Հողաթափ ՝ որպես ներքին հաղորդակցության խորհրդանիշ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հնագույն հեքիաթ:

Մոխրոտի առաջին տարբերակը հայտնաբերվել է հին եգիպտացիների շրջանում: Այս հեքիաթում մի գեղեցիկ մարմնավաճառ լողանում է գետում, արծիվը գողանում է նրա կոշիկը և տանում այն դեպի փարավոնը: Փարավոնը զարմանում է ոտքի փոքր չափի վրա եւ որոշում է սիրուհի գտնել: Աղջիկը հայտնաբերվում է, և նա դառնում է փարավոնի կինը:

Այդ օրերին մարմնավաճառությունը խորհրդանշում էր մայր երկրի (արգանդի) կապը պարարտանյութի (սերմի) հետ: Սեռական հարաբերությունները տաճարում սեռական հարաբերություն էին ոչ իսկական տղամարդու կամ կնոջ, և Իսիսի և Օսիրիսի (երկիր և սերունդ): Նույնիսկ առասպելի այն դրվագը, որտեղ Օսիրիսը պատռված է բազմաթիվ մանր կտորների, և նրա ֆալոսը պարզվում է, որ առանձին է, ոչ միայն տառապանքի ժամանակ հոգեկանի պառակտման խորհրդանիշ է. զոհաբերություն հանուն նոր կյանքի (առասպելի այս հատվածը անմիջականորեն ժառանգվել է Հիսուս Քրիստոսի կերպարով); այլ նաև հացահատիկի ոչնչացում ՝ նոր կյանք ստեղծելու համար (որը ժառանգեց նաև Փրկչի կերպարը):

Այն, ինչ մենք այժմ անվանում ենք վեներական սեր և անառակություն, խորհրդանշում էր կյանքի անվերջությունը (շատ փխրուն և անպաշտպան հին աշխարհի համար), որը պահանջում էր մշտական ծեսեր այն պահպանելու համար: Սա նաև անմիջական նշանակություն ուներ. Տաճար եկած օտարերկրացիների հետ կանանց շփումը թարմացրեց փակ բնակավայրերի արյունը:

Եվ ահա այսպիսի կին արարածը, որը խորհրդանշում է մայր երկիրն ու ծոցը, պատրաստ է իր մեջ նոր կյանք վերցնել, լողանում է գետում: Առանց հսկողության թողնելով իրենց փոքրիկ կոշիկները ափին:

Հողաթափը ամուսնության հնագույն խորհրդանիշն է: Մեր հարսանիքներին կոշիկ գողանալը հենց այն է, ինչ սկսվել է: Անցյալի փորձը գողանում են, խաչակնքում, և կինը սկսում է նոր փուլ:

Կոշիկները խորհրդանշորեն կապված են փորձի և մտավոր աշխատանքի հետ: «Walkingավերի վրա քայլել», «իրենց կոշիկի մեջ չզգալ» արտահայտությունները `սա փորձի զգացողության մասին է: «Թափի՛ր փոշին քո ոտքերից» (Մատթեոս 10.14) նույնպես արտահայտություն է այն փորձի մասին, որ ես արել եմ այն, ինչ կարող էի:

Եգիպտացիները լավ էին խնամում կոշիկները, նույնիսկ փարավոնի հետևից, նրա սանդալները կարող էին հանդիսավոր կերպով տանել հետևից, և նա դրանք հագցնում էր միայն այն ժամանակ, երբ նա գալիս էր այդ վայրը: Կոշիկի վրա պատկերված էին թշնամիներ, որոնց ենթադրվում էր ոտնատակ տալ: Իսկ մաշված կոշիկները համարվում էին ոչ լավ իր տիրոջ համար:

Այսինքն, ըստ երևույթին, կյանքի փորձը նախագծված էր կոշիկների վրա: Եվ հիմա մեզ մնում է որպես գաղափար, որ կոշիկները կարող են մեզ շատ բան պատմել մարդու մասին:

Ritualանկացած ծես և խորհրդանիշ, ինչպես հին աշխարհում, այնպես էլ ժամանակակից աշխարհում, ձեր քաոսային և սարսափելի փորձառությունները միացնելու միջոց է (օրինակ ՝ մահվան վախը եգիպտացիների շրջանում և ժամանակակից մարդկանց միջև անձնավորվածության և ինքնության կորստի վախը) գործողությունների և մանիպուլյացիաների տեսանելի և հստակ հաջորդականության մեջ:

Օրինակ, եգիպտացիների շրջանում հայտնաբերված երեխաների հուղարկավորությունը կավե ամաններում, որպես երեխայի ծննդաբերության արգանդ վերադառնալու խորհրդանիշ, IMHO- ն կարող է դիտվել որպես մանկությունը միացնելու փորձ, որը կորցրել է հասունության հնարավորությունը մահ ՝ հուսադրող ինչ -որ բանով, որը կխորհրդանշեր այն հույսը, որ տալիս է հղիությունը:

Եգիպտական հեքիաթում մի աղջիկ լողում է ջրի մեջ, ինչը խորհրդանշում է նրան լողալ կյանքի աղբյուրում: Եգիպտացիները կարծում էին, որ կյանքը ծագել է ջրից: Անապատային քաղաքակրթության համար զարմանալի չէ և արտացոլում է երեխային ամնիոտիկ հեղուկում գտնելու ֆիզիոլոգիական գործընթացը:

Կոշիկի փոքր չափը (հիշում եմ լողացող գեղեցկությունից արծվի կողմից գողացվածը, որը տաճարում տրվել էր բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում էին ՝ ծառայելով կյանքի և պտղաբերության հոսքին) - ըստ երևույթին մաքրության, մանկության նշան էր: մենք հիմա կասեինք. Փոքր կոշիկ `որպես կյանքի փորձի թարմության և նոր որակով աճի և զարգացման պատրաստակամության խորհրդանիշ

Արծիվը որպես խորհրդանիշ բացակայում է եգիպտական առասպելներում, բայց հույների մոտ այն նշանակում էր հոգևոր ուժ, թագավորական իրավունք և հաջողություն: Հին քրիստոնյաների մեջ այն աստվածային պաշտպանության խորհրդանիշ էր: Իսկ եգիպտացիների շրջանում բազեն մարդկային հոգու խորհրդանիշն էր:

Ինչ ունենք: Ինչ-որ աստվածային վարքագիծ (բազե կամ արծիվ) կապում է կյանքի տվող ծոցը `նոր որակի պատրաստ փորձի միջոցով, այն ուժի և իշխանության հետ, ով այս ամենը յուրացնելու և պարարտացնելու է (ամուսնանալու է նրա հետ):

Մենք ունենք տղամարդկային և կանացի սկզբունքների միասնություն ՝ հոգևոր և մտավոր ուժերի միջամտությամբ, և բախտը այստեղ նույնպես, ըստ երևույթին, իր դերն ունի: Եվ մեր պատրաստակամությունը նոր փորձի համար ազդանշան է ՝ մեր մեջ այս երկու կեսերի հանդիպման որոնումները սկսելու համար: Ամեն ինչ նման է կյանքում:

Մոխրոտի ժամանակակից հեքիաթ:

Այս մասին շատ է գրվել: Կոշիկի մասին ավելացնեմ:

Հեքիաթի կնքամայրը (արծիվ կամ բազե հին առասպելում, կամ մայրական աջակցություն, նույնիսկ եթե մայրը երկար ժամանակ գերեզմանում էր. գեղեցկության մեջ, դդում ՝ կառքի մեջ, իսկ կրծողները ՝ տրանսպորտային միջոցների մեջ: Բայց պարզվեց, որ դրանք միայն ժամանակավոր օգնականներ էին, որոնք սկզբում հեշտացնում էին հաղորդակցությունը: Որպեսզի կոշիկը հասնի իրեն հետաքրքրողին, անհրաժեշտ է ինչ -որ կամքի կամ ուժի միջամտություն:

Բյուրեղյա հողաթափերը յուրահատուկ նվեր են: Նրանք չվերացան, երբ ժամացույցը հարվածեց: Նրանք հավերժ մնացին, քանի որ դրանք փորձառու և անհանգիստ փորձի խորհրդանիշ էին և մաքուր (բյուրեղյա, այսինքն ՝ իրական) հոգու: Եվրոպական հեքիաթում սա կապված է կնքամոր միջոցով մոր խորհրդանիշի հետ, իսկ եգիպտականում աղջիկը պտղաբերության տաճարի քրմուհին էր:

Բայց որպեսզի կոշիկները նկատվեն մեր հոգեբանության այն հատվածի կողմից, որը խորհրդանշվում է փարավոնի և իշխանի կողմից (սա ակտիվ, պարարտացնող մասն է, որտեղ մենք առաջնորդում ենք, պատասխանում, գործում և որոշում ենք) `մեր հոգու մի մասը: և հուզական փորձը (երկու կոշիկներից մեկը) պետք է հանձնվել վարքի կամքին և հաջողության: Այսինքն ՝ անհայտը, որը չի վերահսկվում մարդկային ուժերի և կրքերի կողմից: Եվ չափից դուրս մարդ:

Ինձ համար սա այն գործընթացի խորհրդանիշն է, երբ մենք մեր հոգու մի մասը դնում ենք ինչ -որ երկրային նյութի մեջ, իսկ դրա մի մասը մեզ համար մնում է դեռ չճանաչված, առեղծվածային և, ասես, մեզ չպատկանող: Ամբողջ հոգու ներդրում չի պահանջվում: Սա նույնպես «Կեսարի - Կեսարի» է, բայց սա նաև խախտում է նոր (մտավոր և հոգևոր) փորձի մեր հնարավորությունները: Մենք չենք կարող հույս դնել հաջողության վրա, եթե հաշվի չառնենք այլ տարբերակներ, երբեմն ճակատագրի բոլորովին անսպասելի շրջադարձեր: Եվ կախարդական ծիսական փոխակերպումները օգնում են միայն սկզբում: Եվ հետո ամեն ինչ նույնպես կախված է նախախնամությունից: Եվ մեր ակտիվ և ակտիվ մասի մտադրությունից `փնտրել մեր հոգու նոր մասեր, որոնք կապված են բոլորովին անհայտի հետ:

Նաև կավելացնեմ. Հարրի Փոթերի գորոկրաքսի (պառակտված հոգու) պատմությունը ոչ միայն տարանջատման սարսափն է, այլև իրականությունը: Արդեն ապացուցված է, որ մեր հոգևոր ամբողջականությունը առասպելական է: Normallyանկացած անձ սովորաբար անջատված է:

Բայց առանց հոգու և դրա մասերի գործունեությունը տենչում է, ինչպես փեսան ձանձրալի գնդակի վրա, որտեղ «ինչ -որ մեկը» ձգտում է շեղել մեր գործունեությունը ճշմարտությունից ՝ չեղյալ համարելով դրանում մեր հոգու դերը: Միգուցե չար խորթ դուստրերը մեր հոգեկանի այն հատվածներն են, որոնք դիմակ են քողարկվում որպես զգացմունքներ, բայց իրականում ցանկանում են ընդհանրապես ոչինչ չզգալ և վնասել մեր ներքին հանդիպումը ինքներս մեզ հետ: Նարցիսիստական վնասված մասեր: Նրանք գեղեցիկ սանրված են, նորաձև հագնված և բարքով, բայց նրանց դերը կործանարար է:

Մխիթարությունն այն է, որ ներքին գործակալը (փարավոնը կամ արքայազնը) ցանկանում է հասնել մեր հոգիներին և դա գիտակցում է ամուսնության խորհրդանիշների միջոցով (երբ մենք գնում ենք գրանցման գրասենյակ կամ «ամուսնանում ենք աշխատավայրում» ՝ մեզ գտնելու համար): փորձի խորհրդանիշներ (երբ մենք էմոցիոնալ առումով ինչ -որ բան ենք փնտրում, ինչ պետք է ունենանք `հաճախ ալկոհոլի, սպորտի, էզոթերիզմի, հոգեբանության, բիզնեսի օգնությամբ): Այսինքն, լճացում չկա. Ինչ -որ բան կատարվում է այս որոնման հետ: Կոշիկի կամ արծվի տեսքով միջնորդը պետք է օգնի:

Հողաթափը, որը չի անհետանում ժամացույցի հարվածներով, ապացույցն է այն բանի, որ հոգին ինչ -որ տեղ է, և դա մեզ չէր թվում: Դրա մի մասը նվիրված է գործունեությանը, իսկ մյուս մասը `մեր սովորական զգեստի գրպանում (նույնիսկ եթե մենք աշխարհի ամենադժբախտ ու կախյալ մարդն ենք): Մենք թաքցնում ենք նրան առեւանգվելուց: Երջանկությունը գալիս է այս երկուսի իսկական հանդիպումից: Բայց ոչ ուղղակիորեն, այլ փորձի միջոցով, որն արդեն պատրաստ է փոխվել:Սա «ՊԱՏՐԱՍՏ» է. Սա բյուրեղյա հողաթափ է, որը դրված է հավասարակշռության որոնման մեջ:

Եվ մենք նորից ու նորից խաղում ենք այս հեքիաթը մեր ներսում: