Ի՞նչ է «գնում» մահամերձ մարդը: Շուկայավարման ձախողում և շորտերով երախտապարտ տղայի վերադարձ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Ակնհայտ է, որ ցանկացած հեղինակ, ով զբաղվում է նման բարդ թեմայով, արտահայտում է իր անձնական կամ իրեն հարազատ հայացքները: Ես կխոսեմ բավականին դոգմատիկ, առանց վերապահումների «ըստ իս», «ինձ թվում է», «հավանաբար» և այլ հիշեցումների, որ վերջնական պատասխաններ չունեմ:

Մեր գործողությունները մահամերձ մարդու մահճակալի մոտ թելադրված են ներկա իրավիճակով, դրանց իրականացման կարիքներով և հնարավորություններով: Բոլոր հանգամանքների համար բաղադրատոմս չկա:

Մահանալու միայնությունը և ուրիշների հետ կապվելու անհրաժեշտությունը առավել հստակ արտահայտում են ռուս մեծ գրող Լեո Տոլստոյը «Իվան Իլյիչի մահը» պատմվածքում և հեղինակային կինոյի մեծագույն ռեժիսորներից մեկը ՝ շվեդ Ինգմար Բերգմանը: «Շշուկներ և ճիչեր»:

Տոլստոյի հանճարը, իր մեկ պատմվածքով, հիմք դրեց մահվան և մահվան գործընթացի հետազոտությունների համար: Փոքր պատմությունը մանրամասն նկարագրում է մահվան փուլերը, որոնք կարելի է գտնել հոգեբան Է. Կուբլեր-Ռոսի «Մահվան և մահվան մասին» գրքում: Այս փոքրիկ պատմությունը նաև տալիս է հարցի պատասխանը. «Ի՞նչ է պետք մահամերձ մարդուն»:

Դատական պալատի 45-ամյա անդամ Իվան Իլյիչ Գոլովինը ընկավ և կողքով հարվածեց շրջանակի բռնակին: Դրանից հետո նա ունի և զարգացնում է ցավը ձախ կողմում: Աստիճանաբար հիվանդությունը նրան ամբողջությամբ գրավել է, ցավը «ներթափանցել է ամեն ինչի միջով, և ոչինչ չի կարող այն ստվերել»: Կնոջ հետ հարաբերությունները լարված են և շփումներով լի: Սկզբում հերքելով հիվանդությունը, բայց չկարողանալով ազատվել դրանից ՝ հերոսը դառնում է դյուրագրգիռ և մեծ դժվարություններ է պատճառում շրջապատին: Timeամանակի ընթացքում նրանց շրջապատը իրենք հաշվի չեն առնում գլխավոր հերոսի հիվանդությունը, նրանք իրենց պահում են այնպես, ասես ոչինչ չի պատահել: Աստիճանաբար Իվան Իլյիչն ընդունում է, որ «դա ոչ թե կույր աղիքի մեջ է, այլ ոչ թե երիկամի, այլ կյանքի և … մահվան»:

«Տանջանք անմաքուրությունից, անպարկեշտությունից և հոտից, այն գիտակցությունից, որ դրան պետք է մասնակցի մեկ այլ մարդ: Բայց հենց այս ամենատհաճ գործի մեջ մխիթարվեց Իվան Իլյիչը: Պանտերա Գերասիմը միշտ գալիս էր նրան իրեն հանելու (…) Մի անգամ, նավից վեր կենալով և չկարողանալով տաբատը բարձրացնել, ընկավ փափուկ աթոռի վրա և սարսափով նայեց իր մերկ, կտրուկ ձևավորված մկաններով, անզոր thighs. (…):

- Դուք, կարծում եմ, տհաճ եք: Ներեցեք. Չեմ կարող:

- Ողորմիր, պարոն: - Եվ Գերասիմը փայլեց աչքերը և մերկեց իր երիտասարդ սպիտակ ատամները: - Ինչու՞ չանհանգստանալ: Ձեր բիզնեսը հիվանդ է:

Այդ ժամանակից ի վեր Իվան Իլյիչը երբեմն սկսում է զանգահարել Գերասիմին և խնդրել նրան ոտքերը պահել ուսերին: Գերասիմը դա արեց հեշտությամբ, պատրաստակամորեն, պարզ և բարությամբ:

Իվան Իլյիչի հիմնական տանջանքը սուտն էր, այդ սուտը, ինչ -ինչ պատճառներով բոլորի կողմից ճանաչված, որ նա միայն հիվանդ է և չի մահանում, և որ նրան անհրաժեշտ է միայն հանգիստ լինել և բուժվել, իսկ հետո շատ լավ բան կգա դուրս Նա գիտեր, որ ինչ էլ որ անեն, դրանից ոչինչ չի ստացվի, բացի ավելի ցավոտ տառապանքից և մահից: Եվ նրան տանջեց այս սուտը, տանջեց այն փաստը, որ նրանք չէին ուզում ընդունել, որ բոլորը գիտեն, և նա գիտի, բայց նրանք ուզում էին պառկել նրա վրա իր սարսափելի իրավիճակի կապակցությամբ և ուզում էին ստիպել նրան մասնակցել դրան ստել. Այս սուտը, այս սուտը, որը կատարվել է նրա վրա մահվան նախօրեին, սուտը, որը ենթադրվում էր, որ իր մահվան այս սարսափելի արարքը կկրճատի նրանց բոլոր այցելությունների, վարագույրների, ճաշի համար թառափի … սարսափելի ցավալի էր Իվանի համար: Իլյիչ. Եվ, տարօրինակ է, շատ անգամներ, երբ նրանք իրենց հնարքներն էին անում նրա վրա, նա մոտենում էր նրանց գոռալու եզրին., Բայց նա երբեք ոգին չուներ դա անելու: Նրա տեսած սարսափելի, սարսափելի արարքը, ինչպես նա տեսավ, շրջապատի կողմից իջեցվեց պատահական տհաճության մակարդակի, մասամբ անպարկեշտ (ինչպես վարվել այն անձի հետ, ով մտնելով հյուրասենյակ, իրենից վատ հոտ է տարածում) (…)

Գերասիմը միայնակ հասկացավ այս իրավիճակը և խղճաց նրան:Եվ, հետևաբար, Իվան Իլյիչը լավ էր զգում միայն Գերասիմի հետ: Նրա համար լավ էր, երբ Գերասիմը, երբեմն ամբողջ գիշեր, բռնում էր ոտքերը և չէր ուզում քնել ՝ ասելով. «Անհանգստանալու կարիք չունես, Իվան Իլյիչ, ես ավելի շատ կքնեմ»; կամ երբ նա հանկարծ, անցնելով «դու» -ի, ավելացրեց. «Եթե դու հիվանդ չէիր, ինչո՞ւ չծառայես»: Գերասիմը միայնակ չէր ստում, ամեն ինչից երևում էր, որ նա միայն հասկանում էր, թե ինչ է կատարվում, և անհրաժեշտ չէր համարում դա թաքցնելը, և պարզապես խղճում էր ուժասպառ, թույլ տիրոջը: Նա նույնիսկ ուղիղ մեկ անգամ ասաց, երբ Իվան Իլյիչը նրան հեռացրեց.

- Մենք բոլորս կմեռնենք: Ինչու՞ չաշխատել: - ասաց նա ՝ դրանով արտահայտելով, որ իր աշխատանքը չի ծանրաբեռնում հենց այն պատճառով, որ նա այն տանում է մահամերձ մարդու համար և հույս ունի, որ իր համար իր ժամանակին ինչ -որ մեկը նույն աշխատանքը կտանի »:

Տոլստոյը վարպետորեն նկարագրում է Իվան Իլյիչի հետընթացը. Նա ուզում էր շոյվել, համբուրվել, լաց լինել իր վրա, ինչպես մեկը շոյում ու մխիթարում է երեխաներին: Նա գիտեր, որ ինքը կարևոր անդամ էր, որ ուներ մոխրագույն մորուք և, հետևաբար, դա անհնար էր. բայց նա դեռ ուզում էր դա: Իսկ Գերասիմի հետ հարաբերություններում կար մոտ ինչ -որ բան, և, հետևաբար, Գերասիմի հետ հարաբերությունները մխիթարում էին նրան »:

Հիվանդությունը անպարկեշտ բան է, մահանալը և մահն ավելի անպարկեշտ է, և Իվան Իլյիչը դառնում է այս անպարկեշտության կրողը: Նա մահանում է և ցանկանում է խղճալ իրեն: Բայց հասարակությունը, որը պաշտում էր պարկեշտությունը, դա բացարձակապես անհնար էր: Այսպիսով, հերոսը ինքն էր հպարտ, որ աշխատանքում նա գիտեր, թե ինչպես «բացառել այն ամենը, ինչ հում է, կենսական, ինչը միշտ խախտում է պաշտոնական գործերի ընթացքի ճիշտությունը. Անհրաժեշտ է ոչ մի հարաբերություն թույլ չտալ մարդկանց հետ, բացի պաշտոնական և հարաբերությունների պատճառը պետք է լինի միայն պաշտոնական, իսկ հարաբերությունները ՝ միայն ծառայություն »:

Մահանալով ՝ հերոսը հայտնվում է սարսափելի միայնության մեջ, որի մեջ նրան միայն հանգստացնողն էր բարման Գերասիմը, ով իր հոգու պարզության մեջ չէր խեղաթյուրում իր տիրոջ դիրքի մասին ճշմարտությունը: Պարկեշտության սահմաններում այն փաստը, որ Իվան Իլյիչը խնդրում է Գերասիմին պահել իր ոտքերը, ինչ -որ բան աղաղակող է, բայց հենց այդ շրջանակները, որոնք ընկել են մահամերձի մտքում, բայց բոլորի կողմից խնամքով պահված, սարսափելի վիրավորում են նրան:

Բերգմանի նկարի հերոսուհին ՝ Ագնեսը, մահանում է սարսափելի հոգեվարքի մեջ, նա ինչ -որ մեկին խնդրում է իր հպումով թեթևացնել իր տառապանքը: Մահացող կնոջ կողքին կան նրա երկու քույրերը, բայց ոչ մեկը, ոչ էլ երկրորդը չեն կարող իրեն դիպչել: Նրանք նույնպես ունակ չեն մտերմություն հաստատել որևէ մեկի հետ, նույնիսկ միմյանց հետ: Միայն ծառա Աննան է կարողանում իր մարմնի ջերմությամբ գրկել ու ջերմացնել մահամերձ Ագնեսին: Մահացող կնոջ ծակող ճիչերը, վերածվելով սպառված շշուկի, մուրալով ջերմության և համակրանքի մի կաթիլ, հանդիպում են քույրերի դատարկ հոգիների խուլ լռությանը: Ագնեսի մահից կարճ ժամանակ անց նրա ուրվականը վերադառնում է երկիր: Լաց մանկական ձայնով նա խնդրում է քույրերին դիպչել իրեն. Միայն այդ դեպքում նա իսկապես կմահանա: Քույրերը փորձում են ավելի մոտենալ նրան, բայց վախից նրանք փախչում են սենյակից: Againառա Աննայի գրկախառնությունները կրկին թույլ են տալիս Ագնեսին ավարտել մահվան ճանապարհը: Աննան միշտ մահամերձ Ագնեսի կողքին է, նա իր ջերմությամբ տաքացնում է իր հովացուցիչ մարմինը: Նա միակն է բոլորից, ով չի զգում ո՛չ ստոր վախ, ո՛չ ստոր զզվանք:

Ստիվեն Լևինը, ով տարիներ շարունակ սպասարկել է մահացու հիվանդ մարդկանց, իր «Ո՞վ է մահանում» գրքում: նկարագրում է հետևյալ դեպքը.

«Կողքի սենյակում 60 -ամյա Ալոնզոն էր, որը մահանում էր ստամոքսի քաղցկեղից: Ամբողջ կյանքում նա փորձում էր անել այն, ինչ «անհրաժեշտ է ընտանիքին»: 20 տարի առաջ նա սիրահարվել էր ամուսնալուծված կնոջ ՝ Մերիլին անունով: Բայց նրա կաթոլիկ և իտալական միջավայրի որոշ հանգամանքներ թույլ չտվեցին նրան ամուսնանալ, չնայած որ նա հարաբերություններ էր պահպանում նրա հետ մինչև նրա մահը մեկ տարի առաջ: Նրա հայրը, քույրը և եղբայրը երբեք չընդունեցին Մերիլինի գոյությունը և քսան տարի շարունակ նրան անվանեցին «այս կինը»:Նա իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է «պաշտպանելով իր ընտանիքը»: Եվ հիմա, երբ նրա իննսունամյա հայրը նստած էր մահճակալի գլխին և կրկնում էր. Նա փորձեց պաշտպանել հորը մահից. «Լավ, ես չեմ մահանա»: Բայց նա մահանում էր: Նրա եղբայրն ու քույրը, մահճակալի մոտ կանգնած, հորդորել են եղբորը փոխել կամքը և գումար չտալ երեսունամյա դստերը ՝ Մերիլինին, ում մասին նա այդքան հոգ էր տանում: Նա պառկեց այնտեղ ՝ լսելով այս ամենը, ոչ մի բառ չասելով և փորձելով չմեռնել, որպեսզի չվրդովեցնի իր սիրելիներին: Տեսնելով նրա շուրջ հյուսված կարմայական ցանցի հաստությունը, ես նստեցի անկյունում և դիտեցի այս անսովոր մելոդրաման: Մարդիկ վիճեցին և հերքեցին նրա մահը: Ես նկատեցի, որ կողքիս նստած ՝ ես սկսում եմ սրտիս մեջ խոսել նրա հետ: Իմ սրտում սեր զգալով նրա նկատմամբ ՝ ինքս ինձ ասացի.

«Գիտե՞ս, Ալոնզո, ոչ մի վատ բան չկա, որ դու մահանում ես: Դուք ճիշտ եք վարվում: Դուք գտնվում եք անսովոր պայմաններում, երբ չեք կարող ձեր սիրելիներին ասել, թե ինչն է ձեզ անհրաժեշտ և ինչ եք ուզում: Դուք պաշտպանում եք դրանք մինչև վերջ: Բայց բնական է մեռնելը: Նույնիսկ հաճելի է: Սա ճիշտ գործողությունն է ճիշտ պահին: Բացիր ինքդ քեզ: Կարեկցանք ցուցաբերեք այս Ալոնզոյի նկատմամբ, ով շփոթված և անբուժելի հիվանդ է: Թողեք ցավն ու սիրելիներին պաշտպանելու ձեր անկարողությունը: Սա ձեր հնարավորությունն է: Վստահեք ինքներդ ձեզ: Վստահի՛ր մահին: Պետք չէ ինքդ քեզ պաշտպանել: Պարզապես թողեք այն, ինչ ձեզ պահում է: Բացեք ինքներդ ձեր էության, ձեր խորը բնության անսահմանության համար: Թող հիմա ամեն ինչ գնա: Թող քեզ մեռնի: Թույլ տվեք մահանալ և չլինել Ալոնզո: Թող քեզ մեռնի և այլևս որդի չդառնա: Թող քեզ մեռնի և այլևս չլինի նա, ում փողը հնարավոր չէ բաժանել: Թույլ տվեք ձեզ բացվել Հիսուսի սրտին: Վախենալու բան չկա: Ամեն ինչ լավ է.

Նրա մահճակալի շուրջը հավաքված մարդկանց անտառի միջով, Ալոնզոյի հրեշտակային կապույտ աչքերը հանդիպեցին իմ աչքերին, աչքերը թարթելով ՝ նշելով, որ նա լսել է իմ լուռ մենախոսությունը: Սրանից ոչ մեկը չէր կարող բարձրաձայն ասել սենյակում: Ի վերջո, դրանից հետո նրա սիրելիների ճիչը կհնչեր նույնիսկ դահլիճում: Այնուամենայնիվ, Ալոնզոն երբեմն գրավում էր իմ աչքը և համաձայնում, որ ամեն ինչ կարգին է: Մեր միջև փոխանցվեցին ոչ թե բառեր, այլ սրտի զգացում: Ինչ -որ կերպ պարզվեց, որ անբուժելի հիվանդներից շատերը զգայուն են նման հաղորդակցության նկատմամբ: Երբեմն Ալոնզոն քրոջը ասում էր.

Փաստն այն է, որ մեզ բացատրում է Ս. Լևինը, որ սա միակ ժամանակն էր, երբ ընդունվում էր այն, ինչ կատարվում էր սենյակում: Ավելի ուշ նա ասաց, որ իր մահվանից առաջ բացություն էր զգում, երբ ես «հանգիստ նստում եմ անկյունում»:

Ս. Լևինը նաև նշում է, որ կարևոր է ոչ այնքան բառեր ընտրել, որքան սեր և հոգատարություն ցուցաբերել, ինչը կստեղծի ներկա պահի ընդունում, որպեսզի մարդը թույլ տա իրեն լինել այնպիսին, ինչպիսին պետք է լինի:

Ի՞նչ եզրակացություններ կարելի է անել ասվածից: Մահացող մարդու հետ շփումը պահանջում է շրջանակի հեռացում, աշխարհիկ պարկեշտից բաժանվել և դառնալ ոչ պարկեշտ, այլ կենդանի և բաց:

Անհնար է մխիթարել մահամերձ մարդուն, ինչպես և Բերգմանի ծառա Աննային, մինչև պատրաստ չլինենք դիմակայելու մեր սեփական վախին և ընդհանուր լեզու գտնելու այլ մարդկանց հետ: Քանի դեռ մարդը խուսափում է մահվան վախից, ձևացնում է, թե «ամեն ինչ կարգին է», արմատավորված է երկաթբետոնե լավատեսության մեջ, մահամերձ մարդու հետ լինելով, նա ի վիճակի չէ մխիթարել, ինչն ավելի վատ է, նա դարձնում է մարդուն, ով արժանի է մխիթարության և հոգ տանել իր մասին (ինչպես Ալոնզոյի դեպքում, երբ հայրը մահամերձ մարդուն ստիպեց մխիթարել նրան):

Մահացող մարդու մխիթարությունը կապված է նրա ցավն ու վախը նրա հետ զգալու պատրաստակամության հետ: Մահվան վախից մենք որոշ չափով բոլորս հավասար դիրքերում ենք, սա հերքելու կարիք չկա: Բայց, չնայած այս վախին, նրա առջև բացվելու և մահամերձ մարդու կողքին լինելու համարձակությունը մխիթարական է վերջինիս համար և բուժիչ է մխիթարողի համար:Մահացող մարդու միայնությունը չի անհետանում, այլ, ինչպես ասաց մեկ մահացող կին, որի մեկնաբանությունը մեջբերեց Ի. Յալոմը. «Գիշերը սև է: Ես մենակ եմ ծովափի նավակում: Ես տեսնում եմ այլ նավակների լույսերը: Ես գիտեմ, որ չեմ կարող հասնել նրանց, չեմ կարող լողալ նրանց հետ: Բայց ինչքան եմ ինձ հանգստացնում տեսնելով այս բոլոր լույսերը, որոնք լուսավորում են ծոցը »:

Առավելագույնը, որ մենք կարող ենք անել մահամերձ մարդու համար, ըստ երևույթին, պարզապես նրա հետ լինելն է, ներկա լինելը:

Մարդը, ով պատրաստ է իր մտքերն ու զգացմունքները բացել ուրիշի առջև, դրանով իսկ հեշտացնում է նրա համար նմանատիպ աշխատանքը: Ինչ -որ առումով ամեն ինչ պարզ է. Ով էլ որ մահամերձ մարդուն լինես ՝ հարազատ, ընկեր կամ հոգեթերապևտ, ամենակարևորը նրա հետ շփումն է:

Ինքնաբացահայտումը մեծ դեր է խաղում խոր հարաբերություններ հաստատելու համար: Դրանք կառուցվում են փոխադարձ ինքնաբացահայտման միջոցով. Մեկը ռիսկի է դիմում և որոշում է քայլել դեպի անհայտը, իսկ մյուսին բացահայտում է շատ մտերիմ իրեր, այնուհետև մյուսը քայլ է անում և ինչ-որ բան բացահայտում ի պատասխան: Այսպես են հարաբերությունները խորանում: Եթե ռիսկ վերցնողը չի ստանում փոխադարձ անկեղծություն, դա ստեղծում է չհանդիպող իրավիճակ:

Եթե մարդկանց միջև մտերմություն կա, ցանկացած բառ, հարմարավետության միջոց և ցանկացած գաղափար շատ ավելի կարևորություն են ստանում:

Նրանցից շատերը, ովքեր աշխատում են մահամերձ հիվանդների հետ, նշում են, որ նույնիսկ նրանք, ովքեր նախկինում շատ հեռու էին, իրենց հեռու էին պահում, հանկարծակիի էին գալիս շփման համար սարսափելի հասանելի: Հավանաբար, այդ մարդիկ «արթնանում են» մոտեցող մահից և սկսում են ձգտել մտերմություն հաստատել:

Մահացող մարդու կողքին լինելու իրավիճակը պահանջում է կապ հաստատել ոչ թե բառերի, այլ ավելի խորը ՝ փորձառությունների մակարդակով: Լռությունը չի բացառում ներկայությունը, ընդհակառակը, խոսքերն ու գործողությունները շատ հարմար միջոցներ են ներկայությունից և փորձից խուսափելու համար: Ս. Լևինը գրում է. «Բայց դուք զբաղվում եք մեկ այլ մարդու դրամայի հետ: Դուք նրա մոտ չեք եկել փրկելու համար: Դուք եկել եք նրա մոտ ՝ լինելու բաց տարածք, որտեղ նա կարող է անել այն, ինչ իրեն պետք է, և չպետք է որևէ կերպ նրան պարտադրեք բացման ուղղությունը »:

Ի՞նչ է կարեկցանքը: Ս. Լևինի պատասխանը կարճ է. «Կարեկցանքը պարզապես տարածություն է»: Կարեկցանք նշանակում է քո սրտում տեղ գտնել մեկ այլ մարդու փորձառությունների համար: Երբ սրտում տեղ կա «ուրիշի» ցանկացած ցավի համար, դա կարեկցանքն է:

Երբ մահամերձ մարդու հետ եք, գործում եք ոչ թե գիտելիքի, այլ պատշաճության զգացումից ելնելով: Մեծամասնության խնդիրը «ներգրավվելու» վախն է, ինքն իրեն ներթափանցելու, կյանքին անմիջական մասնակցություն ունենալու վախը, որի կողմերից մեկը մահն է:

«Հասկանալու» հետ կապ չունեցող տարածքում, որը չի փորձում իրեն տեղեկատվությամբ լցնել, ճշմարտությունը կարող է ծնվել: Ս. Լևինը շատ ճշգրիտ է նկատում. «Չգիտեմ» -ը միայն տարածություն է. այն տեղ ունի ամեն ինչի համար: «Չգիտեմ» -ի մեջ ուժ չկա: Պետք չէ ջանքեր գործադրել մտքի վրա, քանի որ այն անմիջապես փակում է սիրտը »:

Ինքն իրեն որպես «անսխալական» պատրանքի փլուզումը մահամերձ մեկի կողքին լինելու իրավիճակում տեղի է ունենում ավելի շուտ նրանց մոտ, ովքեր սովոր են «իրավասու» լինելուն: Նրանք, ովքեր տարիների ընթացքում ձեռք են բերել «իրավասություն» և հաջողությունը որոշում են հարմարվողականության, հաղթահարման և անթերի խաղացած դերի միջոցով, վտանգված են:

Մի անգամ ինձ մոտեցավ 31-ամյա մի երիտասարդ, ով կարելի է համարել քիչ թե շատ հաջողակ իր կարիերայում ՝ լավ փող աշխատելով, «լավ» ելույթով և «անորոշ» արտահայտված խնդրանքով: Որպես այդպիսին, ընդհանրապես «խնդրանք» չկար, նրա ժամանումը «փորձություն» էր ինձ համար: Նա հեռացավ խոսքերով, թե ինչ կմտածեր և կընտրեր: Ես համոզված էի, որ նրան այլևս երբեք չեմ տեսնի, և որ իր ընտրությունը, ամենայն հավանականությամբ, ընկնելու է իսկական տղայի վրա ՝ թևերը վեր պարզած, որը կոչվում է «մարզիչ»:

Մոտ յոթ ամիս է անցել այն օրվանից, երբ երիտասարդը զանգահարեց և խնդրեց պայմանավորվել իր հետ, քանի որ նա «փոքրիկ հարց» ուներ; Ես անմիջապես չճանաչեցի նրան. մենք հանդիպեցինք չորս օր անց:

Իմացա, որ տղամարդն արդեն որոշել էր հոգեբանի ընտրությունը յոթ ամիս առաջ և շատ գոհ էր ընտրությունից: Նաև պետք է պարզեի, որ իրոք, ես նրան այլևս չէի տեսնի, եթե ճակատագիրը չմիջամտեր: Կարիերան, մարդկանց հետ հարաբերությունները և հոգեբանի հետ աշխատանքը շարժվեցին նույն ուղղությամբ. Մի շարք ունակություններ, ձեռքբերումներ և հաջողություններ միավորվեցին մեկ ամբողջության մեջ և թույլ տվեցին իրենց լավ զգալ:

Ավելին, ես զգալիորեն կկրճատեմ կատարվածի պատմությունը ՝ կանգ առնելով «հիմնական կետերի» վրա:

Ինձ զանգահարելուց մեկ շաբաթից մի փոքր ավելի առաջ, տղամարդը ստիպված եղավ մոր հետ մեկնել մեկ այլ քաղաք ՝ մահամերձ հորաքրոջ մոտ: Օգտվելով հարազատների ժամանումից, նրա երկրորդ զարմիկը, ով երկար ժամանակ մահամերձ մոր մոտ էր, զբաղվում էր նրա գործով: Տղամարդն ու մայրը մնացել են տառապող մորաքրոջ բնակարանում: Երեկոյան աղջիկս վերադարձավ, և եկան նաև այլ հարազատներ:

Հաջորդ օրը մարդը վերադարձավ իր տուն. մայրը մնաց քրոջ մոտ:

Մեկ շաբաթ անց հորաքույրս մահացավ, և իմ պաշտպանյալին մայրս հեռախոսով ասաց. Մարդը թաղման չի գնացել, քանի որ մոր հետ միասին որոշել են «որ նա այնտեղ անելիք չունի»:

Մարդը ասաց (դա պետք է ասել մեծ ջանքերով և տախտակամածի հինգերորդ կոճղով սկզբում), որ իր մորաքրոջից, գնացքում վերադառնալուց հետո, նա հանկարծ հիշեց ինձ. մոր հետ հեռախոսազրույցից հետո նա նույնպես ինձ անհայտ պատճառով հիշեց; հորաքրոջ մահվան լուրից հետո նա աշխատանքի չգնաց և զբաղվում էր ամեն տեսակ մանրուքներով, այդպիսի «մանրուքներից» մեկը հեռախոսի գիրքը մաքրելն էր ավելորդ շփումներից: Այդ շփումներից մեկը ես էի: Հեռախոսս ջնջելու սկզբնական ցանկությունը վերածվեց «չարաճճիի». «Կզանգեմ և կասեմ, որ ինչ -ինչ պատճառներով հիշել եմ քեզ»: Այս իրադարձությունների մասին պատմությունը տևեց գրեթե 40 րոպե, վերջին 10 րոպեն տղամարդուն հետաքրքրում էր, թե ինչ եմ մտածում իմ աշխատանքի մասին, ինչու է ինձ պետք այս ամենը և այլն: Առաջին հանդիպման վերջում տղամարդը խնդրեց նշանակել իրեն հաջորդը մեկը

Հաջորդ հանդիպումը սկսվեց հաճախորդի կողմից ինձ ուղղված բազմաթիվ հարցադրումներով և դիտողություններով. և այլն, ես ընդհատեցի նրան ՝ առաջարկելով, որ չնայած իր վարքի անլուրջ վերաբերմունքին, նրան այստեղ ինչ -որ բան պետք է, և որ դա կապ ունի իր մորաքրոջ մահվան հետ: Ես բաց կթողնեմ հաճախորդի պաշտպանական վարքի մանրամասները: Ավելին, իմ խնդրանքով նա մանրամասն նկարագրեց մահամերձ ազգականի մոտ ճանապարհորդությունը, սակայն նա համառորեն բաց թողեց մահամերձ կնոջ կողքին լինելու պահը: Պարզվեց, որ նա գնաց, քանի որ «մայրս խնդրեց», ինքն ինքը պատրաստ էր գործնական օգնության ՝ «ինչ -որ բան անել» իր հարազատների համար, «ինչ -որ կերպ օգնել»: Քրոջը, որը խնդրեց մնալ մոր մոտ, նա գործնական օգնություն առաջարկեց («Եթե ինչ -որ բան անելու կարիք ունեք, գնացեք, ուր գնամ - ես պատրաստ եմ»), բայց նա հրաժարվեց ՝ բացատրելով, որ ցանկանում է «դուրս գալ »: Այս հանդիպման ավարտին տղամարդը հայտնեց իր կասկածը, որ ես հավատում եմ, որ նա պատրաստ չէր այս ուղևորությանը: Հետո ես նրան ասացի, որ չեմ կարծում, որ մարդը միշտ կարող է պատրաստ լինել ամեն ինչի: Դրան հաջորդեց ինձ ուղղված բազմաթիվ արժեզրկող դիտողություններից մեկը, որի բովանդակությունը հիմա չեմ հիշում: Այսպիսով ավարտվեց երկրորդ հանդիպումը:

Հինգերորդ հանդիպմանը իմ վստահորդը, ով այդ ժամանակ արդեն վախի նշաններ էր ցույց տալիս, զայրացած նկատեց, որ ես հավանաբար կարծում եմ, որ նա վախենում է մահից, և ինքնաբուխ հիշելով իմ մասին, ես կապում եմ այն փաստի հետ, որ «դու այդքան փրկիչ ես, դու պետք է փրկես ինձ, հենց դու ես հիշեցի որպես մեսիա »: Հետո նա ինձ առաջարկեց կազմել ճիշտ գաղափարների ցուցակ այն դեպքերի համար, երբ ինչ -որ մեկը գնում է մահամերձ սիրելիի մոտ (ավելին ՝ ասվում էր, կարծես դա պետք է անեի ինքս ինձ համար):Ես կասկածի տակ դրեցի նրա դպրոցական մտածողությունը ՝ հարմար թվաբանական խնդիրներ լուծելու և շարադրություն գրելու համար «Ինչպես անցկացրի իմ ամառը» թեմայով: Սա վիրավորեց նրան, բայց նա փորձեց դա ցույց չտալ և սկսեց ինձ դասախոսել, որ իմ աշխատանքը նաև բիզնես է, և բիզնեսը պետք է լինի կազմակերպված և կարգավորված, որ ես թաքնված եմ ձևացման հետևում, և նա դա կասկածում էր նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք հանդիպում էինք դրան: Ես ձևացնում եմ, որ ջունգլիների օրենք գոյություն չունի, և չկա բնական ընտրություն. «Բայց այն գոյություն ունի, և դու մասնակցում ես դրան»: Նա ավելացրեց, որ չպետք է այդքան վիրավորվեր, և որ այս իրավիճակը մորաքրոջ մահվան հետ «անցավ», քանի որ սա անցյալ է, և այնտեղ վերադառնալու իմաստ չկա: Ավելին, նա վստահեցրեց, որ ինքը պատահաբար հիշեց ինձ, և որևէ կապ չկա այս իրադարձությունների միջև, քանի որ, իր կարծիքով, ես հավատում եմ: Նա շարունակեց խոսել բիզնեսի մասին, և որ բիզնես մտածողությունը նույնպես անհրաժեշտ է հոգեբանին, եթե ցանկանում է, որ իր ծառայությունները վաճառվեն: Դրան հաջորդեց շուկայավարման սխեմայի մանրամասն ուրվագիծը, որը ես որոշեցի ընդհատել հարցով ՝ «Ի՞նչ եք փորձում ինձ վաճառել»: Մարդը պատասխանեց, որ ինձ ոչինչ չի վաճառում: Ես որոշ կտրուկ առարկեցի ՝ ասելով. «Ոչ, դուք վաճառում եք, բայց ես չեմ գնում, և դա ձեզ բարկացնում և վախեցնում է: Եվ ձեր ենթադրություններն այն մասին, թե ինչ եմ մտածում ինձ մոտ գալու մասին, որին նախորդել էին իմ մասին անսպասելի հիշողությունները, ճիշտ չեն: Այնուամենայնիվ, ես ենթադրում եմ, որ իմ մասին հիշողությունը պատահական չէր: Երբ առաջին անգամ եկաք ինձ մոտ, ասացիք, որ հոգեբան եք ընտրում ձեզ համար, բայց ձեր ընտրությունը պարունակում էր ձեր կերպարը վաճառելու տարր: Դուք կանգնած եք այն բանի առջև, որ ես ձեզ չեմ գնում, ինչպես որ ձեզ այնտեղ չեն գնել, մահամերձ մորաքրոջ տանը: Եվ երբ դուք և ձեր մայրիկը որոշեցիք, որ «այնտեղ անելիք չունեք», դուք բախվեցինք ամենամեծ սարսափի հետ. Ձեզ չեն գնում »: Մարդը գլուխը խոնարհեց, երկար դադար եղավ. ապա նա ասաց, որ պետք է դա հասկանալ: Այդ պահից սկսած, մարդը սկսեց առաջ գնալ ՝ հասկանալով, որ իր կերպարը բախվել է օբյեկտի պատրանքային բնույթին: «Դուք անելիք չունեք այնտեղ» - վերածվեց այն հասկացության, որ «այնտեղ ինձ համար տեղ չկա, քանի որ ես իրականում գոյություն չունեմ»:

Եթե ինձ իսկապես տրվեր այն հարցը, թե ինչպես լինել և ինչպես պատրաստվել մահամերձ հարազատի հետ հանդիպմանը, ես կասեի, որ չեմ կարծում, որ դրա համար անհրաժեշտ է ինչ -որ կերպ պատրաստվել: Ենթադրում եմ, որ ես կասեի ՝ «Եղիր ինքդ»: Այն պահը, երբ հաճախորդս ինձ տալիս է այս հարցը, հետադարձ հայացքով կարող էր օգտագործվել իմ կողմից ՝ հասկացնելու համար, որ ինքը գտնվում է այն ծուղակում, որի մեջ նա ինքն է քշել: Բայց այն ժամանակ, արդեն իմ հաճախորդի մասին ինչ -որ բան հասկանալով, ես դա չարեցի ՝ հասկանալով, որ նա պարզապես կհանգստանա «ճիշտ մտածողության» և պատասխանի հարկադրական որոնման դեմ. «Ո՞վ եմ ես», «Ի՞նչ եմ ես ??"

Լինել ինքդ նշանակում է ազատվել բազմաթիվ ավելորդ ներքին բեռներից, բոլոր կեղծիքներից, արհեստականությունից, ցանկացած մանևրներից, կեցվածքներից և պատրաստի բանաձևերից, ինչը հնարավորություն է տալիս հասնել ավելի մեծ արտահայտչականության, սեփական զգացմունքներն ու փորձառություններն ավելի հաճախ արտահայտելու ունակություն: Սա թույլ է տալիս հնարավորինս անմիջական շփման մեջ մտնել մեկ այլ մարդու հետ:

Մենք բոլորս ունենք առաջնային ազատություն, որը, ցավոք, ստիպված է ամաչկոտորեն լռել և տրվել ինչ -որ մեկը դառնալու պահանջին (ինչպես շատերն են հպարտանում, երբ ասում են ՝ «ես մայր եմ», «ես պրոֆեսոր եմ» »: Ես գրքերի հեղինակ եմ »):

Կենտրոնանալով սրտի առաջնային բացության վրա ՝ մենք կարող ենք տեսնել, որ ոչինչ պետք չէ մի կողմ դնել, ոչ մի տեղ չկա, ոչ մի տեղ չկա: Որոշ հաճախորդներ խոսում են սեփական անձի զգացումը կորցնելու մասին. «Ներսում ինձ դատարկ եմ զգում»: Պատճառն այն է, որ խորքում թաքնված փորձի ամբողջականությունն ու շարունակականությունը ճնշված է և սերտորեն կողպված: Clientամանակի ընթացքում իմ պաշտպանյալը նույնպես սկսեց խոսել այս դատարկության մասին: Երկար ժամանակ նրա կյանքի հայացքը չափազանց սահմանափակ էր: Մեզանից շատերի պես, նա վերապատրաստվել էր կրթության, մասնագիտության, դերի, հարաբերությունների, հաջողությունների ցանկի և այլ օբյեկտիվ բաների միջոցով իր մասին տեղյակ լինելու համար:Եվ ամեն ինչ լավ անցավ, մինչև նա հայտնվեց մահամերձ հարազատի տանը, այնուհետև նա զգաց օբյեկտիվության սահմանափակումները:

Ավելի ուշ տղամարդը կարողացավ խոսել մոր և տառապող հարազատի հետ տանը անցկացրած մի քանի ժամերի մասին: Այնտեղ գտնվելու ընթացքում նա ոչ վախ զգաց, ոչ էլ ափսոսաց: Միայն մեկ բան էր նրան անհանգստացնում. Նա հիմար էր:

Շատ դանդաղ, քայլ առ քայլ, նա ավելի ընդունակ դարձավ զգալու կատարվածը: Լրիվ ներքին փորձառությունից զուրկ, մի մարդ, որը գտնվում էր մահամերձ մորաքրոջ և այս իրավիճակի համար տրտմող մոր և քրոջ կողքին, ամբողջովին իմպոտենտ էր: Չլսելով իր «ես» -ի ձայնը, նա ապարդյուն օբյեկտիվ աջակցություն էր փնտրում արտաքին ինչ -որ բանում:

Ես հիշում եմ, որ խաղը «խաղալու» իմ առաջին առաջարկը տարակուսանքի տեղիք տվեց տղամարդուն: Երազներ, որոնք նա կարող էր տրվել միայն մանրակրկիտ «վերլուծության ՝ ըստ Ֆրեյդի»:

Արժեքները, ինչպիսիք են կատարումը, ռացիոնալությունը, անընդհատ առաջընթացը, էքստրավերսիան և գործունեությունը տեղ չեն թողել հակադիր արժեքների համար. Ես վերապահում կանեմ, որպեսզի ինձ չհասկացնեն, ես ոչ մի կերպ չեմ պաշտպանում կամ կիրառում գեղեցիկ աշխարհիկ հայացքը դեպի ներքին աշխարհը և առօրյա իրականության հետ շփման կորուստը:

Clientամանակի ընթացքում իմ հաճախորդը, գալով թերապիայի, կարողացավ աշխատանք սկսել առանց «ներածությունների», չշփոթվելով «ինչու», «ինչ նպատակով» և այլն անվերջ հարցերով: Սա վկայում էր հաջողության մասին: Մարդը հիշեց իր մորաքրոջը և կարողացավ սգալ կորստի համար: Նա հիշեց մանկության տարիներին մորաքրոջ հետ անցկացրած ժամանակը: Նրա երազանքը շորտերի մասին, որը ծնողները երբեք չեն գնել նրան; ջինսերը կտրելու ցանկությունը և ծնողների «դաժան բռնության» սպառնալիքները, եթե նա համարձակվի դա անել: Մորաքրոջ համարձակությունը, որին դեռ համոզում էին կտրել ջինսերը, և այն գումարը, որ տվել էր մորը ՝ նոր ջինս գնելու համար: Եթե միայն նա կարողանար զգալ կտրված ջինսերով խորապես թաքնված երախտապարտ մի տղայի: Եթե նա նստեր կողքիս, հիշեր, ասեր երախտագիտության խոսքեր … «Նա ուրախ կլիներ», - ասաց իմ հաճախորդը: Եվ արդյոք անհրաժեշտ է նկարագրել իր սարսափը ՝ հասկանալով, որ այլևս հնարավորություն չկա ուրախություն պարգևել իր տառապող մորաքրոջը, որը մի անգամ ուրախացրել էր նրան մանկության տարիներին:

Ես կցանկանայի ավարտել Ս. Լևինի խոսքերով.

«Բացահայտելու շատ տեղ կա: Այնքան քիչ է կապված ունայնության հին ունայնության, հարմարավետության և անվտանգության հին պատրանքների հետ: Որ մենք անվերջ անորոշ ենք: Մենք այնքան էինք ձգտում լինել, որ երբեք ինքներս մեզ չէինք հարցնում, թե ով ենք մենք և ով կարող ենք լինել: Բաց թողնելով մեր գիտելիքները ՝ մենք բացվում ենք ինքն լինելու համար: Մենք զգում ենք մի բան, որը չի մահանում »