Ահաբեկչական հարձակման նկատմամբ վերաբերմունքը որպես զարթոնքի փորձ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Մեր դժվարին ժամանակներում ամեն ինչ, ինչ տեղի է ունենում հասարակության մեջ, անկայուն է և հակասական: Սա նախապայմաններ է ստեղծում տարբեր վախերի և անհանգստությունների համար, որոնց փորձից դուրս գալը շատ դժվար է նույնիսկ ամբողջովին կայուն և կամային անձնավորության համար, էլ չենք խոսում տարբեր նևրոտիկ դրսևորումներով մարդկանց մասին:

Այսպես ենք ապրում, ապրում, այցելում, զվարճանում, աշխատում, հոգ տանում ընտանիքի մասին, սովորում … և այստեղ rr-time: Քո վրա! Սարսափելի պայթյունները խլել են մարդկանց կյանք Սանկտ Պետերբուրգում: Եվ եթե ինչ -որ մեկը, ում մենք ճանաչում ենք, գտնվում է իրադարձությունների էպիկենտրոնում, մենք ապրում ենք սարսափ, վիշտ, տխրություն, զայրույթ, վախ, անհանգստություն: Ինչ -որ մեկը կարող է նույնիսկ փորձել այսպես կոչված «վերապրածի մեղքը» `սեփական մեղքի զգացումը սարսափելի իրադարձության համար, որը նրանք չէին կարող կանխել:

Նման պայմաններում մենք չգիտենք, թե վաղն ինչ անակնկալ կբերի, և մենք սկսում ենք այս փորձառություններից փախչել բուռն գործունեությունից, ջնջել դրանք և մերժել դրանք, ապահովել մեզ պատրանքային կայունություն ծանրաբեռնված կապերի, գործերի և հարաբերությունների ծանրաբեռնվածության մեջ, իսկ ոմանք ՝ հաճելի: նորերը Այս ամենը մեզ հեռացնում է այն իրական պատճառից, որում մենք բոլորս հավասար ենք և մեկ `մեր գոյության վերջնականության գիտակցումը և մահվան վախը:

Մահվան վախի և կյանքի իմաստի թեմաները, որոնք հատկապես հստակորեն դրսևորվում են ծայրահեղ իրավիճակներում, ինձ համար միշտ եղել են շատ մոտ և հետաքրքիր: 2009-2013 թվականներին ես ակտիվորեն փորձել եմ դրանք հետաքննել ՝ պատանդառության զոհերի փորձի, ահաբեկչության դեռահասների և մեծահասակների վերաբերմունքի, այս երևույթի ընկալման գենդերային ասպեկտների, արժեքի վրա դրա ազդեցության վերլուծության համաձայն: անհատի իմաստաբանական ոլորտը: Հակիրճ կներկայացնեմ ստացված արդյունքները: Թերևս դրանք ձեզ նույնպես հետաքրքիր կթվան:

Տեսական վերլուծության շրջանակներում մենք համահեղինակներով (Թ. Մ. Շեգոլևա, 2009-2011, Վ. Ա. Պոշաշկովա, 2012-2013) գտանք ահաբեկչության խնդրի վերաբերյալ մեծ թվով հրապարակումներ: Ուսումնասիրությունների մեծ մասն, իհարկե, վերաբերում էր ոչ թե հոգեբանությանը, այլ հարակից ոլորտներին ՝ սոցիոլոգիա, քաղաքագիտություն, ռազմական գործեր, իրավագիտություն և այլն: Այնուամենայնիվ, դա շատ բան է ասում: Առնվազն, որ խնդիրը չափազանց սուր և հրատապ է, ինչպես նաև բարդ և բազմակողմանի: Այնուամենայնիվ, որոշ հոգեբանական ասպեկտներ չեն վրիպել հետազոտողների ուշադրությունից:

O. V.- ի ուսումնասիրություններում Բուդնիցկին և Վ. Վ. Վիտյուկ, մենք գտանք ահաբեկչության դրսևորման հոգեբանական պատճառների, ծագման և ձևերի վերաբերյալ տվյալներ: Նյութերում Դ. Ա. Կորեցկին և Վ. Վ. Լունևա - տնտեսական, սոցիալական և մշակութային որոշիչ գործոնների նկարագրություն և դրանց ազդեցությունը ահաբեկչի անձի վրա: Ն. Վ. Տարաբրինը և Վ. Է. Խրիստենկոն մանրամասն նկարագրեց ահաբեկիչներին, պատանդներին և տուժածներին օգնություն ցուցաբերող մասնագետների սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերին: Կան նույնիսկ ահաբեկչական կազմակերպությունների խմբային դինամիկայի ուսումնասիրություններ, դրանցում առաջնորդության և ներխմբային պայքարի խնդիրներ (Գ. Նյուման, Դ. Վ. Օլշանսկի): Նախևառաջ, մեզ հետաքրքրում էին ահաբեկչության երևույթի և դրա տարածման հետ կապված մարդկանց (զոհերի, հարազատների, արտաքին դիտորդների, ահաբեկիչների) մտքում տեղի ունեցող գործընթացները:

Ուսումնասիրելով դեռահասների կողմից ահաբեկչության ընկալման առանձնահատկությունները, մենք եկանք այն եզրակացության, որ նրանք, համեմատած մեծահասակների հետ, ավելի ակտիվ դիրք են գրավում ահաբեկչության հետ կապված. Նրանք պատրաստ են կանխարգելիչ գործողություններ իրականացնել ահաբեկչության դեմ պայքարում, ավելի ծայրահեղ միջոցներ: Սա հասկանալի է ՝ հաշվի առնելով տարիքային հատուկ իմպուլսիվությունն ու մաքսիմալիզմը, բողոքը, հասարակական տեսակետների առկա համակարգը փոխելու ցանկությունը:

Նաև, չնայած հասարակության անդրոգինացմանն ուղղված միտումին, տեսակետներում հայտնաբերվեցին նաև գենդերային տարբերություններ: Հարցվածների պատասխանները համեմատելիս ուշադրություն է հրավիրվել կանանց խմբի միջև ընտրանքների ավելի մեծ ցրման վրա, ինչը վկայում է ահաբեկչության ավելի ճկուն դիրքորոշման և ավելի քիչ կարծրատիպային ընկալման մասին:Տղամարդ հարցվողներն իրենց պատասխաններում ավելի կատեգորիկ են: Ուշագրավ է նաեւ պետության դերը ահաբեկչական գործողությունների համար պատասխանատուներին որոշելու հարցում: Տղամարդիկ ավելի հակված են ապավինել նրան և, համապատասխանաբար, ահաբեկչությունների պատասխանատվության մի մասը բարդել իշխանությունների վրա, կանայք ՝ արտաքին հանգամանքների վրա: Տարբերություններ են հայտնաբերվել նաև սպառնալիքի դեպքում վարքի կարծրատիպերի մեջ: Տղամարդ հարցվողներն ավելի ակտիվ են պաշտպանության և համապատասխան հույզերի մեջ (բացի անհանգստությունից և վախից, զայրույթից և ատելությունից): Նրանք նաև առաջարկում են սպառնալիքի իրավիճակում վարքի ավելի շատ տարբերակներ: Կանայք խոսում են անհանգստության և վախի արձագանքների կամ ընդհանրապես զգացմունքների բացակայության մասին: Նրանք, հավանաբար, ավելի զգացմունքային են, հետևաբար, արդեն ներկա պահին նրանք ցույց են տալիս ժխտողականության, ճնշումների արձագանքներ: «Կանացի» վարքագիծը դրսևորվում է առճակատումից խուսափելու և որոշման համար պատասխանատվությունը բաշխելու փորձերում:

Այնուամենայնիվ, կան տղամարդկանց և կանանց, մեծահասակների և դեռահասների արդյունքների ընդհանուր միտումներ: Նախ, երկուսն էլ որպես հիմնական պատճառ նշեցին ահաբեկչության քաղաքական պատճառները: Նաև երկուսն էլ բնութագրվում են անհանգստության և վախի զգացումներով `ահաբեկչության մասին տեղեկատվության ընկալման և դրանցից պաշտպանվելու փորձերի մեջ: Իմ կարծիքով, սա խոսում է մեր ընդհանուր մարդկային վախի `մահվան վախի մասին: Եվ մեկ այլ ուսումնասիրության արդյունքները հստակորեն ցույց են տալիս, թե ինչ է դա նշանակում ծայրահեղ իրավիճակում, և, որքան էլ տարօրինակ է, նրանք նաև բացում են այն հաղթահարելու ուղիներ:

Պատանդառության զոհերի անձի ուսումնասիրության ժամանակ մենք պարզեցինք, որ իրավիճակի ազդեցության տակ նրանց կյանքի հայացքը փոխվում է. Տեղի է ունենում շարժում դեպի մարդկության հիմնական արժեքները, կյանքի իմաստավորվածության մակարդակը:, դրա արժեքը որպես գործընթաց աճում է, ընտանիքի և ընկերական աջակցության արժեքները կարևոր դեր են խաղում: Անմիջապես իրավիճակում հայտնվում են ժամանակավոր փոփոխություններ. Անվտանգության անհրաժեշտության խախտման արդյունքում կյանքի անմիջական արժեքը մեծանում է, անբարենպաստ պայմաններից պաշտպանվելու ցանկությունը, ինչպես նաև շրջակա միջավայրի մասին տեղեկատվություն ստանալու արժեքը: Այլ կերպ ասած, կա սուր անհանգստություն և վերահսկողության ցանկություն, որոնք բնորոշ են տրավմատիկ փորձի և PTSD պահերին: Ընդգծվում է կյանքի ՝ որպես գործընթացի, ընդհանուր մարդկային արժեքը:

Հարցազրույցների տեքստերում առաջնահերթությունների փոփոխություններն արտահայտվեցին հետևյալ պնդումներով. Կարծում եմ, որ այս վիճակը կազդի իմ ամբողջ ապագա կյանքի վրա »,« Հիմա մենք հաստատ երկար կապրենք և ամեն օր կվայելենք »: Մենք ավելի քիչ ենք անհանգստանում մանրուքների պատճառով» և այլն: անձի կյանքը պատճառ է դարձել նրա արժեքի բարձրացման ՝ անկախ շրջակա հանգամանքներից:

Իրավիճակը, որում մարդը գիտակցում է կյանքի կորստի իրական հարևանությունը, առաջացնում է այն պահպանելու մեծ ցանկություն և տարածվում է ոչ միայն ներկա իրավիճակի, այլև ապագայի վրա: Քանի որ ահաբեկչությունը շատերի համար ընթացիկ գործունեության անսպասելի արմատական փոփոխություն է, հավանաբար, հարուցված են շրջապատող իրականության և անձի ընկալման գործընթացները: Ա. Գ. Ասմոլովը, նկարագրելով իմաստաբանական կազմավորումների ուսումնասիրման սկզբունքները, սա անվանեց գործունեության արհեստական ընդհատման սկզբունք: Այսինքն, երբ խոչընդոտ է առաջանում իրադարձությունների բնականոն ընթացքի մեջ, սկսեցին իրագործվել իրականացվող գործողությունների իրական դրդապատճառները: Կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքի փոփոխության բացատրություններ կարելի է գտնել նաև օտար հեղինակների մոտ, օրինակ ՝ Է. Ֆրոմի, Վ. Ֆրանկլի, Ա. Ադլերի, Ի. Յալոմի և այլոց մոտ:Հեղինակներից շատերը կենտրոնանում են իրերի սովորական ընթացքը փոխելու ազդեցության վրա ՝ ներկա պահի արժեքի արդիականացման և սեփական ցանկությունների և ձգտումների գերակայության վրա: Մասնավորապես, Ի. Յալոմը նման իրավիճակներում ապրումները կոչեց արթնացնող (ինչը հանգեցրեց սեփական կյանքի վերջնականության և դրա արժեքի գիտակցմանը):

Ինչպես տեսնում ենք, ահաբեկչության «արթնացնող» էֆեկտը, ինչպես իրավիճակի մասնակիցների, այնպես էլ տարբեր տարիքի արտաքին դիտորդների համար, դրսևորվում է սեփական կյանքի արժեքի գիտակցմամբ, համընդհանուր արժեքներին դիմելով (ընդունում, համակրանք, անկեղծ շփում) և կյանքի տարբեր իրավիճակների նկատմամբ սեփական փորձի և վերաբերմունքի նշանակության բարձրացում: Մենք տեղյակ ենք, որ մեր ուսումնասիրած մարդիկ չեն կարող ներկայացնել ամբողջական նմուշի սպառիչ պատկերը, այնուամենայնիվ, նման ծայրահեղ իրավիճակից փրկված շատերն արմատապես փոխում են իրենց կյանքը: Նրանք հրաժարվում են կեղծ նպատակներից `ըստ Ա. Ադլերի (նպատակներ, որոնք անհրաժեշտ են փոխհատուցելու սեփական թերարժեքության վերաբերյալ ցանկացած անհանգստություն) և ձգտում են իրենց լիարժեք իրականացմանը մեր անկանխատեսելի և զարմանալի կյանքում: Եվ մենք հաստատ շատ բան ունենք սովորելու նրանցից: