Սագը խոզերի ընկեր չէ, կամ ո՞ւր են տանում ուղղափառ «ամրակները»:

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Նախապես ուզում եմ ասել, որ հոդվածի նպատակը հավատացյալների զգացմունքները վիրավորելը, ինչ -որ մեկի կամ անհատական արժեքները վարկաբեկելը չէ, այլ խնդիրն է ուսումնասիրել ժամանակակից պրակտիկ հոգեբանների և անհատական ներկայացուցիչների մոտեցումների հակասությունները: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հասկանալու ժամանակակից անձի գոյությունը փաստացի ժամանակակից կյանքի պայմաններում:

Ideaանկացած գաղափար, փիլիսոփայություն, կրոն ունի մարդկային դեմք, և, սեփական համոզմունքների, խեղաթյուրումների, իրերի էության անձնական ընկալման պրիզմայով, մեկնաբանվում, բացատրվում, տարածվում և հասցվում է այն զանգվածներին, որոնք կարող են, իմ կարծիքով, հոգեբանական կարծիքով:, անուղղելի վնաս:

Ես պատահաբար հանդիպեցի մեկ վարդապետի (ես հղում կտամ) հարցազրույցի ՝ ավանդական ընտանեկան արժեքների թեմայով, և դա ինձ սարսափեցրեց:

21 դար! Առողջ և չափահաս մարդկանց աշխարհի պատկերում կենտրոնական տեղը անհատականությունն է, ինքնավարությունը, զարգացումը, անկախությունը, ինքնագնահատականը, ինքնագնահատականը, իրացումը, գործընկերությունը և հասունությունը: Հասարակությունը պետք է զարգանա և զարգանա, և զարգացած հասարակության հիմնական միավորը հասուն, ներդաշնակ և ինքնաբավ անձնավորություն է: Սա այն է, ինչ աշխարհիկ կրթական համակարգը կոչ է անում և պատրաստում մեզ (լավ, ինչպես կարող է), ժամանակակից հոգեբանական միտումների պրակտիկան ուղղված է այդ խնդիրների լուծմանը:

Մի քանի տարի առաջ, երբ ROC- ի ազդեցությունը և միջամտությունը մեր աշխարհիկ կյանքին նրա բոլոր մակարդակներում (հատկապես ընտանիքի մակարդակում) այնքան էլ ակնհայտ չէր, քանի որ հատկապես տեսանելի հակասություններ չէին այն հասկանալու մոտեցումներում, թե ինչ է « համակողմանի և ներդաշնակորեն զարգացած անհատականության ձևավորում »: Անհատականությունը հիմնականում զարգանում է ընտանիքում, և «Ուղղափառ ավանդույթների» քարոզչության կողմնակիցների տեսակետը ընտանիքի, ընտանեկան հարաբերությունների, հաղորդակցության և ընտանիքում դերերի վերաբերյալ, DԱՄԱՆԱԿԻ ՊԱՅՄԱՆՆԵՐՈՄ, ինձ համար որոշ չափով ցնցող է: Եվ զայրացած:

Եվ սա հոգևոր աճ չէ ՝ հիմնված «ավանդական արժեքների» վրա: Սա վերադարձ է դեպի միջնադար ՝ անհայտություն, տգիտություն, սեքսիզմ, հայրապետություն: Նման «արժեքային կողմնորոշումների» արդյունքում նրանք ծաղկում են ծաղկուն գույնի ՝ կոշտություն, ինֆանտիլիզմ, ընտանեկան բռնություն, համակողմանիություն:

Ավելին, ես մեջբերումներ կանեմ վերը նշված հարցազրույցից և կփորձեմ վերծանել այս դոգմատիկ վերաբերմունքներն իմ հոգեբանական լեզվով, ինչպես նաև առաջարկել, թե ի վերջո ինչ է տանում մարդու նման տեսլականի պարտադրումը, նրա դերն ու տեղը ընտանեկան և սոցիալական հարաբերությունների համակարգում: դեպի.

Այսպիսով, Հարց. «Ի՞նչ անել, եթե ամուսինը դաժան է:

- Ուղղափառ գրքերից մեկում ես կարդացի մի պատմություն, որ ամուսինը հաճախ հարբած տուն էր գալիս և ծեծում կնոջը: Beatեծել է, ծեծել … Եվ կինը ինքն է հրաժարական տվել: Նա վերջնականապես ծեծեց նրան այնքան, որ նա մահացավ: Եվ երբ նրան բերեցին գերեզմանոց, թաղեցին գերեզմանի մեջ, նա, կանգնած խաչի դիմաց, հասկացավ, թե ինչ է արել: Ես լաց եղա և մի քանի տարի չթողեցի այս գերեզմանը: Հետո նա ամբողջությամբ փոխեց իր կյանքը: Պարզվում է ՝ կինը նրան փրկել է իր խոնարհությամբ: Իր խոնարհությամբ նա հանեց նրան մեղքի խորքից և ինքն էլ ստացավ նահատակի թագը: Սա, իհարկե, շատ վեհ սխրանք է:

Պետք է հասկանալ, որ, այնուամենայնիվ, կրակը պետք է մարվի ոչ բենզինով կամ կերոսինով: Մի նյարդայնացեք: Հակառակ դեպքում պարզվում է, որ ամուսինը բռնկվելու է, իսկ կինը էլ ավելի է յուղ լցնում կրակի վրա: Դուք պետք է ինքներդ ձեզ ստիպեք դիմանալ, ընդունել, քանի որ չարը մեկ հատկություն ունի. Այն պահանջում է սնուցում: Մարդը, երբ նյարդայնանում է, ցանկանում է գրգռել ուրիշներին, իր բարկությամբ վարակել ուրիշներին: Եթե կռվարարը հարվածում է մարդուն, նա սպասում է, որ նա պատասխան հարված ստանա: Եվ նա սկսում է պայքարել հիմնավոր պատճառներով: Եթե նա հայհոյանք է ասել, նույնն է ակնկալում ի պատասխան: Իսկ եթե դա չանի, չգիտի, թե ինչ անել հետո: Դուք պետք է սովորեք, թե ինչպես մարել այս կրակը: Եվ մարում է խոնարհությունը, համբերությունը: Հետո, երբ ամեն ինչ հանդարտվի, կարող ես ասել, բայց ոչ գրգռված վիճակում:Եվ աղոթեք չար սրտերի մեղմացման համար ՝ Աստծո մայրիկի «Յոթ կրակոց» պատկերակի առջև, այն սրբերի, ովքեր ընտանեկան կյանքի հովանավորներն են. եթե ամուսինը տառապում է հարբածության արատից `նահատակ Բոնիֆացիոսին, Աստծո մայրիկին` իր «Անսպառ բաժակը» պատկերակի դիմաց:

Եվ, իհարկե, պետք է ողջամիտ լինել ամուսնանալիս: Մարդն առանց պատճառի չի դառնում հարբեցող, չի դառնում դաժան: Եթե տեսնում եք նման դրսևորումներ և դեռ քայլում եք միջանցքով, ապա պետք է հասկանաք, թե ինչպիսի խաչ եք վերցնում: Եվ եթե իսկապես վերցնում ես այն, ապա դիմանա, դիմանա, խոնարհիր քեզ: Դուք կատարել եք ձեր ընտրությունը »:

Նման հավատալիքները ուղիղ ճանապարհ են դեպի ընտանեկան բռնություն:

(Արդարության համար պետք է ասեմ, որ ընտանիքում ոչ միայն տղամարդիկ են բռնություն կիրառում, այլև, ելնելով հոդվածի ենթատեքստից և վերը նշված հարցազրույցից, այստեղ խոսում ենք կանանց մասին)

Հեռարձակման տեղադրումներ. Խոնարհվե՛ք: Համբերատար եղիր! ՊԵՏՔ Է ԴԻՄԵԼ: Դուք պատասխանատու եք երկրի վրա բռնության չտարածման համար, և խոնարհությունը կփրկի բոլոր տառապյալներին և ձեր բռնաբարողին: Եթե հարված ստանաս, ԴՈ DՔ ԴՈ DՔ ԱՐESԱՆՈՄ Էիք ինքներդ ձեզ: ՔՈ մեղքն է, որ ձեր ամուսինն այդպիսին է (հարբեցող, բռնակալ, ծույլ և այլն).

Այս թեզերը մեզ հղում են անում ընտանեկան (և ոչ միայն) բռնության վերաբերյալ ամենատարածված առասպելներին.

1. Կինն ինքն է բռնակալին և բռնաբարողին դրդում բռնության ակտի իրականացմանը: Եթե չգրգռվեք և չդիմանաք, բռնության ենթարկողին մի գրգռեք, ապա ընտանիքում խաղաղություն և հանգստություն կլինի:
2. Լավ կինը չի կարող ունենալ վատ ամուսին: Եթե նա անառակ է, նրա հետ ինչ -որ բան այն չէ:
3. Ընտանեկան բռնության մեջ գտնվող կինը կարող է (և պետք է) ինչ -որ բան փոխել իր մեջ `իր ամուսնու վրա ազդելու համար: Ընտանիքում խաղաղություն և ներդաշնակություն, կնոջ նկատմամբ ամուսնու վերաբերմունքը կախված է նրանից: Նա կարողանում է փոխել այն, կատարելագործել այն:
4. Եթե կինը չի հեռանում, ուրեմն ամեն ինչ սազում է նրան: Միգուցե ինձ դուր է գալիս, գուցե նա մազոխիստ է:

Հոգեբանական մոտեցում.

Չարաշահումը ուժի չարաշահումն է, որով չարաշահողը վերահսկողություն կամ առավելություն է ստանում բռնության զոհի նկատմամբ `շահագործելով և պատճառելով ֆիզիկական կամ հոգեբանական վնաս կամ սերմանելով այս վնասի վախը:

Ընտանեկան բռնության հիմնական առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ դա համակարգված կրկնվող գործողություն է, որը տարբերակում է ընտանեկան բռնությունը հակամարտությունից կամ վեճից: Հակամարտությունը սովորաբար հիմնված է որոշակի խնդրի վրա, որը կարող է լուծվել: Ընտանեկան բռնությունը տեղի է ունենում զոհի նկատմամբ լիակատար իշխանություն և վերահսկողություն ձեռք բերելու նպատակով: Այլ կերպ ասած, սա տնային բռնակալ է (այս համատեքստում ամուսինը ՝ ամբողջ ընտանիքի հայրապետը) գիտակցում և ապացուցում է իր կարգավիճակը, ուժը ուժով, բռնի մեթոդներով: Նա է, ով իր ներքին որոշումն է կայացնում բռնություն, ուժ և վերահսկողություն կիրառելու համար, ի տարբերություն փոխազդեցության այլ կառուցողական եղանակների: Նրանք նրանք են, ովքեր նրան պետք են, սա ՆՐԱ կարիքն է: Եվ նրա պատասխանատվությունը ապրելակերպի նման ընտրության համար: Եվ, այս դեպքում, կինը պատասխանատվություն չի կրում նշանակալի զգալու իր ուղիների ընտրության համար:

Ընտանեկան բռնության մեկ այլ կարևոր առանձնահատկությունը դրա ցիկլային բնույթն է: Ընտանիքում հարաբերությունները, որտեղ տեղի է ունենում ընտանեկան բռնություն, զարգանում են շրջանակի մեջ ՝ ժամանակ առ ժամանակ կրկնվելով, անցնելով նույն փուլերը: Timeամանակի ընթացքում բռնությունը կրկնվում և իրականացվում է ավելի հաճախ: Բռնությունը դառնում է վարքի կանխատեսելի և կրկնվող ձև, որը գրեթե անհնար է կասեցնել, ամեն դեպքում, բռնությանը վերջ դնելու նախաձեռնությունը չի կարող լինել զոհի կողմից. Նա չի վերահսկում իրավիճակը, չնայած, արդարության համար, դա պետք է ասել: որ ՓՈՐՁՈՄ Է! Կանխատեսել բռնաբարողի վարքագիծը, զգացմունքները, նրա տրամադրությունը, դրանով իսկ «ծղոտներ փռել» և խուսափել բռնությունից, բայց դա անհնար է: Ի վերջո, բռնությունը ցիկլ է: Եվ դրա յուրաքանչյուր փուլ «կխաղա» ժամանակին ՝ անկախ ձևական պատճառներից. Եթե կինը այն ստանում էր բավականաչափ չապրվող ապուրի համար, ապա հաջորդը այն կստանա շատ շոգի համար: Եզրակացությունն այն է, որ չղջիկը, որը վիրավորվել է կամ ցուցադրաբար անտեսվել է (կան նաև բռնության բազմաթիվ տեսակներ), կինն ամենուր կլինի ՝ բռնի սցենար իրականացնելու համար, և հանցագործն ինքն է ընտրում բռնի գործողության պահը: Եվ զոհի ոչ մի մարտավարություն չի կարող դադարեցնել բռնությունը:

Ինչո՞ւ չեն հեռանում:

Այն փաստը, որ բռնության զոհը մնում է հարաբերություններում, երբեմն տարիներ շարունակ ՝ հանդուրժելով աճող դաժանությունն ու ահաբեկումը, մեր հասարակության մեջ մեղադրվում է նրա համար:

Իրականում պատճառները շատ են: Առաջին և հիմնական պատճառը, թե ինչու կինը անհապաղ չի հեռանում, այն է, որ հարաբերությունների հենց սկզբում այս տղամարդու հետ «մեղրամսի» գնալը շատ լավ է: Նա ընտրեց նրան, նա սիրահարվեց: Նա, հավանաբար, ցուցադրեց իր լավագույն որակները և, իհարկե, չզեկուցեց, որ ապագայում մտադիր է նախանձել, վերահսկել, ծեծել և նվաստացնել: Մենք հիշում ենք, որ բռնությունը մի ցիկլ է, որը տեղի է ունենում աստիճանաբար և փուլերով ՝ ժամանակի ընթացքում վատթարանալով: Երբ ժամանակը գա, և կինը սկսում է նկատել տղամարդու անընդունելի վարքի առաջին զանգերը, սկզբում դրանք սովորաբար մերժվում և անտեսվում են: Եվ հետո … հետո, պարզապես գալիս է մի պահ «ուշ»: Որպես կանոն, կինն արդեն ծայրահեղ կախված է իր կողակցից `նրա գնահատականներից, դատողություններից, հուզական, ֆինանսական, ցածր ինքնագնահատականով, մեկուսացված հասարակությունից և սիրելիներից, ներծծված վախով և համոզմունքներով, ինչպես դրանք մեկնաբանվում են մեջբերված վարդապետի կողմից:, Ի վերջո, հայրենի բռնակալը շատ երկար ժամանակ ու համակարգված պտտում է իր ցանցը: ՉԻ ԼԻՆԻ

Այսպիսով, ընտանեկան բռնության մասին առասպել-կարծրատիպերը, պաշտպանում են տղամարդ ագրեսորին և մեղադրում ընտանեկան բռնության զոհ դարձած կնոջը, բացատրում և հիմնավորում են ընտանիքում առկա կարգը իր հայրապետությամբ: Պատրիարքական, այսինքն ՝ մեկը, որում տղամարդիկ գտնվում են հատուկ, արտոնյալ դիրքում: Խոսքը այնպիսի սոցիալական ու ընտանեկան կարգի կոռեկտության և աստվածապաշտության մասին է, որի մասին խոսում է մեր վարդապետը ՝ աշխարհին հաղորդելով «ուղղափառ արժեքներ»:

Ի՞նչ արդյունք են ունենում տղամարդկանց հատուկ, արտոնյալ դիրքի մասին համոզմունքները, որոնք այդքան ինտենսիվ կերպով հեռարձակվում են ROC- ի ներկայացուցիչների, ինչպես նաև այդ գաղափարներն օգտագործող վեդայական գուրուների կողմից:

Ռուսաստանի ներքին գործերի նախարարության առկա պաշտոնական տվյալների համաձայն

այս կամ այն ձևով բռնություն է նկատվում գրեթե յուրաքանչյուր չորրորդ ռուսական ընտանիքում.

կանխամտածված սպանությունների երկու երրորդը կապված են ընտանեկան և կենցաղային դրդապատճառների հետ.

բոլոր ծանր բռնի հանցագործությունների մինչև 40% -ը կատարվում են ընտանիքներում:

2016 թվականի տվյալներով ՝ ընտանեկան բռնության շրջանակներում դիտավորյալ սպանվել է 1060 մարդ, որից 756 -ը ՝ տղամարդ, 304 -ը ՝ կին և 36 երեխա: Beatեծի ապաքրեականացման մասին հայտնի և աղմկահարույց օրենքի ընդունումից հետո վիճակագրությունը էապես փոխվել է ոչ դեպի լավը, փորձագետների կարծիքով, ովքեր գործնականում բախվում են ընտանեկան բռնության երևույթի հետ, չնայած պաշտոնական վիճակագրությունը իրավիճակը չի ներկայացվում ՝ հասկանալի պատճառներով:

Հետագա:

Հարց. Բայց դա ամուսնության մասին է, ինչպե՞ս կարող է անկողինը անարատ լինել:

- Ընդունված չէ ամուսնության մտերմիկ կողմի մասին խոսել, քանի որ ամուսնության մեջ գլխավորը դեռ հոգևոր միասնությունն է: Ամուսնացած ամուսնությունը պահպանում է մաքրաբարոյությունը ՝ չվնասելով ամուսինների ներքին հոգևոր աշխարհը նույնիսկ ամուսնանալուց հետո: Հատկապես բարեպաշտ ընտանիքներում ամուսինն ու կինը կիսում էին մահճակալը միայն նոր կյանք ունենալու համար ՝ երեխաների ծնվելու համար: Պահքի ընթացքում երեխաները երբեք չեն հղիացել: Երբ կինը հղի էր, ամուսինը նրան ձեռք չէր տալիս: Եվ նաև կերակրման ժամանակ: Ստրկամտությունը, որն այժմ զարգանում և խրախուսվում է ինտիմ ամուսնական կյանքի հիման վրա, մեղավոր վիճակ է, քանի որ տղամարդու և կնոջ միջև այդպիսի հարաբերություններ հաստատվել են Աստծո կողմից, որպեսզի նրանց միջոցով բազմապատկվի մարդկությունը, ծնել երեխաներ: Բարեպաշտ ընտանիքներում ամուսինն ու կինն ապրում էին քրոջ և քրոջ պես, երբ նրանք կարծում էին, որ երեխաների թիվն արդեն բավարար է, և մեծ տարիքում նրանք վանականություն էին ընդունում: Նրանք կրքեր չեն բորբոքում և փորձում են իրենց խոնարհեցնել, քանի որ միշտ անհրաժեշտ է խոնարհ ապրել:

Հեռարձակման տեղադրումներ.

Ensգացմունքայնություն, սեքսուալություն = ցանկություն = մեղք: Սեքսը, հաճույքը ամոթալի է, կեղտոտ: Ձեր սեփական զգայականությունը պետք է հանգստացվի: Մի զգացեք, մի ցանկացեք, մի վայելեք:Մարմնականը հակադրվում է հոգևորին: Սեռական ցանկությունը մաքուր չէ, այլ սեքսուալություն դրսևորող կինը այլասերված է: Ամուսնության մեջ ամենակարևորը հոգևոր միասնությունն է, և եթե դուք գոհ չեք ձեր սեռական կյանքից, ապա դա ընդհանրապես պետք չէ, այլ միայն երեխաների ծնվելու համար:

Հոգեբանական մոտեցում.

Սեքսը լիարժեք գոյության մի մասն է: Դրանից հրաժարվելը հանգեցնում է հոգեկան խանգարումների: «Ամուսնական պարտքի» կատարումը բացառապես երեխա ունենալու նպատակով, իսկ մնացածը ՝ «չարից», ուղիղ ճանապարհ է դեպի նևրոզ (կամ նույնիսկ հոգեբույժի մոտ): Այո, որպես կենդանի աշխարհի ներկայացուցիչ, լիբիդոն տրվում է կնոջը ՝ բազմացման համար: Այնուամենայնիվ, բնությունը մտածված է մարդկանց համար սեռական հարաբերությունները հաճույքի տեսքով պարգևատրել արարքի և օրգազմի ժամանակ, ուստի սեռից հաճույքի բացակայությունը կամ դրա մերժումը նորմայից դուրս են:

Անձի ի՞նչ լիարժեք և ներդաշնակ գոյության մասին կարող ենք խոսել, երբ մենք կտրում ենք մեր սեփական զգայականությունը, հուզականությունը, մարմնականությունը, ուրախություն, հաճույք և հաճույք ստանալու ունակությունը ՝ առանց պատժի, մեղքի և ամոթի վախի: Ձեր անձի մի մասին զոհաբերելը, որպեսզի պահպանեք ձեր կերպարը որպես լավ, արժանի, ոչ կեղտոտ, առողջության մասին չէ: Սեռական ցանկության բացակայություն և հատուկ կամային զգացում (որին կոչ է անում վարդապետը) - մասնագիտական լեզվով խոսելը կոչվում է ֆրիգիդություն:

Անցած տասնամյակների ընթացքում կնոջ սեքսուալության վերաբերյալ ավանդական տեսակետները ամբողջովին հերքվել են, և նրա սեռական կարիքները ճանաչվել են լիովին օրինական:

Նույնիսկ սարսափելի է մտածել տղամարդկանց մասին. Որտե՞ղ է նա սուբլիմացնում իր բնական սեքսուալությունը: Հոգեւոր աճի՞:

Սեքսը հարաբերությունների կարևոր մասն է և հանդիսանում է սիրո, մտերմության, սիրո հասկացությունների շղթայի կարևոր օղակ: Ներդաշնակությունը ինտիմ ոլորտում ամուսնական հարաբերությունների ամենակարևոր գործոններից և չափանիշներից է:

Հարց. Ինչպե՞ս է Եկեղեցին զգում այն մասին, որ միայնակ կինը որոշել է երեխա ծնել և ինքն իրեն մեծացնել:

- Պոռնկություն, դա պոռնկություն է: Մեղքը մեղք է: Մարդը համակերպվել է այն փաստի հետ, որ անհնար է ստեղծել ընտանիք, պետք է նաև ընդունել, որ ընտանիքից դուրս երեխա չի կարող ծնել: Կան, իհարկե, գայթակղությունների և ընկնելու դեպքեր: Հետո ամուսնությունից դուրս երեխայի ծնունդը ապաշխարական իրավիճակ է: Բայց եթե մարդը դիտավորյալ է ամուսնությունից դուրս երեխա ունենալու, դուք պետք է հասկանաք, որ նա դիտավորյալ է մեղքի գնում:

Հեռարձակման տեղադրումներ.

Ամուսնությունից դուրս երեխա ունենալը ամոթալի է, պատժելի, դատապարտված: Երեխա ունեցող և առանց ամուսնու կինը երկրորդ կարգի է, ամուսնություն: Հայրազուրկություն սերմանել: Գոնե ում համար, բայց ամուսնացիր:

Հոգեբանական մոտեցում.

Նախակապիտալիստական հասարակությունում, նույնիսկ 100 տարի առաջ, այո, կանայք զբաղվում էին տնով և ընտանիքով, իսկ տղամարդիկ այդ ժամանակ աշխատում էին տնից դուրս: Կինը չէր կարող անկախ լինել, նա կախված էր ընտանիքի կերակրողից `տղամարդուց, և նրա բնական պարտականությունը ներքին և ներքին գործերն էին, ներառյալ երեխաների ծնունդը և դաստիարակությունը: Ընտանիքի գոյատևումը կախված էր սոցիալական, ընտանեկան դերերի նման բաշխումից, և ուրիշ ոչինչ չէր ապահովում հենց երկրի տնտեսական և քաղաքական կառույցը: Կապիտալիստական հարաբերությունների զարգացումով, կլանի գոյատևումն ապահովող տնտեսական միավորն արդեն ընտանիքը չէ, այլ առանձին վերցված անհատը:

Պատմության յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան բնութագրվում է տղամարդկանց և կանանց վարքային դերերի և գործառույթների բաշխման իր յուրահատկությամբ: Եվ հիմա - կինը ԿԱՐՈ Է աշխատել, ՉԻ կարող աշխատել, կարող է ծնել, ՉԻ կարող ծնել, կարող է ամուսնանալ, կարող է ծննդաբերել ամուսնությունից դուրս: Worldամանակակից աշխարհի տնտեսական կառուցվածքը թույլ է տալիս անհատին ինքնուրույն որոշել իր որոշումների վեկտորը ՝ կախված անհատական կարիքներից: Պարզապես այն պատճառով, որ ժամանակակից աշխարհում կա այդպիսի հնարավորություն: Տնտեսական և սոցիալական հավասարությունը կնոջը հնարավորություն է տալիս ինքնուրույն ընտրել կյանքի սցենարը և պայմաններ ունենալ դրա իրականացման համար, որպեսզի հասարակությունը, միևնույն ժամանակ,դիմելով ավանդական փաստարկներին և փորձելով դրանք խցկել ուղղափառ գենդերային կարծրատիպերի տրամաբանության մեջ, դա չէր թելադրում, թե ինչպես նա պետք է կամ չպետք է իրեն պահի, ինքնուրույն ծնի նրան կամ ընդհանրապես չծնի:

Հարցազրույցներից ևս մի քանի վնասակար ուղղափառ գենդերային կարծրատիպեր.

- Ամուսիններից ո՞ւմ վրա է ավելի մեծ չափով երեխաների դաստիարակությունը:

- Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, կինը դեռ պետք է լինի տնային անձնավորություն, երեխաներ դաստիարակի: Դա հիանալի աշխատանք է. Տուն վարել, տնային տնտեսություն, իսկ կինը սովորաբար այլ բաներ չի անում: Աղքատության պատճառով, երբ ամուսինը չէր կարողանում պահել իր ընտանիքը, կինը ստիպված էր աշխատել: Բայց նույնիսկ եթե կնոջ աշխատավարձն ավելի բարձր է, քան ամուսնունը, նա պետք է մոռանա դա: Ավանդաբար, ընտանեկան կյանքի ամբողջ ուղին ընդգծում էր ամուսնու, հոր հեղինակությունը: Նա նստեց սեղանի գլխավոր նստատեղին և մինչև գդալ չվերցրեց, ոչ ոք չսկսեց ճաշել:

- Բայց ի՞նչ անել, եթե կինը դեռ պետք է ստանձնի գլխի պարտականությունները:

- Մի՛ վերցրու: Մեղք է, երբ ամուսինը կնոջը տալիս է իշխանություն ընտանիքում, և դա նույն մեղքն է, երբ նա վերցնում է այն: Նրանք տալիս են ձեզ, բայց մի ընդունեք. «Ոչ, սիրելիս, դու ընտանիքի գլուխն ես»: Սա անհրաժեշտ չէ ասել, բայց առօրյա կյանքում, վերաբերմունքով, շեշտել տղամարդու գերիշխող դերը:

- Ինչպե՞ս չվերցնել: Ընտանիքը աղքատ կլինի: Կարո՞ղ է այդպես լինել:

- Միգուցե. Խնդիրն այն է, որ մենք փորձում ենք ապրել ուրիշների համեմատ: Եվ պետք է բավարարվել եղածով: Կինը կերակրում է ընտանիքին, բայց իշխանությունը վերցնելու կարիք չկա: Նրա ամուսինը գործազուրկ է, չի կարող գումար վաստակել, բայց նրան դեռ պետք է դնել առաջին տեղում, հարգալից վերաբերմունք ցուցաբերել և ցույց տալ, որ ինքն է ընտանիքի հոգսը: Իշխանությունը ոչ թե ավելի շատ փող բերողի մեջ է, այլ Աստծո առջև գտնվող հիերարխիայի:

- Պե՞տք է որևէ մեկի հետ կիսվեմ ընտանեկան խնդիրներով:

«- Սուրբ հայրերն ասում են, որ չպետք է ոչ մի բառ ասել ներքին ընտանեկան խնդիրների մասին: Ոչ թե միմյանց ծաղրելու, այլ նույնիսկ որևէ մեկի հետ կիսվելու կարիք չկա: Եթե դուք բացահայտում եք ընտանեկան կյանքի գաղտնիքները այլ մարդկանց, դուք իշխանություն եք տալիս ձեր ընտանեկան կյանքի վրա: Ոչ մի դեպքում չպետք է պարծենաք, կամ ուրախանաք, կամ կիսեք ձեր վիշտերը: Սա ներքին, շատ խորհրդավոր կյանք է, այն պետք է պաշտպանված լինի: Մարդը կարող է թուլություն ցուցաբերել ընտանիքում, բայց ընտանիքում էր, որ նա դա ցույց տվեց, նա հույս ուներ, որ հարազատները կհասկանան իրեն: Նա, թերևս, այլ իրավիճակում դա ցույց չէր տա, բայց այստեղ նա չկարողացավ զսպել իրեն, ցույց տվեց իր թուլությունը, բայց ոչ այն պատճառով, որ վրեժ է լուծում իր սիրելիներից, այլ որովհետև հավատում է նրանց: Ոչ մի դեպքում չպետք է պարծենաք, կամ ուրախանաք, կամ կիսեք ձեր վիշտերը: Սա ներքին, շատ խորհրդավոր կյանք է, այն պետք է պաշտպանված լինի: Սա խոսում է այն անձի արատավորության մասին, ով իրեն թույլ է տալիս դա անել, իմաստության պակասի մասին »:

Տեղադրումներ:

Դուք ոչինչ եք, մարդը ամեն ինչ է: Աստված, վարպետ, վարպետ: Նույնիսկ եթե դուք աշխատում եք, սոցիալական տեղ զբաղեցրեք ՝ ընտանիքում, միևնույն է, իրավունքներ, ձայն չունեք: Դուք ստորադաս, անզոր էակ եք: Դուք պատասխանատու եք այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում ընտանիքում, քանի որ տղամարդը պատասխանատու է ընտանիքից դուրս ամեն ինչի համար: Ձեր տեղը խոհանոցում է: Դուք պատասխանատու եք նրա արտաքին հաջողությունների համար: Ձեր կյանքի նպատակներն ու առաջնահերթությունները որոշվում են ըստ սեռի:

«Մի լվացեք կեղտոտ սպիտակեղենը հանրության առջև». Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում ընտանիքում, չի կարելի դրանից դուրս հանել:

Հոգեբանական մոտեցում:

Theամանակակից համակարգված մոտեցման համաձայն, ընտանիքն իր գործառույթներն իրականացնում է դրանում ենթահամակարգերի առկայության պատճառով, որոնցում ամուսնական ենթահամակարգը: ընտանիքի կորիզն է, որը որոշում է նրա գործունեությունը: Եվ ամուսինների փոխազդեցությունը նպատակ ունի պահպանել այս ենթահամակարգի հիմնական խնդիրը `ամուսնության գործընկերների անձնական կարիքների բավարարումը (սիրո, մտերմության, աջակցության, խնամքի, ուշադրության, ինչպես նաև նյութական և սեռական կարիքների համար): Հետևաբար, այս ենթահամակարգի շրջանակներում ամուսինների փոխազդեցությունը պետք է կառուցվի ըստ «մեծահասակ - մեծահասակ» տեսակի: Եվ դա, իր հերթին, ենթադրում է հավասարը հավասարի: Դերի կոշտ բաշխմամբ ՝ ըստ սեռի, երբ ամբողջ ուժը տրվում է ընտանիքի մեկ անդամին, և գործընկերը կախված և անզոր է ընտանեկան կարևոր որոշումներ կայացնելիս, դժվար է պահպանել հավասար չափահասների դիրքերը: Հաճախ կինը դառնում է սովորած անօգնական, մանկահասակ, կախված:

Նահապետական կարգը ներկայացնում է տղամարդու ուժը կնոջ նկատմամբ, որտեղ կնոջը տրվում է երկրորդական դեր ՝ համաձայն նրա «ավանդական» գործառույթների ՝ սերնդի վերարտադրություն, նրա մասին հոգ տանելը, ընտանիքում խաղաղության և կարգուկանոնի պահպանումը:Հայրապետության մեջ կինը բառացիորեն զրկված է բոլոր հնարավորություններից: Նրա շահերը որոշում է տղամարդը ՝ ընտանիքի գլուխը, և այդ հետաքրքրությունները հաճախ ներկայացնում են երեխաներին և ընտանիքին: Կինը զրկված է սոցիալական իրացման, իր կարողությունները, անձնական և մասնագիտական որակները ցուցադրելու հնարավորությունից: Կինը զրկված է այն հասարակության լիիրավ անդամ դառնալու իրավունքից, որում ապրում է, զգալու սեփական նշանակությունն ու արժեքը: Պարտադիր չէ ասել, որ կախված և չիրացված մոր կողմից մեծացած երեխաները զրկված են բազմաթիվ անձնական և սոցիալական ռեսուրսներից:

Կնոջ ֆինանսապես աջակցելու ունակության բացակայության դեպքում նա տնտեսապես և հուզականորեն կախված է տղամարդուց: Եվ սա, ինչպես նկարագրված է վերևում, շատ լավ հիմք է ստեղծում ընտանեկան բռնության համար: Միևնույն ժամանակ, հետևյալ հրահանգը ՝ «հասարակական վայրերում մի լվացեք կեղտոտ սպիտակեղենը», հիանալի ամրապնդում է հանցագործի դիրքը այս փակ ընտանեկան համակարգում, որտեղ նրանք սովորեցնում են չխոսել, չզգալ և վստահել որևէ մեկին ՝ թողնելով զոհին դիմանալ: և չբողոքել:

Քանի որ մեծահասակների համար սա դժվար փորձ է `կախված լինել մեկից և ինքնուրույն չվերահսկել իր կարիքների և կյանքի բավարարումը, ապա մարդը կփնտրի մի միջոց, որով ինչ -որ կերպ կկարողանա վերահսկել իր կյանքում գոնե ինչ -որ բան:, ազդեցության ուղիներ փնտրեք: Եվ քանի որ ընտանիքում դերերի խիստ բաշխումն ըստ սեռի չի ենթադրում անմիջական ազդեցություն և վերահսկողություն, ընտրվում են անուղղակի մեթոդներ, այլ կերպ ասած ՝ մանիպուլյացիաներ, քանի որ ուղղակի ազդեցության այլ լծակներ չկան: Եվ, կինը ստիպված է դիմել մանիպուլյացիայի ՝ աստիճանաբար, գաղտնի փորձելով ազդել «պատրիարքի» վրա: Ավելին, այս մեթոդը հիանալի տեղավորվում է ուղղափառ գաղափարախոսների աշխարհի նկարի մեջ. Տեղ չկա բաց լինելու, պայմանավորվածությունների, սեփական կարիքների անմիջական քննարկման համար: Ընտանիք, որտեղ բռնությունը (և մեկի առաջնության հռչակումը մյուսի նկատմամբ արդեն ինքնին բռնի մոդել է) և մանիպուլյացիաները, ըստ սահմանման, դիսֆունկցիոնալ են: Դիսֆունկցիոնալ ընտանիքն այն ընտանիքն է, որը չի կարող հաղթահարել իրեն վերապահված ներքին (ընտանիքի ներսում փոխազդեցությունը) և արտաքին (ընտանիքի փոխգործակցությունը հասարակության հետ) խնդիրները:

Հակառակ տարածված կարծիքի ՝ «ամենաուժեղը գոյատևում է». Բնության մեջ ոչ թե ամենաուժեղն է գոյատևում, այլ նա, ով կարողանում է արագ հարմարվել շրջակա միջավայրի փոփոխվող պայմաններին: Չե՞նք նկատել, որ ապրում ենք բոլորովին այլ աշխարհում: Conditionsամանակակից պայմաններում, հաշվի առնելով մեր տնտեսական և սոցիալական համատեքստը, ֆունկցիոնալ ընտանիքը համարվում է այն ընտանիքը, որը կարողացել է հարմարվել շրջակա իրականության առավելագույն փոփոխություններին: Հաշվի առնելով այս գործոնները `ժամանակակից ընտանիքի գործունակությունը պահանջում է դերերի, ուժի, գործառույթների և պարտականությունների ճկուն բաշխում: Դրանք չպետք է հիմնված լինեն սեռի վրա: Ընտանիքի ժամանակակից տեսակը հավասարազոր ընտանիք է, որում առանց բացառության ենթադրվում է ամուսնու և կնոջ լիակատար և իրական հավասարություն ընտանեկան կյանքի բոլոր հարցերում: Ամուսինն ու կինը (համաչափ) ներդրում են ունենում ընտանեկան միության նյութական բարեկեցության մեջ, համատեղ տնօրինում են տնային տնտեսությունը, համատեղ ընդունում են ամենակարևոր որոշումները և հավասարապես ներգրավված են երեխաների խնամքի և դաստիարակության մեջ: Տղամարդկանց և կանանց հավասարության սկզբունքը ամրագրված է Ռուսաստանի Դաշնության գործող Սահմանադրությամբ և Ռուսաստանի Դաշնության ընտանեկան օրենսգրքով, որը հանդիսանում է հավասարազոր ընտանիքի զարգացման իրավական հիմքը:

Մենք ապրում ենք 21 -րդ դարում, հսկայական հնարավորությունների աշխարհում, արհեստական բանականության, խելացի ռոբոտների և տիեզերական թռիչքների դարաշրջանում: Բայց մենք ապրում ենք միջնադարյան նահապետական ճանապարհով: Գիտության արագ զարգացումով և հսկայական նվաճումներով, մենք դեռ հենվում ենք դոգմաների, կարծրատիպերի վրա, կիրառում ենք կախարդական մտածողություն և ընդունում հավատը այն, ինչ վաղուց կասկածի տակ է դրվել, հերքվել, ճանաչվել հնացած և չի կարող օգտագործվել ժամանակակից իրողություններում:

Մեկ անգամ ևս, կրկնում եմ, այս հոդվածը չի անդրադառնում հավատի խնդիրներին (հավատալ կամ չհավատալ, ինչպես նաև ինչին, ում և ում - սա յուրաքանչյուրի անձնական գործն է և արժանի է հարգանքի): Այն անդրադառնում է ագրեսիվ ֆունդամենտալիզմի ասպեկտներին, որն, իմ կարծիքով, փորձում է քանդել արդիականացված մշակույթի հիմքերը ՝ դրան պարտադրելով սեփական նորմերը: Եկեղեցին իր գաղափարակիցների շուրթերով դեմ է հումանիզմի արժեքներին հիմնված ժամանակակից աշխարհիկ քաղաքակրթության հիմքերին, մարդու արժանապատվության հարգման սկզբունքներին, մարդու և քաղաքացու իրավունքների և ազատությունների ապահովմանը, հավասարության, համերաշխության սկզբունքներին:, ժողովրդավարություն և օրենքի գերակայություն:

Ինչպես Կ. Գ. Յունգ (գուցե ոչ բառացի) - «Ինչու՞ է ինձ պետք հավատը, երբ գիտելիք ունեմ»: Modernամանակակից գիտելիքները թույլ են տալիս զարգանալ առաջ ՝ առանց հետ նայելու: Կյանքը, աշխարհայացքը, հմտությունները և հիմքերը, որոնք թույլ են տվել գոյատևել մեր նախնիներին, չպետք է շարունակեն որոշել մեր պատկերացումները աշխարհի և դրանում մեր դերի մասին ՝ միջնադարյան ավանդույթների հետևորդների կոշտ վերաբերմունքի միջոցով:

Հարցազրույցի հղում - https://tvspas.ucoz.ru/publ/8/o_supruzheskoj_zhizni_na_voprosy_otvechaet_protoierej_evgenij_shestun/1 …