Ինքնագնահատական և ամոթ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Ինքնագնահատականը վաղուց հոգեբանության ամենատարածված թեմաներից է: Մինչդեռ, ինքնագնահատականը (ինքնագնահատականը, ինքնագիտակցությունը, ինքնաընկալումը) ոչ թե հոգեբանության հատուկ պարամետր է, այլ կյանքի բոլոր դրսևորումների և պնդումների ելակետ: Ինքնագնահատականը դինամիկ է, փոխվում է մարդու զարգացման հետ մեկտեղ. Այն տառապում է ամոթի կուտակված զգացումից և բարձրանում, երբ ձեռք է բերում հպարտություն:

Չափից ավելի ամոթը, որը կոչվում է թունավոր, այլ մարդկանցից շատ ավելի վատ լինելու զգացումն է ՝ «տգեղ բադի ձագ», «անհայտ կենդանի», «ոչ մեր ցեղից»: Այն ձևավորվում է, երբ վաղ մանկությունը ծանրաբեռնված է նշանակալից մարդկանց ամոթալի հայացքներով կամ նվաստացուցիչ խոսքերով: Հիշեք այն խոսքերը, որ լսել եք տարիներ առաջ և դեռ ցավում են: Ինքներս մեզ զանգահարելով ՝ մենք օգտագործում ենք բառեր, որոնք վախենում էինք լսել կամ լսել մեր հասցեում: Մեզ ինքներս հայհոյելով հայհոյելով ՝ մենք նայում ենք քննադատական հայացքով, որը պատկանում է հորը կամ մորը: Սեռական հասունացումը երկրորդական սեռական հատկանիշների ի հայտ գալով ամաչելու նոր լրացուցիչ պատճառներ է բերում: Այս ընթացքում դեռահասի մտքում գերիշխում է մյուսներից ոչ վատը լինելու գաղափարը:

Չափից դուրս ամոթը, անկախ տարիքից, զգացվում է որպես «ես փոքր եմ և թույլ, և նրանք մեծ են և ուժեղ»: Ամոթը առաջացնում է անտեսանելի դառնալու, գետնին ընկնելու, այրվելու կամ ամոթից մահանալու ցանկությունը: Ամեն ինչ խուսափելու համար: Ամոթի անմիջական զգացումը չափազանց ցավոտ է և, հետևաբար, այն հայտնվում է քողարկված ձևով ՝ մեղքի, ֆանատիզմի, կատարելության, ամբարտավանության, անամոթության, թերագնահատված պահանջների կամ իշխանության ցանկության, ավելաքաշի, ալկոհոլիզմի և այլ հակումների դիմակների տակ: Մանրակրկիտ ուսումնասիրությունից հետո, այս շատ տարբեր և բազմաթիվ պետությունների ներքևում, ամոթը բացահայտվում է:

Ամոթի հակառակը ոչ թե անամոթությունն է, այլ հպարտությունը իրական նվաճումների մեջ: Սովորական չափավոր ամոթ, կատարում է սոցիալականացման գործառույթ և մեզ դարձնում մարդիկ `« ամոթը մարդուն տարբերում է կենդանուց »(Վլադիմիր Սոլովև): Ամոթը դրդում է կրթություն, զարգացում, հմտություն, ձեռքբերում, հաջողություն և հարգանք: Այս ջանքերի շնորհիվ ամոթի էներգիան առաջացնում է իրատեսական հպարտություն և նորմալ ինքնագնահատական: Այո, ամոթը տհաճ զգացում է, բայց դա մեզ դարձնում է ավելի մարդասեր, ավելի զգայուն, ավելի ուշադիր ուրիշների նկատմամբ և ավելի նուրբ հաղորդակցության մեջ: Իմանալով մեր խոցելիությունը ՝ մենք ձեռնպահ ենք մնում այլ անձի նվաստացնելուց:

Չափից դուրս ամոթն անջատվում է, իսկ չափավոր ամոթը ՝ մարդկանց: Մտերիմը նա է, ով ընդունում է մեզ ամբողջությամբ ՝ անկատարության հետ միասին: Նա գիտի, թե ինչ է թաքնված ուրիշներից և միևնույն ժամանակ չի շրջվում, չի հեռանում, միայնակ չի թողնում իր ամոթով:

«Մի՛ խնդրեք, մի՛ աղաչեք, իմ սիրելի տիկին, սիրելի գեղեցկուհի, որ ձեզ ցույց տամ իմ գարշելի դեմքը, իմ տգեղ մարմինը: Դուք սովոր եք դարձել իմ ձայնին. մենք ապրում ենք ձեզ հետ բարեկամությամբ, ներդաշնակությամբ, միմյանց հետ, պատիվով, մենք չենք բաժանվում, և դուք սիրում եք ինձ ձեր հանդեպ իմ անասելի սիրո համար, և երբ ինձ տեսնեք, սարսափելի և նողկալի, ինձ ատելու եք, դժբախտ, հեռացրու ինձ տեսադաշտից, և քեզանից բացի ես կարոտից կմահանամ »(The Scarlet Flower):

Քանի որ ամոթը կապված է մերձավորի մերկացման հետ, մենք շատ էներգիա ենք տրամադրում այլ մարդկանց ներկայությամբ հագնվելու և համապատասխան հագուստ ընտրելու համար: Հոգեբանական հագուստ - «սոցիալական մաշկը» նորմալ ինքնագնահատական է, որը ձևավորվում է մանկուց, իսկ հետո մենք ստանում ենք մեր աշխատանքով: Նույնիսկ ինքնաբավ մարդիկ գովասանքի և դրական արձագանքի կարիք ունեն այն մարդկանց կողմից, ում նա հարգում է: Նույնիսկ իր մեջ փակված անձի շիզոիդ հոգեբանության մեջ մնում է մեկ այլ կենդանի էակի արձագանքի կարիք: Նա, ով կորցրել է ամոթը, սարսափ է դառնում իր շրջապատի համար, բայց առանց ամոթի սոցիոպատները, մեկ անգամ մանկության տարիներին, նույնպես ամաչում էին:

Չափից ավելի ամոթը հաղթահարելու համար պետք է հասկանալ, որ այս հույզը բնորոշ է բոլոր մարդկանց:Մենք ամոթը ժառանգում ենք Ադամից և Եվայից, վտարված Դրախտից, և այժմ մենք չենք ապրում դրախտում. Մենք ունենք ինքնագիտակցություն և ծանոթ ենք ամոթին: Աստվածաշնչյան պատմությունն արտացոլող նկարներում Ադամն ու Եվան թաքցնում են ոչ թե սեռական օրգանները, այլ աչքերը, որպեսզի չտեսնեն նրան նայողին: Ինքնագիտակցական մարդու համար անտանելի է դիմանալ ծանր, ամոթալի հայացքին: Եվ սա ոչ թե աստվածաշնչյան պատմություն է, այլ մեր այսօրվա պատմությունը: Ինքնաճանաչումն ուղեկցվում է ամոթով, ինքնագիտակցությունը և ամոթը միասին են գնում, և միայն անգիտակից գոյության մեջ ամոթ չկա:

Միլիոնավոր մարդիկ օգտագործում են հոգեբանական պաշտպանություն ՝ ամոթի ենթարկվելուց խուսափելու համար: Նույնիսկ հոգեբանության և հոգեթերապիայի մեջ օգտագործվում են տեխնիկա և լուծումներ, որոնք հեռացնում են ամոթից: Լավ հոգեբանական օգնությունը հավասարակշռում է չամաչելու և ամոթը չթաքցնելու եզրին:

Ամոթը թաքցնելը սպառում է կենսական էներգիայի պաշարներ և ամբողջ կյանք: Թաքնված ամոթը թույլ է տալիս սխալներ, որոնցից նա և մյուսները տառապում են: Բայց որքան էլ ամոթից փախչես, հանդիպումն անխուսափելի է: Ավելի ուշ տարիքում նա իրեն կդրսևորի որպես կռվարար և կշտամբող ուրիշների նկատմամբ, երբեմն երեխաների կամ թոռների պահվածքով, երբ անձը ինքն արդեն չի հասկանում, որ վերադարձել է իր սեփական ամոթը:

Lowածր և բարձր ինքնագնահատականը նշանակում է, որ մարդը չունի համարժեք միջոցներ ամոթի դեմ, և չկա սիրելին, ում հետ կարողանաք ապահով գաղտնիքներ կիսել: Lowածր ինքնագնահատականով մարդը սովորաբար ընկճվում է ամոթից, իսկ գերագնահատված ինքնագնահատականի դեպքում նա ամոթից թռչկոտում է ինչպես աքլորը տապակի մեջ: Մարդիկ, ովքեր ծանոթ են ամոթին և հաղթահարում են այն, արդյունքում ձեռք են բերում նորմալ ինքնագնահատական, հարգանք և գոհ են, որ իրենք սովորական մարդիկ են: Վ. Յոֆեն և Sand. Սանդլերը (1967) ցածր ինքնագնահատականը կապեցին նարցիսիզմի հետ և գրեցին, որ «բարձր ինքնագնահատական ունեցող մարդը նաև հարգում է մյուսներին, մինչդեռ ցածր ինքնագնահատական ունեցողներն ավելի շատ հետաքրքրված են իրենցով»: Այսօր նարցիսիստական խանգարումները և ամոթի խնդիրը ամուր կապված են միմյանց հետ, և ինքնասիրության այնպիսի ոչ գրավիչ դրսևորումներ, ինչպիսիք են ինքնագոհությունը, մանիպուլյատիվիզմի միտումը, չափազանց ինքնադրսևորումը և զայրույթի բռնկումները բացատրվում են խորը չարտահայտված ամոթի առկայությամբ:

Չափազանց ամոթից նորմալ և ինքնագնահատականի ուղղում անցնելը պահանջում է և՛ անձնական ձեռքբերումներ, և՛ մոտակայքում առնվազն մեկ կամ երկու սիրող մարդկանց առկայություն, ովքեր ձեզ ամբողջությամբ ընդունում են: Երեխաների չափազանց ամոթի վերքերը բուժվում են հետընթացում ՝ բարեսիրտ ձայնի և աջակցող հայացքի միջոցով. Առանց դատողության լսող և տեսնող մարդու, սիրող ծնողի դիրք գրավող անձի միջոցով: Լավ է, եթե ձեր միջավայրում կա այդպիսի մարդ, իսկ եթե ոչ, ապա հոգեբանը կարող է ստանձնել նրա գործառույթները: Եթե չկա հոգեբան և սիրող մարդ, ուրեմն պետք է լինի առնվազն շուն, մի կատու, որը քո կարիքն ունի … - «Լավ չէ, որ տղամարդը մենակ լինի» (Ֆ. Դոստոևսկի):

Առաջարկեք թեմայի վերաբերյալ

Դիտեք ՝

«Վերելք», 1976. Ռեժիսոր ՝ Լ. Շեպիտկո: ԽՍՀՄ.

Scarface, 1983. Ռեժիսոր ՝ Բ. Դե Պալմա: ԱՄՆ

Մակընթացությունների տիրակալ, 1991. Ռեժիսոր ՝ Բ. Ստրեյզենդ: ԱՄՆ

Մելիսա. Ինտիմ օրագիր, 2005. Ռեժիսոր ՝ Լ. Գուադագնինո: Իտալիա, Իսպանիա

«Վաթսուն տարի կախաղան», 2003. Ռեժիսոր ՝ Ռ. Jobոբսոն: Մեծ Բրիտանիա

«Դեմքի ուրվագծի երկայնքով», 2008. Ռեժիսոր ՝ Պ. Սմիրնով: Ռուսաստանը

«Լուսավորություն», 2009. Ռեժիսոր ՝ Ռ. Գրիցկովա: Բելառուս

«Ամոթ», 2011. Ռեժիսոր ՝ Ս. Մաքքուին: Մեծ Բրիտանիա

«Ինտիմ վայրեր», 2013. Ռեժիսոր ՝ Ն. Մերկուլովա, Ա. Չուպով: Ռուսաստանը

«Աշխարհագրագետի գլոբուսը նշանակված է», 2013. Ռեժիսոր ՝ Ա. Վելեդինսկի: Ռուսաստանը

Կարդալ:

Տգեղ բադի ձագ (Գ. Անդերսեն)

«Դևեր», «Կարամազով եղբայրներ», «Հանցանք և պատիժ», «Բոբոկ» (Ֆ. Դոստոևսկի)

«Քնելուց առաջ հարյուր անգամ սանրիր մազերդ» (Մ. Պանարելլո)