Ահաբեկչություն և ահաբեկչություններ Փարիզում: Հոգեվերլուծական տեսակետ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

«Կենդանիները կանգնած էին դռան մոտ:

Նրանց վրա կրակեցին, նրանք մահանում էին:

Բայց կային նրանք, ովքեր ցավում էին կենդանիների համար:

Կային նաև նրանք, ովքեր դռները բացեցին նրանց համար:

Կենդանիներին դիմավորեցին երգերով, զվարճանքով և ծիծաղով:

Գազանները մտան ու սպանեցին բոլորին »:

(Ինտերնետի լայնությունից)

Բայց մի՞թե ամեն ինչ այդքան պարզ է:

Նվիրվում է 2015 թվականի նոյեմբերի 13 -ի Փարիզի ողբերգությանը:

Ողբերգությունը, որը տեղի ունեցավ Եվրոպայի հենց սրտում և մշակութային մայրաքաղաքում ՝ Փարիզում, ցնցեց ամբողջ եվրոպական աշխարհը և իր հետքը թողեց յուրաքանչյուր եվրոպացու հոգու վրա: Անհանգստությունը, վախը, խուճապը, հուսահատությունն ու ցավը շփոթություն, կասկած, վախ են սերմանել միլիոնավոր մարդկանց հոգիներում: Նման իրադարձությունները վախեցնում են, ցնցում, առաջացնում հուսահատություն և անօգնականություն, մեզ կանգնեցնում դեմ առ դեմ մեր իսկ մահվան վախի հետ: Ի վերջո, մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է հայտնվել սխալ պահին և սխալ տեղում:

Նման հարձակումները մի կողմից առաջացնում են զայրույթ և ատելություն, ինչը նպաստում է էլ ավելի մեծ ոչնչացմանը, իսկ մյուս կողմից `ցավ և դեպրեսիա, որն օգնում է ընդունել իրականությունն այնպիսին, ինչպիսին այն կա: Վախը, սարսափը և կորստի ցավը առաջին հայացքից կյանքն անիմաստ են դարձնում, բայց մյուս կողմից ՝ այն օգնում է մեզ գտնել գոյության նոր իմաստներ (և զարգացնել նոր արժեքներ):

Նման իրավիճակներում մենք հաճախ ինքներս մեզ հարց ենք տալիս. Ի՞նչն է մղում ահաբեկիչներին: Ինչու՞ է անհրաժեշտ այս պատերազմը: Ինչու՞ է ահաբեկչությունն աջակցություն գտնում այն երկրների քաղաքացիների շրջանում, որոնց դեմ ուղղված է: 1932 թվականի սեպտեմբերին Ա. Էյնշտեյնի հետ նամակագրության մեջ `« Պատերազմի ակունքները »վերնագրով, Ֆրեյդը արտահայտում է այն միտքը, որ մարդուն առաջնորդում է երկու բնազդ. Կյանքի, սիրո, արարման` լիբիդոյի և մահվան, ոչնչացման բնազդը ատելություն - Մորտիդո: Այս բնազդները բնորոշ են բոլոր մարդկանց, առանց բացառության: Մարդկության պատմությունը վեճերի, պատերազմների, սպանությունների և բռնությունների պատմություն է: Ինչպես նշում է.. Ֆրոյդը. «Մարդկային հասարակության մեջ շահերի բախումը մարդկանց և խմբերի միջև լուծվում է բռնության միջոցով»: Մի կողմից, բռնությունը ապահովում է ուժ և կարգուկանոն, մյուս կողմից ՝ տանում դեպի կործանում: Քանի որ մահվան և ոչնչացման բնազդը բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու, իսկ ագրեսիան բնորոշ է մեզանից յուրաքանչյուրին, պատերազմներն անխուսափելի են:

Որտե՞ղ է տեղի ունենում պատերազմը: Արեւմուտքում, թե Արեւելքում: Սիրիայում: Ուկրաինայում: Ռուսաստանում, թե ԱՄՆ -ում: Այնուամենայնիվ, պատրանք կլիներ մտածել բարեկեցիկ Արևմուտքի և անգործունակ Արևելքի մասին …

Պատերազմը միշտ տեղի է ունենում առաջին հերթին մեր ներսում … Մեր հոգում, մեր գլխում … Իհարկե, մենք ցանկանում ենք լինել միայն լավը և ճիշտը, և չտեսնել մեր սեփական խնդրահարույց կողմերը: Բայց այս ճանապարհը սովորաբար տանում է դեպի աղետ:

Եթե ինքներս մեզ հարց տանք. Ինչո՞ւ գերմանացիները թույլ տվեցին իրենց նման սարսափելի ոճրագործություններ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ: Եվ, եթե մեզ թույլ տանք ազատ մտածել, ապա պատասխանը կգտնենք հետևյալում. Նրանք ցանկանում էին իրենց լիովին լավ և ճիշտ զգալ, և նրանք բոլոր «վատ» կողմերը դնում էին ուրիշների մեջ և թույլ էին տալիս իրենց ոչնչացնել այդ «ուրիշներին»:

Պատմության սխալները չկրկնելու համար մտածե՞նք, թե ինչ է կատարվում մեր ներսում: Որքա՞ն ենք սպանում: Իհարկե, պարտադիր չէ, որ մարդիկ … Բայց զգացմունքները: Մտքեր. Հարաբերությու՞ն: Սեփական հույսեր ու ծրագրե՞ր: Արդյո՞ք մենք չափազանց դաժան ենք ինքներս մեր նկատմամբ: Հավանաբար, դա հայհոյանք է հնչում, բայց չէ՞ որ ահաբեկչությունը հայելին է այն բռնության դեմ բողոքի, որը մենք ինքներս ենք ստեղծում:

Հաճախ մենք չենք կարող դիմակայել մեր ներսում առաջացած զգացմունքների ուժգնությանը: Դա կարող է լինել դժգոհության, անօգնականության, լքվածության և զայրույթի զգացում: Երբ վիճաբանությունից հետո կինը պատուհանից գցում է տղամարդու իրերը, քանդում, այրում: Սա ահաբեկչություն չէ՞: Երբ տղամարդը դատի է տալիս իր կնոջը երեխայի համար, որն իրեն պետք չէ, և թույլ չի տալիս նրան տեսնել իր մորը: Սա բռնություն չէ՞: Չե՞ք սպանում երեխայի հոգին: Հոգեվերլուծության մեջ դա կոչվում է ռեակցիա: Երբ անհնար է զգալ զգացմունքները, և դրանք փոխարինվում են գործողություններով … Պարզապես մենք հաճախ նախընտրում ենք չնկատել մեր ագրեսիան, ատելությունն ու զայրույթը:Իհարկե, կարելի է պնդել, որ սա բոլորովին այլ (ավելի աննշան) հետևանքներ ունի: Այո, արտաքնապես դա այսպիսին է թվում, բայց երևույթների էությունը չի փոխվում:

Եթե խոսենք հետևանքների մասին, ապա տարեկան մոտ 30,000 մարդ մահանում է ճանապարհատրանսպորտային պատահարներից Ռուսաստանում: Ահաբեկչությունը տարեկան սպանում է մոտ 300 մեր համաքաղաքացիներին: Անցյալ կիրակի պատրիարք Կիրիլը ասաց, որ ճանապարհատրանսպորտային պատահարների պատճառը հաճախ վարորդների «դևերի» մոլուցքն է: Ի՞նչ նկատի ուներ մեր Հայրապետը: Արդյո՞ք դևերը արտաքին թշնամիներ են, ինչպես ահաբեկիչները, թե՞ դրանք մեր ներքին կործանարար մղումներն ու պատասխաններն են:

Այստեղ կարևոր է հասկանալ, թե ինչ է արձագանքում մեզանից յուրաքանչյուրը `ի պատասխան նման ողբերգությունների: Բռնության, ագրեսիայի, դաժանության թեման, որը մեր մեջ առաջացնում է անտանելի անտանելի զգացում, և նույնիսկ մահվան թեման մեզ ամենից շատ չի վախեցնում … Արտաքին թշնամու թեման և արտաքին բռնությունը չեն կարող անտեսվել այնպես, ինչպես մեր սեփական մտավորը: փոթորիկներ.

Եթե վերադառնանք կյանքի և մահվան բնազդների մասին Ֆրոյդի տեսությանը, ապա կարող ենք տեսնել մեկ այլ ոչ անկարևոր հարց. Ինչու՞ ենք հրաժարվում պաշտպանվել: Ավելի շուտ, մենք պատրաստ ենք վրեժ լուծել, ոչնչացնել և ոչնչացնել, բայց չպաշտպանել ինքներս մեզ: Ինքն իրեն և մերձավորին պաշտպանելուն ուղղված ագրեսիան ամբողջ սերն է, կյանքի բնազդը, լիբիդոն: Եթե, օրինակ, խոսենք բռնցքամարտի փիլիսոփայության մասին, ապա բոլոր մարտարվեստները մեզ սովորեցնում են ոչ թե ծեծել, այլ բռունցք վերցնել …

Սիրո բացակայությունը, ապրելու կամքը, իրենց և իրենց արժանապատվությունը պահպանելու ցանկությունը մարդկանց վերածում է վազող խոյերի նախիր:

Նոյեմբերի 15 -ին, Փարիզում տեղի ունեցած ողբերգության զոհերի հիշատակը հավերժացնող ակցիայի ժամանակ խուճապ առաջացավ հրավառության պայթյունից: Մարդիկ վազեցին, տրորեցին միմյանց, մոմեր ու ծաղիկներ: Սթրեսի և նյարդային լարվածության նման իրավիճակում սա շատ հասկանալի է և շատ մարդկային:

Ամենադժվար բանը, որ այժմ ապրում է մեր եվրոպական հասարակությունը, մարդկային կյանքի արժեքը պահպանելու ունակությունն է:

Ահաբեկչությունը մեզ ասում է, որ չկա ավելի արժեքավոր բան, քան մահը, որ ատելությունն ավելի ուժեղ է, քան սերը: Արցունքները մեզ ասում են, որ մենք գոյատևելու ենք, մենք գոյատևելու ենք այն և պահելու ենք կյանքի սերը: Այս իրավիճակում ամենադժվար կողմն այն է, որ ահաբեկչությունը ատելություն է առաջացնում մեր հոգիներում: Մարդկանց բաժանել «լավի» և «վատի»: Եվ դա անխուսափելիորեն տանում է դեպի պատերազմ և ավերածություններ: Այժմ Փարիզում, ինչպես և ամբողջ Եվրոպայում, ամենավախեցածը հենց միգրանտներն են, ովքեր վախենում են, որ մարդկանց ամբողջ ատելությունն ու արդարացի բարկությունն այժմ իրենց վրա կընկնի:

Իհարկե, այժմ շատ հարցեր են ծագում ՝ ինչո՞ւ ահաբեկչությունները չկանխվեցին: Ինչու՞ դա հնարավոր եղավ: Այստեղ դուք կարող եք մտածել երկու զգացմունքների մասին ՝ կաթվածահար անելով վախը և մեղքը: Հիմնական դժվարությունը կայանում է նրանում, որ և՛ վախը, և՛ մեղքը շատ հեշտությամբ վերածվում են ատելության: Այժմ ամենակարեւոր հարցն այն է, թե ինչպես «արտաքին թշնամու» հետ պայքարը չվերածել ատելության տեղիք տվող պարանոյայի:

Կարելի է մեծ ափսոսանքով ասել, որ այդպես էլ լինի, բայց քանի դեռ մարդկությունը գտնվում է սեփական «վատությունը» ժխտելու, ներքին պրոբլեմատիկ ասպեկտները «դեն նետելու», «լավի» և «վատի» բաժանումը, նման ողբերգությունները գնալով շատանալու են … Եվ սա ահաբեկչության խնդիր չէ: Ահաբեկիչ կարող է դառնալ ցանկացած մարդ, ինչպես և «Նորվեգացի հրաձիգ» Անդրես Բրեյվիկը և գերմանացի օդաչու Անդրեաս Լուբիցը, ովքեր երկարատև ինքնասպանություն գործեցին ՝ դիտավորյալ գետին ուղևորված ինքնաթիռ ուղարկելով:

Եզրակացությունը, որը մենք կարող ենք անել վերը նշվածներից, ամենևին մխիթարական չէ. Եթե խաղաղություն չգա մեզանից յուրաքանչյուրի հոգում, պատերազմ կլինի: