2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
«Թաիլանդի բուդդայական վանքերում երկար տարիների պրակտիկայից հետո ես կարող էի հեշտությամբ հարյուրավոր զգայուն էակների ներառել իմ սիրառատ բարության խորհրդածության մեջ, բայց ես բացարձակապես գաղափար չունեի, թե ինչպես շփվել այլ մարդկանց հետ»:
Jackեք Քորնֆիլդ, ամերիկյան բուդդիզմի ուսուցիչ, հոգեթերապևտ, «Wayանապարհ սրտով»
Շատ ուղիներ են ընկած տղամարդու, տղամարդու կամ կնոջ, երիտասարդի կամ տարիքի առջև, ով որոշում է կայացրել այլ կերպ փոխել իր կյանքը: Իրոք, ԱՅԼ - ոչ միայն երկուշաբթի օրվանից, այլ ով ցանկանում է իրական փոփոխություններ իր կյանքում: Որպեսզի այս մտադրությունը հաջողակ լինի, ձեզ հարկավոր են ԻՐԱԿԱՆ ESԱՆԿՈԹՅՈՆ, ՀԱՎԱՍՏՈ AԹՅՈՆ, ԳՈՐՈՈԹՅԱՆ ՈՐՈՇՈՄ ԵՎ ՄԵԿ ՄԱՐԴ: Դիմացինն, իհարկե, հավաքական կերպար է. Նրանցից շատերը կան, մյուսները ՝ փոխվելու ճանապարհին: Կա ևս մեկ կարևոր, անհրաժեշտ բան, որն անպայման գալիս է «սրտով» ճանապարհին: Սա հասկացողություն է կամ գիտելիք: Սա գիտելիք է իր անձի, իր զգացմունքների, գործողությունների շարժառիթների, սահմանափակումների և ռեսուրսների, տաբուների և թույլտվությունների մասին: Այս գիտելիքը աստիճանաբար գալիս է ճանապարհի երկայնքով շարժման հետ. Որքան ավելի շատ ճանաչեմ և ընդունեմ ինքս ինձ, այնքան ավելի շատ ազատություն և հնարավորություն իմ կյանքում, այնքան ավելի հանգիստ և ազատ ընդունում եմ այլ մարդկանց:
Այն, ինչ ես նոր եմ գրել, սովորական մի բան է, որը հայտնի է իմ ծնունդից հարյուրավոր տարիներ առաջ և բազմիցս կրկնվել: Ինչու՞ եմ կրկնում ինքս ինձ: Մի քանի պատճառներով `ինձ համար դրանք սոսկ խոսքեր չեն, այլ ապրված և ընդունված բան, ոչ թե հայտարարություն, այլ կյանքի փորձ: Երկրորդ պատճառը. Ես ուզում եմ երկար գրել այլ եղանակների մասին, որոնք, հայտարարելով նմանատիպ բաներ, ստեղծում են խճճվածք, գայթակղիչ փայլուն պատյան ՝ տարբեր մակագրություններով: Եվ ևս մեկ բան. Իմ կյանքում ես հաստատ ունեմ «հոգևոր խուսափման» փորձ, և զգում եմ, որ այս թեման ինձ համար արդիական է:
Հոգեթերապևտիկ պրակտիկայում հաճախորդների հետ աշխատելիս ես բազմիցս հանդիպել եմ նրանց, ովքեր ենթարկվել են վերածննդի, մարմնական տարբեր պրակտիկայի և հոլոտրոպ շնչառության: Մեծ հետաքրքրությամբ լսում էի նրանց պատմությունները անսովոր փորձառությունների, պատկերների, տեսիլքների մասին: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում ես նկատեցի, որ հաճախ այդ մարդկանց իրական կյանքը չի փոխվում: Այն հարցին, թե «ի՞նչ են ձեզ համար նշանակում այս պատկերներն ու փորձառությունները», իմ հաճախորդը պերճախոս ուսերը թոթվեց ՝ «հիանալի էր»: Ինձ համար պատասխանը գիտելիքների ոլորտում է, այսինքն `գիտակցության, փորձի յուրացման: Այս կամ այն կերպ ձեռք բերված գիտելիքների ներքինացման բացակայության դեպքում անհնար է դրանք օգտագործել: Եվ իրազեկման գործընթացը ենթադրում է բարդ և դանդաղ գործընթաց, որտեղ հիմնական «աշխատողը» փոփոխություններ ցանկացող անձն է, իսկ հոգեթերապևտը ոչ թե շաման կամ գուրու է, այլ միայն «օգնականը»: Trueիշտ է, շատ բան կախված է նաեւ «օգնականի» պրոֆեսիոնալիզմից ու ազնվությունից:
Մեդիտացիան, մանտրաների ընթերցումը, յոգայի դասերը, տարբեր տրանսցենդենտալ պրակտիկաները, հոգևոր գրքերի ընթերցումը, ուխտագնացությունը Պոչաևի վանք, Պապ կամ Դալայ Լամա, ինքնին փոփոխությունների չեն հանգեցնում: «Հալվա» բառի կրկնվող արտասանությունը բերանը քաղցր չի դարձնում: Հիշեք մեր «օրինական նախագահին», ով այցելում էր աթոնացի երեցներին և ով «հատուկ տանը» ուներ հիասքանչ պատկերակ, ինչպես նաև նրա բազմաթիվ «քրքրված» գործընկերները: Բայց Աստված նրանց հետ, սրանք «ծայրահեղ բամբակի պառակտման» օրինակներ են ՝ պայծառության համար:
Հետաքրքրվելով Նեպալով `ես պատմություն ստացա այս երկիր մեկնելու մասին` ֆոտոռեպորտաժով: Theեկույցը հիանալի էր, լուսանկարները ՝ հիանալի: Հեքիաթասացներից մեկը ՝ յոգայի առաջատար ստուդիան, սարսափով պատմեց, որ որոշ, վատ մարդիկ ուտում են յակ միսը: Միևնույն ժամանակ, նա ավելի ու ավելի ոգևորվեց և կրկնեց «միս, միս»: Այս դրվագի վերջում ես ուժեղ զգացում ունեցա, որ նա իսկապես ուզում էր հենց այս «միսը» իրական կյանքում:
Հնդկաստանում ճանապարհորդելիս ես որոշ ժամանակ անցկացրեցի Օդեսայից եկած յոգերի ընկերակցությամբ: Նրանցից մեկը ոչ միայն միս չէր ուտում, այլև մի քանի ամիս զբաղվում էր սեքսից զերծ մնալով: Այս թեմայով նրա անեկդոտները և անցողիկ տիկինների վերաբերյալ հայացքները կասկած չեն թողնում սեփական արգելքի արհեստականության մեջ:
Նման օրինակները շատ են, վստահ եմ, որ ես միակը չեմ: Հաճախ նման «հոգևոր» ուղու ընտրությունը նման է ճանաչումից խուսափելուն և իրական խնդիրների լուծմանը, ինչպես իրական ընտրություններից և պատասխանատվությունից փախչելուն:
Ձեր և ձեր փորձի մասին տեղյակ լինելը հայտարարությունները վերածում է իրական արժեքի: Իմ վստահորդը (ես մեջբերում եմ պատմությունը նրա թույլտվությամբ), անկեղծ քրիստոնյա հավատացյալ, հանդիպումներից մեկում ասաց հետևյալը. «Ես հասկացա« Սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես »պատվիրանի իմաստը: Ի վերջո, նախ ես պետք է սովորեմ սիրել ինքս ինձ, և միայն դրանից հետո կարող եմ սիրել ուրիշներին »:
Ես կցանկանայի շարունակել մեջբերումով ՝ արևմտյան հոգեթերապիայի և բուդդայական պրակտիկայի հարաբերությունների ուսումնասիրության փորձագետ Johnոն Ուելվուդի հետ հարցազրույցից: (վերցված է www.derevo-peremen.kiev.ua/stati/psikhologiya/114-w կայքից)
«Հոգևոր խուսափումը մի տերմին է, որը ես ստեղծեցի նկարագրելու այն գործընթացները, որոնք ես դիտել եմ բուդդայական համայնքում, որտեղ ես մնացել եմ, ինչպես նաև իմ մեջ: Մինչ մեզանից շատերն անկեղծորեն փորձում են աշխատել մեզ վրա, ես նկատել եմ հոգևոր գաղափարների և պրակտիկայի կիրառման լայն միտում `շրջանցելու կամ խուսափելու չլուծված հուզական խնդիրների, հոգեբանական վերքերի և զարգացման չլուծված նշաձողերի առջև:
Երբ մենք հոգևորապես խուսափում ենք ինչ -որ բանից, մենք սովորաբար օգտագործում ենք զարթոնքի կամ ազատագրման նպատակը `հիմնավորելու այն, ինչ ես անվանում եմ վաղաժամ տրանսցենդենցիա` մեր մարդկության հում ու պղտոր կողմից վեր բարձրանալու փորձ, նախքան այն ամբողջությամբ ընդունելը և նրա հետ համակերպվելը:, Եվ հետո մենք հակված ենք օգտագործել բացարձակ ճշմարտությունը `նվազեցնելու կամ մերժելու մարդկային հարաբերական կարիքները, զգացմունքները, հոգեբանական խնդիրները, հարաբերությունների դժվարությունները և զարգացման արատները»:
Ամփոփելով այս հոդվածի արդյունքները ՝ ես հայտարարում եմ, որ ես համարում եմ յուրաքանչյուրի սուրբ իրավունքն այս կամ այն կերպ ընտրելու ՝ անկախ իմ կարծիքից, և ես վերջին դեպքում հաստատ չեմ պնդում, որ բացարձակ ճշմարտություն եմ:
Ես ուզում եմ ասել, որ ես հանդիպել եմ հիանալի ուսուցիչների, բարի, պարզ և իմաստուն մարդկանց ՝ մեդիտացիայի, Հելինգեր համաստեղությունների, հոգեթերապիայի սեմինարների, շատ այլ վայրերում: Եվ այնտեղ ես տեսա մարդկանց, ովքեր զբաղվում էին «խուսափումից». Կարևոր չէ, թե ինչ պրակտիկայի, աղոթքների կամ գործողությունների օգնությամբ: Cksավալի է, երբ մարդիկ ընտրում են մի ուսուցչի, ով խելամտորեն շահարկում է հայտարարությունների շղարշը և խորանում «պատրանքային հոգևորության» ճահճի մեջ: Կարող եք նաև խոսել ուսուցիչ ընտրելու մասին, գուցե հաջորդ գրառման մեջ:
Ուրախ կլինեմ, եթե իմ գրածը խթան տա նոր մտքերին, գաղափարներին, կարծիքներին և գործողություններին:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Գլուխ մարմնի դեմ
Սովորական 0 կեղծ կեղծ կեղծ RU X-NONE X-NONE Գլխի և մարմնի հակադրությունը խորապես արմատավորված է մեր մշակույթի մեջ: Գլուխը պայծառ միտք է, բարձր հոգևորություն, երևակայության թռիչք, վերացականություն և գլոբալ տեսողություն: Մյուս կողմից, մարմինը միջամտող, շեղող բան է ՝ իր հիմնական կարիքներով, որոնք առաջանում են ամենաանպատեհ պահին:
ՀՈԳԵԲԱՆՆԵՐԻ ԵՎ ՀՈԳԵԲՈTHERԹԵՐԱՊԻԱՅԻ ՄԱՍԻՆ
Modernամանակակից հասարակության մեջ մենք հաճախ ենք լսում ընկերներից կամ ծանոթներից, որ ինչ -որ մեկը ինչ -որ տեղ գնում է հոգեբանի մոտ, կարդում հոգեբանական հոդվածներ, հետաքրքրվում հոգեբանությամբ: Մենք տեսնում ենք նաև հոգեբանների ելույթները հեռուստատեսությամբ, ռադիոյով, ինտերնետով:
ԿՅԱՆՔ ԿՈՐՈԹՅԱՆ ՀԵՏՈ. «ԱՇԽԱՐՀԸ ԴԵՄ Է ԴԵՄ ԴԵՄ»
Մահը: Մահ մահ - վեճ: Կան մարդիկ, որոնց մահը նրանց տառապանք չի պատճառում: Նման մարդկանց կյանքից հեռանալը ցավոտ բնական է: Դուք դա բացատրում եք նրանով, որ ցանկացած անձի կյանքը սահմանափակ է, և տվյալ անձի կյանքն ավարտվեց: Եվ կետը: Եվ ձեր հետագա կյանքը շարունակում է հոսել նույն սցենարով, ինչ նախկինում, մինչև այս մահացած մարդու մահը:
ՀՈԳԵԲՈTHERԹԵՐԱՊԻԱՅԻ ԱՌԵՎԱՆԵՐ ԵՎ ԻՐԱԿԱՆՈԹՅՈՆ
Հաճախ մարդիկ, երբ որոշում են բուժման գնալ, թե ոչ, առաջնորդվում են շրջապատված տեղեկատվության զանգվածով, շփոթվում են, կորչում և չեն կարող որևէ կերպ որոշել, թե արդյոք դա արժե … արդեն ընդունված, ընկալվում է որպես հնարավորություն ինքս ինձ ասա, որ, հավանաբար, թերապիան ինձ չի օգնի և դադարեցնի:
ՉԻ ԿԱՐՈ ԲԱՎԱՐ? ՀՈԳԵԲՈTHERԹԵՐԱՊԻԱՅԻ ՏԵATIONԵԿՈԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ
Հոգեվերլուծաբանի, հոգեբանի կամ հոգեթերապևտի հետ աշխատելիս յուրաքանչյուր հաճախորդ ունենում է միանգամայն բնական հարց ՝ «Արդյո՞ք ես հետաձգել եմ թերապիան», «Միգուցե դա հերիք է»: Երբեմն այս հարցը ծագում է, երբ թերապիայի ընթացքում մենք անցնում ենք անցյալի որոշ ցավոտ պահեր:
