«Անկատար լինելու համարձակությունը». Ռուդոլֆ Դրեյկուրսը ՝ արդարության հետապնդման և սխալներ թույլ տալու վախի մասին

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հոգեբան Ռուդոլֆ Դրայկուրսն իր «Անկատար լինելու համարձակությունը» դասախոսության մեջ պատմում է, թե ինչպես է մեզ ամեն օր մղում ավելի կարևոր և աջ լինելու ցանկությունը, որտեղ սխալներ թույլ տալու վախի արմատներն են ընկած, և ինչու է սա պարզապես ավտորիտար հասարակության ստրկական հոգեբանության ժառանգությունը, որին հրաժեշտ տալու ժամանակն է:

Եթե դեռ չեք ազատվել լավ լինելու մոլուցքային ցանկությունից, ապա ահա ավստրո-ամերիկյան հոգեբան Ռուդոլֆ Դրայկուրսի «Անկատար լինելու համարձակությունը» ցնցող ելույթը, որը նա տվեց 1957 թվականին Օրեգոնի համալսարանում: Խոսքն առաջին հերթին այն մասին է, ինչը մեզ ստիպում է ձգտել մեզ ավելի լավը թվալ, թե ինչու է այդքան դժվար ազատվել այս ցանկությունից և, իհարկե, ինչպես քաջություն հավաքել «անկատար լինելու» համար, ինչը համարժեք է «հասկացությանը»: իսկական լինելը »:

Եթե ես արդեն գիտեմ, որ դու այդքան վատն ես, ապա գոնե պետք է պարզեմ, որ դու ավելի վատն ես: Սա այն է, ինչ մենք բոլորս անում ենք: Նա, ով քննադատում է իրեն, նույն կերպ է վարվում մյուսների հետ:

Անկատար լինելու համարձակություն

Այսօր ես ձեր դատողությանը եմ ներկայացնում հոգեբանության ամենակարևոր կողմերից մեկը: Խորհրդածման և մտորումների թեմա. «Անկատար լինելու համարձակություն»:

Ես ճանաչում էի անհավանական թվով մարդկանց, ովքեր շատ էին փորձում լավը լինել: Բայց ես երբեք չեմ տեսել, որ նրանք դա անեն ի շահ այլ մարդկանց:

Ես հայտնաբերեցի, որ լավը լինելու ձգտելու միակ բանը սեփական հեղինակության մասին հոգալն է: Լավ լինելու ցանկությունը անհրաժեշտ է միայն սեփական վեհացման համար: Ինչ -որ մեկը, ով իսկապես հոգ է տանում ուրիշների մասին, չի կորցնի թանկարժեք ժամանակը և չի պարզի ՝ նա լավն է, թե վատը: Նրան դա պարզապես չի հետաքրքրում:

Ավելի հասկանալի դարձնելու համար ես ձեզ կասեմ սոցիալական դաշտում գործելու երկու եղանակի մասին `ձեր ուժերն օգտագործելու երկու եղանակների մասին: Մենք կարող ենք դրանք սահմանել որպես հորիզոնական և ուղղահայաց: Թե ինչ նկատի ունեմ?

Որոշ մարդիկ շարժվում են հորիզոնական առանցքով, այսինքն ՝ ինչ էլ անեն, շարժվում են դեպի այլ մարդիկ: Նրանք ցանկանում են ինչ -որ բան անել ուրիշների համար, նրանք հետաքրքրված են ուրիշներով. Նրանք պարզապես գործում են: Սա սկզբունքորեն չի համընկնում այլ մոտիվացիայի հետ, որի շնորհիվ մարդիկ շարժվում են ուղղահայաց առանցքի երկայնքով: Ինչ էլ որ անեն, նրանք դա անում են ավելի բարձր ու ավելի լավը լինելու ցանկությունից ելնելով:

Իրականում բարելավումը և օգնությունը կարող են կրկնվել այս երկու եղանակներից որևէ մեկով: Կան մարդիկ, ովքեր ինչ -որ բան լավ են անում, քանի որ իրենց դուր է գալիս, և կան ուրիշներ, ովքեր նույնն են անում, բայց այլ պատճառով: Վերջիններս ուրախությամբ ապացուցում են, թե որքան լավն են:

Նույնիսկ մարդկային առաջընթացը, ամենայն հավանականությամբ, կախված կլինի ինչպես հորիզոնական առանցքով շարժվողների, այնպես էլ ուղղահայաց գծով դեպի վեր շարժվող ներդրումներից: Մարդկանց մեծ օգուտներ բերած շատ մարդկանց մոտիվացիան ցանկությունն էր ապացուցել, թե որքան լավն են նրանք, որպեսզի իրենց գերազանց զգան:

Մյուսները մեր աշխարհն ավելի բարի են դարձրել այսպես կոչված անշահախնդիր մեթոդով ՝ չմտածելով, թե ինչ կարող են ստանալ դրանից:

Եվ, այնուամենայնիվ, նպատակին հասնելու եղանակների միջև կա հիմնարար տարբերություն. Անկախ հորիզոնական կամ ուղղահայաց շարժվելուց, առաջ եք գնում, գիտելիքներ եք կուտակում, բարձրացնում եք ձեր դիրքը, հեղինակությունը, ավելի ու ավելի հարգված եք, գուցե նույնիսկ ձեր նյութական բարեկեցությունը աճում է:

Միեւնույն ժամանակ, նա, ով շարժվում է ուղղահայաց առանցքի երկայնքով, միշտ չէ, որ շարժվում է դեպի վեր: Այն ամբողջ ժամանակ բարձրանում է վեր, հետո ընկնում ՝ վեր ու վար: Բարի գործ անելով ՝ նա բարձրանում է մի քանի աստիճանով; հաջորդ պահին, սխալմամբ, նա նորից վայր է ընկնում: Վեր ու վար, վեր ու վար: Այս առանցքի երկայնքով է շարժվում մեր հայրենակիցների մեծ մասը: Հետեւանքներն ակնհայտ են:

Այս ինքնաթիռում ապրող մարդը երբեք չի կարողանա հաստատ որոշել, թե արդյոք նա բավական բարձր բարձրացել է, և երբեք վստահ չէ, որ հաջորդ առավոտյան այլևս չի թռչի: Հետեւաբար, նա ապրում է մշտական լարվածության, անհանգստության ու վախի մեջ: Նա խոցելի է: Հենց որ ինչ -որ բան այն չէ, նա ընկնում է, եթե ոչ այլ մարդկանց կարծիքով, ապա, անկասկած, իր սեփականը:

Հորիզոնական առանցքի երկայնքով առաջընթացը տեղի է ունենում բոլորովին այլ կերպ: Հորիզոնական քայլող մարդը առաջ է շարժվում ցանկալի ուղղությամբ: Նա ոչ թե վեր է շարժվում, այլ առաջ է գնում: Երբ ինչ -որ բան չի ստացվում, նա փորձում է հասկանալ, թե ինչ է կատարվում, փնտրում է լուծումներ, փորձում շտկել այն: Նա առաջնորդվում է մի պարզ հետաքրքրությամբ: Եթե նրա մոտիվացիան ուժեղ է, ապա նրա մեջ արթնանում է խանդավառությունը: Բայց նա չի մտածում սեփական բարձրության մասին: Նա հետաքրքրված է դերասանությամբ, և չի անհանգստանում հասարակության մեջ իր հեղինակության և դիրքի համար:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ ուղղահայաց հարթության մեջ մշտապես առկա է սխալի վախ և ինքնավեհացման ցանկություն:

Եվ, այնուամենայնիվ, այսօր, շատերը, սոցիալական մրցակցության խրախուսմամբ, ամբողջովին նվիրված են ինքնագնահատականի և ինքնագովածման խնդրին. Նրանք երբեք բավականաչափ լավը չեն և վստահ չեն, որ կարող են համապատասխանել, նույնիսկ եթե թվում է, թե հաջողակ են իրենց քաղաքացիների աչքերը:

Այժմ մենք գալիս ենք նրանց վեհացման մասին հոգացողների հիմնական հարցին: Այս գլոբալ հարցը առաջին հերթին սխալներ թույլ տալու խնդիր է:

Թերեւս, առաջին հերթին, մենք պետք է հստակեցնենք, թե ինչու են մարդիկ անհանգստանում սխալների պատճառով: Ի՞նչն է դրանում այդքան վտանգավոր: Նախ, դառնանք մեր ժառանգությանը, մեր մշակութային ավանդույթին:

Ավտորիտար հասարակության մեջ սխալներն անընդունելի են և աններելի: Լորդ թագավորը երբեք սխալներ թույլ չի տալիս, քանի որ նա ազատ է անել այն, ինչ ցանկանում է: Եվ ոչ ոք չի համարձակվում ասել նրան, որ նա ինչ -որ կերպ սխալվում է մահվան ցավում:

Սխալները թույլ են տալիս բացառապես ենթակաները: Եվ միակ մարդը, ով որոշում է ՝ սխալ է թույլ տրվել, թե ոչ, շեֆն է:

Հետևաբար, սխալներ թույլ տալը նշանակում է չբավարարել պահանջները.

«Քանի դեռ դուք վարվում եք այնպես, ինչպես ասում եմ ձեզ, սխալ լինել չի կարող, քանի որ ես ճիշտ եմ: Ես այդպես ասացի: Եվ եթե դուք դեռ սխալվել եք, նշանակում է, որ չեք հետևել իմ հրահանգներին: Եվ ես չեմ պատրաստվում համակերպվել դրա հետ: Եթե դուք համարձակվում եք ինչ -որ սխալ բան անել, այսինքն ՝ ոչ այնպես, ինչպես ես ձեզ ասացի, ապա կարող եք հույս դնել իմ դաժան պատժի վրա: Եվ եթե դուք պատրանքներ եք պահում ՝ հույս ունենալով, որ ես չեմ կարողանա ձեզ պատժել, ապա ինձանից միշտ կգտնվի մեկը, ով կհամոզվի, որ դուք ստացել եք ամբողջությամբ »:

Սխալը մահացու մեղք է: Սարսափելի ճակատագիր է սպասում նրան, ով սխալվել է: Սա համագործակցության բնորոշ և պարտադիր ավտորիտար հայացքն է:

Համագործակցել նշանակում է անել այն, ինչ ասել եք: Ինձ թվում է, որ սխալվելու վախն առաջանում է այլ պատճառով: Դա մեր գոյության ձևի արտահայտությունն է: Մենք ապրում ենք կատաղի մրցակցության մթնոլորտում:

Եվ սխալը սարսափելի է ոչ այնքան պատժով, որի մասին մենք չենք էլ մտածում, այլ մեր կարգավիճակի կորստով, ծաղրով և նվաստացմամբ. «Եթե ես ինչ -որ բան սխալ եմ անում, ուրեմն վատ եմ: Եվ եթե ես վատն եմ, ուրեմն հարգելու բան չունեմ, ես ոչ ոք եմ: Այսպիսով, դու ինձանից լավն ես »: Սարսափելի միտք.

«Ես ուզում եմ ավելի լավը լինել, քան դու, քանի որ ուզում եմ ավելի կարևոր լինել»: Մեր ժամանակներում գերազանցության նշաններ չեն մնացել: Սպիտակ տղամարդն այլևս չի կարող հպարտանալ իր գերազանցությամբ, միայն այն պատճառով, որ նա սպիտակամորթ է: Նույն տղամարդը, նա այլևս վերևից չի նայում կնոջը. Մենք նրան թույլ չենք տա: Եվ նույնիսկ փողի գերազանցությունը դեռ հարց է, քանի որ կարող եք կորցնել այն: Մեծ դեպրեսիան դա մեզ ցույց տվեց:

Մնում է միայն մեկ ոլորտ, որտեղ մենք դեռ կարող ենք հանգիստ զգալ մեր գերազանցությունը. Սա այն իրավիճակն է, երբ մենք ճիշտ ենք: Սա մտավորականների նոր սնոբիզմն է. «Ես ավելին գիտեմ, հետևաբար, դու հիմար ես, և ես քեզնից բարձր եմ»:

Եվ հենց բարոյական և մտավոր գերազանցության հասնելու պայքարում է առաջանում մի շարժառիթ, որը սխալը դարձնում է ծայրահեղ վտանգավոր. Եվ եթե ես չեմ կարող քեզ վերևից նայել, դու կարող ես դա անել »:

Մեր հասարակության մեջ նույնը տեղի է ունենում, ինչպես մեր ընտանիքներում, որտեղ եղբայրներն ու քույրերը, ամուսինները, ծնողները և երեխաները միմյանց նայում են ամենափոքր սխալի համար, և յուրաքանչյուրը հուսահատ ապացուցում է, որ ինքը ճիշտ է և ոչ ճիշտ: պարզապես այլ մարդիկ:

Նաև նրանք, ովքեր ոչ մի բան չեն ասում, կարող են ասել ձեզ. Բայց իմ ուժն է ձեզ պատժել, և ես կանեմ այն, ինչ ուզում եմ, և դուք չեք կարող կանգնեցնել ինձ »:

Եվ չնայած մեզ անկյուն է կանգնեցնում մեր փոքրիկ երեխան, ով մեզ պատվիրում և անում է այն, ինչ իրեն դուր է գալիս, գոնե մենք գիտենք, որ մենք ճիշտ ենք, իսկ նա ՝ ոչ:

Սխալները մեզ տարակուսանքի մեջ են գցել: Բայց եթե դուք ընկճված չեք, եթե ցանկանում եք և կարողանում եք օգտագործել ձեր ներքին ռեսուրսները, դժվարությունները միայն ձեզ կխթանեն ավելի հաջող փորձեր կատարելու: Անիմաստ է լաց լինել կոտրված տաշտակի վրա:

Բայց մարդկանցից շատերը, ովքեր սխալներ են գործում, իրենց մեղավոր են զգում. Նրանք նվաստացած են, նրանք դադարում են հարգել իրենց, կորցնում են հավատն իրենց ունակությունների նկատմամբ: Ես անընդհատ դիտում էի սա. Ոչ թե սխալներն էին անուղղելի վնաս պատճառում, այլ դրանից հետո առաջացած մեղքի և հիասթափության զգացումը: Սա այն է, ինչ նրանք փչացրեցին ամեն ինչ:

Քանի դեռ մենք սպառված ենք սխալների կարևորության մասին կեղծ ենթադրություններով, չենք կարող դրանք հանգիստ ընդունել: Եվ այս գաղափարը մեզ տանում է սխալ հասկանալու ինքներս մեզ: Մենք չափազանց մեծ ուշադրություն ենք դարձնում այն ամենին, ինչ վատ է մեր մեջ և մեր շրջապատում:

Եթե ես քննադատաբար եմ վերաբերվում ինքս ինձ, ապա բնականաբար ես նույնպես քննադատաբար կվերաբերվեմ շրջապատի մարդկանց:

Եթե ես արդեն գիտեմ, որ դու այդքան վատն ես, ապա գոնե պետք է պարզեմ, որ դու ավելի վատն ես: Սա այն է, ինչ մենք բոլորս անում ենք: Նա, ով քննադատում է իրեն, նույն կերպ է վարվում մյուսների հետ:

Հետեւաբար, մենք պետք է համակերպվենք, թե ով ենք իրականում: Շատերի նման չէ. «Ի վերջո, մենք ի՞նչ ենք: Մի փոքր ավազահատիկ կյանքի օվկիանոսում: Մենք սահմանափակված ենք ժամանակով և տարածությամբ: Մենք այնքան փոքր ենք ու աննշան: Կյանքն այնքան կարճ է, և մեր մնալը երկրի վրա նշանակություն չունի: Ինչպե՞ս կարող ենք հավատալ մեր ուժին և ուժին »:

Երբ մենք կանգնած ենք հսկայական ջրվեժի առջև կամ նայում ենք ձյունով ծածկված բարձր լեռներին, կամ հայտնվում ենք մոլեգնող օվկիանոսի արանքում, մեզանից շատերը կորած են, թույլ են զգում և վախենում են բնության հզորությունից: Եվ միայն մի քանիսը, իմ կարծիքով, ճիշտ եզրակացություն արեցին. Fallրվեժի ուժն ու ուժը, լեռների զարմանահրաշ վեհությունը և փոթորկի զարմանալի էներգիան իմ կյանքի դրսևորումներն են:

Շատ մարդիկ, որոնց սրտերը սուզվում են բնության զարմանահրաշ գեղեցկությունից, նույնպես հիանում են իրենց մարմնի, գեղձերի զարմանահրաշ կազմակերպվածությամբ, գործելաոճով, հիանում են իրենց մտքի ուժով և ուժով: Մենք դեռ չենք սովորել ընկալել ինքներս մեզ և նման կերպ վերաբերվել ինքներս մեզ:

Մենք նոր ենք սկսում ազատվել ինքնավարության լուծից, որի մեջ զանգվածները հաշվի չէին առնվում, և միայն բանականությունը կամ տիրակալը, հոգևորականների հետ միասին, գիտեին, թե ինչ է անհրաժեշտ ժողովրդին: Մենք դեռ չենք ազատվել ավտորիտար անցյալի ստրկական հոգեբանությունից:

Ի՞նչ կփոխվեր, եթե մենք չծնվեինք: Մի բարի խոսք ընկղմվեց երիտասարդի հոգու մեջ, և նա ինչ -որ այլ բան արեց, ավելի լավ: Գուցե նրա շնորհիվ ինչ -որ մեկը փրկվեց: Մենք նույնիսկ չենք կարող պատկերացնել, թե որքան ուժեղ ենք և որքան օգուտ ենք բերում միմյանց:

Դրա պատճառով մենք միշտ դժգոհ ենք ինքներս մեզանից և փորձում ենք բարձրանալ, վախենալ վնասակար սխալներից և հուսահատորեն ձգտել ուրիշների նկատմամբ գերազանցության: Հետեւաբար, կատարելությունը պետք չէ, եւ բացի այդ, այն անհասանելի է:

Կան մարդիկ, ովքեր սարսափելի վախենում են սխալ բան անել, քանի որ իրենց ցածր են գնահատում: Նրանք մնում են հավերժական աշակերտներ, քանի որ դպրոցում նրանց կարող են ասել, թե ինչն է ճիշտ, և նրանք գիտեն, թե ինչպես ստանալ լավ գնահատականներ: Բայց իրական կյանքում դա չի ստացվում:

Մեկը, ով վախենում է ձախողվելուց, ով ամեն դեպքում ցանկանում է ճիշտ լինել, չի կարող հաջողությամբ գործել: Կա միայն մեկ պայման, որի համաձայն կարող եք վստահ լինել, որ ճիշտ եք. Սա այն է, երբ փորձում եք ինչ -որ բան ճիշտ անել:

Եվ կա մեկ այլ պայման, որով կարող ես դատել ՝ դու ճիշտ ես, թե ոչ: Սրանք հետեւանքներն են: Ինչ -որ բան անելով ՝ կարող ես գիտակցել, որ ճիշտ ես վարվել միայն քո արարքի հետևանքների ի հայտ գալուց հետո:

Ինչ -որ մեկը, ով պետք է ճիշտ լինի, չի կարող որոշում կայացնել, քանի որ երբեք վստահ չէ, որ ճիշտ է վարվում:

Beingիշտ լինելը կեղծ նախադրյալ է, որը ստիպում է մեզ հաճախ չարաշահել իրավունքը:

Երբևէ մտածե՞լ եք տրամաբանական և հոգեբանական ճշգրտության միջև տարբերության մասին: Կարո՞ղ եք պատկերացնել, թե քանի մարդ է տանջում իր սիրելիներին, որ նրանք պետք է ճիշտ լինեն, և, ցավոք, նրանք միշտ այդպես են:

Չկա ավելի վատ բան, քան այն մարդը, ով միշտ բարոյապես ճիշտ է: Եվ դա ապացուցում է անընդհատ:

Նման արդարությունը ՝ և՛ տրամաբանական, և՛ բարոյական, հաճախ ոչնչացնում է մարդկային հարաբերությունները: Արդարության անունով մենք հաճախ զոհաբերում ենք բարություն և համբերություն:

Ոչ, մենք խաղաղության և համագործակցության չենք գա, եթե առաջնորդվենք ճիշտ լինելու ցանկությամբ. մենք պարզապես փորձում ենք ուրիշներին ասել, թե որքան լավն ենք, բայց ինքներս մեզ չենք կարող խաբել:

Ոչ, մարդ լինել չի նշանակում միշտ ճիշտ լինել կամ կատարյալ լինել: Մարդ լինել նշանակում է օգտակար լինել, ինչ -որ բան անել ոչ միայն քո, այլև ուրիշների համար: Դա անելու համար հարկավոր է հավատալ ինքներդ ձեզ և հարգել ինքներդ ձեզ և ուրիշներին:

Բայց այստեղ անհրաժեշտ նախապայման կա. Մենք չենք կարող կենտրոնանալ մարդկային թերությունների վրա, քանի որ եթե մենք չափազանց մտահոգված ենք մարդկանց բացասական հատկություններով, չենք կարող հարգանքով վերաբերվել նրանց կամ ինքներս մեզ:

Մենք պետք է գիտակցենք, որ մենք լավն ենք այնպիսին, ինչպիսին կանք, քանի որ մենք երբեք ավելի լավը չենք լինի, անկախ նրանից, թե որքան ենք ձեռք բերել, ինչ ենք սովորել, ինչ դիրք ենք զբաղեցնում հասարակության մեջ կամ որքան գումար ունենք: Մենք պետք է սովորենք ապրել դրա հետ:

Եթե մենք ի վիճակի չենք համակերպվել մեր անձի հետ, ապա մենք երբեք չենք կարողանա ընդունել ուրիշներին այնպիսին, ինչպիսին նրանք իրականում կան:

Դա անելու համար պետք չէ վախենալ անկատար լինելուց, պետք է գիտակցել, որ մենք հրեշտակներ կամ գերհերոսներ չենք, որ մենք երբեմն սխալներ ենք գործում, և յուրաքանչյուրն ունի իր թերությունները, բայց միևնույն ժամանակ մեզանից յուրաքանչյուրը բավական լավն է, որովհետև կարիք չկա ավելի լավը լինել, քան մյուսները: Սա հիանալի համոզմունք է:

Եթե համաձայն ես այն բանի հետ, ինչ ես, ապա ունայնության սատանան, «իմ գերազանցության ոսկե հորթը» կվերանա: Եթե մենք սովորենք գործել և անել ամեն ինչ մեր ուժերի սահմաններում, ապա մենք հաճույք կստանանք այս գործընթացից:

Մենք պետք է սովորենք խաղաղ ապրել ինքներս մեզ հետ. Հասկանալ մեր բնական սահմանափակումները և միշտ հիշել, թե որքան ուժեղ ենք մենք: