Վախի ծառը: Վախը որպես զարգացման խթան

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հոգեբանության մեջ կան վախերի և անհանգստությունների զարգացման մի քանի տարբերակներ: Անատոլի Ուլյանովն իր «Մանկական վախեր» գրքում, որն ամփոփում է հոգեբանության այնպիսի հետազոտողների փորձը, ինչպիսիք են Ռենե Շպիցը, Մելանի Քլեյնը, Մարգարեթ Մյուլերը, Դոնալդ Վուդս Վիննիկոթը, Աննա Ֆրեյդը և igիգմունդ Ֆրեյդը, հակիրճ թվարկում է որոշակի տարիքին բնորոշ վախերը: երեխան, խոսելով այն ուսումնասիրությունների մասին, որոնք ցույց են տալիս բնածին վախերի մի ամբողջ սպեկտրի առկայությունը: Նա գրում է այդ մասին: որ նույնիսկ մեկ օրական երեխաները վախ են զգում հանկարծակի աղմուկից և շողալուց: Այլ վախեր առաջանում են 6-8 ամսական հասակում ՝ վախ խորությունից կամ օտարներից: Տարվա տարածաշրջանում յուրաքանչյուր երեխայի մոտ առաջանում է բաժանման վախ, որն աստիճանաբար ցրվում է, երբ նա գիտակցում է ծնողական սիրո մասին: Timeամանակի ընթացքում երեխան սովորում է վստահել նրան, նույնիսկ եթե ծնողները կողքին չեն: 2011.-120 էջ)

Երկու -երեք տարեկան հասակում հաճախակի են դառնում, օրինակ, մաքրության ուսուցման հետ կապված վախերը: Անհետացման վախ. Ի վերջո, զուգարանի մեջ ջրի անհետացման նման, երեխան նույնպես կարող է անհետանալ: Լքված լինելու վախը գագաթնակետին է մոտ երկու տարեկան հասակում: Ամուր կապված լինելով ընտանիքին ՝ երեխան զգում է իր կախվածությունը ծնողներից և շատ է վախենում նրանց հեռանալուց: Նորից ու նորից, նա վարժություններ է անում ՝ մի փոքր ավելի հեռու մնալու նրանցից: Մոտ երկուսուկես տարի սկսվում է մթության վախը: Խավարն ինքնին սարսափելի չէ, բայց մթության մեջ անհետանում է այն, ինչ հայտնի էր և ծանոթ երեխային:

Երբ երեխան մեծանում և ծանոթանում է շրջակա միջավայրի հետ, նրա վախերի սպեկտրը լայնանում է, բայց միևնույն ժամանակ, դրանց հաղթահարելու ունակությունը մեծանում է:

Մանկապարտեզում վախերի հաճախականությունը հասնում է իր առավելագույնին: Մարմնի և կենդանիների ֆիզիկական ամբողջականության հետ կապված վախեր են հայտնվում, և խավարի հանդեպ վախը սովորական է դառնում: Բացի այդ, քանի որ երևակայության և իրականության միջև սահմանները դեռ մշուշոտ են, ագրեսիվությունը մեծանում է, իսկ հրեշների և վհուկների նկատմամբ վախերն ուժեղանում են:

Դպրոցական տարիքում (վեց տարի հետո) մարմնի անվտանգության հետ կապված վախերը նվազում են: Բայց նոր վախեր են առաջանում ՝ կապված կյանքի այն իրավիճակների հետ, որոնցում երեխան ընկնում է: Ամենից հաճախ այս ժամանակահատվածում նա վախենում է շրջապատի կողմից մերժվելուց, ձախողվելուց և ուսուցիչների և ընկերների ծաղրի առարկա դառնալուց:

Մահվան վախը նույնպես զարգանում է մոտ վեց տարեկան հասակում: Երեխան գիտակցում է, որ ժամանակը հոսում է մեկ ուղղությամբ … Պատանեկության շրջանում կան հիվանդության և վարակների վախեր, ներքին վտանգների վախ (տարբեր ազդակներ և ազդակներ, ներառյալ սեռական), ինչպես նաև վախի հետ կապված գողության և կողոպուտի վախ: խավարի. Աղջիկները երբեմն վախենում են առեւանգվել: Բացի այդ, սոցիալական մերժման վախը և անհայտ ապագայի վախը, այսինքն ՝ կյանքի հնարավոր անհաջողություններից:

- Միջազգային ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ այդ մտավախությունները ծագում են բոլոր տարիքի բոլոր մշակույթների երեխաների նման տարիքում:

- Վախերի հաղթահարումը վկայում է երեխայի զարգացման մակարդակի աճի և որակական փոփոխությունների մասին:

- Ըստ այս մոտեցման, բնածին միջանձնային տարբերությունները հանգեցնում են վախի քիչ թե շատ կողմնակալության:

Մյուս կողմից, որոշ հոգեբանական դպրոցներ կարծում են, որ միջավայրը որոշիչ դեր է խաղում երեխաների վախերի ձեւավորման գործում: Ըստ նրանց ՝ երեխան սովորում է, թե ինչից պետք է վախենալ ՝ ըստ մեծահասակների արձագանքի ՝ իր և իր շրջապատի իրադարձություններին: Բացի այդ, որոշ մտավախություններ ձեռք են բերվում սեփական փորձի հիման վրա. Օրինակ ՝ շան կծած երեխան նախատրամադրված է շներից վախենալու: Նման դեպքերում, որքան փոքր է երեխան, այնքան ավելի ուժեղ և տևական վախը նրա մոտ հանգեցնում է առանցքային միջադեպի:

Անցած տասնամյակում հոգեբանների մեծ մասը կիրառել է ինտեգրված մոտեցում, որը միավորում է տարբեր հասկացություններ: Բայց, միևնույն ժամանակ, ոչ մի հասկացություն չի կատարել վախերի ընտրություն ՝ կախված մարդու բնածին մտավոր հատկություններից, որոնք տրված են բնությունից, բայց դրանով չեն տրամադրված, ինչպես նաև զարգացման և իրականացման տվյալ ներուժից: Այս հատկությունները մարդուն տանում են դեպի որոշակի վախերի որոշակի նախատրամադրվածություն, ներառյալ դրա որոշիչ գործոնը հենց նրա անհատականության զարգացման աստիճանն է:

Յուրաքանչյուր մարդ ծնվում է որոշակի մտավոր հատկություններով, որոնք որոշում են նրա հետագա ճակատագիրը, տալիս զարգացման և իրացման որոշակի ուղղություն, ձևավորում նրա բնավորությունը, աշխարհայացքը, արժեքային համակարգը, կարիքները, ունակությունները, ցանկությունները և նույնիսկ վախերը:

Այսպիսով, տարբեր աստիճանի և տարբեր պատճառներով, բոլորը կարող են վախ զգալ առանց բացառության. միայն յուրաքանչյուր անձի, ավելի ճիշտ ՝ մարդկանց որոշակի զանգվածի համար, դա կլինի, ասես, արմատ: Միևնույն ժամանակ, մենք դատողություններ ենք անում մարդու մասին ՝ կախված այն բանից, թե ինչպես է նա իրեն դրսևորում գործողությունների միջոցով, և ոչ թե կապված այն բանի հետ, ինչ նա մտածում է իր մասին: Եվ նա, ով կարողանում է հաղթահարել իր վախը, մեզ ցույց է տալիս որպես համարձակ, և մենք դա ընկալում ենք որպես այդպիսին, բայց նա, ով չի կարողանում հաղթահարել վախը …

Օրինակ, համակարգված մտածողության (վերլուծական մտքի) սեփականատերը գիտակցված վիճակում ամենաբարձր որակի մարդն է, որը ձգտում է հասնել կատարելության ամեն ինչում: Հետևաբար, բնությունը նրան օժտեց այնպիսի հատկություններով, ինչպիսիք են շատ լավ հիշողությունը, սովորելու մշտական ցանկությունը, կամքը, համառությունը, ուշադրությունը, մանրակրկիտությունը, հասկանալը, որ սատանան մանրամասների մեջ է և այլն: Եթե նման մարդը գիտակցում է իր բնածին ներուժը, ապա այն ամենը, ինչ նա ձեռնարկում է, նա հասցնում է մինչև վերջ, ինչի հետ կապված, երբեմն նա բախվում է կատարելության խնդրի հետ:

Այս տեսակի մարդիկ բնութագրվում են ամոթանքի վախով, և հաճախ նրանց թույլ չեն տալիս ապրել, կապված են աղիքային խնդիրներով տան հետ, փոփոխությունների և փոփոխությունների վախերով (այսինքն ՝ ամեն ինչ նոր) և սխալ թույլ տալու մտավախություններով: զարգացման հետ:

Նման մարդիկ հաճախ դառնում են վատ առաջին փորձի պատանդներ, որոնցում նրանք իրենց պահպանում են կյանքի համար ՝ վախենալով կրկնություններից կամ ավելի ճիշտ դրա հետ կապված ցավի զգացումից: «Բոլոր տղամարդիկ լավն են …, բոլոր կանայք …», կամ «եթե ես այս քննությունը չեմ հանձնել, ուրեմն մյուսներին չեմ հանձնի …»: Այս կապակցությամբ մարդիկ զգալիորեն սահմանափակում են գիտելիքների, կյանքից հաճույք և ուրախություն ստանալու, ավելի ու ավելի խրված, հիասթափությունների անընդհատ նեղացող օղակում ՝ վախի կոկորդը բռնելով:

Թունավորվելու վախը բնորոշ է ինտուիտիվ ոչ բանավոր մտքով մարդու, որը հենվում է անգիտակցականի վրա, այսինքն ՝ ունի բնական հատկությունների բավականին հազվագյուտ շարք, որոնց հետ կապված ՝ նման մարդիկ ավելի շատ են արտահայտվում, քան հատուկ:

Խելագարվելու վախը բնորոշ է վերացական խելքով շատ հոգեբույժների: Հաճախ հենց այս վախն է մարդկանց անգիտակցաբար դրդում այս մասնագիտության, այն է ՝ այն ոլորտի մեջ, որտեղ նրանք կարող են լավագույնս գիտակցել իրենց, ճանաչելով ուրիշներին, կենտրոնանալով նրանց վրա, ուսումնասիրել հոգեբանությունը, բացել իրենց հոգիները, ներառյալ սեփականը: Այս վախը նույնպես բնածին է և որոշում է ապագայում հետագա զարգացման ուղղությունը ՝ որպես անձին բնության կողմից բնորոշ ծրագիր:

Տրամաբանական մտածողություն ունեցող մարդու բնիկ վախը մաշկի միջոցով ինչ -որ բանով վարակվելն է, ինչպես նաև նյութական կորստի վախը: Ավելին, նման մարդիկ, շեշտելով, այսինքն `վաղվա օրվա մտքում կորցնելով անվտանգության ու ապահովության զգացումը, սկսում են ապագայի համար« բներ »ստեղծել: Հաճախ, այն պատճառով, որ նրանք չեն գիտակցում իրենց հատկությունները և վատ են հարմարվում սթրեսին, նրանք տառապում են մաշկի հիվանդություններից: Հոգեսեռական զարգացման հետաձգումներով խնդրահարույց վայրը անգիտակից կողմնորոշումն է դեպի ձախողումը:

Ինչպես նշել է igիգմունդ Ֆրոյդը, վախերի և ֆոբիաների ցանկը «նման է տասը եգիպտական մահապատիժների թվարկմանը, թեև դրանում ֆոբիաների թիվը շատ ավելի մեծ է», մինչդեռ բոլորը կարող են կրճատվել մեկ հայտարարի ՝ մահվան վախի:Մնացած բոլոր վախերն ու ֆոբիաները բխում են դրանից, չնայած դրանք կարող են ունենալ տարբեր ձևեր ՝ սարդերից վախենալուց մինչև սոցիալական ֆոբիա:

Ամենաուժեղ վախերն ապրում են հուզական-փոխաբերական բանականություն ունեցողները: Հենց այս մարդիկ, հարուստ հուզական աշխարհով, ապրելով զգացմունքներով, ամենից շատ տառապում են վախերից և ֆոբիաներից, որոնք նրանք անգիտակցաբար վայելում են հուզական պոռթկումների ամպլիտուդիայի տատանումներում: Նույնիսկ Աննա Ֆրեյդը իր հետազոտության մեջ գրել է, որ ֆոբիայով տառապող երեխաները փախչում են իրենց վախի օբյեկտից, բայց միևնույն ժամանակ ընկնում են նրա հմայքի տակ և անդիմադրելիորեն ձգտում դրան: (Freud A Op.cit. (1977) p.87-88):

Բայց զգացմունքները մեզ տրված չեն տառապելու համար … Ոչ ատելությունը, այլ վախը սիրո բացարձակ հակադրությունն է: Իսկ թե որ ուղղությամբ կշարժվի տպավորվող մարդը, ինչը կլցնի նրա դողացող հոգին `կախված է միայն նրանից, թե որքանով է նա զարգացած զգայական և էմոցիոնալ առումով: Այսինքն ՝ որքանով է նման մարդը գիտակցում իր բնական ներուժը ՝ իր զգայականության միջոցով կյանք վայելելու համար:

Person'sանկացած մարդու կյանքի իմաստը շատ ավելին է, քան սեփական կյանքը: Emotionalգացմունքային-փոխաբերական բանականություն ունեցող մարդկանց համար կյանքի իմաստը սերն է: Եթե նա դա չի գիտակցում, ուրեմն ապրում է իր համար վախերի և անհանգստությունների մեջ. կենտրոնացած էր իր վրա, իր զգացմունքների վրա: Արդյունքում, հզոր ինտելեկտով, զգայական հսկայական ներուժով մարդը հայտնվում է կյանքի եզրին: Ավելին, ինչպես գիտեք, ցանկացած զարգացում տեղի է ունենում հակառակ ուղղությամբ: Բայց վախի փոխարեն սեր զգալու համար հարկավոր է ձեր զգացմունքները հանել ձեզ համար անհանգստություններից և վախերից `այլ մարդկանց նկատմամբ կարեկցանքի մեջ: Մեր արդիականության պատուհասը `սոցիալական ֆոբիան, ծագում է հենց այն մարդկանց մեջ, ովքեր խիստ կենտրոնացած են իրենց վրա, իրենց զգացմունքների վրա:

Առանց ցավի ոչ մի զարգացում չի լինում:

Ֆոբիաների կենսաբանական տեսությունը հուշում է, որ ֆոբիաները, ինչպիսիք են սարդերից, օձերից կամ բարձունքներից վախը, մեր էվոլյուցիոն անցյալի մնացուկն են, որոնք բխում են մեր նախնիների իրական վտանգներից, ներառյալ գիշատիչների կողմից ուտվելու վախը:

Էգոյի ոչնչացման կամ անհատի գոյության դադարեցման վախը բոլորիս համար պարզունակ վախի առաջացման իրավիճակ է, որը, ի թիվս այլոց, ձևավորվում է հիասթափությունների հիման վրա: Վրդովմունքների դեպքում բնազդային լարվածության աճը, առանց լիցքաթափման հնարավորության, առաջացնում է դժգոհության զգացում, մինչդեռ արտանետումը, որը նվազեցնում է բնազդային լարվածության կուտակումը, վերականգնում է հավասարակշռությունը կամ հոմեոստազը:

Հոգեվերլուծական տեսությունը, որը հիմնված է igիգմունդ Ֆրեյդի հետազոտության վրա, ասում է, որ ֆոբիան ոչ միայն արտաքին օբյեկտի կամ իրավիճակի վախն է, որից կարելի է փախչել ՝ չնկատելով դրանք, այլ հոգեբանության մեջ գոյություն ունեցող սպառնալիքի արձագանքը, երբ վախի աղբյուրն է: անհատի ներսում է: Ավելին, նրա կարծիքով, օգտակար է ֆոբիաները դիտարկել որպես մարդու ներաշխարհի խնդրանքների պատասխաններ:

Ֆրեյդը կարծում էր, որ ենթադրյալ պատճառաբանությունը պարզապես պատրանք է: Խթանումներն ու արձագանքները կարևոր չեն: Խոսելով խթանիչ և արձագանքման փոխհարաբերությունների մասին ՝ Ֆրոյդը նկատի ունի անգիտակից գործոնների էական ազդեցությունը մարդու հոգեկան կյանքի վրա:

Վախի դասական հոգեբանական հայեցակարգը հետևյալն է. Վախը ազդանշան կամ նախազգուշացում է, որ իսկապես սարսափելի բան է սպասվում, ուստի ինչ -որ բան պետք է անել հնարավորինս շուտ, որպեսզի ֆիզիկապես կամ հոգեպես գոյատևի:

Ֆրոյդի վախի հայեցակարգը անընդհատ փոխվում էր նրա ողջ կյանքի ընթացքում:

Առաջին փուլում նա հավատում էր, որ վախը ուղղակիորեն կապված չէ գաղափարների կամ մտքերի հետ, այլ սեռական էներգիայի կամ լիբիդոյի կուտակման արդյունք է ՝ ձեռնպահ մնալու կամ չիրացված սեռական փորձի ժամանակ: Չիրականացված լիբիդոն դառնում է անեծք և վերածվում վախի:

Ֆրոյդի վախի հաջորդ տեսությունը վերաբերում էր ճնշելուն (ճնշելուն):Սեռական ցանկություններն (իմպուլսները), որոնք ծագում են նախնադարյան id- ից (այն), հակասության մեջ են մտնում մարդու կողմից յուրացված էգոյի կամ սուպերէգոյի տեսքով սոցիալական նորմերի հետ: Ռեպրեսիայի խթանը վախն է էգոյի մեջ, որը առաջացել է սեռական բնազդների և սոցիալական նորմերի միջև բախման հետևանքով:

Իր մտածողության ավելի ուշ փուլում Ֆրոյդը տարբերեց վախի երկու հիմնական տեսակ. Ավտոմատ և ազդանշանային: Ավտոմատ - ավելի պարզունակ, առաջնային վախ, նա վերագրեց ամբողջական ոչնչացման տրավմատիկ փորձին, որը կարող էր հանգեցնել մահվան, ինչը կհանգեցներ ավելի մեծ լարվածության: Ազդանշանային վախը, ըստ Ֆրոյդի, ուղիղ բախման բնազդային լարվածություն չէ, այլ ազդակ է էգոյում ծագող ակնկալվող բնազդային լարվածության:

Ֆրոյդը վախի երկու ձևերն էլ ՝ ավտոմատ ազդանշան տալը, համարում է երեխայի մտավոր անօգնականության ածանցյալներ, որը կենսաբանական անօգնականության ուղեկից է: Վախի ազդանշանի գործառույթը նախատեսված է խթանել անհատին պաշտպանական նախազգուշական միջոցներ ձեռնարկել, որպեսզի առաջնային վախը երբեք չծագի:

Կարևոր է նշել, որ Ֆրոյդի վախի սահմանումը հիմնված է կյանքի այն փաստի վրա, որ երեխան անօգնական արարած է, որը ծնողներից մեծապես կախված է գոյատևման համար շատ ավելի երկար ժամանակ, քան կենդանական աշխարհի ցանկացած այլ տեսակ: Նողները նվազեցնում են անհատի ներքին լարվածությունը `քաղցից, ծարավից, ցրտի վտանգից և այլն: (վրդովմունք) - այս անօգնականության զգացումը հստակորեն դրսևորվում է տարբեր տրավմատիկ իրավիճակներում: Ֆրոյդը սիրո առարկան կորցնելու վախը սահմանեց որպես ամենաէական վախերից մեկը:

Ֆոբիայի ձևավորման դասական տեսություն

Խոսելով մանկության սովորական ֆոբիաների մասին ՝ Աննա Ֆրեյդը մանրամասն անդրադառնում է առյուծներից վախեցած մի փոքրիկ աղջկա պատմությանը:

«Աղջիկը ազդվեց հոր խոսքերից, որ առյուծները չեն հասնի իր ննջարան: Սա ասելով ՝ հայրը, իհարկե, նկատի ուներ իսկական առյուծների, ովքեր չէին կարող դա անել, բայց նրա առյուծները դրան ընդունակ էին … »: (Ֆրեյդ Աննա Վախեր, անհանգստություններ և ֆոբային երևույթներ // Երեխայի հոգեվերլուծական ուսումնասիրություն: հատոր 32. Նոր երկինք. Յեյլի համալսարանի հրատարակություն, 1977. P 88)

«Երազների մեկնաբանումը» գրքում Ֆրեյդը բացատրում է վայրի կենդանիների (որոնք մանկության ֆոբիայի ամենատարածված ձևերից են) երազանքները հետևյալ կերպ. վայրի կենդանիներ … (Ֆրեյդ Ս. Երազների մեկնաբանումը (1900) // igիգմունդ Ֆրեյդի ամբողջական հոգեբանական աշխատանքների ստանդարտ հրատարակություն: P.410)

Այսպիսով, ըստ Ֆրոյդի, ֆոբիաների օբյեկտի կառուցման երեք տարբեր աղբյուրներ կան.

Նախ ՝ երեխայի «ես» -ի մերժված հատվածների բաժանումը. Ես ատում եմ հայրիկին, ես սիրում եմ հայրիկին »; երկրորդ ՝ «ճնշված հուզական ազդակների» նախագիծը. «Ես չեմ ուզում վիրավորել հայրիկին, հայրիկը ցանկանում է ինձ վիրավորել»; և երրորդ ՝ ֆոբիայի իրական օբյեկտի տեղաշարժը. «Հայրը չի ուզում հարձակվել ինձ վրա, այլ ձին, շունը, վագրը»:

Ֆ. Ֆրոյդ. (Ֆրեյդ Ս.)

Այսպիսով, ինչպես անհատի, այնպես էլ սոցիալական խմբերի ֆոբիաների օբյեկտները ստեղծվում են այնպիսի մտավոր մեխանիզմների օգնությամբ, ինչպիսիք են պառակտումը, պրոյեկցիան և տեղաշարժը: Արդյունքում, այլ մարդիկ կամ ամբողջ համայնքները դառնում են սեփական անձի անընդունելի կողմերի մարմնացում, որոնք կարող են իրենց դրսևորել որպես ֆոբիկ օբյեկտներ:

Ֆրեյդը իր «Տոտեմ և տաբու» գրքում նկարագրում է այն ուղիները, որոնցով չար դևերի պատկերները հայտնվում են պարզունակ համայնքներում: Մահացած ցեղի առաջնորդի կամ երեցի նկատմամբ երկիմաստ զգացմունքների առաջացումը հանգեցնում է ներքին հակամարտության և պառակտման սիրո և ատելության զգացմունքների միջև:Հետագայում, վերաբերմունքի թշնամական մասը (որը անգիտակից է) կանխատեսվում է մահացած մարդու վրա. «Նրանք այլևս երջանիկ չեն, որ ազատվեցին մահացած մարդուց: Դե, չնայած դա տարօրինակ է հնչում, բայց նա դառնում է չար դև, որը պատրաստ է փնթփնթալ իրենց անհաջողություններով կամ սպանել նրանց »: （Ֆրեյդ Ս / Տոտեմ և տաբու (1913） // igիգմունդ Ֆրեյդի ամբողջական հոգեբանական աշխատանքների ստանդարտ հրատարակություն. Հատոր. 13 էջ 63)

Հոր դիրքի անկայունությունը շատ խոսուն խորհրդանիշ է, բայց մոր դիրքի անկայունությունը, այսինքն ՝ իր գործառույթը կատարել չկարողանալը … շատ սարսափելի է: Մայրիկ, սա այն աշխարհն է, որտեղ դու գոյություն ունես: Եվ եթե մեզ կերակրող կրծք չկա, ապա ամբողջ աշխարհը կործանված է: Այսպիսով, հոգեբանական անվտանգության զգացումն այնքան կայուն չէ, որքան մենք կցանկանայինք: «Մեզ անհանգստացնում է այն, ինչ կատարվում է մեր ներսում», - ասում է Ֆրոյդը: Մանկական ցավոտ անհանգստությունը, որից մարդկանց մեծ մասը երբեք չի կարող լիովին ազատվել, ֆոբիաների առաջացման նախապայմանն է: (Ֆրեյդ Ս. The Uncanny (1919a) // Edիգմունդ Ֆրեյդի ամբողջական հոգեբանական աշխատանքների ստանդարտ հրատարակություն: Vol.17. P.252): Պատկերացրեք, թե ինչ հույզեր են պատում երեխային, երբ նրա շուրջը կայուն աշխարհը մոտենում է փլուզմանը:

Ինչպես Ֆրեյդը, այնպես էլ Քլեյնը կարծում էր, որ մեզանից յուրաքանչյուրի ներսում կա ներքին խաղ, որը մենք անվանում ենք կյանքի բնազդ կամ սեր և մահվան բնազդ կամ ատելություն, որը տանում է դեպի երկակիություն և անհատականություն:

Սաղմի համար աշխարհը մոր մարմնի ներքին մասն է, և, երեխայի տեսանկյունից, գոյություն ունի միայն այս աշխարհը: Քլեյնն առաջարկեց, որ երեխան հստակորեն հետաքրքրություն ցուցաբերի այս աշխարհի նկատմամբ, մոր մարմինը նրանց մոտ հայտնվում է անգիտակից երևակայության տեսքով ՝ որպես այն ամենի գանձերի տուն, որը կարող եք ձեռք բերել միայն այնտեղ գտնվելու ընթացքում: Le Klein M. A ներդրում տեսության ինտելեկտուալ արգելքի // Սեր, մեղքը և հատուցումը և այլ աշխատանքներ: Մելանի Քլեյնի ստեղծագործությունը: Հատոր 2 (1931) Լոնդոն. Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis): Բայց մոր մարմինը, որը մեր առաջին տունն ու անվտանգության աղբյուրն է, կարող է դառնալ նաև սարսափների շտեմարան, որոնք հետագայում դառնում են պատժի վախի արմատը: Միևնույն ժամանակ, ներգանգային գոյության ենթագիտակցական հիշողությունը կարող է առաջացնել «գերբնական» զգացում, քանի որ դա մեր նախկին փորձի մի մասն է: Մեր նախկին գոյության որոշ ասպեկտներ վերադառնում են ՝ փորձելով մեզ հրապուրել ցանկալի և վտանգավոր վայրում ՝ լի սարսափով, հաճույքով և նուրբ տանջանքներով:

Քլեյնը հավատում էր, որ երբ երեխան նեղանում է, զայրանում կամ զայրանում, այսինքն ՝ հիասթափվում, իր երևակայությունների մեջ, նա հարձակվում է մոր մարմնի վրա այն ամենի հետ, ինչ ունի իր տրամադրության տակ: Այսինքն, նա կարող է կծել ՝ օգտագործելով ծնոտներն ու այտոսկրերը, այնուհետև ատամները: Այս կապակցությամբ, մոր վրա հարձակման մասին երևակայությունների համար պատժվելու վախը, որը հետագայում տեղափոխվեց անգիտակից մակարդակի, կարող է ամբողջ մարմինը վերածել «սարսափների շտեմարանի»: Որովհետև եթե ես ուզում եմ հարձակվել ձեզ վրա ներսից և ամբողջ բովանդակությունը ներսից շրջել, ապա դուք գուցե ցանկանաք նույնն անել ինձ հետ:

Շատ հաճախ երեխաները վախենում են վերցնել մոր կրծքը, մեջքը կամրջել, բղավել կամ շրջվել այն բանից հետո, երբ բարկացել կամ հիասթափվել են, որ ստիպված են եղել երկար սպասել մոր գալուն: Կրծքը, որին նա երկար ժամանակ սպասում էր, կարող էր հարձակվել նորածնի մտքում, և այժմ երեխան կարող է վախենալ, որ այս կրծքը թշնամական է իր նկատմամբ: Հետևաբար, երեխան մտահոգ է և վախենում է իր դեմ կամ նրա դրսից եկող առարկաներից պատասխան հարվածից ՝ աչք աչքի դիմաց, ատամ ատամի փոխարեն և փորձում է առավելագույնը պաշտպանել իրեն և հավասարակշռությունը:

Այսպիսով, վաղ վախի մոլուցքային իրավիճակը պատճառ է դառնում բոլորիս վախերի: Օրինակ, երեխայի վախը սուր ատամներով գայլի նկատմամբ, որը կարող է ուտել ցանկացած մարդու, վախ է հատուցում իր սեփական ուտելու ցանկության համար:

Վախի գործառույթներն ու մեխանիզմները (ֆոբիաներ)

Ֆոբիաները գործում են որպես առարկայի մտավոր կառուցվածքի մաս: Դրանք արտաքին աշխարհ դուրս բերված հոգեբանության տարրերի տպավորություն են թողնում, և ոչ պատահաբար:

Իրականացնելով ներհոգեբանական գործառույթներ ՝ ֆոբիաները ագրեսիվ զգացմունքների նկատմամբ ատելության արտահայտման միջոց են. միևնույն ժամանակ նրանք հեռացնում են երկիմաստության խնդիրները, արտահայտում անհանգստությունը հասկանալի տեսքով և հնարավորություն են տալիս վերահսկել այն, կայունացնել կամ օրինականացնել ֆանտազիայի բուռն աշխատանքը:

Մենք նույնիսկ կարող ենք ասել, որ որոշակի առաջադիմական կողմը բնորոշ է ֆոբիաներին, դրանք պարունակում են այդ երևույթների փոխաբերական ներկայացում, որոնք մարդը պետք է հաղթահարի `ավելի հասուն դառնալու համար: (Քեմփբել Դոնալդ. Հրեշի հայտնաբերում, բացատրություն և առերեսում: Չտպագրված թերթ, 1995 թ.)

Ֆոբիաներում նկատվող խուսափումը ենթադրում է անմիջական կապ obsessive ծեսերի հետ: Ֆրեյդը obsessive ծեսերից կրկնվող «հեռանալը» դիտում էր որպես պաշտպանություն «գայթակղությունից», այսինքն ՝ անգիտակից ֆանտազիայի և գայթակղության տանող ազդակների բեմադրությունից: Այսպիսով, նրա կարծիքով, ագորաֆոբիան կարող է պաշտպանություն լինել վտանգավոր ցուցադրական երեւակայություններից, կլաուստրոֆոբիան կարող է պաշտպանվել մոր արգանդ վերադառնալու ցանկությունից:

Երբ լիբիդային և ագրեսիվ ցանկությունների ազատ արտահայտումն անընդունելի է դառնում, և ավելին, երեխան սկսում է վախենալ իր հուզական դրսևորումների հետևանքներից.

Ֆոբիաների կառուցվածքը կարող է նաև ներկայացնել իրական աշխարհի տհաճ պահանջների անտեսման միջոց: Այլ կերպ ասած, ֆոբիան թույլ չի տալիս իրականությանը չափից ավելի մոտենալ ՝ անհատին տալով որոշակի տեմպերով մեծանալու հնարավորություն:

Ինչ վերաբերում է ֆոբիաների միջանձնային գործառույթներին, դրանք բաղկացած են նրանից, որ ֆոբիան պահպանում է ծնողի գործչի դրական պատկերը (վատ սարսափելի գայլ և լավ հոգատար հայր), նպաստում է իդեալիզացմանը և հանդիսանում է նաև անհատի «հեռավորության» կարգավորիչ: ծնողական գործիչից:

Երեխայի ֆոբիան կարող է լինել ստատուս քվոն պահպանելու միջոց, մինչդեռ ճանաչողական, հուզական և լիբիդինալ զարգացումը ենթարկվում է զգալի վերակառուցման: Եթե երեխան ի վիճակի չէ հասնել բաժանման, մինչդեռ իդեալականացման վաղ ձևերը մնում են անձեռնմխելի և անձեռնմխելի, ապա ֆոբիայի առկայությունը կարող է ցույց տալ հոգեկանի խորը պառակտումը: (Մասուդ Մ. Քահան Ռ. Ֆոբիկ և կոնտերֆոբիկ մեխանիզմների և տարանջատման անհանգստության դերը շիզոիդ բնույթի ձևավորման մեջ // Psyhoanalysi International Journal)

Վախը խթանող գործառույթ

Վախի զգացումով հոգեբանությունը մեզ ազդանշան է տալիս, որ մենք չենք կատարում մեր հատուկ դերը հասարակության մեջ, չենք գիտակցում ինքներս մեզ, մեր բնական ունակությունները, որոնք յուրաքանչյուրին վերագրված են ՝ ըստ բնածին հատկությունների: Եվ եթե կան բնական ունակություններ, ապա կան կարիքներ, գիտակցելու այս ունակությունները: Այս կապակցությամբ, գիտակցման բացակայության դեպքում, առաջանում է հիասթափության փորձ: Դա նման է նկարչի, որը ստեղծում է իր նկարները, ձգտում է հաճույք ստանալ այն բանից, որ այլ մարդիկ հիանում են նրա աշխատանքներով, կամ տառապում է այն փաստից, որ նրա նկարները մարդկանց մոտ հետաքրքրություն չեն առաջացնում:

Ուրիշ ոչինչ չկա ՝ միայն ես և ուրիշները: Ամենամեծ հաճույքը, ինչպես նաև ամենածանր տառապանքը `մենք ստանում ենք միայն այլ մարդկանց հետ շփվելիս: Այս կապակցությամբ, գիտակցելով մեզ հասարակության մեջ, մենք ստանում ենք հաճույք, իսկ երբ հեռանում ենք մարդկանցից, ընկնում ենք կործանարար փորձառությունների մեջ, այդ թվում `ընկնելով վախերի և ինքնավստահության ծուղակը:

Մահվան անխոհեմ վախը:

Վախի ծառի արմատը `մահվան վախը, մեր անգիտակից վիճակում ապրում է առաջին մարդու ժամանակներից: Այն աճում է այլ մարդկանց մեջ ինքն իրեն գիտակցելու անկարողության զգացումով:

Կյանքի առաջին յոթ տարվա ընթացքում երեխան գնում է ամբողջ մարդկության էվոլյուցիոն զարգացման ամբողջ ճանապարհով: Երեխայի զարգացման առաջին փուլը, ըստ.. Ֆրոյդի, բանավոր-մարդակեր է: Ինչ կարող եմ ասել, մարդը ստեղծվել է այնպես, որ գոյատևի և, չնայած ամեն ինչին, իրեն պահի որպես տեսակ, որի հետ կապված ՝ սովի սաստիկ ժամանակներում, այդ թվում ՝ պատերազմի տարիներին, մարդակերության դեպքեր, որը նորմ էր մարդկային հոտի համար հնագույն ժամանակներում: Բայց ո՞վ էր առաջինը ուտում հին հոտը: Գիշատիչ կենդանիները, մինչ այժմ, սովի ժամանակ, ուտում են ամենաթույլերին:Պարզունակ մարդիկ նույնպես կերան. Նրանք կերան մեկին, ով իրենց համար ավելորդ բալաստի բեռ էր, այսինքն ՝ չուներ տեսակի դեր (անօգուտ էր հոտի զարգացման և գոյատևման համար), և, հետևաբար, սովի դեպքում ծառայում էին հոտը որպես սնունդ NZ. Այսպիսով, սոցիալական անօգուտության անգիտակցական զգացումով հիասթափությունների հիման վրա (գիտակցման բացակայության դեպքում), մտավոր պաշտպանության հաստության, գիտակցության մեջ մշուշոտ անհանգստության միջով, ոչ այլ ինչ է, քան սնվելու կամ զոհաբերվելու հնագույն վախը:

Տեսակների պահպանման համար անհրաժեշտ հաստատված տաբուների խախտումը կարող է նաև արթնացնել հինավուրց վախը: Քանի որ եթե այժմ օրենքի խախտման համար հանցագործները մեկուսացված են հասարակությունից, ապա ավելի վաղ նրանք նման վարքագծի համար հեռացվել էին տուփից, և պարզունակ համայնքում միայնակ, ավելի ճիշտ ՝ դրանից դուրս, հնարավոր չէր գոյատևել: Փաթեթի կողմից մերժումը հաստատ մահ է: Այսինքն ՝ հնարավոր մերժումը, արժեզրկումը, ծաղրը, սոցիալական ամոթն ու սոցիալական դատապարտումը առաջացնելը.

Նմանատիպ փորձառություններ է ունենում մի երեխա, ով, լինելով բացարձակապես անօգնական, լիովին կախված է մորից, նրա ուշադրությունից և իր սիրուց: Նա ի վիճակի չէ հոգ տանել իր մասին, և, հետևաբար, գոյատևել: Այսպիսով, մոր կողմից մերժումը, երեխայի հոգեբանությունը հավասարեցվում է մահվան: Ի դեպ, հիվանդանոցներում եւ ծննդատներում մնացած երեխաները հաճախ մահանում են ֆիզիոլոգիական մակարդակում անհասկանալի պատճառներից: Հոսպիտալիզմը նաև հուզականության և ուշադրության պակաս ունեցող երեխաների մտավոր և ֆիզիկական զարգացման պաթոլոգիայի ընդհանուր սինդրոմ է, որը ծայրահեղ դեպքերում հանգեցնում է ծանր հոգեկան խանգարումների, քրոնիկ վարակի և երբեմն մահվան: Այս երեւույթների մասին գրել է հոգեվերլուծաբան Ռենե Շպիցը `երեխայի հոգեբանության զարգացման իր ուսումնասիրություններում: (Rene A. Spitz, The First Year of Life: A Psychoanalytic Study of Normal and Deviant Development of Object Relations. 1965)

Վախը ՝ որպես գոյատևման միջոց:

Վախը կամ ինքնավստահության զգացումը խոսում են հենց հիասթափությունների մասին `բնության կողմից սահմանված բնածին հատկությունների և զարգացման կամ գոյատևման բնածին հատկությունների և ծրագրերի գիտակցման չբավարարված կարիքների մասին:

Ուրախություն գրավող ուժը `լիբիդո, կյանքի ուժ, ստեղծման ուժ, փոփոխության և փոփոխության ուժ, ձգում է մեզ հաճույք ստանալով, և մեկ այլ ուժ` մահ, մահապատիժ, բաժանման և ոչնչացման ուժ, ներգրավման ուժ: ստատիկ անփոփոխ վիճակ - մեզ հեռացնում է հավանական տառապանքից: Մեր հաճույքի հավիտենական ձգտումը և տառապանքներից փախչելու փորձերը Բնության, այսինքն ՝ հոգեբանության անմիջական վերահսկողությունն է: Տառապանքը հաճույքի բացակայություն է, ինչպես վատը `լավի, իսկ խավարը` լույսի բացակայություն: Բացակայություն, դժգոհություն, վրդովմունք … Դատարկության մեջ լարվածության ճնշում զգալ, չկատարված ցանկություն, որն առաջացնում է անհանգստություն, որը կարող է թուլանալ միայն այս ցանկությունը բավարարելուն ուղղված գործողության միջոցով:

Այսպիսով, մենք այնքան էլ հեռու չենք գնացել գիտակցություն չունեցող և միջերեսային համակարգված բնազդով կառավարվող կենդանիներից: Մենք կառավարվում ենք նույն ուժերով, միայն ավելի բարձր մակարդակով, քանի որ, ի տարբերություն կենդանիների, մենք կարող ենք տեղյակ լինել ինքներս մեզ, մեր ցանկություններին և մեր անհատականությանը և վերջնականությանը: Այս կապակցությամբ, եթե մենք անգիտակից դժգոհություն ապրենք մեր հիմնական (բնածին) ցանկությունների մեջ, որոնց մասին մենք դեռ չգիտենք, կամ, որ ավելի վատ է, մենք նաև անգիտակցաբար «զգում ենք», որ մոտակա կամ հեռավոր ապագայում մենք չենք կարողանա լրացնել ինքներս մեզ (մեր ցանկությունները) հաճույքով, ապա վախը կգրավի մեզ վրա:

Այստեղ լավ օրինակ է սովի զգացումը, որը կարող է ծառայել որպես առավել ճշգրիտ անալոգիա կատարվածի բացակայության և գրելու հաճույք ստանալու ցանկության, այսինքն ՝ իր անձի, իր ցանկությունների գիտակցումից և բավարարվածությունից: հիմնական կենսական կարիքները:

Եվ հակառակը, երբ մեր ցանկությունները բավարարվում են, մենք մեզ վստահ ենք զգում, և վախը հեռանում է: Այսպիսով, հաճույքի մեր մղումը - և ցանկությունը, որպես նյութ, որից նախապես ստեղծվել ենք, վախենում են վախի պատճառով վնասներ կրել ՝ հոգալով մեր մասին, լավ, այսինքն ՝ մեր մասին: Հետեւաբար, վախը դրական հատկություն է: Սովորելով հասկանալ և ճիշտ կիրառել այն, մենք կգտնենք, որ այն մեզանում դրսևորվում է ոչ պատահաբար և, հաճախ, մեզ ուղղորդում է սիրո համընդհանուր հատկության բացահայտմանը …

Բացի այդ, հոգեբանորեն մեզ համար չափազանց դժվար է դիմանալ անորոշության վիճակին, այսինքն `տեղեկատվության պակասին (անտեղյակություն):

Անհայտից վախը (անհանգստությունը) որպես ընկալման խնդիր մեր անհանգստությունների ամենահզոր աղբյուրն է: Երբ մեզ հաջողվում է ստանալ բաց թողնված տեղեկատվությունը, վախի մակարդակը զգալիորեն նվազում է: Որպես կանոն, մենք չենք վախենում նրանից, ինչին ծանոթ ենք: Այսպիսով, վախերի ծառի երկրորդ բունը աճում է իրականության մեր ընկալման միջոցով ՝ կրկին մահվան վախի արմատից, քանի որ «մահ» բառի հետևում է միայն ամբողջական և ճակատագրական անորոշությունը: Մենք ոչինչ չգիտենք մահվան մասին … միայն սպառնացող դատարկություն, որը մեզանից յուրաքանչյուրը, կյանքի ընթացքում, փորձում է լրացնել իր ճանապարհով:

Ապագայի վախը նույնպես կապված է այս երևույթի հետ, և ժամանակակից մարդը ապրում է շատ անկայուն աշխարհում ՝ չիմանալով, որ մենք պատրաստում ենք նրա համար գալիք օրը, ուստի այն մարդիկ, ովքեր հատկապես հակված են վախերի, հաճախ դառնում են հեշտ զոհ էքստրասենսներ, աճպարարներ և գուշակներ, իրենց ծիծաղելի փորձերում սա է ապագան, ինչ-որ կերպ ինքներդ կանխատեսելու համար:

Շնորհիվ այն բանի, որ վախը մեր գոյատևման հատկությունն է, ըստ էության, լավագույն մտադրություններից, այդ թվում ՝ մեր երեխաներին պաշտպանել ցանկանալով, մենք նրանց մեջ անընդհատ վախ ենք սերմանում: Կենդանիները նույնն են անում իրենց ձագերի հետ, որոնք առաջին հերթին սովորեցնում են, թե ինչպես ճիշտ գոյատևել վախի միջոցով ՝ տարբերելով վտանգը, և երկրորդ ՝ ինչպես սնունդ ստանալ իրենց համար:

Ի դեպ, մենք նույնն ենք անում ՝ վախեցնելով մեր երեխաներին … մարդակերության մասին հեքիաթներով, որոնցում ինչ -որ մեկը ինչ -որ մեկին կերավ (Կարմիր գլխարկ, Կոլոբոկ, Երեք խոզուկ և այլն) ՝ նրանց մեջ արթնացնելով արխայիկ վախը: կերել, և հետո մենք զարմանում ենք. ինչու՞ երեխան գիշերը չի քնում: Եվ նույնիսկ ավելի լավ … սարսափելի հեքիաթների ազդեցությունը կյանքի համար հուսալի համախմբելու համար, երեխային վախերի վրա ամրացնելով, երեխային վախեցնելով, որ եթե նա չի քնում, ապա գորշ գագաթը կգա (վագր, առյուծ, ընձառյուծ կամ այլ գիշատիչ) և բռնել նրան տակառից: Արդյունքում, ժամանակի ընթացքում նա կսովորի ստանալ այն հաճույքը, որի մասին խոսել է Աննա Ֆրոյդը ՝ իր ահավոր սարսափից ՝ դիտելով նրան անգիտակից դարերի խորքերի խավարից: Trueշմարիտ, վախից լցված, դադարել զարգանալ:

Վախը որպես զարգացման գործոն

Երեխայի հոգեբանության հետազոտող և Կլեյնյան հոգեվերլուծական դպրոցի հիմնադիր Մելանի Քլեյնը համարվում էր վախը որպես հիմնական շարժառիթ, որը խթանում է անհատի զարգացումը, չնայած ավելորդ վախը, եթե այն դուրս է գալիս վերահսկողությունից, կարող է նաև ունենալ հակառակ ազդեցություն և հանգեցնում է զարգացման արգելակման: Freիշտ այնպես, ինչպես Ֆրեյդ Քլեյնն էր կարծում, որ մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ կա մի տեսակ խաղ, որը մենք անվանում ենք կյանքի բնազդ կամ սեր և մահվան բնազդ կամ ատելություն, որը որոշում է անհատի երկակիությունը: «Մայրիկի հետ բարձրացնող փորձը առաջացնում է սիրո ազդակներ, միևնույն ժամանակ հիասթափության (հիասթափության) փորձերը առաջացնում են զայրույթ և ատելություն»:

Շատ փոքր երեխաներ կարծում են, որ իրենց աճն իրենց հին հատկություններից ազատվելու և նորը ձեռք բերելու միջոց է. Ես արդեն մեծ տղա եմ (աղջիկ): Բիոնը գրում է, որ աճելու իսկական սովորելը ցավալի փորձ է ՝ բազմաթիվ վախերով: Հիասթափության որոշակի աստիճանը ուսուցման գործընթացի անխուսափելի հատկանիշն է `հիասթափություն ինչ -որ բան չգիտենալուց կամ անհանգստանալուց ՝ անհանգստանալուց: Սովորելը կախված է այս զգացմունքներին դիմանալու ունակությունից: (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. P. 42

Բիոնն իր նամակներում (Նամակներ Georgeորջին և Թոմաս Քիթսին, 21 դեկտեմբերի, 1817 թ.) Նաև նկարագրում է մի իրավիճակ, երբ երեխան, վախենալով, որ մահանում է, այսինքն ՝ տառապում է քայքայման առաջնային վախից, այս վախը ներկայացնում է իր վրա: մայրիկ

Հոգեբանորեն հավասարակշռված մայրը կարող է ընդունել այս վախը և դրան բուժականորեն արձագանքել, այսինքն ՝ այնպես, որ երեխան զգա, որ իր վախի զգացումը վերադառնում է իրեն, բայց այն ձևով, որը նա կարող է հանդուրժել: Այդ կապակցությամբ վախը կառավարելի է դառնում երեխայի անձի համար: (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (գլուխ 9) New York: Jason Aarons, 1962): Սիրելիի անկարողությունը `վերահսկել անհատի վախը, կարող է հանգեցնել նրան, որ չսահմանված և տեղայնացված վախը կարող է վերադառնալ ուժեղացված տեսքով, անանուն սարսափով:

Ավելին, երբ վախը սահմանվում է, այն կցվում է: Հայտնի նյարդաբան Դամասիոն ապացուցել է, որ զգացմունքներն օգնում են մտածելակերպին: Այս ոլորտում նրա կատարած հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ լավ կողմնորոշված և ուղղորդված հույզերն օժանդակ համակարգ են, առանց որի բանականության մեխանիզմը չի կարող ճիշտ աշխատել: （Damasio A. The Haeling of What Happens. Մարմին, զգացմունքներ և գիտակցության ստեղծում: Լոնդոն. Heinemann, 1999. p42） Այս հասկացությունը նման է Bion- ին, որովհետև մտածողությունը ծագում է միայն հուզական փորձը վերահսկելու արդյունքում:

Այսպիսով, բոլոր վախերը տանում են դեպի մեզ բնորոշ ներուժի գիտակցում, և դրանում, ըստ էության, կայանում է դրանց գոյության իսկական պատճառը: Որքան շատ ենք վախենում, այնքան ավելի շատ հնարավորություններ ունենք զարգացման և ինքնաիրացման համար, այսինքն ՝ մեր թերզարգացած հատկությունները շտկելու համար: Ինչպես ասել է igիգմունդ Ֆրեյդը. «Ձեր անձի մասշտաբը որոշվում է այն խնդրի մեծությամբ, որը կարող է ձեզ դուրս մղել ձեզանից»:

Եթե չվախենայինք, ապա անտեսում էինք մեր ապագան, չէինք մտածի գոյատևման մասին, չէինք զարգացնի նոր տեխնոլոգիաներ, չէինք ձգտելու հասնել ինչ -որ բանի կյանքում: Ավելին, վախի նպատակն է ցույց տալ մեզ, որ մենք ի վիճակի չենք ինքնուրույն բավարարել մեր ցանկությունը `հագեցնել ինքներս մեզ, բայց առաջին հերթին կախված ենք մորից, այնուհետև աշխարհից, ինչպես մորից, այլ մարդկանցից: Բայց, եթե սկզբում, մորից, մենք պահանջում ենք բավարարել մեր ցանկությունները և վերցնել, ապա, զարգանալով ի հակադրություն աշխարհի, մենք արդեն հրաժարվում ենք մեր տաղանդներից ՝ գիտակցելով ինքներս մեզ միայն այլ մարդկանց կարիքները բավարարելու ցանկությամբ:

Մեզ համար հաճույքի գագաթնակետը գալիս է այն պահին, երբ մենք վերջապես հասնում ենք նվիրական նպատակին, որից հետո այս զգացումը թուլանում և արագորեն մարում է: Այսպես է դասավորվում մեր ցանկությունը: Այս կապակցությամբ մարդը ամբողջ կյանքում, հետապնդելով միայն իր շահերը, տանում է սակավ երջանկության անվերջ հետապնդման, որը նրան անընդհատ բաց է թողնում: Քանի որ «ով հասել է նրան, ինչ ուզում է, նա երկու անգամ ավելի է ուզում»: Արդյունքում, մարդը ստանում է ավելի ու ավելի, և ավելի շատ նյութական հարստություն, համբավ, ուժ, բայց հաճույքի զգացումը միշտ մնում է նույն ֆանտազմագորիկ սակավ մակարդակի վրա: Հետևաբար, մեր փոխարեն վախենալու և մեր ամբողջ կյանքը տառապելու փոխարեն, Բնությունը մեզ հրավիրում է սովորել վախենալ ուրիշի համար:

Ստեղծված է վախից:

Ինչպես արդեն ասեցինք, չնայած այն բանին, որ մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ ապրում են վախերը ՝ կախված մեր հատկություններից, կան մարդիկ, ովքեր առավել զգայուն են վախերի նկատմամբ, և, հետևաբար, առավել զգայուն նրանց նկատմամբ:

Հոգեբանության բնածին հատկությունները (բանականության որոշումը, ինչպես նաև էրոգեն գոտին, այսինքն ՝ արտաքին աշխարհի ընկալման նկատմամբ առավել զգայուն գոտին) ոչ միայն որոշակի նշանների և բնավորության գծերի հավաքածու է, այլ որոշակի կարիքներ, որոնք պահանջում են դրանց կատարումն ու իրականացումը կյանքի ընթացքում ՝ ծննդյան օրվանից և մինչև ամենաառաջավոր տարիները:

Մեր մարմնի ֆիզիոլոգիան դասավորվում է նույն կերպ, երբ դեֆիցիտը, մտավոր մակարդակի չօգտագործումը, առաջացնում է գործընթացներ, որոնց միջոցով մարմինը փորձում է հարմարվել, ազատվել կամ գոնե փոխհատուցել այդ բացերից առաջացած տառապանքը: «Դեպք բժշկական պրակտիկայից. Երեխայի մոտ առաջադեմ կարճատեսություն », - գրել է Դմիտրի Կրանը, այս դրսևորման օրինակն է կարճատեսության զարգացումը: Ինչպես ասում են `վախը մեծ աչքեր ունի:

Igիգմունդ Ֆրեյդը «հիստերիկ անձի» մասին աշխատություններում նկարագրել է հուզական-փոխաբերական ինտելեկտի սթրեսային տիրապետողի դրսևորումը:Նման մարդը օժտված է զգացմունքների և փորձի ամենալայն շրջանակով և ցանկացած իրադարձություն ընկալում է հազար անգամ ավելի պայծառ, քան մյուսները: Եվ կրկին, դրա պատճառը վախի արմատական զգացումն է, որը, անհատի մտավոր հատկությունների զարգացման և գիտակցման պատշաճ մակարդակով, նրա կողմից փոխակերպվում է կարեկցանքի: Այսինքն ՝ հենց սեփական անձի նկատմամբ առաջնային վախի հիման վրա, երբ այս զգացումը դուրս է գալիս մյուսի վրա կենտրոնացման միջոցով, ձևավորվում է հուզական կապ: Emotionalգացմունքային կապը հենց այն է, ինչ մենք անվանում ենք սեր: Եթե դա տեղի չունենա, ապա մարդուն բռնում են ֆոբիաները, որոնք կարող են դրսևորվել տարբեր ձևերով `սարդերի հանդեպ« չսիրելուց »մինչև այլ մարդկանց հետ շփման սարսափ:

Մարդը, ով լիովին չի գիտակցվում բարձր հուզական ամպլիտուդ լրացնելու կարիքների մեջ, անգիտակցաբար կձգտի իրականացնել իր ցանկությունները այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների միջոցով: Բայց բոլորովին սպառող և անհավատալի սիրո փոխարեն, որին նա անգիտակցաբար ձգտում է, նա կզգա միայն կարճաժամկետ սիրահարվածություն ՝ փորձելով կապերի քանակով լցնել հոգևոր դատարկության ծավալի խորությունն ու բարձրությունը: Այս դեպքում բոլոր ձգտումները ուղղված կլինեն միայն ինքն իրեն հագեցնելու, «իր մեջ» և սեփական անձի հանդեպ զգացմունքներ ստանալու համար: Նման մարդը հիստերիկ կերպով ուրիշներից կպահանջի `ուշադրություն, կարեկցանք, կարեկցանք և ինքնասիրություն:

Այլ մարդկանց զգացմունքների, հույզերի և ներքին վիճակի վրա կենտրոնանալու փոխարեն ՝ մարդը կկենտրոնանա արտաքինի արտաքին տեսքի վրա ՝ նկատելով արտաքինի ամենափոքր փոփոխությունները: Ինքն իր վրա ուշադրություն գրավելու անհավանական անհրաժեշտության հետ կապված, փոխանցման մեջ, նրա համար չափազանց կարևոր կլինի, թե ինչպիսի տեսք ունի նա իրեն ՝ ցուցադրական տեսք մինչև ցուցադրականություն:

Այսինքն, նման մարդու ներքին կամ արտաքին գեղեցկության վրա շեշտադրման աստիճանը ուղղակիորեն կախված կլինի նրա զարգացման աստիճանից: Developedարգացած վիճակում մերկ լինելու ցանկությունը կարտահայտվի անկեղծությամբ, որում նա հոգնեցնում է իր հոգին, իսկ թերզարգացած վիճակում ՝ իր մարմնի անմիջական բացահայտման մեջ:

Մարդը, ով ի վիճակի չէ ինքն իրեն գիտակցել սիրո և կարեկցանքի միջոցով, լցված է վախերով, նետում է կատաղություններ, որոնց միջոցով նա ստանում է դատարկության մեջ կուտակված հուզական լարվածության անգիտակից ժամանակավոր ազատում: Միևնույն ժամանակ, ավելի ու ավելի հաճախ, ուշադրություն գրավելու համար, որն ավելի ու ավելի շատ բաց կթողնվի, օգտագործելով հուզական շանտաժ, որը կարող է հասնել ցուցադրական ինքնասպանության փորձի: Իրականում, մարդը բացարձակապես չի ցանկանում մահանալ, և ավելին, նա սարսափում է մահից, բայց այս կերպ նա փորձում է ձեզ օգտագործել հանուն հաճույքի նույն կաթիլի:

Aանճից փիղ սարքելու տաղանդը:

Միևնույն ժամանակ, տեսողական անալիզատորի միջոցով ընկալելով տեղեկատվության հիմնական հոսքը, հուզական-փոխաբերական ինտելեկտ ունեցող մարդը սովորելու ամենաբարձր ունակությունն ունի. Քանի որ մենք բոլորս տեղեկատվության 80-90% -ը ստանում ենք աչքերով: Այսպիսով, «փղի նման ճանճ տեսնելը» բնածին է նրա բնածին հատկություններին: Հնագույն ժամանակներում, հենց այն պատճառով, որ մարդիկ, ովքեր իրենց շրջապատող աշխարհն ընկալում են իրենց աչքերով, նրանք կարողացել են սավաննայում տեսնել այն, ինչ ուրիշները երբեք չէին կարողանա տարբերակել: Ինչ էր նշանակում փրկել իմ կյանքը: Այդ կապակցությամբ, մինչ օրս, նրանց ողջ հուզական ամպլիտուդը տատանվում է երկու գագաթնակետային վիճակների միջև, այդ թվում նաև այն պատճառով, որ հիասթափությունների ժամանակ գենետիկական հիշողության բակից բարձրանում է ինքնապաշտպանության բացարձակ անկարողության զգացման արքետիպային վախը:

Վախի վիճակում. Նման մարդը վախենում է իր և իր կյանքի համար, իսկ սիրո վիճակում `դրսից ուղղորդված, նա նախադրյալ է ստեղծում զարգացման և սեփական և ցանկացած այլ կյանքի արժեքը հասկանալու համար:

Իրենց և ուրիշների նկատմամբ հետապնդող վախերի պատճառով հենց այս մարդիկ էին սերմանում մեր հասարակության մեջ ՝ սեռի և մարդասպանության հիմնական վայրենի մղումների այնպիսի սահմանափակումներ, ինչպիսիք են մշակույթը և հումանիզմը:Հենց նրանք սահմանափակեցին մեր բնական ագահությունը, որը մեր մեջ ձևավորվեց հիասթափությունների փորձի հիման վրա և դրսևորվեց նրանով, որ երբ մենք մեզ վատ ենք զգում, այսինքն ՝ մենք զգում ենք հաճույքի պակաս, ապա, ինչպես հնագույն ժամանակներում, բարբարոսական հարձակման կամ կողոպուտի միջոցով մենք այլևս չենք կարող պարզապես մյուսից խլել այն ամենը, ինչը մեր մեջ առաջացնում է կեղծ զգացում, որ միայն ունենալով այն, ինչ նա ունի, ես ավելի երջանիկ կլինեմ:

Այս մտավոր մեխանիզմը նկարագրեց Մելանի Քլեյնը իր աշխատություններում, երբ երեխան, գտնվելով մոր հետ սիմբիոտիկ միաձուլման մեջ, հիասթափությունների ժամանակ հալյուցինացիաներով, իր երևակայություններով (որոնք կյանքի առաջին ամիսներին նրա իրականությունն են) թալանում է նրան ՝ վերցնելով այն ամենը, ինչ նա լցված է այն ամենով, ինչ նրան հաճույք է պատճառում `կաթով և երեխաներով:

Վախ մթությունից

Վախերի ծառի միջից բխող ամենահզոր ճյուղերից մեկը մթության վախն է: Մթության մեջ ոչինչ չի երևում, այդ թվում ՝ երևակայությունների մեջ թաքնված վտանգը, որը կանխատեսումների միջոցով լրացնում է այն:

Մթության դատարկությունը ամենաբարենպաստ վայրն է խելագարված երևակայությունների խռովության համար, որոնք կապված են ինչպես անցյալից ծագած վախերի ՝ Կլեյնյան ամրագրումների հետ, ներկայիս անգիտակից փորձառությունների հետ կապված, այնպես էլ դրանում արթնանալու համար ՝ ամենասարսափելի սարսափը: հինավուրց վախը, որի աչքերով, գիշատիչ և կատաղի հրեշի հետևում գտնվող խավարից մեզ է նայում …

Այսպիսով, դուք չպետք է վախեցնեք ձեր տպավորիչ երեխաներին քնելուց առաջ սարսափելի պատմություններով, քանի որ վախերի վրա ամրագրումը կարող է հանգեցնել հոգեսեռական զարգացման ուշացումների: Վախի հաղթահարման միջոցով է, որ նման երեխաները զարգանում են հակառակ ուղղությամբ:

Հուղարկավորության ժամանակ երեխայի ներկայությունը, որը նրա հոգում կթողնի մահվան հետ կապված բազմաթիվ ճնշված և ճնշված փորձառություններ, կարող է նաև շտկել վախը:

Երեխայի սերը կարող է վախի վիճակից տեղափոխվել `ներգրավելով դասական գրականություն կարդալուն, որը զարգացնում է հուզական-փոխաբերական ինտելեկտ, զարգացնում է զգայականությունը և համահունչ է գրքի հերոսների կարեկցանքին և կարեկցանքին:

Մարդիկ, ովքեր մանկության մեջ վախի ֆիքսացիա ունեին, արդեն մեծահասակ մարդիկ սիրում են վախեցնել իրենց սարսափ ֆիլմերով, ցնցող սարսափելի պատմություններով և այլ աշխարհի մասին պատմություններով: Իսկ հիստերիկ, այսինքն ՝ չիրականացված վիճակում, նրանք տարվում են դեպի մահ և դեպի այն ամենը, ինչ կապված է դրա հետ: Այսպիսով, նրանք մի տեսակ փոխարինում են ստեղծում իրենց համար. Ես ինքս ինձ համար վախի աղբյուր եմ:

Նման մարդը հեշտությամբ ենթարկվում է հիպնոսի, լավ է տրամադրվում առաջարկությունների համար: Նրա հիպնոսայնության մյուս կողմը ինքնահիպնոզն է: Նա իր համար պատկերներ է ստեղծում և այնքան է հավատում դրանց, որ դրանք իրականություն են դառնում նրա համար:

Ես ուզում եմ աղջիկ լինել, քանի որ դրանք չեն ուտում:

Յուրի Բուրլանը, համակարգային վեկտորային հոգեբանության իր դասընթացների ժամանակ, ասում է, որ վախերի մեջ են տրանսվեստիզմի, տրանսսեքսուալիզմի և նույնասեռականության որոշ ձևերի արմատները: Այս սոցիալական ծայրահեղության, բարդ, զգայական և տպավորվող տղաները մղվում են վախի վրա հիմնված, արքետիպային վարքագծի վրա:

Մենք հաճախ տեսնում ենք գեղեցիկ և սլացիկ երիտասարդների, ովքեր ամրացել են իրենց վրա. նրանց արտաքին տեսքի վրա, ուշադրություն գրավելու ձգտման, գրավիչ հագուստի, շռայլ զարդերի, անպարկեշտ վարքագծի վրա: Եվ այս ամենի հետևում դատարկություն է: Կարեկցանքի լիակատար անկարողություն, ուրիշների նկատմամբ լիակատար անտարբերություն, կամ սեփական ցանկությունների, կամ ուրիշի զգացմունքների ըմբռնման բացարձակ բացակայություն: Ենթագիտակցությունից պայթեց մի ամբողջ սպառող վախ:

Ուտվելու պրիմիտիվ վախը, որը դրսևորվում է սթրեսի ժամանակ (ի դեպ, որը դեռ դրսևորվում է երեխայի հոգեկանում իր կյանքի առաջին ամիսներին), արթնացնում է հագնվելու միջոցով թաքնվելու անգիտակցական ցանկությունը, այդքան քաղցր և գեղեցիկ, զգայական, ցնցող, քնքուշ և բացարձակապես ի վիճակի չեն պաշտպանվել:

Դա պայմանավորված է նրանով, որ սովի ժամանակ հնագույն մարդկային հոտում ոչ թե աղջիկներ, այլ հենց ֆիզիկական ուժերից զրկված, նուրբ, մեղմ և սպանելու ունակ չեն ծառայել ուրիշներին ՝ որպես NZ սնունդ: Բայց նրանց համար կանացի հայելիները, իրենց հատուկ դերի պատճառով, շատ ավելի հազվադեպ էին մարդակերության զոհ դառնում:

Ավելին, Յուրի Բուրլանը կարծում է, որ հենց այն աղջիկներն էին, ովքեր իրենց հույզերով և ցանկություններով վառ հոտ էին առնում, առավել հաճախ հայտնվում էին առաջնորդի հովանավորության ներքո, ովքեր իրենց նկատմամբ ավելի մեծ գրավչություն էին զգում: Այդ կապակցությամբ տղային, գոյատեւելու համար, այլ բան չէր մնում, քան աղջիկ ձեւանալը: Հետևաբար, մինչ այժմ, սթրեսով և վրդովմունքով, նման տղան զգում է անգիտակից հաղորդագրություն ՝ իրեն ազատելու ճնշող լարվածությունից ՝ ստեղծելով կանացի կերպար:

Ավելին, երբ ենթագիտակցությունից սողում է վախը, նրա դողացող հոգու բոլոր դատարկությունները լցվում են … նուրբ «կատուն» ընտրում է հովանավոր, ով ոչ միայն կարող է նրան ապահովել, այլև պաշտպանել: Այսպիսով, դա ոչ թե համասեռամոլ գրավչություն է, այլ վախ, որը կյանքի նման սցենար է պարտադրում զգայուն և անպաշտպան տղայի վրա:

Այս սցենարի զարգացման գործում կարևոր դեր են խաղում նաև ծնողները: Քանի որ նրանք հենց իրենք են, քմահաճ ու քնքուշ տղան ոգեշնչվում է, որ ինքը տղամարդ չէ: Միևնույն ժամանակ, արգելելով երեխային ցույց տալ իր զգացմունքները, նախատելով այն փաստի համար, որ նա «լուծարում է միանձնուհիներին» ՝ դրանով իսկ թույլ չտալով նրան հանել իր հույզերը, դրանք արտասանել և ուղղել դրանք ճիշտ ուղղությամբ: Արգելքները, պատիժները, նվաստացումը թույլ չեն տալիս զգայուն բնական ներուժի անհավատալի ամպլիտուդով զգայուն տղային զարգանալ հենց այն ոլորտում, որտեղ նա շատ ավելի ուժեղ է, քան բոլորը: Եվ փայլուն դերասան, ականավոր պարուհի կամ հայտնի երաժիշտ կարող էր մեծանալ:

Գեղեցիկին և զգայականին խորհելու հաճույքը կոչվում է «գեղեցիկ» բառ: Ավելին, ամեն ինչ կախված է մարդու կյանքում բնությունից տրված ներուժի գիտակցման աստիճանից:

Այսպիսով, ոչ մի զգայականորեն զարգացած անհատականություն չի կարող անցնել այն, ինչը կարելի է բնութագրել բառով `գեղեցկություն: Նման մարդը, առաջին հերթին, կհիանա արվեստի գործերով `գույնի և լույսի համադրությամբ, զգայականորեն վայելելով երաժշտությունն ու պոեզիան: Ավելի քիչ զարգացածներին կխեղդի սադրիչ հագնված աղջիկների փայլուն նորաձևությունն ու ամսագրի գեղեցկությունը ՝ տաղտկալի ու հանդուգն նայելով շապիկներից: Եվ առավել գիտակցված մարդը կհիանա այն, ինչ գեղեցիկ է մեկ այլ մարդու հոգում: Նա ինքն իրեն կզարգացնի այլ մարդկանց նկատմամբ սիրով ՝ նրան անվանելով գեղեցկություն, մարդկային հատկություններ և զգացմունքներ:

Այսպիսով, վախերից և ինքնավստահությունից ազատվելու համար անհրաժեշտ է անել երկու դժվար բան …

Նախ գիտակցեք ձեր բնույթը, ձեր ցանկություններն ու իրական ձգտումները: Երբ մարդ գիտակցում և հասկանում է իրեն, իրենից թռչում է պարտադրված կեղծ վերաբերմունքների զանգված: Այդ թվում, թեև չկա գիտակցում, թե որտեղից է գալիս վախը, այն չի կարող վերացվել:

Երկրորդ, դուք պետք է ձեր ուշադրությունը փոխեք ինքներդ ձեզանից և ձեր մասին անհանգստանալուց այլ մարդկանց վրա ՝ կենտրոնանալով նրանց վրա `նրանց զգացմունքների, մտքերի, ցանկությունների վրա: Մարդը սոցիալական էակ է: Եվ ամենամեծ հաճույքը, ինչպես նաև ամենամեծ տառապանքը, նա ստանում է միայն այլ մարդկանցից: Այս կապակցությամբ այլ մարդկանց վրա կենտրոնանալը ազատում է ոչ միայն վախերից, այլև ցանկացած հուզական խանգարումից: