Կարևոր է ոչ միայն անել, այլև չանել

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

«… մենք պետք է հոգեվերլուծաբանին տանք իր իրավունքը, որ նա չփորձի, այսպես կոչված հիվանդի վստահության վրա, ինչ-որ բանով ոգեշնչել նրան կամ ինչ-որ կերպ ուղղորդել նրան: Եթե այդպես լիներ, ապա հոգեվերլուծությունը երկար հեռացած կլիներ դեպքի վայրից: առաջ, ինչպես եղավ շատ ուրիշների մոտ: տեխնիկները, որոնք հենվում են նմանատիպ մարտավարության վրա »: (Quesակ Լական «Տոկիոյի խոսք»)

Այս հոդվածը իմպուլսիվության, օգնության պատրաստակամության և ներկայության որակի մասին է:

Կան վարքի ձևեր, որոնք որոշակի հասարակության մեջ հաճախակի լինելու և հենց այս հասարակության հավանության պատճառով ակնհայտ են թվում (իհարկե, որոշակի իրավիճակներում): Օրինակ:

• Իսկ եթե մարդը անվերջ բողոքի՞: Նա ուղղակիորեն օգնություն չի խնդրում, բայց ունկնդիրը ստանում է այն զգացումը, որ իրենից ինչ -որ բան է սպասվում, որ նա, օրինակ, միջամտելու է:
• Ինչպե՞ս արձագանքել, եթե ձեր աչքի առաջ մարդը փորձում է և փորձում է ինչ -որ բանի հասնել (երբեմն տարիներ շարունակ), բայց դա նրան չի հաջողվում: Այժմ կան խոչընդոտներ, այնուհետև ձևակերպվում են անկեղծ արդարացումներ, այնուհետև ոգեշնչումը կորչում է, ապա այլ բան: Եթե այս մարդը ձեզ համար նույնպես կարևոր է, հնարավո՞ր է արձագանքել այլ կերպ, քան մասնակցությամբ:

Ես կառանձնացնեի նման իրավիճակներում վարքի ձևերի երկու տրամագծորեն հակառակ բևեռներ: Իհարկե, դրանք վերացականություններ են, որոնք նույնպես չափազանցված են պարզության համար: Սա անհոգ ընդհանրացում է այն բանի, թե ինչ է հոգեվերլուծաբանի գրասենյակում հաճախ հնչում ՝ որպես հղում ցանկացած սոցիալական հարաբերությունների մեջ տառապանքի պատճառին:

1) փորձում է լռել: Սրանք արտահայտություններ են ՝ «Դադարիր անհեթեթություններ անել», «Սրանք մանրուքներ են», «Շատերը նույնիսկ քեզանից վատ են» և զգացմունքների արժեզրկման այլ ձևեր, զգացմունքների իսկության հերքում: Սրանք գործողություններ են իրենց համար ՝ հարվածներ, փախուստ և այլն: Սովորականն այն է, որ լսողի համար ինչ -ինչ պատճառներով անտանելի է լինել բողոքող անձի մոտ, որը համակարգված կերպով ինչ -որ բան չի կարողանում անել. բայց նաև չներգրավվել: Ներգրավումը տեղի է ունենում սեփական - անգիտակից - ցավոտ կետերի հաշվին, և որպեսզի չլսես քո ցավը, պետք է լռես մեկ այլ մարդու … Ուղիղ Մեքենայի վրա: Վստահ լինել.

2) փորձում է օգնել, իսկ մերժման դեպքում `բռնել և բարիք գործել: Կարծես թե արդեն անեկդոտային «մայրը / պետը / ցարը» ավելի լավ գիտի, և, հետևաբար, նման իրավիճակում, ինչպես ասում են ժամանակով կամ անձնական փորձով նվիրաբերված ուխտերը, սա տարրական է, և որն է ընդհանուր հարցը: Եվ, իհարկե, կախարդական հանցագործություն, եթե առաջարկված «լավ իմաստը» մերժվի: Այդպես է նաև խնդրի լուծման ամենաակտիվ մասնակցությունը ՝ ինչ -որ մեկին կանչել, համաձայնվել, գնալ, անել և այլն: Երկրորդ բևեռի մեխանիզմը նման է առաջինին. այն, ինչ մարդը լսում և դիտում է, արձագանքում է ներսում, և անհնար է դիմանալ և «մարսել», հնարավոր է միայն «շտապ ինչ -որ բան անել դրա համար» … Երբ նման փորձառություններն ընդհանրապես չեն իրացվում, դրանք չեն յուրացվում, դրանք «մերը» չեն: Փորձառությունները պարզապես չեն առաջացնում ուրիշները, այլ ասես պատկանում է մյուսը, և որպեսզի չբախվեն իրենց սեփական ցավին և չլուծեն իրենց խնդիրները (և դրա համար նախ նրանք պետք է ճանաչվեն, այսինքն ՝ դեռ պետք է դիմակայեն ցավին), պետք է լուծեն ուրիշներին:

Եվ մենք բոլորս հիանալի գիտենք, թե ինչ մտադրություններ և որտեղ են շատ ճանապարհներ ասֆալտապատված:

(Մեկ անգամ ևս շեշտում եմ, չնայած վերը նկարագրված փորձի ձևերը վերցված են կյանքից և վերլուծական պրակտիկայից, ես, այնուամենայնիվ, դրանք ընդհանրացրել եմ):

Ի տարբերություն այս հաճախակի և մշակութային ընդունված վարքագծերի. Ի՞նչ է անում վերլուծաբանը:

Վրա բանավոր մակարդակ Անշուշտ, վերլուծաբանի ուշադրությունը հրավիրում է վարքի նման կրկնվող ձևերի վրա ՝ կասկածի տակ դնելով դրանց ակնհայտությունը և պարզելով իրական, և ոչ թե երևակայական, հարմարավետություն և օգուտներ որոշակի առարկայի համար:

Բայց կա մեկ այլ մակարդակ, եկեք այն անվանենք հաճախորդ-թերապիա հարաբերությունների մակարդակ … Այն, ինչ չի անում վերլուծաբանը (և սա նույնպես կարևոր է). Նա չի ընտրում բևեռներից մեկի դիրքը, այսինքն `չի արժեզրկում հուզական փորձը և խորհուրդներ և գործողությունների կոնկրետ ծրագրեր չի տալիս:Այն, ինչ անում է վերլուծաբանը, կարելի է «պայմանականորեն» անվանել: Վերլուծաբանը լսում և խոսում է: Այն, ինչ տեղի է ունենում միաժամանակ, մոտ է ներկայության որակը … Վերլուծաբանը կարող է դիմանալ այն վիճակին, որը գտնվում է անալիզի մոտ այն վիճակում, որում նա գտնվում է: Դիմացկուն է առանց խցանման կամ հրելու … Ներկայության այս որակը հաճախ նոր է անալիզի համար, բայց նաև բուժիչ է: Պարադոքսալ է, որ հենց այս տեսակ «մոտ լինելը» գումարած «չմիջամտելը» թույլ է տալիս վերլուծողին շատ ապրել, հասկանալ, ընտրություն կատարել և ցանկության դեպքում փոխվել:

(Նկատի ունեցեք, որ այս վարքագծից կան անխուսափելի բացառություններ, օրինակ ՝ ճգնաժամային օգնություն ցուցաբերելիս, բայց սա բոլորովին առանձին թեմա է):

Ուրեմն դա նկատի ունեմ: Այնպես չէ, որ շեղելու, ուրախացնելու և օգնելու փորձերը պարտադիր թելադրված են գիտակցված չարամիտ մտադրությամբ: Ոչ Սա կարող է լինել բավականին անկեղծ: Ավելին, հաճախ դա իսկապես օգնում է, եթե դա արվում է ըստ առարկայի ցանկության և այն անձի կողմից, ում օգնությունն ու մասնակցությունը սուբյեկտը պատրաստ է ընդունել:

Եվ այնուամենայնիվ, երևույթը տեղի է ունենում. Վերը նկարագրված երկու բևեռների տեսքով երևույթը, երբ փակելու կամ բարիք գործելու փորձերը բխում են մարդու դիմակայելու անկարողությունից սեփական զգացմունքներ առաջացրին անծանոթ փորձառություն: Եվ եթե ինչ -որ մեկը դա նկատեց իր մասին, արդեն կան տարբերակներ, թե ինչպես վարվել դրա հետ (մինչ նկատելը ՝ տարբերակներ չկային, կային ավտոմատիզմներ): Երբ ինչ -որ բան կառչում է, նույնիսկ կառչում մեկ այլ անձից (և սա, ի դեպ, աշխատում է արվեստի գործերի հետ), օգտակար է ինքդ քեզ լսել: Ինչպես նաև մյուսի պատասխանատվությունը թողնել մեկ ուրիշին ՝ նրան հնարավորություն տալու հաղթահարել իր մարտահրավերը և մեր սեփական տեմպերով, քանի որ մեզանից յուրաքանչյուրը հաղթահարում է մեր սեփականը: Իհարկե, սա դեղամիջոց չէ. և խնամք, անկեղծ մտահոգությունն անգին է:

Հոգեվերլուծաբաններն իրենց մասնագիտության պատճառով են ընտրում «վերլուծական դիրքը»: Եվ չնայած սա էթիկապես հիմնավորված է, «արտաքին դիտորդի» տեսանկյունից դա կարող է ակնհայտ չթվալ: Հատկապես, եթե մշակույթի մեջ վարքի որոշ ձևեր ընդունվում են որպես միանշանակ լավ, իսկ այն, ինչ դուրս է գալիս այդ ձևերից, միանշանակ վատ: Մնում է միայն անդրադառնալ, նորից հարցնել ինքներդ ձեզ, կառուցել և վերակառուցել արժեքային համակարգը: Առաջին որոշումը միշտ չէ, որ լավագույնն է, բայց որոշում կայացնելուց առաջ ընդմիջումը հմտություն է, որը նույնպես պետք է սովորել առանձին: Այն, ինչ ուզում էի ցույց տալ այս շարադրության մեջ, այն է, որ հաճախորդ-թերապևտիկ հարաբերությունները տարբերվում են ընկերություններից, ընտանեկան հարաբերություններից և ցանկացած այլ հարաբերություններից: Յուրաքանչյուր հարաբերություն ունի իր ժամանակը և տեղը: