ՆԱՐԿԻՍՈՍԸ ՍԻՐՈ ORՄ ԿԱՄ ՍԻՐՈ MARԹՅԱՆ ՀԱՄԱՁԱՅՆՈ CԹՅՈՆ ՉԻ BEԱՆԿԱԱ ԹԱԳԱՎՈՐ: ՄԱՍ 1

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Ինքնասիրությունը սկիզբն է սիրո հարաբերությունների, որը տևում է ամբողջ կյանք:

Օ. Վայլդ

Ինձ չի հետաքրքրում, թե ինչի մասին ես մտածում, քանի դեռ իմ մասին չես մտածում:

Կ. Կոբեյն

… նման մարդը չի սիրում ոչ միայն ուրիշներին, այլ նույնիսկ իրեն:

E. Fromm

Սիրո տեսաբան Էրիխ Ֆրոմը սերը սահմանեց որպես միասնություն ինչ -որ մեկի կամ ինչ -որ մեկի սահմաններից դուրս ՝ պայմանով, որ սեփական «ես» -ի ամբողջականությունը մնա առանձին: Սիրո փորձը վերջ է դնում պատրանքի անհրաժեշտությանը: Սիրո մեջ կարիք չկա ուրիշի կամ քո կերպարը հղկելու, քանի որ սիրո իրականությունը թույլ է տալիս դուրս գալ անհատական գոյությունից և ինքդ քեզ զգալ որպես սիրո գործողությունը կազմող ակտիվ ուժերի կրող:

Սերը մեկ այլ անձի հետ միասնության փորձն է, պայմանով, որ դուք պահեք ձեր սեփական անկախությունը: Մարդկանց մեծ մասը, նույնիսկ առանց ընդգծված ինքնասիրահարված հատկությունների, կարծում է, որ սիրո հիմնական խնդիրը սիրված լինելն է, ոչ թե սիրելու ունակությունը: Սիրո խնդիրն այս տեսանկյունից պտտվում է այն հարցի շուրջ, թե ինչպես սեր առաջացնել: Այս հարցի արական պատասխանը առաջին հերթին հաջողության, նյութական բարեկեցության և ուժի հասնելն է: Կանացի - հիմնականում այն, թե ինչպես ինքներդ ձեզ ավելի գրավիչ դարձնել ՝ ուշադիր խնամելով ձեր արտաքին տեսքը: Հիմնական հարցը ոչ թե ինչպես սեր առաջացնելն է, այլ ինքդ քեզ սիրելը: Շատերը համոզված են, որ ունակ են սիրել ՝ չմտածելով, թե ինչ է դա: Եթե դուք չեք կարող շնչել մարդու բացակայության դեպքում և այն ընդունել սիրո համար, ապա որքան շատ եք մոլորության մեջ: Եթե ձեր սիրելին ընկերների հետ ձկնորսության է գնացել կամ գնացել է համաժողովի, որը կօգնի նրան իրեն հռչակել որպես որոշակի ոլորտի մասնագետ, և այս պահին դուք «չեք շնչում», «չեք ապրում», այլ միայն սպասում եք նրան կվերադառնա, ուրեմն դու չես կարող ինքդ քեզ կամ մի մարդու իսկապես երջանիկ դարձնել, որի կարճաժամկետ բացակայությունը կարող է քեզ հասցնել նման վիճակի:

Բայց անմիջապես անցնենք այն հարցին, թե ինչպիսի ինքնասիրահարված է նա սիրահարված և կարո՞ղ է սիրահարված միջանցքով իջնել:

Նարցիսիստներն այն մարդիկ են, ովքեր իրենց ամբողջ կյանքի ընթացքում երբեք չեն կարողացել սովորել, թե ինչպես ինքնուրույն ինչ -որ բան անել: Նարցիսը լցված է կատարելության, ուրիշների նախանձի և նվաստացման վախով: ներսում դրանք դատարկ են: Նրանք զուրկ են այլ անձի հետ հարաբերությունների մեջ մտնելու ունակությունից, բայց նրանք անհապաղ կարիք ունեն, որ ինչ -որ մեկը կապվի իրենց դատարկության հետ և տարբեր կերպ նպաստի հուզական հավասարակշռության պահպանմանը: Այս պաշտոնի գերազանց թեկնածուն այն մարդն է, ով ցանկանում է դառնալ փխրուն ինքնասիրահարվածի ընդլայնում:

Առողջ սիրային հարաբերություններում գործընկերներին հետաքրքրում է մյուսի ինքնավարությունը, ինչպես նաև սեփականը: Այս ամենը տրամագծորեն տարբերվում է միաձուլման պատրանքից, որը նարցիսիստը տանում է սիրո համար: Երբ երկու նման «սիրելի» միավորվում են, նրանցից մեկի (և հաճախ մյուսի) նպատակը բացարձակ միաձուլումն է, գործընկերոջ ինքնավարության փլուզումը ՝ հանուն նրա ինքնասիրության: Նման միության մեջ մարդիկ դադարում են գոյություն ունենալ որպես առանձին անհատներ:

Սերը ոչ այնքան կոնկրետ անձի հետ փոխադարձ հարաբերություններ են, որքան ընդհանրապես հարաբերություններ, անձի կողմնորոշում, որը որոշում է մարդու կապն ամբողջ աշխարհի հետ, և ոչ միայն սիրո մեկ օբյեկտի հետ: Այնուամենայնիվ, ինչպես Ֆրոմն է նշում «Սիրո արվեստը» աշխատության մեջ, շատերը կարծում են, որ սերը բաղկացած է հենց առարկայի առկայությունից, այլ ոչ թե սիրելու ունակությունից: Ավելին, Ֆրոմը շարունակում է իր միտքը, ոմանք նույնիսկ կարծում են, որ եթե մարդը սիրում է միայն իր «սիրելիին», սա սիրո ապացույց է:Իրոք, սիրո նման պատկերը բնորոշ է շատ մարդկանց, և նրանք չեն ցանկանում լսել սիրո որևէ այլ բանաձևի մասին: Այս մոտեցումը, ըստ Ֆրոմի, համեմատելի է այն իրավիճակի հետ, երբ մարդը ցանկանում է նկարել, բայց այս արվեստը սովորելու փոխարեն նա սպասում է, մինչև չգտնի լավ օբյեկտ: Սերը կոնկրետ անձի նկատմամբ դրսևորվում է «Ես սիրում եմ քո մեջ բոլորին» ասելու ունակությամբ:

Սերը հաճախ հասկացվում է սեփականության վերաբերմունքի միջոցով: Երկուսի սերը, որոնք այլևս ոչ մեկի հանդեպ սեր չեն զգում, իրականում միասին ինքնասիրություն է: Միասնության այս զգացումը պատրանք է:

Մարդը, ով ենթարկվում է նարցիսիստի բռնակալությանը, հաճախ առեղծված է: Ինչու՞ է պետք, որ մարդը նման «սիրո» համար զոհի իրեն մինչև վերջին կաթիլը: Ամենայն հավանականությամբ, այս անձը ծրագրված էր նվաստացման և ինքն իրեն նվաստացնելու այն փորձառություններով, որոնք նա կրում է իր վաղ մանկությունից: Ըստ ամենայնի, նա ինքնասիրահարված ծնող ուներ և իրեն արժեքավոր զգալու սովորություն էր զարգացնում միայն այն ժամանակ, երբ նա բավարարում էր նարցիսիստական քաղցի կարիքները: Այսպիսով, մեծահասակ գեղեցիկ կինը, որը քայլում էր իր ինքնասիրահարված ամուսնու ստվերում, որը վնասվածք էր ստացել մանկության տարիներին իր հոր սեռական ոտնձգություններից, մի քանի տարի շարունակ անհաջող փորձում է խզել ամուսնու հետ կործանարար հարաբերությունները, սակայն ամեն անգամ, երբ նա վերադառնում է շարունակել խոշտանգումները:

Առողջ նարցիսիզմը հնարավորություն է տալիս հիանալ մեկ այլ անձով, որն իր սեփական իդեալների արտացոլումն է, այլ մարդկանց հետ կապվածություն ունենալ ՝ հաշվի առնելով նրանց ամբողջականությունն ու անկախությունը, և երկար ժամանակ պահպանել սիրային հարաբերությունները, մինչդեռ ինքնասիրահարվածը կտրուկ ավարտ ունի նրանց

Առողջ սիրո մեջ ուշադրություն է դարձվում սիրելիի զգացմունքներին, մտքերին, առողջությանը և բարեկեցությանը: Նարցիսիստի համար ցանկության կատարումը գալիս է նրա սիրո օբյեկտի նկատմամբ մրցությունից կամ հաղթանակից հետո ՝ այս անձի ինքնավարության քայքայումից: Նարցիսիստները փնտրում են մի մարդու, ով կարող է հայելային իրենց նշանակության փորձը և ով, միևնույն ժամանակ, կարող է իր վրա վերցնել ամոթի և նախանձի անտանելի բեռը:

Ինքնասիրահարված անձնավորությունները, ինչպես նշում է Օ. Քերնբերգը, ունակ չեն խորը ներգրավվելու սիրո առարկայի մեջ: Theանկալի օբյեկտի նկատմամբ նրանք զգում են հիասթափության և անհամբերության ուժեղ զգացմունքներ, և այն յուրացնելուց անմիջապես հետո անտարբեր են դառնում դրա նկատմամբ:

Գոյություն ունեն միայն երկու տիպի մարդիկ, որոնք ձեռնտու են նարցիսիստին. Նրանք, ովքեր կարող են մղել գնաճը, և նրանք, ում նա կարող է «կլանել»: Նախկինները կարող են դա անել ՝ հիանալով, նրան վերագրելով հատուկ որակներ, որպեսզի ինքնասիրահարված մարդը կարողանա թևաթափ լինել նրանց կողմից արտացոլված ճառագայթների մեջ: Վերջիններս կա՛մ թույլ են տալիս նարցիսիստին իրենց վրա բարդել ամոթի բեռը, կա՛մ իրենցից գերազանց զգալ: Ավելի հաճախ, քան ոչ, բոլոր «սիրված» ինքնասիրահարվածներն անում են երկուսն էլ: Եթե դուք տարված եք նարցիսիստով, ակնկալեք, որ կդիմանաք անընդհատ արհամարհանքի ի պատասխան անսպառ հիացմունքի, որով նարցիսիստը հարյուր անգամ ավելի հետաքրքրված է, քան ձեր սերը:

Նարցիսիստ անձնավորությունները, նշում է Օ. Քերնբերգը, հիացմունքի կարիք ունեն և անգիտակցաբար կորզում են հիացմունքի ռեսուրսները մեկ ուրիշից. Սա նախանձից նրանց վրեժխնդիր պաշտպանությունն է: Իրենց զուգընկերոջը նույն կարիքները նախագծելով ՝ նրանք վախենում են, որ իրենց շահագործելու և «կողոպտելու» են իրենց ունեցածը: Նարցիսիստ անձնավորությունները սովորական փոխադարձությունը մարդկային հարաբերություններում զգում են որպես շահագործում և գերություն: Նարցիսիստական նախանձի հետ կապված կոնֆլիկտների արդյունքում նրանք չեն կարողանում երախտագիտություն զգալ այն բանի համար, ինչ ստանում են ուրիշներից, որոնց կարող են նախանձել անվճար տալու ունակությունը: Երախտագիտության պակասը խոչընդոտում է ստացած սերը գնահատելու ունակության զարգացմանը:

Միանգամայն նորմալ է իդեալականացնել նրանց, ում սիրում ենք. նարցիսիստը պահանջում է, որ իր սիրո առարկան իդեալականացվի նաև ուրիշների կողմից: Այդ նպատակով նարցիսիստը պետք է ընտրի մի մարդու, ով կլիներ գեղեցիկ, խելացի, հաջողակ, կամ, որևէ այլ կերպ, իր բացառիկության շնորհիվ համընդհանուր ճանաչում կվայելեր: Այսպիսով, նարցիսիստը կարող է հեշտությամբ լքել իր զուգընկերոջը, ում հետ նա երկար տարիներ ապրել է, միայն այն պատճառով, որ հայտնվել է մի առարկա, որն ավելի լավ է տեղավորվում ինքնասիրահարվածության շրջանակներում:

Չնայած նարցիսիստները ձգտում են այլ մարդկանց նախանձել իրենց հաջողություններին, նրանք չգիտեն իրենց նախանձի մասին նրանց նկատմամբ, ովքեր դարձել են իրենց սիրո առարկան: Նարցիսիստները աներևակայելի մրցունակ մարդիկ են, և նույն հատկությունները, որոնք գրավում են նրանց հարաբերությունների սկզբում, որոշ ժամանակ անց, նրանց ավելի ցածր են զգում սիրո օբյեկտի համեմատ: Այն մարդը, ով, ինչպես կարծում էին, կարող էր հագեցնել հիացմունքի ծարավը, հետագայում դառնում է սպառնալիք. ապաքինվելու համար պետք է վերացնել այս մարդուն: Սիրելիի բոլոր հատկությունները, որոնք հաճույք են պատճառում նարցիսիստին, միևնույն ժամանակ նվաստացնում են նրան: Այսպիսով, գեր տղամարդ-ինքնասիրահարված տարիքում մտերմիկ հարաբերությունների մեջ մտավ իրենից փոքր երիտասարդ և սլացիկ կնոջ հետ: Այս հարաբերությունների սկզբում նա կախվածություն ձեռք բերեց դիետաներից և, իրոք, նիհարեց, ժամանակի ընթացքում դիետիկ ռեժիմը սկսեց ծանրացնել նրան, և տղամարդը նորից սկսեց քաշ հավաքել, մինչդեռ նրա կիրքը հեշտությամբ պահում է իրեն մարզավիճակում, ինչը դարձավ նրա նախանձի պատճառը:

Բոլոր ինքնասիրահարված հարաբերությունները շահագործող են, և սիրային հարաբերությունները բացառություն չեն: Նարցիսիստի խոցելի լինել նշանակում է մյուսին իմանալ, որ դրանք կարող են օգտագործվել: Եթե մարդը կախվածության մեջ է ընկնում նարցիսիստից, նա զգում է, որ իր հարաբերություններից օգուտ է քաղել. սակայն, շահագործման ենթարկվելու վախը դրդում է նարցիսիստներին հրաժարվել սեփական կախվածությունից: Նրանք փոխադարձությունը զգում են որպես շահագործում և միջամտություն իրենց գործերին, ուստի նրանք կառուցում են հարաբերություններ, որոնցում առավելություն ունեն ՝ ձգտելով վերահսկել իրենց զուգընկերոջը:

Միջոցները, որոնք նարցիսիստին տալիս են սիրելիին վերահսկելու ունակություն, բազմազան են, դրանք կախված են անձի անհատական ոճից, հանգամանքներից և նրա հնարավորություններից: Նպատակը `սիրելի ինքնասիրահարված անձի ինքնավարությունը քանդելն է և միաձուլման պատրանքը պահպանելը:

Նարցիսիստը պետք է ընտրի մարդկանց, ովքեր հարգանքով կնայեն նրան, կճանաչեն նրա բացառիկությունը և դրանով իսկ կբարձրացնեն ինքնագնահատականի զգացումը: Նարցիսիստը իսկապես ցանկանում է, որ իր սիրեկանը ծառայի որպես հայելի, որը ցույց է տալիս իր արժանապատվությունը և սարսափելի կատաղության մեջ է ընկնում, երբ իր գնաճը սնուցող հուզական խողովակը քայքայվում է: Սիրված նարցիսիստին չի թույլատրվում զգալ և արտահայտել զգացմունքներ կամ մտքեր, որոնք հակասում են ինքնասիրահարվածի կարիքներին:

Նարցիսիստը հակված է ընտրելու իր սիրո առարկան, որը կարող է որոշ չափով ստորադաս լինել, որով կարելի է հեշտությամբ շահարկվել: Փոքրիկ վախեցած աղջիկը բուժում է ինքնասիրահարված տղամարդու համար, ինչպես փոքր վախեցած տղան աստվածապարգև է ինքնասիրահարված կնոջ համար:

Նարցիսիստներն ամենավատ սիրահարներն են ՝ իրենց բնորոշ մի շարք սեռական դիսֆունկցիաներով, ինչպես նաև հակված են իրենց գործընկերներին օգտագործել իրենց եսասիրական նպատակների համար: Հետերոսեքսուալ տղամարդիկ նախանձ ունեն և վախենում են կանանցից, որ իրենց մերժելու և ծաղրելու են: Այսպիսով, մարդ-ինքնասիրահարվածը մեղադրում է գործընկերոջը իր բոլոր սեռական անհաջողությունների համար ՝ նախատելով նրան սառնության, անճարակության համար, ինչը հանգեցնում է նրա սեռական ֆիասկոյի: Որոշ ինքնասիրահարված տղամարդիկ, գրում է O. Kernberg- ը, ունեն սեռական խիստ արգելքներ, կանանց մերժման և ծաղրի վախ, ինչը կապված է նրանց նկատմամբ իրենց սեփական անգիտակցական ատելության կանխատեսման հետ:Կանանց նկատմամբ վախը կարող է նաև հակակրանք առաջացնել կանանց սեռական օրգանների նկատմամբ: Որոշ կանայք իդեալականացված են, և միևնույն ժամանակ նրանց նկատմամբ սեռական զգացմունքները հերքվում են, իսկ մյուսները ընկալվում են որպես զուտ սեռական օրգաններ, որոնց հետ քնքշության և ռոմանտիկ իդեալականացման բացակայության պատճառով հնարավոր է լիակատար սեռական ազատություն:

Նարցիսիստական անհատական կազմակերպություն ունեցող կանայք և տղամարդիկ հաճախ ունենում են անգիտակցական երևակայություն ՝ միաժամանակ պատկանել երկու սեռերին ՝ դրանով իսկ մերժելով մյուս սեռին նախանձելու ներքին կարիքը: Այս երեւակայությունները հանգեցնում են սեռական զուգընկերներ գտնելու տարբեր եղանակների: Որոշ ինքնասիրահարված տղամարդիկ փնտրում են այնպիսի կանանց, ովքեր անգիտակցաբար ներկայացնում են իրենց անձի հայելային պատկերը `« հետերոսեքսուալ երկվորյակներ »` անգիտակցաբար իրենց լրացնելով սեռական օրգաններով և հակառակ սեռի համապատասխան հոգեբանական կողմերով, որպեսզի այլևս ինքնավար անձի իրականությունը ընդունելու կարիք չզգան:, Որոշ դեպքերում, սակայն, հակառակ սեռի սեռական օրգանների նկատմամբ անգիտակից նախանձը առաջացնում է այն առաջացնող սեռական հատկանիշների արժեզրկում, որոնք նախանձ են առաջացնում և հանգեցնում երկսեռ անսեռ հարաբերությունների: Սա կարող է կործանարար լինել, քանի որ այն իր հետ կրում է կոշտ սեռական արգելքներ:

Նարցիսիստ կանայք սառն են և հաշվենկատ, թշնամաբար են վերաբերվում ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց: Նման կանայք հակված են շահագործելու իրենց զուգընկերոջը, քանի դեռ նա դա թույլ է տալիս, բայց եթե այս զուգընկերն ունի նույնիսկ հարգանքի հատիկ և, ի վերջո, նա փախչում է, նրանք կզգան զայրույթը և երբեք չեն կարոտի հեռացած սիրեկանին: Ինչպես նշում է Քերնբերգը, որոշ ինքնասիրահարված կանայք կարող են երկարաժամկետ, ինքնաոչնչացնող դաշինքներ պահպանել խիստ ինքնասիրահարված տղամարդկանց հետ, որոնց ուժը, համբավը կամ տաղանդները նրանց դարձնում են իդեալական տղամարդու կերպար: Այլ ինքնասիրահարված կանայք, սոցիալապես ավելի հաջողակ, երբեմն իրականում լիովին նույնանում են նման իդեալական տղամարդկանց հետ ՝ անգիտակցաբար զգալով իրենց իրենց իսկական մուսան և ի վերջո դադարում են ապրել իրենց կյանքով:

Որոշ ինքնասիրահարված կանայք իդեալական տղամարդու ինտենսիվ որոնումները համատեղում են զուգընկերոջ նույնքան ինտենսիվ արժեզրկման հետ, ինչը նրանց ստիպում է «անցնել» մի հայտնի տղամարդուց մյուսը; ոմանք, այնուամենայնիվ, գտնում են, որ «գորշ բարձրության» ուժը նաև թույլ է տալիս բավարարել նարցիսիստական կարիքները և փոխհատուցում է մարդկանց անգիտակից նախանձը: Մինչ տղամարդկանց սեռական անառակությունը հիմնականում նարցիսիստական բնույթ է կրում, կանանց մոտ այն կարող է ունենալ և՛ նարցիսիստական, և՛ մազոխիստական ծագում:

Սիրահարված ինքնասիրահարված զույգը ներքին անկայուն է. իրականության միջամտությունը կարող է անհավասարակշռել հարաբերությունները և հանգեցնել հակամարտության, տառապանքի, հարաբերությունների խզման, օրինակ, եթե գործընկերներից մեկին հաջողվի կամ ձախողվի, նրանց միջև անգիտակից մրցակցությունը կարող է հանգեցնել հարաբերությունների փլուզման: Միևնույն ժամանակ, զույգը, որի երկու գործընկերներն էլ ունեն ինքնասիրահարված անձնական կազմակերպություն, կարող է գտնել համակեցության այնպիսի տարբերակ, որը կբավարարի երկու կողմերից կախվածության կարիքները և կապահովի սոցիալական և տնտեսական գոյատևման պայմաններ: Եվ նույնիսկ եթե հուզականորեն, հարաբերությունները կարող են դատարկ լինել, բայց փոխադարձ աջակցության, փոխօգտագործման, հարմարավետության որոշակի աստիճանը կարող է դրանք կայուն դարձնել: Նման զույգի հարաբերությունների ամրությունը որոշվում է սեփական և իրենց զուգընկերոջ սոցիալական դերերի, ֆինանսական գործոնների և որոշակի սոցիալական միջավայրին պատկանելու մասին ընդհանուր գիտակցված պատկերացումներով: Ավելի հաճախ, սակայն, տեղի է ունենում անցյալ օբյեկտային հարաբերությունների անգիտակից վերածնունդ:

Անդրադառնանք նաեւ սիրահարների հարաբերություններին բնորոշ հայտնի ու հավերժական երեւույթներից մեկին `խանդին:Քերնբերգը, ի թիվս այլ նշանակալից նարցիսիստական ախտանիշների, անվանում է խանդի անկարողություն, ինչը, նրա կարծիքով, վկայում է հարաբերություններում ներքին պարտավորություններ ստանձնելու անկարողության մասին, ինչի արդյունքում անհավատարմության մասին խոսելը պարզապես անտեղի է: Խանդի բացակայությունը կարող է պայմանավորված լինել նաև բոլոր մրցակիցների նկատմամբ այնպիսի գերազանցության երևակայությամբ, որ զուգընկերոջ դավաճանությունը բոլորովին աներևակայելի է: Այնուամենայնիվ, պարադոքսալ կերպով, խանդը կարող է դրսևորվել փաստից հետո. Այս դեպքում խանդի ուժեղ աստիճանը ցույց է տալիս նարցիսիստական տրավման, որը զգացել է այն բանից հետո, երբ գործընկերը մեկնում է մեկ ուրիշի համար: Նարցիսիստական խանդը հատկապես ցայտուն է դառնում, երբ զուգընկերոջ նկատմամբ վերաբերմունքը նախկինում սատանա-հոգս էր: Խանդի նարցիսիստական տեսակը, ակտիվացնելով ագրեսիան, կարող է վատթարացնել առանց այդ էլ անկայուն հարաբերությունները: Միեւնույն ժամանակ, դա վկայում է ուրիշի մեջ «ներդրումներ կատարելու» եւ Էդիպի հոգեբանական աշխարհ անցնելու ունակության մասին: Ինչպես նշել է Քլեյնը, եթե նախանձը բնորոշ է նախաեդիպական, հատկապես բանավոր ագրեսիային, ապա էդիպյան ագրեսիայի մեջ խանդը գերակշռում է [1]: Իրական կամ երևակայական դավաճանության հետևանքով առաջացած խանդը կարող է արթնացնել վրեժխնդրության ցանկություն, ինչը հաճախ հանգեցնում է հակառակ եռանկյունացման. Հակառակ սեռի երկու մարդկանց միջև մրցակցության օբյեկտ լինելու անգիտակից կամ գիտակցված ցանկություն:

Եթե ինքնասիրահարվածը կարող է աջակցություն գտնել այն կողմում, որը կուժեղացնի նրա գնաճը, ապա նրա ճնշումը գործընկերոջ վրա կարող է նվազագույն լինել: Հիասթափությունները, աշխատանքի կորուստը, թոշակի անցնելը, այլ հարաբերությունների խզումը, կարգավիճակի կորուստը կամ այլ «խողովակաշարերից» համալրումը հանգեցնում են զուգընկերոջ նկատմամբ ավելի բարձր պահանջների, ինչը վերջինիս համար հղի է ինչպես հոգեբանական, այնպես էլ սոմատիկ վիճակի վատթարացմամբ:

Ի՞նչն է մարդկանց ձգում հարաբերությունների մեջ ինքնասիրահարվածների հետ: Նախ, նարգիլիները «բացառիկ» են և «եզակի»: Իդեալականացված ֆանտազիաներին հետևելու նրանց միտումը կարող է պղտորել իրականությունը: Եվ երբ ուրիշների մեջ ինչ -որ մեկով հիանալու ձեր ցանկությունը ձեզ հաճոյանալու ցանկություն է առաջացնում, դուք կարող եք սխալը դնել սիրո փոխարեն:

[1] Նախանձը զայրացած զգացում է, որ մեկ ուրիշը տիրապետում և վայելում է ցանկալի մի բան, նախանձի մղումը ուղղված է այն խլել կամ փչացնել: Ավելին, նախանձը ենթադրում է առարկայի հարաբերություն միայն մեկ անձի հետ և բխում է մոր հետ ամենավաղ բացառիկ հարաբերություններից: Խանդը հիմնված է նախանձի վրա, բայց ներառում է վերաբերմունք առնվազն երկու մարդու նկատմամբ. այն հիմնականում վերաբերում է այն սիրուն, որը ենթական զգում է որպես իր արտոնություն և որը նա խլում է, կամ կա սպառնալիք, որ իր մրցակիցը կվերցնի: Խանդի ընդհանուր իմաստով ՝ տղամարդը կամ կինը զգում են, որ ինչ -որ մեկն իրեն զրկում է սիրելիից: Խանդը բնորոշ է Էդիպյան իրավիճակին և ուղեկցվում է ատելությամբ և մահվան ցանկությամբ: Սովորաբար, սակայն, նոր օբյեկտների ձեռքբերումը, որոնք կարելի է սիրել ՝ հայրը և քույրերը և քույրերը, և այլ փոխհատուցումներ, որոնք զարգացող եսը ստանում է արտաքին աշխարհից, որոշակի չափով մեղմացնում են նախանձն ու դժգոհությունը: