2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Գիտե՞նք ինչպես լսել:
Արդյո՞ք մենք իսկապես լսում ենք մեր հաճախորդին, որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է նա իրականում ուզում ասել:
Մեդարդ Բոսի ուսանող և գործընկեր Ալիս Հոլժեյ -Կունցը պնդում է, որ դրա համար հարկավոր է հատուկ ձևով լսել `փիլիսոփայորեն:
Միայն «երրորդ, փիլիսոփայական ականջով» լսելով կարելի է հստակ լսել, թե որ գոյաբանական տվյալ հաճախորդին է «հատկապես զգայուն»: Ալիսը հաճախորդին տեսնում է ոչ թե որպես պակասորդ, այլ որպես «դժկամ փիլիսոփա», որն ունի հատուկ շնորհ ՝ գերզգայուն լինել էքզիստենցիալների նկատմամբ. Վերջնականություն, մեղք և պատասխանատվություն, անհանգստություն, միայնություն
Ըստ Ալիսի, հաճախորդների տառապանքը հենց այս հատուկ նվերի հետ է կապված. առաջացնում է համընդհանուր վիշտ:
Փիլիսոփայորեն լսելով ՝ կարելի է լսել գոյաբանական ներդիրներ հաճախորդի բողոքների մեջ, հասկանալ, թե ինչի նկատմամբ է նա հատկապես զգայուն, ինչ ցանկության հետ է այն կապված, և ինչ եղանակներով է նա փորձում իրականացնել այդ պատրանքային ցանկությունը: Ասածն ի ցույց դնելու համար Ալիսը օրինակ է բերում մի հաճախորդի, ով անընդհատ ուշանում է նիստից, ամոթալի կերպով ներողություն է խնդրում և արդարացնում, և նորից գալիս է նշանակված ժամից հետո:
«Հոգեվերլուծական ականջով» լսելով կարելի է ենթադրել, որ չենթարկվելու ցանկություն, փոխանցում, պատվիրատուի ընդվզում իշխանության դեմ: «Միջսուբյեկտիվ ականջը», լսելով այն հարաբերությունները, որոնք զարգանում են թերապևտիկ տարածքում այստեղ և այժմ, կհրավիրեր հաճախորդի անհանգստությունը թերապևտի սպասումների կամ նրա ջոկատի վերաբերյալ: «Ես կառաջարկեի, որ նա հատուկ զգայունություն ունեն սկսելու համար: Սա արդեն փիլիսոփայական ականջ է », - բացատրում է Ալիսը:
Հաճախորդի կյանքի պատմությունը լսելու փիլիսոփայական փորձը թույլ է տալիս թերապևտին հասկանալ, որ այս կնոջ համար դժվար է ինքնուրույն սկսել իր կյանքը, քանի որ այդ դեպքում նա ստիպված կլինի հրաժարվել անմեղ մնալու պատրանքային ցանկությունից, քանի որ երբ մենք ինքներս ինչ -որ բան սկսում ենք, մենք պատասխանատու ենք այս ընտրության և դրա հետևանքների համար: «Այսպիսով, երբ մենք լսում ենք Դազեին-վերլուծական, ապա մենք լսում ենք մեզ հուզող մի բան - ոչ թե անձնական մակարդակով, այլ ուղղակիորեն վերաբերում է մեզ ՝ որպես մարդկանց: Մենք նույնպես պետք է սկսենք, և դա կարող է դժվար լինել: Եվ եթե թերապևտը չի ցանկանում առերեսվել դրա հետ (մեղքը), ապա նա չի կարողանա դա լսել հիվանդի մոտ »[3]:
Ալիս Հոլժեյ-Կունցի գաղափարները ոգեշնչում և նույնիսկ, ես կասեի, ներշնչում են այսօրվա իմ հարաբերությունները հաճախորդների հետ: Չնայած այն հարցին, թե ո՞ր գոյաբանականն է հատկապես զգայուն այս հաճախորդի համար պատասխանի որոնումը հեշտ չէ և ամեն անգամ, երբ դա շատ ժամանակ է պահանջում, ինձ ստիպում է վերընթերցել բազմաթիվ գրքեր, բայց փիլիսոփայական լսելու ցանկությունս վարձատրվում է այն պահը, երբ ես զգում եմ իմ ամբողջ էությամբ - ահա այն:
Ինչպես հաճախորդի դեպքում, ով հանդիպմանը եկել էր ծնող-երեխա հարաբերությունների թվացյալ շատ հստակ խնդրով, սակայն թերապիայի ընթացքում ծագած թե՛ հաճախորդի, թե՛ թերապևտի խառնաշփոթը համատեղ ջանքերը կենտրոնացրեց հաճախորդի իմաստը հասկանալու վրա: անհանգստություն սիրելիների կյանքի համար: Անհանգստության հարձակումները բացարձակ բարեկեցության պահերին շրջապատեցին հաճախորդին, ասես պատկերելով Հայդեգերի կյանքը «Սարսափը կարող է արթնանալ ամենաանվտանգ իրավիճակներում: Նույնիսկ խավարը չի պահանջվում … »: [2].
Շփոթությունից մղված ՝ ես դիմեցի վերահսկելու և պատասխաններ փնտրելու էքզիստենցիալ փիլիսոփաների և թերապևտների անհանգստության նշանակության վերաբերյալ: Որոնումների և մտորումների հպանցիկությունը մարմնավորվեց Է. Վան Դորզենի այն մտքում, որ «Հիմնականում անհանգստության փորձի պատճառով է, որ մենք« արթնանում »ենք մեր իսկ գոյության հնարավորության առջև: Անհանգստությունը մեր իսկության բանալին է » [1].
Այն, ինչ կարծես մակերեսին ընկած էր, և որը բազմիցս քննարկվում էր թերապիայի նիստերում. Մահվան վախը, անարդարությունն այն աշխարհում, որտեղ մահը տանում է հարազատ և մտերիմ մարդկանց: այս հաճախորդի դեպքում, իմ կարծիքով, պարզվեց լինել պատասխանը նրա հատուկ զգայունության այն փաստի նկատմամբ, որ Մարտին Հայդեգերը կոչ է անում խղճի կանչ:
«Խիղճը մարդկանց մեջ կորչում է ներկայության եսը», - գրում է Հայդեգերը [2]: Այն մեզ տեղեկացնում է, որ մեր ներկայությունն իրականացվում է ոչ հավաստիության ռեժիմում և մարդուն հիշեցնում իր հնարավորությունների մասին: Theանգի ծակող լռությունը խեղդելու և ինքն իրեն ընտրելու մերժման համար մեղավոր չզգալու համար շատ ավելի ուժեղ ձայն պետք է միացվեր: Իսկ ի՞նչը կարող է ավելի խլացուցիչ լինել, քան մահվան վախը:
Գրականություն:
- Վան Դերզեն E. Վավերականության մարտահրավերը ըստ Հայդեգերի. // Գոյության ավանդույթ ՝ փիլիսոփայություն, հոգեբանություն, հոգեթերապիա: - 2004. - No 5:
- 2. Հայդեգեր Մ. Լինում և ժամանակ / Պեր. նրա հետ. Վ. Վ. Բիբիխին - SPb.: «Գիտություն», - 2006 թ.
- Holzhei-Kunz A. Modern Dasein Analysis: Existential Իրականությունները հոգեթերապեւտիկ պրակտիկայում: Սեմինարի ամփոփում // Գոյություն. Հոգեբանություն և հոգեթերապիա: - 2012. - No 5. - P.22-61:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Հիմնական հոգեբանական իրավունքների վերադարձը: Այսօրվա թերապիայի փորձը
/ Գործի հետ աշխատանքը տրամադրվում է հաճախորդի թույլտվությամբ / ************************ Մենք աշխատում ենք հաճախորդի հետ երկրորդ նստաշրջանի համար: Առաջինը նկարագրված է այստեղ. Եվ քննարկման ընթացքում մենք գալիս ենք այն եզրակացության. Նրա ներկայիս վիճակի խթանը մեկ իրադարձություն էր `իրեն լքած հոր հիշեցում, ով, թողնելով սեփական դստերը, ամբողջ կյանքում մեծացնում է ուրիշի երեխային` աղջկան հաջորդ կնոջից, որի համար նա շարունակում է պատասխանատվություն կրել, մինչդեռ նա, կարծես,
Երեխաների կորստի փորձը: Խրվածության հոգեսոմատիկ ախտանիշներ
Այս գրառումը մյուսներից ավելի շատ ուղղման և խմբագրման փուլեր է անցել, քանի որ նման ցնցող բիզնեսում դուք հաճախ ցանկանում եք փորձել ամեն ինչ ներկայացնել առավել մանրամասն, մատչելի և գործնական եղանակով: Եվ միևնույն ժամանակ, կարևոր է հասկանալ, որ յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպք կարող է տարբերվել նկարագրվածներից, և ինչ -որ բան պետք է հանվի ընդհանուր ցուցակից, և ինչ -որ բան ավելացվի:
Եթե երեխան կատաղություն է նետում: Հոգեբանի անձնական փորձը
Եթե երեխան զայրույթ է նետում, նա չի ենթարկվում: Հոգեբանի անձնական փորձը Լավ հոգեբանը նա է, ով անցել է, զգացել, գիտակցել, հաղթահարել և աշխատել առաջադրանքների, փորձությունների և խնդիրների միջոցով, որոնք կյանքը տալիս է նրան: Վերջերս զանգահարեց բանկային հաճախորդներիցս մեկը `բանկի կառավարիչ լինելու օրոք:
Հոգեբաններին դիմելու իմ անձնական փորձը
Հոգեբաններին որպես հաճախորդ վկայակոչելու իմ փորձը նկարագրելիս ես ուզում եմ կենտրոնանալ այն բանի վրա, թե ինչպես եմ ես եկել հոգեբան այցելելու որոշման, ինչպես եմ փնտրել ինձ անհրաժեշտ մասնագետին, և թե ինչպես էր մեր հաղորդակցությունն ընթանում խորհրդակցությունների ժամանակ:
Մտերմության փորձը. Հանդիպում և բաժանվել
Մոտիկությունն այն է, ինչ, ի վերջո, մենք ձգտում ենք հաստատել նշանակալից մարդկանց հետ ՝ փորձելով հաղթահարել միայնությունը … Բայց հաճախ պարզվում է, որ մտերմության ձգտելով ՝ մեզ հաջողվում է բաց թողնել հանդիպելու հնարավորությունը … Մոտիկությունը չի չեղարկում զայրույթը, զայրույթը, վախը և այլ «վատ» հույզեր, որոնք կարող են ուղղված լինել զուգընկերոջը:
