2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Սկսենք տերմինի պատմությունից `« սոցիոպաթ »և« հոգեթերապևտ », ինչպես նաև հարակից տերմինների միջև առկա շփոթությունը մաքրելու համար: Հոգեկան հիվանդների հետ աշխատող բժիշկները 1800 -ական թվականներին սկսեցին նկատել, որ իրենց հիվանդներից ոմանք, ովքեր լիովին նորմալ և նույնիսկ հարգելի տեսք ունեին, դրսևորում էին հատկություններ »: բարոյական այլասերվածություն" կամ " բարոյական անմեղսունակություն". Սա արտահայտվեց նրանով, որ նրանք չեն ցանկանում հաշվի առնել այլ մարդկանց էթիկական նորմերն ու իրավունքները:
«Հոգեբան» տերմինն առաջին անգամ կիրառվել է այս մարդկանց նկատմամբ 1900 թվականին և 1930 թվականին փոխվել է «սոցիոպաթ» -ի ՝ ընդգծելու համար, թե ինչ վնաս են հասցնում այս մարդիկ հասարակությանը:
Այժմ գիտնականները վերադարձել են հոգեբան տերմինի օգտագործմանը: Նրանցից ոմանք այս տերմինն օգտագործում են ՝ հղիության ավելի լուրջ խանգարման հետ կապված ՝ կապված գենետիկական հատկությունների հետ, որոնք սպառնալիք են ներկայացնում հասարակության համար: Երբեմն «առաջնային հոգեբան» տերմինը օգտագործվում է վարքի գենետիկական պայմանավորմանը վերաբերելու համար: Սոցիոպաթը (երկրորդական հոգեվնասվածք) հաճախ օգտագործվում է ավելի քիչ վտանգավոր մարդկանց վկայակոչելու համար ՝ կարծելով, որ իրենց վարքի արմատները կապված են որոշակի միջավայրում նրանց դաստիարակության հետ:
Հերվի Քլեքլին (1941) առաջինն էր, ով նկարագրեց բնութագրերի ցանկը, որը սահմանում էր «հոգեախտ» կամ «սոցիոպաթ»: Մինչ օրս այս վարքի նկարագրությունը ներառված է Հոգեկան խանգարումների ախտորոշիչ և վիճակագրական ձեռնարկում, 4 -րդ հրատարակություն, որը ներառում է հակահասարակական անձի խանգարման կատեգորիան:
ՀՈԳԵԲԱՆԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԲՆՈԹՅՈՆՆԵՐ
Depրկված կարեկցանքից:
Հոգեոպաթիկ ստուգաթերթը (CLP), որը մշակվել է Ռոբերտ Հարեի և գործընկերների կողմից, բնութագրում է հոգեթերապևտներին որպես անզուսպ և կարեկցող, «անսիրտ»: Հոգեթերապևտները նաև վատ են ճանաչում վախը ուրիշների դեմքերին (Բլեր և այլք, 2004):
Արդեն կան փաստեր, որոնք մատնանշում են հոգեբանի անտարբեր վարքի կենսաբանական բնույթը: Մարդկանց մեծ մասի համար կարեկցանքը և հոգատարությունը պայմանավորված են հուզական ոլորտի զարգացմամբ: Հոգեբանի ուղեղում թույլ կապեր են հայտնաբերվել ուղեղի համակարգերի հուզական բաղադրիչների միջև: Կապերի բացակայության պատճառով հոգեբանը չի կարող խորապես զգալ հույզերը:
Disզվանքը նույնպես կարևոր դեր է խաղում բարոյականության և էթիկայի զարգացման գործում: Մենք գտնում ենք, որ ոչ էթիկական վարքագծի որոշ տեսակներ գարշելի են, դրանով իսկ ձեռնպահ մնալով և քննադատելով նման վարքագիծը: Բայց հոգեթերապևտները զզվանքի չափազանց բարձր շեմեր ունեն: Նրանք չեզոք կամ հեշտությամբ էին արձագանքում այլանդակված մարդկանց զզվելի լուսանկարներին և երբ դրանք ենթարկվում էին տհաճ հոտի:
Ուղեղում կան նյարդային սխեմաներ, որոնք պատասխանատու են այլ մարդկանց մտքերը հասկանալու համար: Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ հոգեթերապևտները «աննորմալ» կապեր ունեն ուղեղային ծառի կեղևի կրիտիկական հատվածներում, որոնք նախապայմաններ չեն ստեղծում կարեկցանքի համար: Հոգեբանը չի կարող ազնվորեն ասել. «Ես գիտեմ քո զգացմունքները», «ես քեզ վատ եմ տեսնում» և այլն:
Մակերեսային հույզեր:
Հոգեթերապևտները, ինչպես և որոշ չափով սոցիոպաթները, ցույց են տալիս զգացմունքների պակաս, հատկապես սոցիալական հույզերի, ինչպիսիք են ամոթը, մեղքը և ամոթը: Հերվի Կլաքլին (1941), հոգեթերապևտների իր նկարագրության մեջ նշել է, որ այլ մարդկանց հետ շփման մեջ հայտնված հոգեթերապևտները «աղքատություն են ցուցաբերում ամենաազդեցիկ ռեակցիաներում» և «ոչ մի զղջում կամ ամոթ»:
Հոգեբանները հայտնի են իրենց վախի բացակայությամբ: Փորձնական իրավիճակում գտնվող սովորական մարդկանց մոտ նյարդային ցանցերն ակտիվանում են, քրտնարտադրությունը և զգայունությունը մեծանում է, եթե փորձը հուշում է, որ ցավալի բան է տեղի ունենալու, ցնցում `փափուկ էլեկտրական հոսանք կամ վերջույթի վրա ճնշում:Հոգեթերապևտների դեպքում նյարդային ցանցը ցույց չի տալիս որևէ գործունեություն, և մաշկի զգայունությունը նվազում է (Birbaumer et al., 2012):
Անպատասխանատվություն
Հ. Կլեյքլին նշում է ևս մի քանի բնութագիր `անվստահելիություն, անպատասխանատվություն: Նրանք ունեն «մեղքի արտաքինացման» վարքագծային մոդել ՝ տեղի ունեցածի համար մեղադրում են ուրիշներին, չնայած իրականում իրենք են մեղավոր: Հստակ ապացույցների համաձայն ՝ հոգեբանը կարող է ընդունել իր մեղքը, սակայն այդ խոստովանությունը չի ուղեկցվում ամոթի և զղջման զգացումներով, և, հետևաբար, ուժ չունի փոխելու ապագա վարքագիծը:
Կեղծավորություն:
Հ. Կլեյքլին, ինչպես նաև Ռոբերտ Հեյրը, բնութագրում են հոգեթերապևտների այնպիսի բնութագրեր, ինչպիսիք են ՝ «դյուրագրգռություն», «մակերեսային հմայք», «խաբեություն», «անկեղծություն», ինչպես նաև «պաթոլոգիական ստեր» ՝ եսասիրական նպատակներին հասնելու համար: Նրանք հակված են խաբել անձնական շահի կամ հաճույքի համար: Սոցիոպաթիկ աղջկա անհանգստացած հայրն ասաց. «Ես չեմ կարող հասկանալ իմ աղջկան, նույնիսկ եթե շատ ջանք թափեմ: Նա հեշտությամբ ստում է անկողմնակալ դեմքով, իսկ բռնվելուց հետո նա մնում է հեռու և բացարձակ հանգիստ տեսք ունի, կարծես ոչինչ չի պատահել »: Հոգեթերապևտները ուղեղի տարբեր արձագանքներ չեն ցուցաբերում հուզական և չեզոք գրգռիչների նկատմամբ, քան սովորական մարդիկ (Williamson et al. 1991): Նրանք նաև դժվարանում են փոխաբերություններ և վերացական բառեր հասկանալ:
Չափազանց ինքնավստահություն:
Ռոբերտ Հեյրը նկարագրում է հոգեթերապևտներին որպես «ինքնագնահատականի հսկայական զգացում»: Հ. Կլեյքլին մատնանշում է իր հիվանդների չափազանց պարծենկոտությունը: Ռ. Հեյրը նկարագրում է բանտարկություն կրող սոցիոպատին, ով կարծում էր, որ ինքը համաշխարհային մակարդակի լողորդ է, չնայած որ երբեք մրցումների չի մասնակցել:
Եսասիրություն:
Քլեքլին խոսեց հոգեթերապևտների մասին ՝ ցույց տալով նրանց «պաթոլոգիական էգոցենտրիզմը և սիրելու անկարողությունը», որը ներառված է հոգեոպաթիայի ախտորոշման չափանիշներում: Հաճախ հետազոտողները հղում են կատարում հոգեթերապևտներին բնորոշ «մակաբուծական ապրելակերպին»:
Բռնություն
Հոգեթերապևտերը հակված են գործել իմպուլսիվ, դյուրագրգիռ և ագրեսիվ, ինչպես նշված է կրկնվող ծեծկռտուքի կամ հարձակումների մասին հիվանդանոցային զեկույցներում:
Անդրադառնանք փիլիսոփայական հարցերին: Ի վերջո, դրանք կարող են օգնել մեզ հասկանալ այս բոլոր հայտնագործությունների հետևանքները էթիկական հասարակություն կառուցելու մեր ջանքերի համար:
Ի՞նչ է նշանակում հոգեբանության գենետիկական պայմանավորումը հասարակության համար: Ի՞նչ է սա մեզ ասում մարդու բնության մասին: Ի՞նչ քայլեր կարող ենք ձեռնարկել հոգեթերապևտներին «շտկելու» համար, և ո՞րն է ամենաէթիկական քայլը: Եթե ճիշտ է, որ հոգեթերապեւտները ուղեղի անոմալիաներ ունեն, կարո՞ղ ենք նրանց պատասխանատվության ենթարկել իրենց արածի համար:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Հոգեբան Լյուդմիլա Պետրանովսկայան `բարերարների և ընթերցողների հուզական այրման մասին
Հեղինակ ՝ Նատալյա Մորոզովա Աղբյուր ՝ Գրեթե բոլոր նրանք, ովքեր աշխատում են բարեգործության ոլորտում, ծանոթ են մասնագիտական հոգնածության զգացողությանը, երբ սկսում ես ատել քո թվացյալ սիրած աշխատանքը, չես կարող առաջարկել ոչ մի նոր գաղափար, և ցանկանում ես, որ բոլորը թողնեն քեզ:
Սիրո մասին .. Հարաբերությունների մասին .. Հաղորդակցության մասին
Սերը բառի ամբողջ իմաստով կարելի է համարել միայն այն, ինչ թվում է, թե նրա իդեալական մարմնացումն է, այն է ՝ կապ այլ անձի հետ, պայմանով, որ պահպանվի մեկի «ես» -ի ամբողջականությունը: Սիրո ներգրավման մյուս բոլոր ձևերն անհաս են, դրանք կարելի է անվանել սիմբիոտիկ հարաբերություններ, այսինքն `համակեցության հարաբերություններ:
Դուք հոգեբան եք: Առասպելներ հոգեթերապևտի մասին: Թերապիայի իմաստը
Ի՞նչ է հոգեթերապևտը: Ինչի համար է դա? Ի՞նչ է տալիս նա: Առօրյա կյանքում ես հաճախ եմ հանդիպում մարդկանց, ովքեր չունեն հոգեթերապիա անցնելու անձնական փորձ, և ինձ հաճախ տպավորում է այն, ինչ նրանք մտածում են հոգեթերապիայի և հոգեթերապևտի անձի մասին:
Ինչպե՞ս ջերմություն հաղորդել հարաբերություններին:
Մի փոքր սիրավեպ, որը չի վնասի յուրաքանչյուր զույգի: Ես գրել եմ հարաբերությունների յոթ փուլի մասին ՝ մանրամասնելով յուրաքանչյուր փուլը: Թերևս բոլոր առումներով ամենակարևոր արժեքը միմյանց հետ լինելու ցանկությունն է: Հենց այս արժեքն է օգնում հաղթահարել տարբեր բարդ ժամանակաշրջաններ:
ԻՆՉՊԵՍ ԵՍ (ԱՅԱ): Դառը ճշմարտությունն այն մասին, թե ինչի են հանգեցնում նախկինների մասին այս մտքերը ընտանեկան հոգեբան Berբերովսկուց
Այսօր Ամբողջական վիճակագրությունը հասանելի կլինի հրապարակումից ավելի քան 100 դիտում ունենալուց հետո: OWԻՆՉ ԵՍ ԱՅ՞ Ինչպե՞ս եք այնտեղ նախկին (ներ) ը: Հետսերային անցումային շրջանի հիմնական հատուկ առանձնահատկություններից մեկը հոգեբանական իներցիան է:
