք, երբ մեծ ծառը ոչնչանում է «Ավատար» -ում: Քանի որ առջևի գոտկային կեղևը դժվարանում է հիշել, որ դրանք բոլորը «պարզապես խոսքի կերպարներ» են, այն գործում է այնպես, կարծես ձեր սիրտը բառացիորեն պատառոտվել է:

Փոխաբերություններ, նմանություններ, առակներ, խոսքի գործիչներ - դրանք հսկայական ուժ ունեն մեր վրա: Մենք սպանում ենք խորհրդանիշների համար, մենք մահանում ենք դրանց համար:

Խորհրդանիշներ և բարոյականություն

Եկեք նայենք մեկ այլ ոլորտ, որտեղ խորհրդանիշները շահարկելու մեր թույլ ունակությունը հսկայական ուժ է հաղորդում մարդկային յուրահատուկ որակի ՝ բարոյականության:

Պատկերացրեք, որ դուք գտնվում եք ուղեղի սկաների մեջ և գիտնականի ահավոր ազդեցիկ խնդրանքի պատճառով ուտում եք մի քանի փտած սնունդ: Սա ակտիվացնում է դիմային ծառի կեղևի մեկ այլ հատված ՝ մեկուսային բլիթը, որը, ի թիվս այլ գործառույթների, պատասխանատու է համային և հոտառական ատելության համար: Կղզին նյարդային ազդակներ է ուղարկում ձեր դեմքի մկաններին, որոնք ռեֆլեքսորեն սեղմվում են, որպեսզի դուք կարողանաք անմիջապես թքել, և ձեր ստամոքսի մկաններին, որոնք խթանում են փսխումը: Բոլոր կաթնասուններն ունեն կղզի, որը ներգրավված է համային հակակրանքի առաջացման գործընթացում: Ի վերջո, ոչ մի կենդանի չի ցանկանում թույն օգտագործել:

Բայց մենք միակ էակներն ենք, որոնց համար այս գործընթացը ծառայում է ավելի վերացական բանի: Պատկերացրեք, որ գարշելի բան եք ուտում: Պատկերացրեք, որ ձեր բերանը լի է հարյուրավոր ոտքերով, ինչպես եք դրանք ծամում, փորձում կուլ տալ, ինչպես են նրանք կռվում այնտեղ, ինչպես եք ոտքերով կաթում ձեր շուրթերից կաթվածը: Այս պահին ամպրոպը բռնկվում է կղզու վրա, այն անմիջապես վերածվում է գործողության և զզվանքի ազդակներ է ուղարկում: Այժմ մտածեք մի սարսափելի բանի մասին, որը դուք ժամանակին արել եք, մի բան, որն անկասկած ամոթալի և ամոթալի է: Կղզին ակտիվացված է: Հենց այդ գործընթացներն են առաջացրել մարդկային գլխավոր գյուտը ՝ բարոյական զզվանքը:

Itարմանալի չէ՞, որ մարդկային ուղեղի կղզյակային բլուրը համային զզվանքին զուգահեռ ներգրավված է բարոյական զզվանքի առաջացման մեջ: Ոչ այն ժամանակ, երբ մարդու վարքագիծը կարող է ստիպել մեզ զգալ ստամոքսի ցավեր և տհաճ համային զգացողություններ, հոտել գարշահոտությունը: Երբ ես լսեցի Նյութաունի դպրոցի սպանդի մասին, ես ստամոքսի ցավ զգացի - և դա ոչ թե ինչ -որ խորհրդանշական կերպար էր, որը նպատակ ուներ ցույց տալու, թե որքան եմ տխրել նորություններից: Սրտխառնոց զգացի:

Կղզին ոչ միայն հուշում է, որ ստամոքսը մաքրվի իրեն թունավոր սննդից, այլև մեր ստամոքսին խնդրում է մաքրել մղձավանջային միջադեպի իրականությունը: Խորհրդանշական հաղորդագրության և իմաստի միջև հեռավորությունը փոքրանում է:

Ինչպես պարզեցին Տորոնտոյի համալսարանի Չեն Բո Junունը և Բրիգամ Յանգ համալսարանի Քեթի Լիլժենկվիստը, եթե ձեզ ստիպեն անդրադառնալ ձեր բարոյական հանցագործությանը, ապա ամենայն հավանականությամբ դրանից հետո կգնաք ձեռքերը լվանալու … Բայց գիտնականները ցույց տվեցին ավելի սադրիչ բան: Նրանք խնդրում են ձեզ անդրադառնալ ձեր բարոյական արատներին. ապա ձեզ դնում են մի դիրքի, որտեղ կարող եք պատասխանել ինչ -որ մեկի օգնության կանչին: Ձեր բարոյական անտարբերության մեջ խորտակվելով ՝ դուք, ամենայն հավանականությամբ, օգնության կգաք: Բայց ոչ միայն, եթե ձեր բարոյական փորվածքներից հետո լվանալու հնարավորություն ունենայիք: Այս դեպքում քեզ հաջողվում է «փոխհատուցել» քո հանցանքը ՝ դու կարծես լվանում ես քո մեղքերը և ազատվում անիծյալ մութ կետերից:

Խորհրդանիշներ և քաղաքական գաղափարախոսություններ

Հետաքրքիր է, որ այն, թե ինչպես է մեր ուղեղը օգտագործում խորհրդանիշները ՝ զզվանքը [ֆիզիկական] և բարոյականությունը տարբերելու համար, վերաբերում է նաև քաղաքական գաղափարախոսությանը: Գիտնականների աշխատանքը ցույց է տալիս, որ միջին հաշվով պահպանողականները ֆիզիոլոգիական հակակրանքի ավելի ցածր շեմ ունեն, քան լիբերալները: Նայեք արտաթորանքի կամ թրթուրներով լցված բաց վերքերի նկարներին. Եթե ձեր կղզին սկսում է մոլեգնել, հավանականությունը մեծ է, որ դուք պահպանողական եք, բայց միայն սոցիալական հարցերի շուրջ, օրինակ ՝ միասեռականների ամուսնությունների [եթե դուք հետերոսեքսուալ եք]: Բայց եթե ձեր կղզին կարողանա հաղթահարել զզվանքը, հավանականությունը մեծ է, որ դուք լիբերալ եք:

Հետազոտության ընթացքում աղբարկղով սենյակում տեղադրված մասնակիցները, որոնք սարսափելի գարշահոտություն էին արձակում, «ավելի քիչ ջերմություն ցուցաբերեցին գեյ տղամարդկանց նկատմամբ, քան հետերոսեքսուալ տղամարդիկ»: Առանց գարշահոտության վերահսկման սենյակում մասնակիցները հավասարապես գնահատել են գեյ և հետերոսեքսուալ տղամարդկանց: Չարաճճի, խելացի, իրական կյանքի օրինակով `պահպանողական թեյի կուսակցության շարժման թեկնածու Կառլ Պալադինոն 2010 թ. Նյու Յորքի նահանգապետի նախընտրական քարոզարշավի ժամանակ աղբով թրջված թռուցիկներ է ուղարկել: Նրա քարոզարշավը կարդում էր «Ինչ -որ բան իսկապես հոտ է գալիս Ալբանիում»: Առաջին փուլում Պալադինոն հաղթական էր (Այնուամենայնիվ, ընդհանուր ընտրություններում գարշահոտ լինելով, նա խոշոր հաշվով պարտվեց Էնդրյու Կուոմոյին):

Մեր երերուն, խորհրդանիշներից կախված ուղեղը ձևավորված է անհատական գաղափարախոսությամբ և մշակույթով, որոնք ազդում են մեր ընկալումների, զգացմունքների և համոզմունքների վրա: Մենք օգտագործում ենք խորհրդանիշներ ՝ մեր թշնամիներին դիվահարացնելու և պատերազմ վարելու համար: Ռուանդայի հուտուները թութսի թշնամուն պատկերեցին որպես ուտիճներ: Նացիստական քարոզչական պաստառներում հրեաները առնետներ էին, որոնք կրում էին վտանգավոր հիվանդություններ: Շատ մշակույթներ պատվաստում են իրենց անդամներին `ստեղծելով պայմաններ նրանց համար ձեռք բերելու վանող խորհրդանիշներ, որոնք սրում և ամրացնում են որոշակի նյարդային ուղիներ` կեղևից մինչև կղզյակ, որը դուք այլևս չեք գտնի: Կախված նրանից, թե ով եք դուք, այս ուղիները կարող են ակտիվանալ ՝ սվաստիկայի կամ երկու տղամարդու համբուրվելու ժամանակ: Կամ գուցե աբորտի կամ Եմենի 10-ամյա աղջկա մասին միտքը ստիպեց ամուսնանալ տարեց մարդու հետ: Մեր ստամոքսը սկսում է փոքրանալ, մենք կենսաբանական մակարդակում վստահ ենք զգում, որ դա սխալ է, և մենք ենթարկվում ենք այս զգացողությանը:

Նույն ուղեղի մեխանիզմը գործում է խորհրդանիշների հետ, որոնք օգնում են մեզ կարեկցել, ներգրավվել ուրիշի իրավիճակում, գրկել նրան: Մեր այս հատկանիշը առավել զորեղ կերպով մարմնավորվեց արվեստում: Մենք տեսնում ենք հմուտ ֆոտոլրագրողի հմտությունը `երեխայի լուսանկարը, որի տունը ավերվել է տարերային աղետի պատճառով, և ձեռք ենք մեկնում մեր դրամապանակներին: Եթե սա 1937 թ. Է, մենք նայում ենք Պիկասոյի Գերնիկային և տեսնում ավելին, քան պարզապես անատոմիական դեֆորմացված կաթնասունների մենեջեր: Փոխարենը, մենք տեսնում ենք անպաշտպան բասկյան գյուղի ավերածությունն ու ցավը, որը դատապարտված է սպանդի Իսպանիայի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ: Մենք կցանկանայինք հակադրվել օդային հարձակումը իրականացրած ֆաշիստներին և նացիստներին: Այսօր մենք կարող ենք զգալ կենդանիների ճակատագրի մասին հոգալու անհրաժեշտությունը, երբ նայում ենք գեղարվեստական պարզ խորհրդանիշին ՝ Պանդայի պատկերանշանին, որը պատկանում է WWF- ին:

Մեր ուղեղը, որն անընդհատ փոխաբերություններ է առաջացնում, եզակի է կենդանական աշխարհում: Բայց ակնհայտ է, որ մենք գործ ունենք երկսայրի թուրի հետ: Մենք կարող ենք օգտագործել բութ եզր, որը դիվահարացնում է և սուր եզր, որը մեզ քաջալերում է լավ բաներ անել: