Հարկադիր ներման տեսություն

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Ես այն տեսության կողմնակից չեմ, որ անհրաժեշտ է բոլորին ներել գլոբալ և առանց բացառության, և առանց դրա որևէ տեղ: Այս գործընթացը շատ բարդ է և անհատական: Իմ պրակտիկայում ես հանդիպել եմ այն փաստի, որ իրենց դժգոհությունները վերանայելու և իսկապես ներելու պատրաստակամությունն ավելի հաճախ այն հաճախորդներն են, ովքեր գիտակցել են իրենց բողոքը որոշ գործողություններում: Դե, ասենք, նրանք ընդհատեցին շփումը հանցագործի հետ, նվազագույնի հասցրին կամ ընդհանրապես ինչ -որ կերպ վրեժ լուծեցին հանցագործությունից: Դե, գոնե նրանք պարբերաբար հանցագործին տեղեկացնում են իրենց զգացմունքների մասին և թույլ չեն տալիս շարունակել այս գործընթացը (բողոքների կուտակում): Եթե հանցագործությունը զգացվում է միայն ներսում, ապա դրանով «աշխատելու» ցանկացած փորձ դիմադրություն է առաջացնում: Այս դիմադրությունը հիմնված է «իմ վիրավորանքը իմ ուժն է» կամ «իմ վիրավորանքը իմ մի մասն է» սկզբունքների վրա: Իսկ հիմնական փաստարկը այս հանցագործության դեմ ինչ -որ բան անելու ցանկության բացակայությունն է: Թվում է, թե անարդար է և սխալ: Ինչո՞ւ: Այո, քանի որ դժգոհության ներքին փորձը, ըստ էության, միակ բանն է, որ ազդարարում է նրա ներկայությունը: Եվ սեփական արդարության մասին:

Այստեղ կա երկու կարևոր կետ. Նախ, մարդը ենթագիտակցորեն ընկալում է իր դժգոհությունը որպես հանցագործի նկատմամբ ինչ -որ գործողություն: Ներելը նման է վերաբերմունքդ փոխելու: Թվում է `թույլ տալ հանցագործին իր գործողությունները: Անաչել նրանց գոյության իրավունքը: Բայց, ըստ էության, դա այդպես չէ: Ներել նշանակում է չմոռանալ: Եվ դա չի նշանակում փոխել վերաբերմունքը մարդու կամ նրա գործողությունների նկատմամբ: Ներել նշանակում է փոխել սեփական զգացմունքները:

Եվ, համապատասխանաբար, երկրորդը `հանցագործությունը, կարծես, արդարացի է, քանի որ այն ենթագիտակցորեն ընկալվում է որպես հանցագործին պատասխանի (նույն վրեժխնդրության) ձև: Ի վերջո, այլ ձեւ չկա: Հետևաբար, նրան կորցնելու (ներելու) հավանականությունը անարդար է թվում: ԲԱՅ! Բռնումն այն է, որ մարդը վրեժ է լուծում ոչ թե հանցագործից, այլ իրենից: Նա է, ով ինքն իրեն ուտում է բացասական հույզերով, նա է, ով շարունակում է արձագանքել վիրավորական իրավիճակներին և բառերին: Նրա կյանքն է, որ նա ենթարկեցնում է կախվածությունը դժգոհությունից: Նա, ով վրդովմունք է առաջացնում, ոչ մի կերպ չի տուժում այս իրավիճակում: Նա կարող է նույնիսկ ոչ մի բանի մասին չգիտի և չգուշակել: Եվ եթե նույնիսկ կռահում եք, ապա դա ընկալեք բոլորովին այլ կերպ: Վրդովմունքը վրեժխնդիր է ինքդ քեզանից: Եվ միայն ինքս ինձ:

Բացասական հույզերի էական դերը մարդուն հետ պահել իրավիճակն անելուց: Այսինքն, սխեման հետևյալն է. Իրադարձություն `տհաճ հույզ` գործողություն (որոշում, թե ինչ անել այս կամ այլ նման իրավիճակում): Կետ Այս որոշման և գործողության համար զգացմունք է անհրաժեշտ: ՈՉ ՓՈԽԱՐԵՆ: Երբ այն դառնում է «փոխարենը», մարդը ընդմիշտ կախված է մշտական բացասական հույզերի վիճակում ՝ չանցնելով երրորդ փուլ: Դա նման է մարմնից եկող ֆիզիկական ազդանշանի. Հիվանդություն - ցավ - բուժում: Վրդովմունքն ինքնին պարզապես «ցավ» է: Նա արդարության «կախարդական հաբ» չէ:

Եթե դուք դժգոհություն եք զգում, շարունակելով (օրինակ) հանցագործի հետ շփվել և բացասական փորձառություններ կուտակել, ապա սա սխեմա է. Հիվանդություն - ցավ - ավելի շատ ցավ:

Պատկերացրեք մի իրավիճակ, երբ երեխան ձեռք է մեկնում ջեռոցի տաք դռան մոտ, այրում է մատը, շարունակում պահել այն նույն տեղում և բարկանում տաք ջեռոցի վրա: Եվ մատը ավելի ու ավելի է ցավում: Եվ վառարանի վրա զայրույթը գնալով ավելի ու ավելի: Տարօրինակ է, այնպես չէ՞: Ի վերջո, բավական է պարզապես գործողություն կատարել `ձեռքը հետ քաշել և այլևս դիպչել ջեռոցին:

Այսպիսով, սա է պատճառը, որ ես այն տեսության կողմնակից չեմ, որ բոլորին պետք է ներել գլոբալ և առանց բացառության: Որովհետեւ:

1. Բարկությունը նաեւ ռեսուրս է: Դա անհրաժեշտ է փոփոխությունների, որոշումների, գործողությունների համար: Երբեմն դժգոհությունն այլ ոլորտներում սուբլիմացիայի շարժիչ ուժն է: Նախքան օժանդակ կառույցը կոտրելը, դուք պետք է կառուցեք նորը:

2. Դուք չեք կարող ստիպել ներել «այնքան ճիշտ» մեթոդով: Որովհետեւ օբյեկտիվ ճշմարտություններ չկան: Այս կոնկրետ անձի կողմից կա սուբյեկտիվ ընկալում:

Եթե ենթադրենք, որ մանկության տարիներին ինչ -որ մեկը, օրինակ, ֆիզիկական կամ սեռական բռնության է ենթարկվել, ապա որքանո՞վ է իրատեսական նման բան ներելը: Կամ նույնիսկ ANTԱՆԿԱՆՈՄ ներել նման բան:

Այն տեսքով, որով անգիտակցաբար հասկանում ենք ներումը `ոչինչ:

Եւ, հետեւաբար:

3. Հարցն այն չէ, թե ինչպես ազատվել դժգոհությունից: Եվ ինչպես `ինչպես վերանայել հենց այս հայեցակարգի մեկնաբանությունը:

Եվ հաշվի առնելով այն երկու կետերը, որոնց մասին ես գրել էի սկզբում ՝ ներել այն, որպեսզի աշխատի ՔՈ հույզերով ՝ վերականգնելով դրանց իրավունքը: Եվ միևնույն ժամանակ, իրավունք ունեն ընտրելու գործողությունների անձնական ընտրություն. պատմել, թե ոչ նրան ձեր զգացմունքների / հույզերի մասին. որոշ դեպքերում նույնիսկ հնարավոր է որոշակի գործողություններ ձեռնարկել պատժելու համար, և գուցե նույնիսկ ոչ միայն անձնական, այլև օրենքի մակարդակով (եթե, օրինակ, դա բռնություն էր):

Ներողամտությունը ոչ թե ինչ -որ մեկից պատասխանատվություն կրելն է իր արարքների համար: Ոչ Դա ձեզ թույլ է տալիս պատասխանատվություն կրել ձեր զգացմունքների և ձեր որոշումների համար: