Այնտեղ, որտեղ մեղքը կա, պատասխանատվության տեղ չկա

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Պատահում է, որ ես նայում եմ «Նրանք վիրավորվածներին ջուր են տանում» դաժան ասացվածքի մեջ: Սա այն դեպքում, երբ ոմանք տառապում են, և դրա պատասխանատվությունը ուրիշների վրա է: Ի՞նչ դարանակալ է այստեղ: Մինչև մարդը չգիտի իր տառապանքի օգուտը, հույս չկա, որ նա կազատվի դրանից: Հետո ամբողջ մեղադրական ուշադրությունն ուղղված է նրան, ով օգնում է կազմակերպել այս դժբախտությունը: Ոչ քո վրա: Մյուս կողմից: Մեղավորը չի ղեկավարում:

Զայրույթ - սա մանիպուլյացիա է ՝ ընտրությունից և այդ կապակցությամբ հետագա գործողություններից / անգործությունից պատասխանատվությունից ազատվելու համար: Վրդովմունքը տանջում է և կախված է քարի պարանոցին, եթե ուրիշը մեղավոր է: Սարսափելի է ապրել դժգոհությամբ, քանի որ կա զոհի վիճակ, որը տուժում է և ով ոչինչ չի կարող անել դրա դեմ:

Եթե չկա հավատ, որ մյուսը ստանձնել է իր արարքի պատասխանատվությունը և իրեն բավականին լավ է զգում մեղքի բացակայության դեպքում, ուրեմն չկա նաև նրա անմեղության հավատը: Չկա հավատ մտքերի, մտադրությունների և գործողությունների անձնական մաքրության նկատմամբ: Վատ միայն նրանց համար, ովքեր դատապարտում և շարունակում են բախտավոր լինել: Դուք կարող եք ջուր կրել առանց ճակատագրի վրա տրտնջալու, և այդ ժամանակ ավելորդ բեռ չկա: Դուք կարող եք սայլը թողնել տակառներով և սկսել վառելափայտ տեղափոխել: Եւ այլն Այս բազմաթիվ հնարավոր տարբերակները կորչում են, երբ ինչ -որ մեկը պատասխանատու է իր կյանքի երջանկության համար: Այս իրավիճակում կա փոփոխական իրավիճակ ՝ դժգոհություն իրավիճակից, որը փոխարինվում է այն ակնկալիքով, որ ինչ -որ մեկը կգա և կփոխի այն, պարզապես պետք է ավելի բարձր լաց լինել:

Ես հաճախ եմ բերում այս օրինակը: Երեխան գողացել է կոնֆետը: Նրան մի անկյուն դրեցին: Եթե նա հասկանում է, որ խաղի որոշ կանոններ կան. Նա պարզապես կանգնած է մի անկյունում և կարող է տառապել ձանձրույթից, այն բանից, որ ոտքերը թմրած են, ամեն ինչից, բայց ոչ այն բանից, որ աշխարհն անարդար է: Կա գիտակցում, որ սա պարզապես անկյուն է: Այժմ կանցնի մեկ ժամ, և դուք կարող եք զբոսնել: Եվ դուք կարող եք նաև մտածել ՝ հաջորդ անգամ կոնֆետ գողանալ, թե դա չափազանց թանկ է: Դա պարզապես ընտրություն է ՝ ըստ ձեր ցանկությունների: Ո՞վ կարող է ինձ դատել: Ո՞վ գիտի, թե ինչպես դա անել ճիշտ: Միայն ես.

Իսկ ինչ վերաբերում է դժգոհությանը, ապա այստեղ բոլորը գիտեն, թե ինչպես վարվել քեզ հետ և ինչպես պատժել քեզ: Օրինակ ՝ հիվանդը և ատամնաբույժը: Պատկերացրեք, որ հիվանդը սկսում է երդվել առաջացած ցավի և անհարմարության համար: Որ նա գոռում է, որ ծնոտը թմրած է, և որ լամպը կուրացնում է իր աչքերը: Որ ընդհանրապես ամեն ինչ թանկ է, տհաճ ու նողկալի: Այդ դեպքում ինչու՞ ես այստեղ: Դուք կարող եք խնդրել նվազեցնել լամպի պայծառությունը, ընդմիջումներ կատարել բուժման մեջ: Դա հնարավոր է, երբ ուշադրության կենտրոնացումը տեղափոխվում է ինքն իր վրա: Այնուհետեւ կարող եք լսել ձեր զգացմունքները, պատասխանատվություն կրել ձեր ցանկությունների համար, կիսվել բժշկի հետ: Այն բանի հիման վրա, թե արդյոք բժիշկը հանդիպում է կես ճանապարհին, արդյոք նա փորձում է լսել հիվանդին և փոխել գործընթացը ըստ նրա հնարավորությունների, կամ նա անտեսում է ցանկությունները և անում է միայն այնպես, ինչպես իրեն է հարմար, հաջորդ ընտրությունը կատարվում է: Մնացեք աթոռին կամ այլ բան փնտրեք:

Վրդովմունքի երկրորդական օգուտները կարող են լինել շատ ու շատ տարբեր: Այնպիսին, որ մարդը դրանք ընդհանրապես չի տեսնում, այլ օգտագործում է դրանք: Օրինակ ՝ վրդովմունքն օգնում է մեկուսանալ բռնարարից: Հետո սա կառուցում է մի տեսակ պաշտպանություն, հանգստություն տառապանքի աղբյուրի հետ շփումից, փախուստ սեփական խոցելիությունից: Եվ այլ կերպ, բացառությամբ վիրավորանք ստանալու, մարդը չգիտի, թե ինչպես սահմաններ դնել: Նեղացածը ճիշտ չի համարում ժամանակին «ոչ» ասելը, նա չի կարող ուրիշներին վրդովեցնել: Եվ հենց որ նա վիրավորվի, այս բաժանումն ինքնին է լինում, և ես ցանկանում եմ ավելի երկար մնալ դրանում ՝ հանուն ինքնավարության: Ահա այսպիսի կեղծ ազատություն ՝ քարերի պարկը ուսերին դրած: