Մշակույթի աճեցում: Ինչպես չկորցնել ինքներդ ձեզ կյանքի երկրորդ երրորդում

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Տիեզերքը կազմված է պատմություններից, ոչ թե ատոմներից:

Մուրիել Ռակեյզեր

Վերնոր Վինգեի Rիածանների վերջը վեպում^[1] նկարագրում է համեմատաբար մոտ ապագան (2025 թ.) բանաստեղծ Ռոբերտ Գուի փորձի պրիզմայով, սայլակով մարդ - ով, վերջին բժշկական տեխնոլոգիաների շնորհիվ, 75 տարեկանում բուժվեց Ալցհեյմերից, և ի լրումն «երիտասարդացավ», Ռոբերտը պետք է հարմարվի նոր աշխարհին (տեխնիկական առաջընթացը նրան զգալիորեն փոխել է), և նա «նստում է սեղանի մոտ» Ֆարմաունի ավագ դպրոցում, որտեղ Ռոբերտի պես դեռահասներն ու «թափառաշրջիկները» միասին սովորում են: Հերոսը փորձում է շարունակել գրել, գտնել իր համախոհներին իր հասակակիցների շրջանում, և տեխնոլոգիական առաջընթացից դրդված դրամատիկ իրադարձությունների և «ավանդապաշտների» դիմադրության արդյունքում նա վերջապես հասկանում է, որ անդառնալիորեն փոխվել է իր էության մեջ ՝ պարտվելով նրա բանաստեղծական պարգևը, բայց հայտնաբերելով կարողություններ նոր տեխնոլոգիաների ոլորտում: Եվ որ նա կրկին կանգնած է ընտրության առջև ՝ «որտե՞ղ ապրել»:

Եվ մենք այնտեղ կլինենք: Արդեն պարզ է, որ մեզանից շատերը կփոխեն մի քանի մասնագիտություն, իսկ ոմանք կհորինեն իրենցը: Ամբողջ կյանքում սովորելը նորմալ է, և մեկ անգամ սովորելը լավ չէ: Որ խնդիրը ոչ թե անկարողությունն է, այլ անհայտի սահմաններն անցնելու չցանկանալը: Վախի մեջ - բացվել նոր հմտությունների և զգացմունքների առջև: Laուլության մեջ `ընտրել, հոգալ ամբողջականության վերականգնման մասին,« մեռնել »,« հարություն առնել »: Նորը հեշտ չէ ընկալել: Սկզբում դա անհանգստացնող է, ինչպես ծանոթ ինտերֆեյսի թարմացումը, և տարիների ընթացքում այն սկսում է ընդհանրապես վախեցնել: Բայց գիտաֆանտաստիկան կօգնի պատրաստվել:

Աճող սցենարներ

Որոշումներ կայացնելը մեծահասակների արտոնությունն է: Շրջապատը խոսում է զարգացման և անձնական աճի, առաջնորդության և էվոլյուցիայի մասին, բայց նրանք լռում են մեծանալու մասին, դեռ նորաձև չէ մեծանալը:

Խնդիրը սրվում է նրանով, որ մենք `Արևելյան Եվրոպայում, դեռևս չենք ձևավորել մասնագիտական զարգացման մշակույթ: Ներկայիս տնտեսության մեջ «խորհրդային» ալգորիթմներն անիրականանալի են, ասիականները ՝ անծանոթ, և մինչ այժմ մենք միայն վարկած սցենարներ ենք ստանում «արևմտյան» աշխարհի կյանքից, որը սովոր է, առաջին հերթին, «կարիերա կառուցել»: կառուցել «գիտելիքների բազան» և «զարգացնել իրավասությունները»: Ամենից հաճախ մենք սցենարներ ենք ստանում ֆիլմերի և գեղարվեստական գրականության միջոցով, ավելի հազվադեպ են լինում «պատմություններ» առաջին անձից ՝ գրքերի տեսքով: Որպեսզի նման գրքեր և ֆիլմեր տեղի ունենան, հերոսը պետք է ապրի իր փորձով, հետևաբար, թողարկման պահին նման սցենարներն ու օրինակները կարող են համարվել հնացած: Բացի այդ, կյանքի տևողությունը մեծանում է. 1960+ սերունդներին սպասվում է լրացուցիչ 20 տարվա ակտիվ կյանք: Գիտելիքն ավելի ու ավելի հասանելի է, բայց կապերն ավելի ու ավելի բարդ են: Հաջողությունը հասնում է նրանց, ովքեր գիտեն, թե ինչպես աշխատել ավելի մեծ բարդությամբ. Ավելի երկար նախագծեր, ավելի բարդ կառուցվածքներ, հիբրիդային բիզնես մոդելներ, հարաբերություններ, շուկաներ, տեխնոլոգիաներ: Առաջիկա աշխարհը միշտ ավելի բարդ է, քան նախորդը, և այն ունի այլ հերոսություն: Դուք կարող եք այն կառուցել, կարող եք ճանաչել և վերազինել այն, ինչ որ մեկը կառուցել է ձեր փոխարեն / ձեր փոխարեն, կամ կարող եք օգտագործել ջայլամի ռազմավարությունը ՝ գլուխը մտցնելով ծանոթների ավազի մեջ: Կյանքի առաջին երրորդի աշխարհները փոխելը և տիրապետելը պարզապես երկրորդ երրորդի փորձությունների նախապատրաստումն է `կյանքը« սարսափելիի և ձանձրալի միջև »:

Որտեղի՞ց է իմաստությունը մեծանում, երբ սցենարներն այդքան արագ հնանում են: Պատասխանը ընդհանուր կառուցվածքներն են: Եվ ամենակարևորներից մեկը մոնոմիտն է:

Մոնոմիտ. Հերոսի ճանապարհորդություն

Ստորև տեսնում ենք «Հերոսի ճանապարհորդությունը» կոչվող պատմության կառուցվածքը: Կառույցը նախագծված է Քրիստոֆեր Վոգլերի կողմից^[2] Josephոզեֆ Քեմփբելի հետազոտությունների հիման վրա^[3], ով ներկայացրեց «մոնոմիտ^[4]»

Սխեման արժանի է մանրազնին ուսումնասիրության, քանի որ այսպես ենք մենք ապրում, կամ, ավելի ճիշտ, «փաթեթավորենք այն, ինչ ապրել ենք»: Հետադարձ հայացք նետելով ժամանակին ՝ կտեսնենք, որ մենք արդեն ապրել և դեռ ապրելու ենք մի քանի նմանատիպ ճանապարհորդություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը կարելի է դնել Քեմփբելի նկարագրած տրամաբանության մեջ ՝ բաղկացած յոթ հիմնական տարրերից.

1. երկու աշխարհ և սահմանը նրանց միջև.

2արտաքին շրջանակ (հողամաս);

3. ներքին շրջանակ (հերոսը փոխվում է);

4. հակամարտություն;

5. գագաթնակետ;

6. փոխակերպում;

7. վերադառնալ տուն:

Հետևելով Յունգին^[5]Քեմփբելը ուսումնասիրեց տարբեր ժամանակների և մարդկանց պատմություններ և եկավ այն եզրակացության, որ ցանկացած պատմության կառուցվածքը, հավանաբար, արմատավորված է մարդկային հոգեկանի խորքում, քանի որ ցանկացած պատմվածք տեղավորվում է այն սխեմայի մեջ, որը նա անվանել է «Մոնոմիտ»: Վերնագիրը շեշտում է, որ պատմվածքների մեծ մասը, անկախ այն բանից, թե որտեղ են դրանք ծագել, անցնում են նույն փուլերով. - ծանոթի գայթակղությունը^[6] - և փոխելով ծանոթ աշխարհը նոր ես -ով:

Հետազոտողը առաջ քաշեց այն վարկածը, որ մոնոմիտը անձի հասունացման ուղին է: Տարբեր ժողովուրդների և մշակույթների միլիոնավոր հետաքրքրաշարժ պատմություններում հերոսի անձը հասունանում, հասունանում և կատարելագործվում է ՝ ապրելով ներքին հակամարտությունների միջով:

Կառուցվածքից բացի, հետազոտողները տարբերակում են իրադարձությունների զարգացման որոշ սյուժեներ ՝ չորսից (Բորխես) մինչև յոթ (Քրիստոֆեր Բուքեր) և նույնիսկ մինչև 36 (orորժ Պոլտի) տատանումներ:

Դիտարկենք մի մոնոմիտ ՝ մեզ հայտնի գործերի օրինակներով: Պատմության «տեղագրությունը» սովորաբար ներառում է երկու աշխարհ ՝ ծանոթը և մյուսը: Գործողությունը սկսվում է ծանոթ աշխարհում, որտեղ հերոսը սովորական մարդ է: «Պատերազմ և խաղաղություն», «Ապուշը», Դարիա Դոնցովայի հետախույզների սկիզբը, Janeեյն Օսթինի վեպերը, «Մատրիցա», «Հարրի Փոթեր», «Շրեկ», «Մոխրոտը», «Աստղային պատերազմներ» սցենարները վերացականության բարձր մակարդակը նույնն է. ժամանակին սովորական մարդը, տղան, աղջիկը, աղջիկը, գոբլինը, կատվիկը, «ծերունին և պառավը» սովորական, «սովորական», ծանոթ աշխարհում^[7]… Երբեմն շարադրանքը սկսվում է պատմության միջնամասում տեղի ունեցած վառ իրադարձությամբ, բայց ժամանակի ընթացքում հեղինակը դեռ մեզ վերադառնում է սկզբին:

Շատ արագ, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է ծանոթ աշխարհը սկսում «ճռռալ», և իր փոխաբերական «ճեղքերով» հերոսը լսում է «կանչը»: Ինչ -որ մեկը արկածախնդրության կոչ ունի (Հարրի Փոթեր, Մոխրոտիկ, Ֆաուստ), ինչ -որ մեկը անհանգստացնող ազդակներ ունի (քար, տարօրինակ հյուրեր Նեոյի տանը^[8]), անհայտ գեղեցկության լուսանկար (արքայազն Միշկին)^[9]), ողբերգություն («Քաջասիրտ» -ի գլխավոր հերոսի հոր և եղբոր մահը):

Այս փուլը նշանակում է հերոսի կյանքում փոփոխությունների սկիզբ, և արդյունքում `մեկ այլ, հերոսի կողմից չսպասվող ապագա: Հերոսը հատում է ծանոթ աշխարհի սահմանը և մտնում մեկ այլ աշխարհ `լի ծանոթի և նորի միջև անորոշություններով և հակամարտություններով: «Սահմանամերձ տարածքներում» ճանապարհորդին հաճախ հանդիպում է «դարպասապահը» `« տեղացի »,« պահակ », այլաշխարհիկ էություն, իմաստուն - նրա բնավորությունը կախված է սյուժեից: Baba Yaga, Nightingale the robber, Sphinx … Hagrid for Harry Potter, Fairy for Cinderella. Անցնելով շեմը, սահմանը, «Ռուբիկոնը» կարելի է համարել նախաձեռնություն, մանավանդ, եթե շեմի պահապանը դիմադրում է և պետք է պարտվել ՝ անցնելու համար: Բայց աշխարհների սահմանը հատելը միայն սկիզբն է: Մի շարք փորձությունների միջով անցնելուց հետո հերոսը գալիս է պատմության գագաթնակետին `վճռական ճակատամարտին:

Եվ դրանում նա սովորաբար հանդիպում է հակառակորդի, ով անձնավորում է Ստվերը `անձի այն կողմերը, որոնք նա չէր կարող ընդունել իր մեջ: Հետեւաբար, մահն ու հարությունը գրեթե միշտ վճռական ճակատամարտի արդյունք են: Իրական մահ և հարություն ՝ նոր կարգավիճակում ՝ Հիսուս Քրիստոսի և Հարրի Փոթերի պատմության դեպքում, կամ փոխաբերական «մահ» և «հարություն»:

«Ստվեր» տերմինը սահմանել և ձևակերպել է Կառլ Գուստավ Յունգը. «Մենք անընդհատ նոր բան ենք սովորում մեր մասին: Տարեցտարի բացահայտվում է մի բան, որը նախկինում չգիտեինք: Ամեն անգամ մեզ թվում է, որ այժմ մեր հայտնագործություններն ավարտվել են, բայց դա երբեք չի պատահի: Մենք շարունակում ենք մեր մեջ բացահայտել այս կամ այն բանը, երբեմն զգալով ցնցումներ: Սա հուշում է, որ մեր անձի միշտ կա մի հատված, որը դեռ անգիտակից է, որը դեռ ձևավորման փուլում է: Մենք թերի ենք, աճում և փոխվում ենք: Թեև այդ ապագա անձնավորությունը, որը մենք երբևէ կլինենք, արդեն առկա է մեզ համար, պարզապես առայժմ այն մնում է ստվերում: Դա նման է ֆիլմում նկարահանված վազքի: Ապագա անձնավորությունը տեսանելի չէ, բայց մենք առաջ ենք շարժվում, որտեղ նրա ուրվագծերը մոտենում են ի հայտ գալուն:Սրանք էգոյի մութ կողմի պոտենցիալներն են: Մենք գիտենք, թե ինչ էինք, բայց չգիտենք, թե ինչ ենք դառնալու »:

Ընդունված է «ստվերը» մեկնաբանել որպես «բացասական», բայց դա ճիշտ չէ: Ստվերը պարզապես այն է, ինչ ես անձամբ չեմ կարող ինձ հետ կապել: Եվ հաճախ սա «գեղեցիկ» է, որին մենք ինքներս չենք հավատում: Մենք չենք հավատում, որ նրանք գեղեցիկ են, ուժեղ, խելացի, ազատ, ստեղծագործ, կանացի կամ առնական; մենք չենք հավատում մեր յուրահատկությանը և յուրահատկությանը, ինչ -որ մեկին «ոչ» և «այո» ասելու ունակությանը:

Փոխաբերական մահվան պահը գագաթնակետն է: «Մահը» նշանակում է, որ անձի, գաղափարների, աշխարհի պատկերի կամ հերոսի բնույթի որոշ հատվածներ պետք է «մահանան» «արժեքավորի և արժեքավորի» ներքին հակամարտության ճակատամարտում: Արդյունքում, տեղի է ունենում անձի առանցքային փոխակերպում: Այդ իսկ պատճառով նա հերոս է ՝ ծանոթ աշխարհ նոր արժեքներ, վարքագծի մոդելներ բերելու համար ՝ այդպիսով լուծելով պատմության սկզբում ծագած խնդիրը: Նման մարտերի օրինակներ. Բժիշկ Սթրենջը [10] անընդհատ ընդունում է պարտությունը (այն, ինչից նա վախենում և խուսափում էր «ծանոթ աշխարհում»), և այդպես հաղթում է մարդկության համար մղվող պայքարում: Շրեկ^[11] համբուրում է Ֆիոնային ՝ վստահ, որ դրանից հետո նա կդառնա գեղեցկուհի, և նա դժբախտ է, բայց Ֆիոնան մնում է հրեշ («Շրեկը» «Գեղեցկուհին և հրեշը» գրքի հետմոդեռնիստական ընթերցումն է): Նեոն ընդունում է իր «ընտրվածությունը», որին նա չէր հավատում (մենք դատապարտման մահը տեսնում ենք կյանքի վտանգի տակ) - և ոչնչացնում է գործակալ Սմիթի ծրագրային ծածկագիրը:

Մոնոմիթը սովորեցնում է մեզ, որ արժե անցնել ծանոթի և նորի սահմանները. որ իրականությունը միշտ այլ կլինի, քան դուք ակնկալում եք. որ գագաթնակետին ընտրություն է կատարվում արժեքավորի և արժեքականի միջև. և որ առանց մահվան չկա փոխակերպում, և առանց փոխակերպման չկա հասունացում, չկա նոր «ես»:

Գրականության և լրագրության մեջ հերոսը միշտ հատում է աշխարհների սահմանը, հակառակ դեպքում պատմությունը տեղի չի ունենա: Համաձայնեք, որ իրական կյանքում հաճախ «շեմը» չի անցնում. Մենք չենք սիրում փոխել խաղի կանոնները, մենք ցավում ենք էներգիայի, ժամանակի և փողի համար ՝ ինչ -որ նոր բան տիրապետելու, փորձությունների և կորստի վտանգի համար, սկսնակի դերը մեզ վախեցնում է: Ներսում խորը բնադրում է «սկզբնական վախ». Ծննդյան առաջին մարմնական, անգիտակից և, հետևաբար, ավելի սարսափելի փորձը, որը նաև աշխարհների գերեզմանի խաչմերուկն է. Մի կողմից ՝ տաք, փափուկ արգանդ, մյուս կողմից ձեռքը, սեղմվածությունը, ցավը, ծանր լույսը և օդը կտրում են թոքերը … Երբ հետագայում հանդիպում ենք նման իրավիճակների, մերժման ցանկություն է առաջանում:

Իսրայելցի մտածող, աստվածաբան Պինչաս Պոլոնսկին^[12] Մի անգամ նա ասաց. Հրաժարվելով անցնել հաջորդ «շեմը», մենք ընտրում ենք «ծերանալ», այլ ոչ թե «մեծանալ»: Այո, ոչ բոլոր հրավերներն են «մերը», բայց անկեղծ ասած, մենք ճանաչում ենք «մերոնք»: Եվ, այնուամենայնիվ, երբեմն մենք հրաժարվում ենք: Շատ կարևոր է «որսալ» այն պահը, երբ սկսվում է «պաշտպանությունը հրավերներից և մարտահրավերներից» `ոգևորության և հնարավորության համար երախտագիտության փոխարեն: Արժե սովորել գիտակցաբար հատել սահմանները և ընդունել այն միտքը, որ ճգնաժամն ու փոխակերպումը լավ են: Իսկ անհարմարությունը, երբեմն ցավը, «փոխաբերական մահը» այս գործընթացի անփոխարինելի մասն են:

«Միշտ արժե զրոյից սկսել: Հազար անգամ, քանի դեռ ողջ ես: Սա է կյանքի հիմնական ուղերձը »:

Խոսե Մուխիկա, Ուրուգվայի նախագահ 2010-2015թթ

Հատված «Կյանքի իմաստը և դրա շուկայավարում» գրքից, որը լույս կտեսնի հոկտեմբերին: Կարող եք աջակցել հրապարակմանը, նախնական գնում կատարել

Տատյանա hdդանովան բրենդավորման մասնագետ է (Brandhouse- ի հիմնադիր), WikiCityNomica թիմի մաս: Նա ղեկավարել է «Ուկրաինայի զբոսաշրջության ապրանքանիշ» (2013-2014) նախագծի աշխատանքային խումբը, «Հողային արձագանք» նախագիծը (2017), համակարգում է «Ուկրաինայի նոր դիցաբանություն» նախագիծը (2014 - …) տեսանյութի հեղինակ դասընթաց «Կյանքի իմաստը և դրա շուկայավարումը», հովանավոր «Urban 500», TEDx խոսնակ:

^[1]Rainbows End) - Վերնոր Վինգեի 2006 թվականի գիտաֆանտաստիկ վեպը ՝ երգիծանքի տարրերով: Rainbow's End- ը շահեց 2007 -ին Հյուգո և Լոկուս մրցանակները:

^[2] Քրիստոֆեր Վոգլերը հոլիվուդյան պրոդյուսեր է, որը առավել հայտնի է իր «Գրողի ճանապարհորդությունը. Գրողների համար առասպելական կառուցվածքը» ստեղծագործությամբ:

^[3] Josephոզեֆ Johnոն Քեմփբելը ամերիկացի դիցաբան է, որն առավել հայտնի է համեմատական դիցաբանության և կրոնական ուսումնասիրությունների վերաբերյալ իր գրառումներով:

^[4] «Մոնոմիտ» կամ «միայնակ առասպել» տերմինը առաջին անգամ օգտագործել է Josephոզեֆ Քեմփբելը, ով տերմինը վերցրել է oyոյսի «Ֆիննեգներ արթնացիր» վեպից: Մոնոմիտով նա հասկացավ հերոսի թափառումների և կյանքի կառուցվածքի կառուցվածքը, որը նույնն է ցանկացած առասպելաբանության համար: Նրա կարծիքով, մեզ հայտնի առասպելներից յուրաքանչյուրում հերոսը անցնում է նույն փորձությունների, կյանքի նույն ուղու միջով:

^[5]Կառլ Գուստավ Յունգը շվեյցարացի հոգեբույժ է, խորության հոգեբանության ոլորտներից մեկի ՝ վերլուծական հոգեբանության հիմնադիրը:

^[6]«Theանոթի գայթակղությունը» ամեն պատմության մեջ չկա. Սա մի տարբերակ է, որը ես նկատեցի, ընդունեք որպես վարկած - հեղինակի գրառումը

^[7] Եթե սա ֆանտազիա է, ապա տեղական աշխարհները մեզ համար միայն անսովոր են, իսկ ֆանտազիայի հերոսների համար սովորականից սովորական ոչինչ չկա

^[8] Նեոն «Մատրիցա» ֆիլմի գլխավոր հերոսն է

^[9] Արքայազն Միշկին - Դոստոևսկու հերոսը «Ապուշը» վեպում

[10] Doctor Strange- ը Marvel- ի համանուն ֆիլմի հերոսն է

^[11] Շրեկը համանուն մուլտֆիլմի գլխավոր հերոսն է

^[12] Պինչաս Պոլոնսկին (ծնունդով Պյոտր Էֆիմովիչ Պոլոնսկի. Ծնվել է 1958 թ. Փետրվարի 11-ին, Մոսկվա) հուդայականության իսրայելցի հետազոտող է, հուդայականության ժողովրդականացնող ռուսախոս հրեաների շրջանում: