Բռնության վնասվածք `տաբու, թե՞ թերապիայի խնդրանք:

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

«Աղքատություն, անեծք, խավար, թարթում, սև լորձաթաղանթ, հայր, Սատանա, խավար, կորուստ, անդունդ, տանկ, անվերջանալի բանտ, պղծում, պղծում, մարմնում թրթռալու աննկարագրելի, անասելի զգացում: Որտե՞ղ է սկիզբը, որտե՞ղ է վերջը, ոչինչ մի զգա, ապրիր այնպես, ասես ոչինչ չի պատահել, լուռ, անօգնական: Ով ուզում է իմանալ դա, ոչ ոք չի լսում հաղորդագրությունը: Նա պետք է պառկի ինձ վրա ՝ Սատանայի սատանան, պղծություն է գոռում իմ մեջ, օգտագործված, զրպարտված, կեղտոտ, գարշահոտությամբ թրջված, արատավորված: Նա կվերցնի իմ մարմինը: Ես ոչինչ անել չեմ կարող, նա իմ մարմնի տերն է, ես տալիս եմ իմ մարմինը ՝ իմ միակ հնարավորությունը ՝ զրպարտված, պղծված, բռնաբարված: Թափոններ, աղբ, ավերված, պղծված, աղտոտված:"

Տեսնելով այս մեջբերումը ՝ ես հասկացա, որ երկար ժամանակ հնարավոր չէ չնկարագրել այն ամբողջ սարսափը, որը տեղի է ունենում բռնության ենթարկված մարդու ներքին աշխարհում, հատկապես վաղ տարիքում, և նույնիսկ ավելի վատ `ինցեստի:

«Թերապիա» բառը գալիս է հունարեն բուժումից, որը նշանակում է «ծառայություն, բուժում, խնամք և բուժում»: Θεραπεύω բայը ՝ «հոգ տանել»: Թերապիայի մեջ մենք մտահոգված ենք անձի մասին հոգալով, որպեսզի նա «բուժվի»: Բուժումը վերաբերում է ամբողջին, ուստի բուժել նշանակում է ամբողջանալ:

Հնարավո՞ր է հոգին բուժել բռնության փորձից հետո: Սկսելով անդրադառնալ այս հարցին, իհարկե, բարձրացել են նաև ուրիշները: Ո՞րն է այս երևույթը: Ինչու՞ է այդքան համատարած: Ինչու, չնայած զարգացած քաղաքակրթությանը և ակնհայտ առաջընթացին, ինչպես նաև, մեծ հաշվով, հոգևորության աճը, բռնությունը չնվազեցին, ես չեմ խոսում մարդկային կյանքից ամբողջովին անհետանալու մասին: Երբ սկսեցի աշխատել այս թեմայով, ես բախվեցի այն փաստի հետ, որ դրա մասին շատ քիչ որակյալ հոգեթերապևտիկ գրականություն կա: Շատ է գրվել քաղաքականության, պատերազմների մասին ՝ որպես մարդկային համընդհանուր բռնության դրսևորում և այլն: Բայց առայժմ ես չեմ ուզում անդրադառնալ այս տեսակի բռնություններին: Պատերազմների, օկուպացիայի և զանգվածային այլ բռնի գործողությունների հետևանքները նույնպես դժվար են մարդու համար, բայց ես կարծում եմ, որ տրավմայի աստիճանը տարբեր է:

Ես լսեցի այս արտահայտությունը. «Կյանքը խոհանոց է, որտեղ յուրաքանչյուրը պատրաստում է իր ուտեստը, որը կոչվում է երջանկություն: Եվ յուրաքանչյուրն ինքն է որոշում, թե որ բաղադրիչին ավելացնել »: Բռնության ենթարկված անձը, կարծես թե, զրկված է այս ունակությունից: Իսկ թերապիայի հիմնական խնդիրներից մեկը դրա վերականգնումն է: Եթե շարունակենք խոհանոցի փոխաբերությունը, ապա ուտեստն այրվելուց հետո կարիք չկա վերջ դնել ձեր սեփական կյանքի խոհարարի կարիերային:

Դա միջանձնային բռնության տրավման է, որին ես ուզում եմ անդրադառնալ: Մասնավորապես ՝ ճնշում, քրոնիկ անտեսում, սեռական ոտնձգություն, ծեծ, ահաբեկում, բարոյական ոտնձգություն և, այդ թվում, ինցեստ: Նման անտեսանելի բռնությունը հոգեպես պաթոլոգիայի է ենթարկում մարդուն: Սրանք բռնության այն կողմերն են, որոնց մասին խոսելն ամոթալի է, որոնց հետ դժվար թե հաճախորդը անմիջապես գա որպես բացահայտ թեմա: Նման բռնության հետևանքները, հատկապես, եթե այն քրոնիկ բնույթ են կրում, ուտում են անձի կառուցվածքում և փոխում այն: Իհարկե, նման վնասվածքների հետեւանքները յուրահատուկ են բոլորին: Բայց իմ տեսանկյունից այնպիսի պետություններ, ինչպիսիք են ճնշված կամքը և ճնշված ագրեսիան, համընդհանուր հետևանքներ են բոլորի համար: Իսկ թերապևտի համար սա կարող է ծառայել որպես ախտորոշիչ չափանիշ `նշելով հաճախորդի կյանքում բռնության առկայության փաստը: Ավելին, ինչպես այժմ ցույց է տալիս իմ փորձը, անձի հետ տեղի ունեցած բռնության կոնկրետ իրավիճակները ինքնին արդյունք են այն բանի, որ նա ապրել է քրոնիկ բռնության միջավայրում:

Հաճախորդների հետ աշխատելիս ես սկսեցի ձևավորել բռնության իմ սեփական տեսությունը:

1. Օնտոգենեզում ՝ սառը, անգրագետ ծնողներ:
2. Ագրեսիայի արտահայտման արգելքը: Արդյունքում, նա ընդհանրապես ճնշված է:
3. Մարդկային հարաբերությունների նորմայի սահմանը փոխվում է. Սովորական մարդկային վերաբերմունքը (հարգալից, հանգիստ, առանց որևէ բան պահանջելու և այլն) ընկալվում է որպես հրաշք, և, որպես կանոն, առաջացնում է մեղքի և պարտքի զգացում:
4. Բռնությունը անուղղելի գործողություն է: Կա մի բան, որն իրեն փոխհատուցում է տալիս, բայց բռնությունը, իմ տեսանկյունից, իրեն փոխհատուցման չի տալիս: Engineeringարտարագիտության մեջ կա նման հասկացություն «նյութական դիմադրություն». Յուրաքանչյուր նյութ ունի իր ուժի շեմը: Այսպիսով, եթե այն կոտրեք, ապա նյութը փոխվում է և չի վերադառնում իր նախկին վիճակին: Այդպես է նաև բռնության դեպքում. Հոգու և հոգեկանի մեջ շատ կարևոր մի բան քայքայվում է, հետո փոխվում է և չի վերադառնում իր սկզբնական վիճակին:
5. Հիմնական պաշտպանական մեխանիզմները `հարմարվողական, ինչպես ես դրանք անվանում եմ, տարանջատումն ու պառակտումն են: Ըստ բռնության տեղի ունեցած տարիքին և դրա տևողությանը ՝ կախված է սահմանամերձ անձի ձևավորման ծանրությունը:

Բռնության ենթարկված անձը զարգացնում է ախտանիշների պաշտպանական մեխանիզմների մի ամբողջ համալիր, ինչպիսիք են պառակտումը, տարանջատումը, միայնությունը և մեկուսացումը, և արդյունքում ՝ սահմանամերձ անձի ձևավորումը ՝ որպես բռնության վնասվածքից հետո հոգեբանության հարմարեցման միջոց:

Եթե տրավմատիկ իրադարձություն տեղի է ունեցել վաղ տարիքում ՝ նախքան անձի հասունացումը, ապա մարդը կարծես խրված է մանկական վիճակում, կարծես նրա հետագա անձնական զարգացումն անհասանելի է դառնում, այն է ՝ այնպիսի որակ, ինչպիսին է անհատականացումը և ապակենտրոնացումը: Եվ սա դառնում է նաև սահմանամերձ կազմակերպված անհատականության բնորոշ գիծ: Ի վերջո, հայտնի է, որ նրանք կամ եսակենտրոն են և պարզապես չեն տեսնում այլ մարդկանց տեսակետը, կամ այնքան են լուծարված ուրիշների մեջ, որ իրենք իրենց չեն տեսնում:

Մենակությունն ու մեկուսացման զգացումը բռնություն կրելու ամենացավոտ արդյունքներից մեկն է: Այն բխում է ամոթի զգացումից, մեկի «այլասերվածությունից», «ուրիշների նկատմամբ նմանությունից», ճնշված ագրեսիայից, որը կարող է վերածվել թշնամանքի մարդկանց նկատմամբ: Ավելին, մարդը կարող է լինել սոցիալական ակտիվ, ունենալ որոշակի ընկերական շրջանակ և նույնիսկ իր սեփական ընտանիքը: Եվ միևնույն ժամանակ, քրոնիկ և դժվար է զգալ ձեր միայնակությունն ու մեկուսացումը ուրիշներից, նույնիսկ մտերիմ մարդկանցից: Սա սերտորեն կապված է այնպիսի պաշտպանական մեխանիզմի հետ, ինչպիսին է օրինակ ՝ դեկոլտեն: Այս մենակությունը հեռու է միշտ անձի գիտակցումից, քանի որ այն ունի ծագման տրավմատիկ բնույթ և, որպես կանոն, գտնվում է գիտակցության պառակտված մասում:

Շատ հումանիտար գիտություններ զբաղվում են միայնության խնդրով, սակայն չկա մեկ մեկնաբանություն, թե որն է այս գործընթացն ու վիճակը: Իմ կարծիքով, Ֆրիդա Ֆրոմ-Ռայխմանի սահմանումը, որը ուսումնասիրել է այս վիճակը շիզոֆրենիայով հիվանդների խմբի վրա, լավ նկարագրում է այն մենության վիճակը, որի մասին ես խոսում եմ. և մարդկանց վերածում է զգացմունքային կաթվածի և անօգնականի »: Սա հոգեբանության վրա դրոշմված վիճակ է, որը տեղի է ունենում բռնության իրավիճակում և դրանից անմիջապես հետո, բայց չի գիտակցվում: Ահա թե ինչու ես միայնությունը համարում եմ այս տրավմայի ամենավատ հետևանքներից մեկը: Իսկ թերապիայի մեջ այն պետք է գիտակցվի և ինտեգրվի, միայն այդ դեպքում բռնության զոհի և մարդկանց միջև ապակե պատը կվերանա: Եվ մարդը կկարողանա ընտրություն կատարել հաղորդակցության և միայնության միջև, բայց նա անգիտակից կործանարար միայնության պատանդ չի լինի:

Հոգեբանական տրավման մարդու մոտ առաջացնում է հուզական կաթված: Հետագայում, այս մարդիկ ցույց են տալիս մտքի և մարմնի կոշտություն, անապահովություն, տառապում են սեփական թերարժեքության խոր արմատներով:

Իմ կարծիքով, բռնության տրավմայի 5 հիմնական փուլ կա.

1. Իրականության մերժում;
2. Հաղթահարում - վարքագիծ (սթրեսի հաղթահարում, ցանկացած գործունեություն, սթրեսի հաղթահարման ցանկացած ջանք);
3. Իրականության առջև կանգնած.
4. Հարմարվողական պաշտպանական մեխանիզմների ներառումը `որպես իրականության հետ փոխազդեցության ուղիներ.
5. Կյանքն ինքն իր հետ և իրականության հետ շփման մեջ, մեկուսացում, միայնակություն:

Ես չեմ հավակնում, որ գիտականորեն ճիշտ եմ այս փուլերի համար, բայց իմ փորձից ելնելով ՝ ֆենոմենոլոգիական առումով դրանք կարող են ներկայացվել հետևյալ կերպ.

Ինձ շատ դուր է գալիս K. G.- ի հայտարարությունը: Յունգը թերապիայի նպատակի մասին., այսինքն ՝ հեղուկության, փոփոխականության և դառնալու վիճակի ստեղծում »:

Բռնության զոհերը տարիներ շարունակ թմրած ու բաժանված են եղել իրենցից, իսկ այժմ թերապիայի ժամանակ նրանք հնարավորություն ունեն կրկին զգայական շփման մեջ լինել իրենց հետ, ընկալել, թե ինչպիսի մարդիկ կարող են և պետք է դառնան: Թերապիան կապված է այս ներքին նորացման հետ: Նրանք, ովքեր օգտագործվել են սեռական և էմոցիոնալ առումով, կորցրել են իրենց: Մարդուն բացվելու տեղ չտրվեց, ուստի այլ բան չմնաց, քան ինքնաօտարացումն ու դատարկությունը:

Բռնության վնասվածքային թերապիան, ինչպես ցանկացած վնասվածք, ճանապարհ է անձնական դժոխքից դեպի սեփական ամբողջականություն: Դա ստեղծագործական, ինչպես ճանաչողական, այնպես էլ մտավոր գործունեության վերականգնումն է: Սա իմաստի ձեռքբերումն է և աշխարհի հետ շփումը նրա ամբողջական ոչնչացումից հետո: Սա գիտակցության զարգացում է և տրավմատիկ փորձառությունները որպես անձնական լուրջ փոխակերպման աղբյուր օգտագործելու և իմաստություն ձեռք բերելու ունակություն ՝ ամրապնդելով ոգու ուժը:

Այս հոդվածում ես չեմ նկարագրելու տրավմայի բռնության հոգեթերապիայի մեթոդներն ու մոտեցումները: Այս հոդվածով ես ուզում եմ հեռացնել տաբուն այս թեմայից, առաջին հերթին այն մարդկանց համար, ովքեր դա զգացել են: Եթե ձեզ հետ նման բան է պատահել, մի ակնկալեք, որ հետևանքներն ինքնուրույն կվերանան: Եթե ձեզ ճանաչում եք վերը նկարագրություններում, օգնության համար դիմեք մասնագետին: Ազատվիր քեզ այս բեռից և երջանիկ եղիր: Հնարավոր է!