Թերապևտիկ փոփոխությունների մեխանիզմներ. Սիմբոլիզացիա

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հաճախորդը պատմում է մի պատմություն: Կարո՞ղ ենք կանգ առնել այն գաղափարի վրա, որ պատմության իմաստը հենց պատմության մեջ է: Կարո՞ղ ենք կարծել, որ հաճախորդը գոհ է իրենից: Trueի՞շտ է, որ պատմության հասցեատերը վկա է և ոչ թե համահեղինակ: Ոչ Լսողը ստեղծում է պատմությունը, իսկ պատմողը դիտում է այն:

Պատմություն պատմելով ՝ հաճախորդը ստեղծում է նշանների հավաքածու, որոնք ցույց են տալիս միմյանց և ոչ մի տեղ չեն տանում: Հաճախորդը կարծում է, որ իր պատմությունն ինքն է, և բավական է ներթափանցել նրա ներքին աշխարհը: Բայց դա այդպես չէ: Պատմությունը դառնում է առանցքային անցք, երբ հաճախորդը գիտակցում է իր հեղինակությունը Ուրիշի ներկայությամբ: Այլ կերպ ասած, պատմվածքը ընկույզ է, որի կեղևը պետք է կոտրվի ՝ իմաստը պարզաբանելու համար:

Ինձ թվում է, որ կարևոր է արմատավորել այս գաղափարը իրականության մեջ: Աշխատանքը սկսվում է այն պահից, երբ հաճախորդը հայտնվում է ինչ -որ մեկին իր պատմությունը պատմելով: Թվում է, թե նա շարժվում է իր կամ ուրիշի միջև գցված կամրջով: Թերապիան ընդհանրապես կամուրջներ կառուցելու գործընթաց է: Նախ ՝ մտքի և մարմնի միջև, այնուհետև իր և մյուսի միջև, այնուհետև դաշտի տարրերի միջև: Այս կամրջի վրա հաճախորդը գտնվում է միջանկյալ տարածքում, նա այլևս իր պատմության միակ տիրակալը չէ, այն ձեռք է բերում նորը կապեր:

Իմաստը միշտ դիմում է փոխազդեցությանը, կարող ենք ասել, որ խնդրանքը ինքնին երկրորդական է, քանի որ այն անհրաժեշտ է միայն հարաբերությունների վիճակի մասին ինչ -որ բան հստակեցնելու համար: Հարցման միջոցով կարող եք խուսափել հարաբերություններից կամ դրանք օգտագործել որպես ընդհանուր տարածքի դարպաս: Շատ հոգեբանական պաշտպանվածություն ուղղված է չափազանց ինքնավարություն պահպանելուն, երբ իմ անգիտակցականը պատկանում է միայն ինձ, ես ոչ մեկի կարիքը չունեմ և ամեն ինչ կարող եմ անել ինձ համար:

Հարց թերապևտին. Ի՞նչ արեցիք հաճախորդի համար, ի՞նչ պատահեց ձեզ հետ հաճախորդի հետ: Ի՞նչ է պատահում ձեզ հետ, երբ հաճախորդը պատմում է իր պատմությունը: Ինչպիսի՞ փորձառություն ունի թերապևտը, որը պատրաստ է գցել շփման կրակի մեջ `այն այրելու համար: Հաճախորդը չի պահանջում հասկացություն բացատրության միջոցով, նա խնդրում է արդյունքը `նոր փորձի արդյունքում:

Թերապիան ներկայության հատուկ ձև է, որը երկու անծանոթ մարդկանց դարձնում է շատ կարևոր միմյանց համար: Այն պահին, երբ ես դառնում եմ ուրիշի համար կարևոր, ինձ համար այլևս անհնար է անտեսել ինձ: Սա նշանակում է, որ թերապիայի մեջ հարց ու պատասխանի հնչյունով ստեղծվում է հատուկ լռություն, որում ես սկսում եմ ինձ ավելի լավ լսել:

Թերապիան անգիտակից խնդրանք արտահայտելու և կատարելու փորձ է, դա որոնում է այն, ինչը իմաստալից է հաճախորդի համար («Ո՞րն է ճշմարիտ և ո՞ւմ գաղափարն էր դա»: Թոմաս Օգդենի կողմից, «Երկուակի տեսողություն» ՝ Բիոնի կողմից, «Գրանցամատյան Ռեալ », Լական, լավ inkինկերի ձևի որոնում) … Սա արդեն գոյություն ունեցող իրականության ուսումնասիրություն է `աղավաղման մեթոդներով, որոնք առաջանում են դիտորդի վրա դիտարկվածի ազդեցությունից: Մենք չենք վերստեղծում փորձառություններ ՝ որպես փորձ ձեռք բերելու մեխանիզմ, այլ խրախուսում ենք հաճախորդին իրականացնել իր սուբյեկտիվ իրականության նոր տարբերակը, որում ինքը փոխվում է: Թերապևտի պատասխանի մեջ կա ճշմարտություն և կեղծիք. Առաջինը անհրաժեշտ է, որպեսզի հաճախորդը կարողանա լսել այն իրականությունը, որը կարող է դառնալ կամ չդառնալ իր իսկական ճշմարտությունը: Հաճախորդը պատասխանում է այն, ինչ նա ճանաչում է թերապևտի խոսքում: Եվ ինչպես թերապևտը լսում է ուրիշի մեղեդին, նա նաև սովորում է տարբերակել թերապևտի մեղեդին `այն իր բազմաձայնության մեջ կառուցելու համար:

Բոլորը գիտեն այն առանձնահատուկ հաճույքը, որը զգում է ամեն անգամ, երբ բառերն առավել հստակ արտահայտում են իրենց իմաստը, երբ լեզվի սահմանը առավել սերտորեն սեղմվում է զգացմունքների սահմանին և սկսում են ավելի սերտ համապատասխանել միմյանց: Դա և՛ հաճույք է, և՛ թույլտվությունից ազատում, կարծես բառերն այն ձևն են, որի միջոցով անգիտակցականը արտահայտվում է առավել լիարժեք:Մենք գիտենք շատ ոչ այնքան հաջող եղանակներ `դիմադրություն, վերապահումներ, արձագանք, բայց դրանք նման օգնություն չեն տալիս: Որովհետեւ բառերի օգնությամբ մենք կարող ենք վերջնականապես իրականություն դարձնել փորձը, այսինքն ՝ կատարել ավարտված աշխատանքը: Իրականում բառերը պարզապես լսելի լինելու լավագույն միջոցն են:

Նմանապես, բառերը թյուրիմացության մեջ մնալու լավագույն միջոցն են, և դրանում ոչ մի հակասություն չկա: Բառերը կենդանի են դառնում, երբ դրանցում նշան է հայտնվում, այսինքն ՝ դրանք արտաբերողի հոգեկան հետքը: Կամ բառերը մնում են մեռած, երբ դրանցում հնչում է ուրիշի խոսքի կտրվածք: …

Թերապևտիկ տարածք ստեղծում է սահմաններ, որոնցում թերապևտի և հաճախորդի անգիտակից զանգվածը կուտակվում է նիստի ընթացքում, որն այնուհետև լուծվում է միջամտության ընթացքում: Այս ձևավորումը բաղկացած է հաճախորդի խնդրանքից և թերապևտի հակաթարմացումից և ինչ -որ պահի դադարում է ամբողջությամբ պատկանել մեկին կամ մյուսին, դառնում է ընդհանուր վիճակ: Անգիտակցականի նման սուպերպոզիցիան թույլ է տալիս փոխադարձ փոխանակում հարաբերությունների ընդհանուր համակարգի ներսում: Թերապիայի մեջ հաճախորդի և թերապևտի անգիտակից վիճակը խառն է, և նիստի ժամանակը նրանց միջև եղած ռեակցիայի ժամանակն է:

Ես նկարագրելու եմ փորձ ձեռք բերելու ինտերակտիվ սխեմա: Նախ, իրադարձության ներկայացում (առաջնային խորհրդանշում) ձևավորվում է հուզականորեն զգայական վատ տարբերակված զանգվածից, որը հետագայում վերածվում է բառերի (երկրորդական խորհրդանշում), և նրանք, դիմելով Ուրիշին, հնչեցնում են անգիտակից խնդրանք, որի պատասխանը ավարտում է գործարքը, որի արդյունքում հաճախորդի ՝ հուզական-զգայական ազդանշանների տարբերակման և այլնի կատարելագործման ունակությունը: Ավանդույթի շարունակության մեջ ուրիշի փորձը ստանալն ու յուրացնելը կարելի է անվանել երրորդական խորհրդանշում:

Հաճախ կապ չկա առաջնային և երկրորդական խորհրդանշման արտադրանքի միջև: Քանի որ երկրորդական խորհրդանշման խնդիրը ոչ թե առարկայի բացատրությունն ու ծանոթությունն է, այլ ազդեցության, այսինքն ՝ ազդեցության իրականացումը: Մենք պատմություններ չենք պատմում, մեզ պետք չէ հասկանալ այնպես, ինչպես ինքներս մեզ ենք հասկանում: Մենք պետք է հասկանանք մեր պատմությունը, ինչպես մյուսը կարող է դա հասկանալ: Բառերը չեն արտացոլում մի իրադարձություն, որը տեղի է ունեցել մեկ անգամ, այլ, փոխազդելով մյուս կողմի խոսքերի հետ, ստեղծում են նոր իրադարձություն: Այսպիսով, պատմությունը պատրվակ է նոր պատմություն ստեղծելու համար: Պատմված, ավելի ճիշտ ՝ լսված պատմությունը կրկին վերաշարադրում է իրադարձությունը և այն մի փոքր այլ կերպ է մնում հիշողության մեջ:

Երկրորդական խորհրդանշում դա նշանների ստեղծումն է, քանի որ իրադարձության (նշանի) և առավել եւս իրադարձության (առարկայի) ներկայացումն անհասանելի է, բայց նշանի օգնությամբ դրանք դառնում են անժամկետ:

Խորհրդանշումը հարուցվում է միայնակության, օբյեկտի բացակայության փորձի `որպես օրգանական դեֆիցիտի: Մենք մեր մեջ կրում ենք անհաջող հանդիպումների հետքերը և դրանով իսկ մեր մեջ փոխանցում բացակայության և միայնության փորձը: Չբավարարված, այլ կերպ ասած ՝ չճանաչված կարիքի հետ կապված փորձը ինտեգրված չէ անձի կառուցվածքում և չի վերագրվում դրան: Անհրաժեշտությունը չճանաչելը հաստատում է իրավիճակի ուժը ցանկության վրա և հավերժացնում է անօգնականության փորձը: Սարսափելի է, երբ կրքի ցանկությունը բախվում է սառը միջավայրի, որը ամոթի օգնությամբ իրականում ոչնչացնում է կյանքի ցանկությունը: Բոլոր թերապևտիկ աշխատանքներն ուղղված են երկու առանձին անհատների միջև եղած տարբերությունը կամրջելուն, որպեսզի խնդրանքը լսվի, կիսվի և ավարտվի:

Չճանաչված կարիքը չի ինտեգրվում փորձի մեջ և դառնում է անձի ճնշված մաս, որը պատասխանատու է անավարտ իրավիճակի մոլուցքային կրկնության համար: Այն հաճախ ներկայացվում է հոգեսոմատիկ խորհրդանիշի տեսքով, երբ զգացմունքային ռեակցիայի բացակայությունը փոխհատուցվում է արտահայտված մարմնական ներկայությամբ:

Օրինակ, խուճապային հարձակման ենթարկված հաճախորդը պնդում է, որ հարձակման սկզբում մկանային լարվածությունը համարժեք է հիպերտոնիկությանը, որը նա զգացել է մի փորձի ժամանակ, որի ընթացքում նա անկարող էր ակտիվորեն բողոքել, քանի որ չէր կարողանում բարկություն զգալ հեղինակության նկատմամբ:, Այս դեպքում մարմնական պատասխանը փոխարինում է փոխազդեցության բացակայող ունակությանը:

Մարդը մի արարած է, որը հանելուկ է դնում իր համար: Ավելին, դա տեղի է ունենում այնպես, որ մենք տեղյակ ենք միայն պատասխանից, մինչդեռ հարցը մնում է անճանաչելի: Կարող ենք ասել, որ հարցը հասկանալուն կարող ենք մոտենալ միայն այն պատասխանների օգնությամբ, որոնք մեզ պարտադրում են տալ: Հարցը գալիս է մեր մղումների աղբյուրից, իրականությունը մեր գրավչությունը վերցնում է իր մեջ և փոխվում իր ազդեցության տակ: Հետևաբար, այն, ինչ կատարվում է մեզ հետ, միշտ երկրորդական նշանակություն ունի. Ամեն ինչ, որ տեղի է ունենում, պատասխան է այն հարցին, որը պետք է լուծվի:

Չկան սխալներ կամ սխալ ընտրություններ. Ցանկացած վարժություն պարզապես միջոց է անգիտակից հարցից առաջացած լարվածությունը նվազեցնելու համար: