Գեստալտ թերապիայի մասին ձեր իսկ բառերով

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Երկար ժամանակ ես հավաքեցի իմ ուժերը ՝ կարճ և հասկանալի հոդված գրելու մասին, թե ինչ է գեստալտ թերապիան: Նախ, ինձ հաճախ են հարցնում, թե ինչ եմ անում: Երկրորդ, ես ինքս եմ ուզում կիսվել դրանով: Երրորդ, ի վերջո, մասնագետի համար, իմ կարծիքով, կարևոր է կարողանալ պատմել նրա գործունեության մասին պարզ, հստակ և, հնարավորության դեպքում, այնքան կարճ:

Իրականում դա ինձ համար դժվար է: Ինչպե՞ս կարող եմ տեղավորել ամեն մի կարևոր և հետաքրքիր բան, որը ես գիտեմ ընդամենը մի քանի էջում: Ամեն անգամ, երբ սկսում էի գրել, ինձ թվում էր, որ ինչ -որ բան բաց եմ թողնում, ինչ -որ բան չեմ ասում: Կարևոր, էական, անհրաժեշտ է հասկանալ:

Բայց ես դեռ ուզում եմ ասել ձեզ: Եվ հիմա ես կփորձեմ: Թող պատմությունը լինի շատ սուբյեկտիվ և հեռու ամբողջականից: Հիմա ինձ համար կարեւոր է, որ այն իմն է լինելու:

Հուսով եմ, որ ինձ կհաջողվի, և պատմությունը հետաքրքիր կլինի, օգտակար և, թերևս, նույնիսկ կարևոր ինձանից բացի ուրիշի համար:

Գեշտալտ. Որքա՞ն է այս բառը…

Սկսեմ հենց «գեստալտ» հասկացությունից:

«Գեստալտ» բառը մեզ է հասել գերմաներենից (գեստալտ): Բառարաններում դուք կգտնեք որպես թարգմանություն ՝ ձև, ամբողջական տեսք, կառուցվածք, պատկեր և այլն:

Ինձ համար առավել հասկանալիը գեստալտի `որպես ամբողջական պատկերի սահմանումն է, որը չի նվազեցվում դրա մասերի գումարով:

Գիտնականները պարզել են, որ մարդն իրականությունն ընկալում է անբաժանելի կառուցվածքներով (գեստալտներ): Այսինքն ՝ ընկալման գործընթացում իրականության առանձին տարրերը համակցված են մեկ իմաստալից պատկերի մեջ և դառնում են հստակ անբաժանելի կերպար ՝ որոշ այլ տարրերի ֆոնին, որոնք ներառված չէին այս պատկերում:

Շատ պարզ և պարզ օրինակ է հետևյալ տեքստը.

«Ըստ rzelulattas- ի, unvyertiseta- ի Ilsseovadny odongo- ն մենք խնդիր չունենք, խոհարարների մեջ սոլվայում bkuvs կան: Galvone, chotby preavya և pslloendya bkwuy blyi on msete. Osatlyne bkuvymgout seldovt է ploonm bsepordyak, ամեն ինչ պատռված է tkest chtaitseya առանց թափառելու: Պիկրիոն էգոտն այն է, որ մենք ի դեպ ամեն օր չենք երգում, բայց ամեն ինչ լուծելի է »:

Այսպիսով, մենք չենք կարդում առանձին տառեր, այլ ինչ -որ իմաստով ՝ տառերի գումարը: Ընկալման գործընթացում մենք շատ արագ տառերը միավորում ենք մեզ հասկանալի մեկ բառերի:

Այս տեքստը կարդալիս մենք, ամենայն հավանականությամբ, դրա մեջ կարևորում ենք բառերը, քան բացատները: Կարող ենք ասել, որ այս տեքստի բառերը մեզ համար դառնում են կերպար, իսկ բացատները ՝ հետին պլան: Անհրաժեշտ ֆոնն այն է, որ մենք տեսնենք հենց այդպիսի բառեր, և ոչ թե որոշ ուրիշներ: Եթե հեռացնեք տարածությունները, ապա տեքստի ընկալումը զգալիորեն դժվար կլինի:

Գեստալտը անբաժանելի ձև է, պատկեր, որը ձեռք է բերում բոլորովին այլ հատկություններ, քան իր բաղադրիչ տարրերի հատկությունները: Հետևաբար, գեստալտը չի կարող հասկանալ, ուսումնասիրել ՝ պարզապես կազմելով դրա բաղկացուցիչ մասերը.

1. Որպես օրինակ գրված վերը նշված տեքստը նույնը չէ, ինչ նրա տառերի, կետադրական նշանների, բացատների և այլնի պարզ գումարը:
2. Մեղեդին և այն կազմող պարզ հնչյունները նույնը չեն:
3. Խանութի վաճառասեղանին տեսած խնձորը հավասար չէ «կլոր + կարմիր» -ի
4. «Կատարեք, դուք չեք կարող ներել» կամ «Դուք չեք կարող մահապատժի ենթարկել, դուք չեք կարող ներել»: Տարրերը նույնն են: Բայց արտահայտությունները սկզբունքորեն տարբերվում են միմյանցից իմաստով:

Անձի ընկալման ցանկացած պահի ազդում են բազմաթիվ գործոններ `ներքին և արտաքին: Կարող ենք անդրադառնալ միջավայրի արտաքին հատկանիշներին: Վերադառնալով տեքստի օրինակին ՝ կարևոր է, թե որ տառերն են գրված, ինչ հաջորդականությամբ են բառերը դասավորված, ինչ տառատեսակով են դրանք գրված … ինչպիսի՞ն է ձեր սենյակի լուսավորությունը հիմա և շատ ավելին:

Ներքին գործոնները ներառում են `անցյալի փորձ, մարմնի պահի վիճակ (հոգեբանական, ֆիզիոլոգիական), կայուն անհատական հոգեբանական բնութագրեր (բնավորության գծեր, աշխարհայացքի առանձնահատկություններ, համոզմունքներ, աշխարհայացքներ, նյարդային համակարգի առանձնահատկություններ և այլն):Անձի ընկալման վրա ներքին գործոնների ազդեցությունը վառ կերպով պատկերված է այնպիսի հայտնի արտահայտություններով. «Նայիր աշխարհին վարդագույն ակնոցներով» և այլն:

Արտաքին և ներքին գործոնները, միասին գործելով, փոխադարձաբար ազդում են, թե ինչպես է մարդն ընկալում այս կամ այն առարկան, երևույթը, այս կամ այն իրավիճակը:

Գեշտալտ հոգեբանություն և գեստալտ թերապիա:

Ես հաճախ եմ հանդիպում այն փաստի, որ սկսնակ ուսանողները և պարզապես հետաքրքրվողները շփոթում են, համատեղում են գեստալտ հոգեբանության և գեշտալտ թերապիայի հասկացությունները:

Դա նույնը չէ:

Գեշտալտ հոգեբանություն Հոգեբանության գիտական դպրոց է, գերմանական ծագմամբ, որն առաջացել է այս ոլորտում ընկալման և հայտնագործությունների հետազոտությունների հետ կապված: Դրա հիմնադիրներից են գերմանացի հոգեբաններ Մաքս Վերտհայմերը, Կուրտ Կոֆկան և Վոլֆգանգ Կյոլերը:

Գեշտալտ հոգեբանության ուշադրության կենտրոնում է հոգեբանության բնորոշ առանձնահատկությունը `փորձը կազմակերպել հասկանալի ամբողջության մեջ (գեստալտների մեջ): Գեշտալտ հոգեբանները ուսումնասիրեցին գեստալտ կառուցվածքի օրենքները, գեստալտների ձևավորման և ոչնչացման գործընթացները, այդ գործընթացների գործոններն ու օրինաչափությունները:

Գեշտալտ թերապիա - Սա աշխարհում հոգեթերապիայի ժամանակակից և այժմ բավականին տարածված ոլորտներից մեկն է: Այսինքն, դա հոգեբանության մեջ պրակտիկային ուղղված մոտեցում է և դրանից բխող հոգեբանական (հոգեթերապևտիկ) օգնության տրամադրման մեթոդ:

Գեշտալտ թերապիայի ամենահայտնի հիմնադիրը Ֆրիդրիխ Պերլսն է: Հենց նա է ձեւակերպել առաջին առանցքային գաղափարները, որոնք այնուհետեւ մշակել է գործընկերների հետ միասին (Լաուրա Պերլս, Պոլ Գուդման եւ ուրիշներ): Գեշտալտ թերապիան այժմ զարգանում է:

Գեշտալտ թերապիան, իհարկե, կապված է գեստալտ հոգեբանության հետ: Բայց դա նրա անմիջական ժառանգը չէ: Գեշտալտ հոգեբանների հայտնագործություններն ու գաղափարները գեշտալտ թերապիայի հիմքերից էին: Այլ պատճառներից են ֆենոմենոլոգիան (20 -րդ դարի փիլիսոփայության ուղղությունը), արևելյան փիլիսոփայության գաղափարները, հոգեվերլուծությունը:

Գեշտալտ թերապիան անմիջապես չստացավ իր անունը: Ասում են, որ այլընտրանքներն են եղել կենտրոնացման թերապիան և փորձարարական թերապիան (փորձից, զգացումից): Եվ այս անունները նույնքան լավ, իմ կարծիքով, արտացոլում են մոտեցման էությունը:

Անձամբ ինձ նույնպես դուր է գալիս գեստալտ թերապիայի սահմանումը ՝ որպես թերապիայի դանդաղեցում:

Ի՞նչ է գեստալտ թերապիան (գեստալտ մոտեցում հոգեբուժությանը):

Գեշտալտ թերապիան, ինչպես և ցանկացած անկախ մոտեցում և մեթոդ, հիմնված է մարդու պատկերացումների, մարդկային հոգեբանության կառուցվածքի, հոգեբանական խնդիրների առաջացման և այդ խնդիրները լուծելու ուղիների վրա որոշակի պատկերացումների վրա:

Ընդհանրապես, երբ ես հոգեբանության մասին մարդկանց ինչ -որ բան եմ ասում, ես կասկածում եմ, թե արդյոք օգտագործել «խնդիր» բառը: Մաշված է: Այն ունի բազմաթիվ տարբեր առօրյա մեկնաբանություններ: Oftenամանակակից մարդու մոտ դա հաճախ որոշակի մերժում է առաջացնում, քանի որ այնքան էլ հաճելի չէ խոսել կամ համարել ինքդ քեզ որպես խնդիրներ ունեցող մարդկանց: Մյուս կողմից, բառը բավականին պարզ է, կարճ և հարմար: Ես մտածեցի, որ կթողնեմ նրան: Ես նախ ձեզ կասեմ, թե ինչ նկատի ունեմ այս բառով:

Կա մի հրաշալի, իմ կարծիքով, սահմանում: Խնդիրն այն պայմանն է, հարցը, դիրքը կամ նույնիսկ այն առարկան, որը դժվարություն է ստեղծում, նույնիսկ մի փոքր դրդում է գործողությունների և կապված է կամ անբավարարության, կամ մարդու գիտակցության համար ինչ -որ բանի ավելցուկի հետ:

Քանի որ դժվարությունը, ինչպես նաև գիտակցության համար ինչ -որ բանի ավելցուկը և (կամ) բացակայությունը հիմնականում որոշվում է անձի կողմից, ապա դուք պետք է որոշեք ՝ հոգեբանական խնդիր ունեք, թե ոչ: Ամեն դեպքում, քանի որ դուք չափահաս եք: Եվ քանի դեռ ինքներդ չեք սկսել խնդիր դնել այլ մարդկանց առջև:

Եթե խոսենք իմ անձնական փորձի և կարծիքի մասին, ապա մարդը միշտ խնդիրներ ունի ՝ շատ տարբեր:Եվ գրեթե բոլորը ինչ -որ կերպ կապված են կոնկրետ անձի հոգեբանության հետ: Եվ դրանք կարող են լուծվել տարբեր եղանակներով ՝ ոմանք ինքնուրույն, ոմանք ՝ շրջապատի օգնությամբ (հարազատներ, ընկերներ, ծանոթներ, գործընկերներ … վարձու տարբեր պրոֆիլների մասնագետներ): Սա նույնպես սուբյեկտիվ հարց է, և յուրաքանչյուրն ի վերջո ինքն է ընտրում:

Վերադառնամ մոտեցման նկարագրությանը:

Գեստալտ մոտեցման մեջ մարդը համարվում է որպես մնացած բոլոր կենդանի օրգանիզմների օժտված օրգանիզմ ՝ ինքնակարգավորման բնական ունակությամբ: Emգացմունքներն ու զգացմունքները ինքնակարգավորման ամենակարևոր բնական հիմքերից են: Նրանք մեր կարիքների նշաններն են: Իսկ մարդու ամբողջ կյանքը տարբեր կարիքների բավարարման գործընթացն է: Որոշ կարիքներ կենսական նշանակություն ունեն: Այսինքն, առանց նրանց բավարարվածության, մարմինը պարզապես ֆիզիկապես չի կարող գոյություն ունենալ: Մյուսները «երկրորդական» են, այսինքն ՝ նրանց բավարարվածությունը կարևոր է ֆիզիկական և հոգեբանական առողջության համար: Եթե այդ կարիքները չբավարարվեն, ապա, ընդհանուր առմամբ, հնարավոր է ապրել, բայց ավելի քիչ հաճույքով և ավելի շատ խնդիրներով:

Ի դեպ, կարիքը ընկալման հիմնական զգայաստեղծ (համակարգ ձեւավորող) գործոններից է: Դա կախված է նրանից, թե տվյալ պահին ինչ կարիք կա գերիշխող անձի մեջ, ինչպե՞ս է միջավայրի տարբեր տարրեր կառուցված անձի կողմից և իրավիճակի ինչպիսի՞ պատկեր կունենա նա, ինչ նշանակություն կտա իրավիճակին: Օրինակ, եթե մարդը շատ քաղցած է, ապա սննդի հետ կապ չունեցող առարկաները, շրջակա միջավայրի առարկաները կմնան հետին պլանում, և նրա ամբողջ գիտակցությունը կզբաղեցնի սննդի մասին մտքերը, և նրա ուշադրությունը կգրավեն դրանք: առարկաներ, որոնք ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն կապված են սննդի հետ: Ավելին, նա կարող է նույնիսկ սկսել «ճանաչել» սնունդը այնտեղ, որտեղ այն չկա (ընկալման խեղաթյուրում): Եթե մարդը գլխացավ ունի, նա խաղաղություն և հանգստություն է ուզում, ապա պատուհանից դուրս խաղալը և աղմկոտ երեխաները կարող են նրան մեծապես նյարդայնացնել: Նա կարող է իրավիճակը ընկալել որպես չափազանց տհաճ, իսկ երեխաները `որպես բնության տհաճ թյուրիմացություն: Այլ տրամադրությամբ, երբ այլ կարիքներ համապատասխան են, նա կարող է ուրախ լինել պատուհանից դուրս եռուզեռով, զգացմունքներով հետևելով, թե ինչպես են երեխաները ծաղրում և սովորում աշխարհը:

Այսպիսով, զգացմունքներն ու զգացմունքները օգնում են մարդուն կողմնորոշվել սեփական կարիքների մեջ, շրջակա միջավայրում և բավարարել նրանց կարիքները ՝ այս կամ այն կերպ փոխազդելով աշխարհի հետ:

Դա տեղի է ունենում, որ սոցիալականացման ժամանակ (կրթություն և ուսուցում, սկսած ծննդից), մարդը սովորում է միջամտել ինքնակարգավորման բնական գործընթացին: Այսինքն ՝ սեփական «կարիքների» և դրանց նկատմամբ հանրային արձագանքի միջև հակամարտությունը լուծելու համար մարդը (որը չի կարող գոյություն ունենալ հասարակությունից դուրս) հաճախ դավաճանում է ինքն իրեն, ինչպես որ այլ մարդկանց հետ լինելու համար: Մանկության տարիներին դա շատ արդարացված է գոյատևման տեսանկյունից, մասնավորապես կենսաբանական (ոչ միայն հոգեբանական): Ի վերջո, երեխան կախված է ուրիշներից, հատկապես մեծահասակներից: Եվ առանց մեծահասակների սիրո և ընդունման, նրա համար գոյատևման հնարավորությունները զգալիորեն ավելի քիչ են: Հետևաբար, ինքդ քեզ փոխելու համար, որպեսզի մայրիկը կամ հայրիկը սիրեն, չբարկանան, շարունակեն կերակրել, խմել և տալ իրենց ջերմությունը (կամ գոնե ժամանակ անցկացնել երեխայի հետ), դա շատ հասկանալի ելք է:

Բայց. Մանկության տարիներին ինքն իրեն դավաճանելով ՝ օր օրի երեխան ավելի ու ավելի է հեռանում բնության կողմից իրեն տրված ՝ սեփական զգայունության օգնությամբ միջավայրում նավարկելու ունակությունից: Եվ աստիճանաբար, երբևէ անբաժան, բայց դեռ ոչ խելացի մարդուց, ով չգիտի ինչպես ապրել հասարակության մեջ, մեծանում է խելացի, ողջամիտ մարդ, ով գիտի ինչպես ապրել հասարակության մեջ, բայց միևնույն ժամանակ պառակտված մարդ: Բաժանվեք բանականության և զգացմունքների, «պետք» -ի և «ցանկության» և այլն: Այլ կերպ ասած, բնական ինքնակարգավորման ողջամտության և գիտակցության բարձրացման փոխարեն, մարդը հաճախ սովորում է բնական ինքնակարգավորումը փոխարինել ռացիոնալությամբ և գիտակցությամբ:

Ահա նման պատմություն: Կարճ ասած.

Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում:

Մի քանի եղանակով.

1. Մարդը սովորում է չնկատել իր կարիքները:Քանի որ դա կարող է վտանգավոր լինել: Եվ ցավում է: Վտանգավոր և ցավոտ է ինչ -որ բան ցանկանալը, եթե դա ուրիշներին դուր չի գալիս, կամ եթե չկա հնարավորություն, որ այդ «ինչ -որ» -ը ձեռք բերվի: Հետո ավելի լավ է ընդհանրապես չուզենալ:

Պատահում է նաև, որ երեխային սովորեցնում են բառացիորեն չհավատալ իրեն: Երբ մեծահասակը երեխա է մեծացնում ՝ պարբերաբար օգտագործելով այսպիսի հաղորդագրություններ. Չե՞ս ուզում բարկանալ մայրիկի վրա, այնպես չէ՞ »:

Աստիճանաբար, ինքնազգայունությունը ատրոֆանում է (այս կամ այն չափով): Եվ իր կյանքի մի շարք ոլորտներում մարդը գրեթե չի տարբերում, թե որտեղ են իր ցանկությունները, և որտեղ ՝ ոչ: Կամ նա ընդհանրապես չի կարող պատասխանել «ինչ եմ ուզում» հարցին: Ավելին, ես նկատի ունեմ ոչ թե կյանքի, այլ ընդհանրապես հարցի մասին, այլ «ինչ եմ ուզում հենց այստեղ և այժմ, այս պահին, այս իրավիճակում» հարցին:

2. Մարդը տարբեր կերպ է սովորում խուսափել սեփական կարիքների հետ բախումից: Այստեղ նկատի ունեմ, որ նա լավ է ճանաչում կարիքները, բայց ամեն կերպ իրեն խանգարում է դրանք բավարարելուց: Երբեմն նույնիսկ չնկատելով դա: Օրինակ:

- իրեն վախեցնում է աղետալի երևակայություններով: Երբեմն այդ երևակայությունները հիմնված են անցյալի անձնական փորձի վրա, երբեմն ՝ ուրիշի: Երբեմն `որոշ գիտելիքների և գաղափարների վրա:

- խուսափում է այս կամ այն կարիքը բավարարելուց, քանի որ, օրինակ, դա անելը նշանակում է ինչ -որ կերպ խախտել սեփական պատկերացումն իր մասին, որոշ իդեալների մասին և այլն: Նա կարող է իրեն ընդհատել որոշ վերացական կամ նույնիսկ շատ կոնկրետ արգելքներով, ինչպիսիք են ՝ «Սա չի կարելի», «Այնքան տգեղ», «Արժանապատիվ մարդիկ այդպես չեն վարվում» և այլն:

- աշխարհի հետ փոխազդելու փոխարեն, այն փոխազդում է ինքն իր հետ: Օրինակ, անձի հետ խոսելու փոխարեն, նա ներքին երկխոսություններ է վարում նրա հետ (փաստորեն, ինքն է խոսում): Կամ ՝ իր վրդովմունքն արտահայտելու փոխարեն ինչ -որ մեկի վրա, նա բարկանում է իր վրա, պատժում իրեն: Եւ այլն

3. Մարդը սովորում է չնկատել իր զգացմունքները կամ ճնշել ու վերահսկել դրանք: Եվ նրանք լավ չեն տրամադրվում ճնշումների և կոպիտ վերահսկողության: Եվ, հետևաբար, նրանք սողում են (կամ նույնիսկ «կրակում») ամենաանհարմար պահերին և հիշեցնում իրենց մասին: Երբեմն պարզապես ցավ բերելով, երբեմն հանգեցնելով այն փաստի, որ անձը գտնվում է անհարմար, անհարմար կամ պարզապես տհաճ իրավիճակում: Նրանք, ովքեր դեռ կարողանում են շատ լավ ճնշել զգացմունքները, որպես տխուր մրցանակ ստանում են հոգեսոմատիկա կամ, որպես տարբերակ, քիմիական կախվածություն: Ամենատարածված հոգեսոմատիկ բոնուսներն են ալերգիկ ռեակցիաները, գլխացավերը և աղեստամոքսային տրակտի խնդիրները:

Դուք կարող եք ինձ հարցնել. Ես կասեմ ՝ ոչ: Extայրահեղություններն այստեղ տեղին չեն: Ի վերջո, եթե մարդուն պետք են ուրիշները (ինչպես նա նրանց հետ է), ապա ծայրահեղություններից ոչ մեկը մեզ չի սազում:

Խնդրի էությունը և «ճակատագրի» հեգնանքը կայանում է նրանում, որ մարդը հաճախ իր կյանքում շփոթում է այն, ինչ իրականում անհնար է կամ չարժե անել, և ինչը միանգամայն հնարավոր է և երբեմն նույնիսկ արժե անել: Մարդը սովոր է ապրել ընկալման, մտածողության և վարքի այն կարծրատիպերին համապատասխան, որոնք զարգանում են նրա մեծացման ընթացքում: Այն սովոր է դառնում և դադարում է տեղյակ լինել այդ կարծրատիպերին, նկատել: Նա ապրում է հասուն տարիքում նույն կերպ, ինչպես ապրում և արձագանքում էր մանկության տարիներին, երբ երիտասարդ էր և կախվածության մեջ: Եվ երբեմն նա նույնիսկ չգիտի, որ դա այլ կերպ կարելի է անել: Ավելին. արտաքուստ, նա արդեն կարող է լինել լիովին անկախ հաջողակ մարդ: Եվ թվում է, որ նա հասունացել է: Իսկ ներքուստ նա դեռ նույն փոքրիկ տղան կամ աղջիկն է: Եվ հասունության դիմակի հետևում նա թաքցնում է շատ շփոթություն, դժգոհություն, զայրույթ, մեղք, ամոթ, վախ … ի դեպ, ոչ պակաս հաճախ `քնքշություն, ուրախություն, համակրանք և այլն: Եվ երբեմն շրջապատողները նույնիսկ չգիտեն, թե ինչ է թաքնված նրա ժպիտի կամ արտաքին հանդարտամտության հետևում:

Ամփոփելու համար կարող ենք ասել, որ գեստալտյան մոտեցման տեսանկյունից անձի հոգեբանական և, որոշ չափով, սոմատիկ խնդիրները մեծապես կապված են.

- ինչպես է մարդը սովորել ընկալել իրեն և իրեն շրջապատող աշխարհը, - որքանով է մարդն ուշադիր այն ամենի հետ, ինչ կատարվում է իր և նրա շուրջը (որքան լավ է նա նկատում կատարվածի նրբությունները), - ինչ նշանակություն ունի այն, ինչ տեղի է ունենում, ինչ իմաստ է տալիս, - և այն, թե ինչպես է նա վերը նշված բոլորի հետ կապված կազմակերպում իր փորձը (իր կյանքը, նրա փոխազդեցությունը շրջակա աշխարհի հետ):

Այս ամենը դառնում է հաճախորդի և գեստալտ թերապևտի համատեղ ուսումնասիրության առարկա, երբ հաճախորդը դիմում է թերապևտին որոշակի խնդրով (այս հոդվածում «հոգեբան», «թերապևտ» և «Գեստալտ թերապևտ» հասկացություններն օգտագործվում են հոմանիշորեն:):

Գեշտալտ թերապևտը հրավիրում է հաճախորդին չփնտրել առկա խնդիրների պատճառները ՝ դիմելով անցյալին: Մարդիկ հաճախ ձգտում են դրան ՝ կարծելով, որ պատճառը պարզելու դեպքում իրենց խնդիրը կլուծվի, և նրանց համար ավելի հեշտ կդառնա: Գեշտալտ թերապևտը հրավիրում է հաճախորդին ուշադիր ուսումնասիրել իր իսկական փորձը, այսինքն `ինչ և ինչպես է տեղի ունենում ներկայում: Գեշտալտ թերապևտը հաճախորդին հրավիրում է ավելի շատ ներգրավվել իր կյանքին «այստեղ և հիմա» `ավելի լավ սովորելու, այս պահին ավելի ճշգրիտ նկատելու իր զգացմունքները, մտքերը և գործողությունները: Սա առաջարկելով ՝ նա ապավինում է այն մտքին, որ խնդրի լուծումն ավելի հավանական է, եթե մենք փնտրում ենք ոչ թե «ինչու՞ դա տեղի ունեցավ» հարցի պատասխանը, այլ գտեք «ինչպե՞ս է դա այժմ տեղի ունենում» հարցի պատասխանը: ?"

Օրինակ, եթե պարզեք, որ ձեր խնդիրը կապված է ինչ -որ բանի հետ, որը ձեզ հետ պատահել է մանկության տարիներին, ամենևին պարտադիր չէ, որ դա մեծապես օգնի ձեզ այն լուծելիս: Այն կարող է նույնիսկ մի փոքր խախտել ձեր հավատը խնդրի լուծման հնարավորության վերաբերյալ: Եթե միայն այն պատճառով, որ ձեր մանկությունն անցյալում է: Եվ անցյալը չի կարող վերադարձվել կամ փոխվել: Եվ հետո հարց է ծագում, թե ինչպես եք այժմ, ներկա պահին, ընկալում ինքներդ ձեզ և ձեզ շրջապատող աշխարհը, շարունակում եք կազմակերպել ձեր փոխազդեցությունն աշխարհի հետ, որ խնդիրը շարունակում է գոյություն ունենալ և չի լուծվում (կամ նույնիսկ ավելի է վատանում) ամեն օր).

Ի դեպ, շատ խնդիրներ ինչ -որ կերպ կապված են մեր մանկության հետ: Այն, ինչ մենք չսովորեցինք, այն, ինչ սովորեցինք, ինչը մեզ իրականում պակասում էր կամ ինչը շատ էր: Այսպիսով, ընդհանուր առմամբ, դուք չեք կարող քանդել պատճառները:

Գեշտալտ թերապիայի մեջ իրազեկումն առաջնային միջոցն ու նպատակն է: Դա ներառված ներկայություն է այստեղ և այժմ: Սա և՛ իրականության զգայական փորձ է, և՛ դրա ընկալում: Տեղյակ լինել նշանակում է հնարավորինս լիարժեք և ճշգրիտ նկատել, թե ինչ և ինչպես եք տեսնում, լսում, զգում, մտածում և անում հենց հիմա: Այս պահին ձեր սեփական փորձի նկատմամբ ուշադրությունը կախված է նրանից, թե ինչպիսի գեստալտ ունեք (ինչպես եք ընկալում իրավիճակը, ինչպես եք հասկանում այն, ինչ արժեք եք տալիս դրան, ինչ ընտրություն եք կատարում դրանում):

Այսպիսով, գեստալտ թերապիայի դեպքում հաճախորդին առաջարկվում է.

- զարգացնել տեղեկացված լինելու ունակությունը, ուսումնասիրել ինքդ քեզ և քեզ շրջապատող աշխարհը ընկալելու քո ձևը, - ուսումնասիրել, թե ինչպես է ընկալման այս ձևը ազդում ոչ թե իր բարեկեցության և վարքի վրա, ընդհանրապես, ինքնակարգավորման վրա, - վերականգնել ինքնակարգավորման գործընթացները:

Հաճախորդը դա անում է թերապևտի հետ միասին `իրեն հուզող խնդիրների մասին խոսելու և ինքնուրույն (տնային աշխատանք կատարելու և թերապիայի նիստերից ստացած փորձը պարզապես իր առօրյա կյանք փոխանցելու):

Աստիճանաբար, այս կերպ, հաճախորդը սովորում է բացահայտել սեփական ներդրումը, թե ինչպիսին է այժմ իր կյանքը, ինչպիսին է նրա առողջական վիճակը, ինչպես է զգում, ինչ խնդիրներ ունի այս պահին:

Երբ հաճախորդը հայտնաբերում և ընդունում է, թե ինչպես է մասնակցում այն խնդրին, որը ծագում է կամ որ խնդիրը դեռ գոյություն ունի, հնարավոր է երկու սցենար.

1. Թերապիան կավարտվի: Հաճախորդն այլևս թերապևտի կարիք չունի, քանի որ լուծումը ինքնաբերաբար կգա: Այսինքն, մանրամասն ուսումնասիրելով իրավիճակը (լրացնելով տվյալների բացակայությունը կամ, ընդհակառակը, ազատվելով ավելցուկից), հաճախորդը ինքը կբացահայտի, թե ինչ է իրեն անհրաժեշտ և ինչ է ուզում անել, իսկ հետո դա կանի ինքնուրույն:
2. Թերապիան կշարունակվի: Հաճախորդը կարող է բացահայտել, հասկանալ և ընդունել, թե ինչպես է նա ներգրավված խնդրահարույց իրավիճակում: Նա կարող է խնդրի լուծում գտնել: Բայց նա կարող է չունենալ իր որոշումն իրականություն դարձնելու հմտություններ:Այնուհետեւ հաճախորդը շարունակում է աշխատել թերապեւտի հետ, որպեսզի ձեռք բերի հմտություններ, որոնք նրան անհրաժեշտ են խնդիրը լուծելու, իրավիճակը փոխելու համար: Եթե, իհարկե, այդ հմտությունները հոգեբանական են:

Կան նաև իրավիճակներ, երբ խնդիրն այն չէ, որ մարդը չի կարող գտնել կամ իրականացնել որոշակի լուծում: Պատահում է, որ անհնար է փոխել իրավիճակը: Նկատի ունեմ մի իրավիճակ, երբ մարդուն բախվում է ինչ -որ անխուսափելի իրականության հետ (օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ): Իրողություն, որը չի կարող փոխվել որոշ ժամանակ կամ ընդհանրապես:

Ես խոսում եմ կորուստների, լուրջ հիվանդությունների, վնասվածքների, կենսապայմանների օբյեկտիվ փոփոխությունների մասին, որոնք կախված չեն անձից: Այստեղ խոսքը ոչ միայն անխուսափելի օբյեկտիվ իրականության մասին է ՝ «Դա տեղի ունեցավ և այն ջնջել կամ փոխել հնարավոր չէ»: Բայց նաև տեղի ունեցածի հետ կապված սուբյեկտիվ իրականության փոփոխությունների մասին.

Նման իրավիճակներում խնդրի էությունը կարող է լինել այն, որ մարդը չի կարող ընդունել, ճանաչել իրականությունը այնպիսին, ինչպիսին այն կա: Նա շարունակում է լիահույս լինել ՝ փնտրելով սկզբունքորեն անհնարին լուծում: Նա անտեսում է իրականությունը կամ իրականության մի մասը: Եվ այսպիսով, երբեմն նա վնասում է ինքն իրեն ՝ կամ երկարացնելով իր ցավը, կամ սպառվելով մինչև ուժասպառ լինելը և էլ ավելի ավերելով իր կյանքը:

Ուրեմն ինչի՞ համար է անհրաժեշտ թերապևտը: Ինչպե՞ս կարող է նա օգնել: Ինչ է նա անում?

Գեշտալտ թերապևտը դեռ պահպանում է հաճախորդի տեղեկացվածությունը ՝ օգնելով նրան նկատել այն իրականությունը, որից այդքան թաքնվում է հաճախորդը: Եվ երբ հաճախորդը նկատում և ընդունում է, թերապևտն օգնում է նրան գոյատևել իրականության հետ այս հանդիպումից, ապրել դրա հետ կապված զգացմունքներով (ցավ, անհանգստություն, վախ, կարոտ, հուսահատություն …) և գտնել ռեսուրս ՝ նավարկելու համար: նոր իրականություն, ստեղծագործաբար հարմարվել դրան և ապրել:

Ինչպիսի՞ն է թերապևտ-հաճախորդի աշխատանքը թերապիայի նիստերի ընթացքում:

Ընդհանուր առմամբ, կա երկու տարբերակ.

1. Սա զրույց է, որի ընթացքում թերապևտն օգնում է հաճախորդին կենտրոնանալ իր փորձի վրա, նկատել, թե ինչ է տեղի ունենում և ինչպես, և ինչպես է հաճախորդը ներգրավված դրանում:
2. Սրանք փորձեր են, որոնք թերապևտն առաջարկում է հաճախորդին ՝ որոշակի հաճախորդի երևակայություններ, համոզմունքներ փորձարկելու, ինչպես նաև ապահով միջավայրում ապրելու և նոր փորձառություններ ձեռք բերելու համար:

Գեշտալտ թերապիայի մեջ խոսակցությունը պարզապես խոսակցություն չէ, ինչպես այն, ինչ տեղի է ունենում խոհանոցում, սրճարանում կամ այլուր, հարազատների, ծանոթների կամ նույնիսկ պատահական մարդկանց միջև: Սա հատուկ խոսակցություն է:

Սա խոսակցություն է, որի համար երկու մասնակիցներն էլ (հաճախորդը և թերապևտը) հատուկ որոշակի ժամանակ են հատկացնում: Ավանդաբար, դա 50-60 րոպե է:

Սա խոսակցություն է, որի համար որոշակի տարածք է հատկացված: Մեկուսացվածը, որտեղ ոչ ոք չի մտնի առանց հարցնելու, անսպասելիորեն չի ներխուժի ՝ խաթարելով այն մթնոլորտը, որ հաճախորդը և թերապևտը ստեղծում են միմյանց հետ հաղորդակցության համար:

Գեշտալտ թերապիայի թերապևտը առանձնացված ունկնդիր չէ, մի տեսակ փորձագետ, ով գիտի բոլոր հարցերի պատասխանները և հաճախորդին վերաբերվում է որպես այլ ուսումնասիրության օբյեկտ: Ոչ Թերապևտը զրույցի ակտիվ մասնակիցն է, ով ամբողջությամբ ներկա է դրան, և ոչ միայն որպես որոշակի գործառույթ կամ դեր: Նա ներկա է զրույցին ոչ միայն որպես պրոֆեսիոնալ, այլև որպես սովորական կենդանի մարդ `իր աշխարհայացքով, փորձով և իր փորձառություններով: Սա շատ կարեւոր ասպեկտ է: Ես ավելի մանրամասն կանդրադառնամ դրա վրա:

Թերապևտն, ըստ էության, հաճախորդի միջավայրի մի մասն է: Սա նշանակում է, որ աշխարհի հետ փոխազդեցության այն եղանակները (ընկալման, մտածողության, վարքի կարծրատիպերը), որոնք բնորոշ են հաճախորդին, ամենայն հավանականությամբ, կարտահայտվեն թերապևտի հետ հաճախորդի հարաբերություններում: Թերապևտը պարզվում է, որ ներառված վկա է: Եվ նաև դրա շնորհիվ այն կարող է օգտակար լինել հաճախորդի համար: Նա կիսում է այն, ինչ նկատում է հաճախորդի վարքագծում, ինչպես է զգում հաճախորդի հետ հարաբերություններում, ինչպես է ընկալում հաճախորդին և այլն:Այսպիսով, հաճախորդը թերապևտից ստանում է հետադարձ կապ `իր մասին կարևոր տեղեկություններ աշխարհում մեկ այլ անձից: Իհարկե, նա արձագանքներ է ստանում նաև իր առօրյա կյանքում: Բայց այստեղ նույնպես կան որոշ առանձնահատկություններ.

1. Մարդկանց միջև հաղորդակցությունը կարգավորվում է տարբեր ավանդույթներով, ծեսերով, ձայնավորներով և չասված կանոններով: Ինչպիսի արձագանք է նա ստանում, կախված է նրանից, թե ինչ կանոններ և ավանդույթներ են ընդունվում այն միջավայրում, որտեղ հաճախորդը ապրում և շփվում է: Պատահում է, որ թերապևտը հաճախորդի կյանքում առաջիններից մեկն է, ով նրան ասում է այն ճշմարտությունը, որ այլ մարդիկ, որոշակի հանգամանքների բերումով, լռում են:
2. Մարդկանց կողմից ինչ -որ արձագանք լսելը, որոնց հետ մտերիմ եք և երբեմն շփոթեցնող հարաբերություններ, մեկ բան է: Մեկ այլ բան լսելը նույն անձից, ում հետ կյանքում սերտորեն չես շփվում, մի՛ հատիր: Հաճախորդները երբեմն այսպես են ասում.
3. Թերապևտի խնդիրն է ոչ միայն հետադարձ կապ տալ, որոշակի տեղեկատվություն հաղորդել հաճախորդին, այլև շատ ուշադիր լինել, թե ինչպես է հաճախորդն ընկալում այս տեղեկատվությունը. Որքանով է դա հասկանալի, կարևոր և փոխանցելի իր համար: Ուզու՞մ է այն օգտագործել, իր համար է օգտագործում, գիտի ինչպես դա անել: Առօրյա կյանքում զրուցակիցները դա շատ ավելի քիչ են մտահոգում: Մասամբ անգիտությունից ու անկարողությունից: Եվ միայն այն պատճառով, որ առօրյա հաղորդակցության խնդիրները տարբեր են:

Թերապևտիկ զրույց վարելը հեշտ գործ չէ: Գեշտալտ թերապեւտները դա սովորում են երկար ժամանակ: 3 -ից 6 տարեկան սկսելու համար: Եվ հետո իմ ամբողջ մասնագիտական կյանքը: Նրանք սովորում են ոչ միայն ինչպես օգտագործել որոշ տեխնիկա և տեխնիկա, այլև պարտադիր կերպով ինչպես լինել հաճախորդի հետ.

- պարզ, հասկանալի նրա համար.

- ինչպես լինել ազնիվ և միևնույն ժամանակ օգտակար լինել ձեր ազնվության մեջ: Ներառյալ, թե ինչպես չկործանել (վիրավորել) հաճախորդին դրանով (ի վերջո, ազնվությունը միշտ չէ, որ հաճելի է);

- ինչպես լինել մոտիկ հաճախորդին ՝ փոխանցելով բարդ և ուժեղ զգացմունքներ. Մոտ լինել, մնալ զգացող, կենդանի, առանց ինքն իրեն փլուզվելու, առանց հաճախորդին ոչնչացնելու և հաճախորդին չմիջամտելու:

Եվ նաև, թերապևտները սովորում են, թե ինչպես չընկնել ընկալման սեփական «թակարդների» մեջ, կամ գոնե ժամանակին նկատել, որ նրանք «բռնված» են: Ի վերջո, թերապևտը նույն անձն է ՝ իր անձնական պատմությամբ և անհատական հատկանիշներով:

Անկախ նրանից, թե որքանով է թերապևտը սովորում տեխնիկան, եթե նա անձամբ անձամբ ներկա չէ հաճախորդի հետ շփման մեջ, չի ապրում հաճախորդի հետ շփվելու փորձով, չի մնում հասարակ կենդանի մարդ հաճախորդի կողքին, նա կլինի քիչ օգտագործումը: Սրանք գեստալտ թերապիայի մեթոդի հիմնարար սկզբունքներն են, ինչպես ես եմ հասկանում:

Հիմա մի փոքր փորձերի մասին:

Թերապևտը կարող է հաճախորդին առաջարկել որոշակի գործողություններ կամ փոխազդեցության որևէ ձև թերապիայի նիստում: Դեպի ՝

- հաճախորդը ավելի վառ էր զգում, ավելի լավ էր նկատում, թե ինչ էր կատարվում իր հետ, եթե խոսակցության ընթացքում դժվար ստացվեր.

- հաճախորդը ստուգել է իր այս կամ այն երևակայությունները, վերաբերմունքը, համոզմունքները, որոնք ուշադրության կենտրոնում են զրույցի ընթացքում: Բազմաթիվ փորձեր հնարավոր են հենց նիստի ընթացքում ՝ թերապևտի ներկայությամբ: Մնացածը հաճախորդը կարող է ինքնուրույն իրականացնել իր առօրյա կյանքում: Նրանք քննարկվում են թերապիայի նիստում ինչպես դրանց իրականացումից առաջ, այնպես էլ դրանից հետո:

- հաճախորդը ապրել է նոր փորձով, փորձել է ինչ -որ նոր բան անել իր համար: Թերապիայի նիստի ընթացքում դա արեք թերապևտի հետ կամ անվտանգ մթնոլորտում: Տեսնելու համար, թե ինչ այլ բան է հնարավոր տվյալ իրավիճակում, հնարավո՞ր է ընդհանրապես, և ինչ հետևանքների (ներքին և արտաքին) կարող է հանգեցնել այս գործողությունը:

Աստիճանաբար, նման թեստերի շնորհիվ հաճախորդը նոր փորձը փոխանցում է իր առօրյա կյանքին, եթե գտնում է, որ այն օգտակար է և հաճելի իր համար:

Դա, թերևս, ամեն ինչ է:Ամփոփելով ՝ ես ուզում եմ ասել, որ, իմ կարծիքով, գեստալտ թերապիան, ավելի ճիշտ ՝ գեստալտ թերապևտը, կարող է օգնել մարդուն.

1. Սովորեք լինել ավելի զգայուն, ուշադիր ձեր և շրջակա աշխարհի նկատմամբ: Եվ սովորեք օգտագործել այն ձեր կյանքում:
2. Սովորեք ավելի ստեղծագործաբար հարմարվել մեր աշխարհի անընդհատ փոփոխվող պայմաններին: Լինել ինչ -որ առումով ավելի ճկուն, բայց որոշ առումներով ՝ ընդհակառակը ՝ ավելի կայուն:
3. Ապրեք ավելի ներդաշնակ ձեր և աշխարհի, այլ մարդկանց հետ: Գտեք հարմարավետ հավասարակշռություն ինքնավարության և մարդկային փոխկախվածության, գաղտնիության և մտերմության միջև:
4. Եղեք ավելի տեղյակ: Եվ զգալ, զգալ որպես հեղինակ, սեփական կյանքի համահեղինակ:
5. Կյանքից պարզապես ավելի զվարճալի: Բայց ոչ խնդիրները անտեսելու կամ արհեստականորեն սնուցվող լավատեսության հաշվին: Եվ կեցության տարբեր կողմերը նկատելու ունակության, զգացմունքների փորձի իրենց ամբողջ բազմազանությամբ և ներառված գիտակցված մասնակցությամբ:

Գեշտալտ թերապիան կարող է օգնել մարդուն լինել ավելի կենդանի:

Այնուամենայնիվ … իմ կարծիքով, սա է մարդու համար գոյություն ունեցող ցանկացած հոգեթերապիայի նպատակը: Միայն թերապևտներն ունեն տարբեր եղանակներ և միջոցներ: